Nhưng Nguyễn Bỉnh Khiêm hi vọng với những vần thơ triết lí này của mình có thể giữ trọn được tâm hồn và nhân cách để cuộc sống con người được hài hoà, hợp với lẽ của tự nhiên và xã hội c[r]
(1)Phân tích thơ Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm - Văn mẫu 10 Dàn ý Phân tích thơ Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm
Mở Nhàn A Mở bài
- Giới thiệu tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm người đa tài, sống xã hội đầy bất công ông suy nghĩ, trăn trở sống người, cầm bút lên để chiến đấu với gian tà
- “Nhàn” thơ Nôm tiếng Nguyễn Bỉnh Khiêm thể rõ quan niệm sống tác giả
B Thân bài - Hai câu đề:
“Một mai/một cuốc/một cần câu Thơ thẩn dầu ai/ vui thú nào” + Nhịp điệu câu thơ đầu tạo cảm giác thư thái, ung dung
+ Bằng cách sử dụng vật dụng quen thuộc người dân lao động cho thấy cảnh nghèo khó an nhàn, bình
+ Tâm trạng nhà thơ tâm trạng kẻ sĩ “an bần lạc đạo” vượt lên nỗi lo lắng bon chen đời thường để tìm đến thú vui ẩn sĩ
- Câu thực:
+ Cách sử dụng phép đối: dại >< khôn, nơi vắng vẻ >< chốn lao xao cho thấy khác lối sống tác giả người đời thường Ông cho nơi vắng vẻ nơi thơn q n bình khơng cịn bon chen chốn quan trường, thực sống
+ Cách xưng hô “ta”, “người”
>>>> Hai tương phản làm bật ý nghĩa, nhân mạnh phương châm, quan niệm sống tác giả khác với thơng thường Đồng muốn ngầm ý phê phán thói đời, thói người, thể cao ngạo kẻ sĩ
(2)“Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”
+ Cuộc sống giản dị không cần thứ giàu sang hào nhoáng sản vật từ nhiên nhiên “măng trúc” “giá” -> Thấy sống an nhàn, đạm bạc cao, lối sống hòa nhập với thiên nhiên tác giả
+ Cái thú sống an nhàn ẩn dật, người có nhân cách cao đẹp sống thời loạn lạc để giữ phẩm giá cốt cách có cách cáo quan ẩn dật, an lòng với cảnh nghèo khó, sống chan hịa với thiên nhiên với vũ trụ - Hai câu kết:
Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
+ Xem nhẹ lẽ đời sống sa hoa phú q, ơng ngậm ngùi coi giấc chiêm bao
+ Lối sống cao vượt lên lẽ đời thường C Kết luận
Kết Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm
- Quan niệm sống Nguyễn Bỉnh Khiêm sống vui thú với lao động, hòa hợp với thiên nhiên, giữ cốt cách cao, xa lánh vịng danh lợi
Phân tích Nhàn mẫu 1 Mở phân tích thơ Nhàn
Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) sống gần trọn kỉ đầy biến động chế độ phong kiến Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh Trong chấn động làm rạn nứt quan hệ tảng chế độ phong kiến, ông vừa vạch trần lực đen tối làm đảo lộn sống nhân dân, vừa bảo vệ trung thành cho giá trị đạo lí tốt đẹp qua thơ giàu chất triết lí nhân tình thái, thái độ thâm trầm bậc đại nho
(3)Thân phân tích thơ Nhàn
Nhà thơ nhiều lần đứng lập trường đạo đức nho giáo để bộc lộ quan niệm sống Những suy ngẫm gắn kết với quan niệm đạo lí nhân dân, thể nhân sinh quan lành mạnh đảo điên Nhàn cách xử quen thuộc nhà nho trước thực tại, lánh đời tục, tìm vui thiên nhiên cỏ, giữ
Hành trình hưởng nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm qui luật ấy, tìm với nhân dân, đối lập với bọn người tầm thường cách nói ngụ ý vừa ngơng ngạo, vừa thâm thúy
Cuộc sống nhàn tản lên với bao điều thú vị:
Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dù vui thú nào
Ngay trước mắt người đọc lên Nguyễn Bỉnh Khiêm thật dân dã bận rộn giống lão nơng thực thụ Nhưng cách chọn lựa thú hưởng nhàn cao q nhà nho tìm sống “ngư, tiều, canh, mục” cách đối lập dứt khoát với loại vui thú khác, nhằm khẳng định ý nghĩa cao tuyệt đối từ sống đậm chất dân quê này!
Dáng vẻ thơ thẩn phác hoạ câu thơ thật độc đáo, mang lại vẻ ung dung bình thản nhà thơ sống nhàn tản thật Thực ra, diện mai, cuốc,cần câu cách tô điểm cho thơ thẩn khác đời nhà thơ mà
Những vật dụng lao động quen thuộc người bình dân trở thành thân sống không vướng bận lo toan tục lụy Đàng sau liệt kê nhà thơ, ta nhận suy nghĩ ông không tách rời quan điểm thân dân người chọn đời ẩn sĩ làm lẽ sống riêng
Trạng Trình nhìn thấy từ sống nhân dân chứa đựng vẻ đẹp cao cả, triết lí nhân sinh vững bền
Đó sở giúp nhà thơ khẳng định thái độ sống khác người đầy lĩnh:
(4)Hai câu thực cách phân biệt rõ ràng nhà thơ với ai, vui thú ranh giới nhận thức chỗ đứng đời Phép đối cực chuẩn tạo thành hai đối cực: bên nhà thơ xưng Ta cách ngạo nghễ, bên Người; bên dại Ta, bên khôn người; nơi vắng vẻ với chốn lao xao
Đằng sau đối cực ngụ ý tạo thành phản đề khẳng định cho thái độ sống Nguyễn Bỉnh Khiêm Bản thân nhà thơ nhiều lần định nghĩa dại – khôn cách nói ngược Bởi người đời lấy lẽ dại – khơn để tính tốn, tranh giành thiệt hơn, thực chất dại – khơn thói thực dụng ích kỷ làm tầm thường người, người vào dục vọng thấp hèn
Mượn cách nói ấy, nhà thơ chứng tỏ chỗ đứng cao đối lập với bọn người mờ mắt bụi phù hoa chốn lao xao Nguyễn Bỉnh Khiêm chủ động việc tìm nơi vắng vẻ – khơng vướng bụi trần
Nhưng khơng giống lối nói ngược Khuất Nguyên thuở xưa “Người đời tỉnh cả, ta say” đầy u uất, Trạng Trình cười cợt vào thói đời nhếch mơi lặng lẽ mà sâu cay, phê phán vào xã hội chạy theo danh lợi, tư bậc nhân qn tử khơng bận tâm trị khơn – dại
Cũng thế, nhà thơ cảm nhận tất vẻ đẹp sống nhàn tản: Thu ăn măng trúc, đông ăn giá
Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao
Khác hẳn với lối hưởng thụ vật chất đắm bả vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm thụ hưởng ưu đãi thiên nhiên hào phóng lịng hồ hợp với tự nhiên Tận hưởng lộc từ thiên nhiên bốn mùa Xuân – Hạ – Thu – Đơng, nhà thơ hấp thụ tinh khí đất trời để gột rửa bao lo toan vướng bận riêng tư
Cuộc sống mang dấu ấn lánh đời tục, tiêu biểu cho quan niệm «độc thiện kỳ thân» nhà nho đồng thời có nét gần gũi với triết lí «vơ vi» đạo Lão, «thoát tục» đạo Phật Nhưng gạt sang bên triết lí siêu hình, ta nhận người nghệ sĩ đích thực Nguyễn Bỉnh Khiêm, hồ hợp với tự nhiên cách sang trọng tất hồn nhiên lịng
(5)lịng Hồ hợp với thiên nhiên Tuyết Giang phu tử sống với thiên lương Quan niệm chữ Nhàn nhà thơ phát triển trọn vẹn khẳng định:
Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
Mượn điển tích cách tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm nói lên thái độ sống dứt khốt đoạn tuyệt với cơng danh phú quý Quan niệm gắn với đạo Lão – Trang, có phần yếm tiêu cực, đặt thời đại nhà thơ sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực Cuộc sống kẻ chạy theo công danh phú quý ông căm ghét lên án nhiều thơ nhân tình thái mình:
Ở hay người bạc ác Giàu tìm đến, khó lui
(Thói đời) Phú q với chức quyền Nguyễn Bỉnh Khiêm sống bọn người bạc ác thủ đoạn, giẫm đạp lên mà sống Bọn chúng bầy chuột lớn gây hại nhân dân mà ông vô căm ghét lên án thơ Tăng thử (Ghét chuột) Bởi thế, hiểu thái độ nhìn xem phú quý tựa chiêm bao cách nhà thơ chọn lựa đường sống gần gũi, chia sẻ với nhân dân
Cuộc sống đạm bạc mà cao người bình dân đáng quý đáng trọng đem lại thản giữ cho nhân cách không bị hoen ố vẩn đục xã hội chạy theo lực kim tiền Cội nguồn triết lí Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành vững tốt đẹp nhân dân
Kết phân tích thơ Nhàn
Bài thơ Nhàn bao quát tồn triết trí, tình cảm, trí tuệ Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn nhân cách bậc đại ẩn tìm với thiên nhiên, với sống nhân dân để đối lập cách triệt để với xã hội phong kiến đường suy vi thối nát Bài thơ kinh nghiệm sống, lĩnh cứng cỏi người chân
(6)Nguyễn Bỉnh Khiêm người có học vấn un thâm, làm quan cảnh quan trường nhiều bất công nên ông cáo quan ẩn; sống sống an nhàn, thơi Ơng cịn biết đến nhà thơ tiếng với hai tập thơ tiếng Hán "Bạch Vân am thi tập" tập thơ tiếng Nôm "Bạch Vân quốc ngữ thi" Bài thơ "Nhàn "được rút tập thơ "Bạch Vân quốc ngữ thi" Bài thơ viết thể thất ngơn bát cú đường luật, tiếng lịng Nguyễn Bỉnh Khiêm sống nhiều niềm vui, an nhàn thản nơi đồng quê
Xuyên suốt thơ "Nhàn" tâm hồn tràn ngập niềm vui tịnh tâm hồn tác giả Có thể xem điểm nhấn, tinh thần chủ đạo thơ Chỉ với câu thơ đường luật Nguyễn Bỉnh Khiêm mang đến cho người đọc sống an nhàn nơi đồng quê êm ả
Mở đầu thơ hai câu thơ đề mộc mạc:
Một mai cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú nào
Với phép lặp "một"-"một" vẽ lên trước mắt người đọc khung cảnh bình dị, đơn sơ nơi q nghèo, dù khơng đơn độc Hai câu thơ toát lên tịnh tâm hồn êm đềm thiên nhiên vùng quê Bắc Bộ "Một cuốc", "một cần câu" gợi lên bình dị, mộc mạc người nơng dân chất phác Hình ảnh Nguyễn Bỉnh Khiêm lên lão nông an nhàn, thảnh thơi với thú vui tao nhã câu cá làm vườn Đây nói sống đáng mơ ước nhiều người thời kỳ phòng kiến khơng phải dứt bỏ chốn quan trường với đồng quê Động từ "thơ thẩn" câu thơ thứ hai tạo nên nhịp điệu khoan thai, êm cho người đọc Dù ngồi người ta vui vẻ nơi chốn đơng người Nguyễn Bỉnh Khiêm mặc kệ, bỏ mặc để "an phận" với sống Cuộc sống ông khiến nhiều người ngưỡng mộ
Đến hai câu thơ thực khắc họa rõ nét chân dung "lão nông Nguyễn Bỉnh Khiêm"
Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn người đến chốn lao xao
(7)đây "dại" khiến nhiều người ghen tỵ ngưỡng mộ Ông khéo léo việc dùng từ ngữ độc đáo, lột tả hết phong thái ơng Ơng bảo người chọn chốn quan trường người "khôn" Một cách khen tinh tế, khen mà chê, khen chê người Tứ thơ hai câu hoàn tồn đối lập từ ngơn ngữ đến dụng ý "dại" –"khôn", "vắng vẻ" – "lao xao" Nguyễn Bỉnh Khiêm tìm nơi vắng vẻ để có phải trốn tránh trách nhiệm với nước hay không? Với thời với cốt cách ông "nơi vắng vẻ" thực nơi để ông sống đến suốt đời Một cốt cách cao, tâm hồn đáng ngưỡng mộ
Hai câu thơ luận gợi mở cho người đọc sống bình dị, giản đơn cao Nguyễn Bỉnh Khiêm:
Thu ăn măng trúc đông ăn giá Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao
Một cặp câu lột tả hết tất sống sinh hoạt thức ăn ngày "lão nông nghèo" Mùa tương ứng với thức ăn đấy, khơng có sơn hào hải vị thức ăn có sẵn lại đậm đà hương vị quê nhà, khiến tác giả an phận hài lòng Mùa thu có măng trúc rừng, mùa đơng ăn giá Chỉ với vài nét chấm phá Nguyễn Bỉnh Khiêm "khéo" khen thiên nhiên đất Bắc hào phòng, đầy đủ thức ăn Đặc biệt câu thơ "Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao" phác họa vài đường nét nhẹ nhàng, đơn giản tốt lên tao khơng sánh Một sống dường có tác giả thiên nhiên, mối quan hệ tâm giao hòa hợp Đến hai câu thơ kết dường đúc kết tinh thần, cốt cách suy nghĩ Nguyễn Bình Khiêm:
Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
(8)thôi, ông yêu nước yêu theo cách thầm lặng Cách so sánh độc đáo mang đến cho hai câu kết tứ thơ hoàn hảo
Như với câu thơ, thơ "Nhàn" Nguyễn Bỉnh Khiêm khiến người đọc ngưỡng mộ khâm phục cốt cách, tinh thần phong thái ông Là người yêu nước, thích bình coi trọng cốt cách xứng đáng gương đáng học hỏi Bài thơ đường luật kết cấu chặt chẽ, tứ thơ đơn giản hàm ý sâu xa làm toát lên tâm hồn cốt cách Nguyễn Bỉnh Khiêm Cho đến bây giờ, ông nhiều người ngưỡng mộ
Phân tích Nhàn mẫu 3
Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) quê làng Trưng Âm, xã Lí Học, huyện Vĩnh Bảo, ngoại thành Hải Phịng, ơng đỗ Trạng nguyên năm 1535 làm quan triều nhà Mạc Ông để lại cho đời tập thơ chữ Hán Bạch Vân am thi tập (khoảng 700 bài) tập thơ chữ Nôm Bạch Vân quốc ngữ thi (khoảng 170 bài) Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm mang đậm chất triết lí, giáo huấn, ca ngợi ý chí thành cao kẻ sĩ biểu dương quan niệm sống nhàn, đồng thời phê phán điều xấu xa xã hội đương thời
Nhàn thơ Nôm nằm tập Bạch Vân quốc ngữ thi Nhan đề thơ người đời sau đặt Bài thơ lời tâm thâm trầm, sâu sắc, khẳng định quan niệm sống nhàn hòa hợp với tự nhiên, giữ cốt cách cao, khí tiết cương trực, vượt lên danh lợi tầm thường
Hai câu thơ đầu phản ánh sống nhàn nhã, ung dung Nguyễn Bỉnh Khiêm: Một mai, cuốc, cần câu,
Thơ thẩn dầu vui thú nào.
Quan Trạng sống chốn thôn quê giống “lão nông tri điền”, ngày làm bạn với công cụ lao động mai để đào đất, cuốc để xới đất, cần câu để câu cá,.;., Cách dùng số từ tính đếm rành rọt cho thấy tất trở nên gần gũi, quen thuộc sống ông
(9)hám danh, hám lợi Ngông ngạo mà không ngang tàng, hậu, nguyên thủy, chân chất nông dân:
Thơ thẩn dầu vui thú nào.
Hai chữ Thơ thẩn phản ánh cách tài tình phong cách ung dung tâm trạng thảnh thơi người tự cho xa lánh cõi trần tục đầy tham, sân, si; lịng khơng cịn vướng bận âm mưu, toan tính bon chen Niềm vui lên bước thong thả, nhàn nhã Niềm vui chi phối âm điệu thơ, nhẹ nhàng, lâng lâng, thản cách lạ kì Cụm từ dầu vui thú cịn nói lên lập trường kiên định nhà thơ trước lối sống lựa chọn Chữ vốn đại từ phiếm chỉ, tác giả sử dụng câu thơ với nghĩa rộng, suy ngẫm thấy thú vị
Nguyên Bỉnh Khiêm cáo quan, trở quê nhà tức trở với thiên nhiên Sống hịa hợp với thiên nhiên có nghĩa khỏi vịng tranh đua thói tục, khơng bị hút tiền tài, địa vị, để tâm hồn an nhiên, khoáng đạt:
Ta dại, ta tìm nơi vắng vè, Người khơn, người đến chốn lao xao.
Nhân cách cao Nguyễn Bỉnh Khiêm đối lập với danh lợi nước với lửa Vắng vẻ đối lập với lao xao, ta đối lập với người Tìm nơi vắng vẻ khơng phải lánh đời mà tìm nơi thích thú, sống thoải mái, an nhiên, khác xa chốn quan trường hiểm hóc vinh liền nhục Nơi vắng vẻ nơi khơng có chuyện cầu cạnh, bon chen Nơi vắng vẻ nơi thiên nhiên tươi xanh, mang lại thảnh thơi cho tâm hồn Chốn lao xao chốn cửa quyền trống giong cờ mở, đường hoạn lộ tấp nập ngựa xe… Đến chốn lao xao đến chốn chợ lợi đường danh huyên náo, nơi người chen chúc xô đẩy, giẫm đạp lên để giành giật quyền lợi, để vinh thân phì gia Đây nơi có nhiều nguy hiểm khơn tường
Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm bậc thức giả có trí tuệ vơ sáng suốt Sáng suốt chọn lựa: Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ, mặc cho: Người khơn, người đến chốn lao xao Sáng suốt cách nói đùa vui hóm hỉnh, ngược nghĩa: dại mà thực chất khơn, cịn khơn mà hóa dại
Ở thơ khác, Nguyễn Bỉnh Khiêm viết:
(10)Dại vốn hiền lành dại khôn.
(Thơ Nôm) Như quan niệm dại, khôn Nguyễn Bỉnh Khiêm xuất phát từ trí tuệ, triết lí dân gian: Ở hiền gặp lành; ác gặp ác
Cuộc sống bậc am Bạch Vân đạm bạc mà cao biết mấy: Thu ăn măng trúc, đông ăn giá,
Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao.
Hai câu thơ tả cảnh sinh hoạt giản dị mà không phần thú vị nơi thôn dã với bốn mùa xn, hạ, thu, đơng Nhà thơ nói chuyện sinh hoạt ngày chuyện ăn, chuyện tắm,… đơn sơ thích thú chỗ mùa sẵn, nhọc cơng tìm kiếm mặt tinh thần, sống giản dị cho phép người tự do, tự tại, không cần phải luồn cúi, cầu cạnh kẻ khác, không cần phải theo đuổi công danh, phú quý, không bị gị bó, ràng buộc vào khn phép
Những thức ăn quê mùa, dân dã măng trúc, giá… nhà vườn, tự làm ra, cơng sức Ăn vậy, ở, sinh hoạt? Quan Trạng tắm hồ sen, tắm áo bao người dân quê khác
Là bậc triết gia với trí tuệ uyên thâm, Nguyễn Bỉnh Khiêm nắm vững lẽ biến dịch, hiểu thấu quy luật Tạo hóa xã hội Theo ơng, khơn bậc nhân quân tử quay lưng lại với danh lợi, tìm thư thái cho tâm hồn, sống ung dung hòa hợp với thiên nhiên khiết
Nhãn quan tỏ tường nhìn thơng tuệ nhà thơ thể tập trung hai câu thơ cuối Nhà thơ tìm đến “say” để “tỉnh” ông tỉnh táo hết:
Rượu, đến cội cây, ta uống, Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao.
(11)chốn quan trường lao xao danh lợi, tìm đến nơi thiên nhiên vắng vẻ mà sạch, cao để di dưỡng tinh thần, giữ vững hai chữ thiện lương
Nhàn chủ đề phổ biến thơ văn thời trung đại Nhàn nét tư tưởng văn hóa sâu sắc người xưa, đặc biệt tầng lớp trí thức Sống nhàn hợp với tự nhiên, hợp với việc tu dưỡng nhân cách, có điều kiện dưỡng sinh, kéo dài tuổi thọ Sống nhàn đem lại thú vui lành mạnh cho người, Biết sống nhàn, biết tìm thú nhàn học thuyết triết học lớn
Quan niệm sống nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng phải nhằm mục đích trốn tránh vất vả, cực nhọc thể chất, quay lưng với xã hội, lo cho sống nhàn tản thân, ông cho sống nhàn xa lánh nơi quyền quý, danh lợi mà ông gọi chốn lao xao Nhàn sống hoà hợp với tự nhiên, với tự nhiên để tu tâm dưỡng tính Nguyễn Bĩnh Khiêm nhàn thân mà không nhàn tâm, lúc canh cánh nỗi niềm thương nước lo dân Đặt hoàn cảnh xã hội phong kiến đương thời có biểu suy vi đạo đức quan niệm sống nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm mang nhiều yếu tố tích cực
Chân dung Nguyễn Bỉnh Khiêm thể rõ nét qua thơ nhàn Từ chân dung giản dị, mộc mạc toát lên vẻ đẹp nhân cách cao quý, vẻ đẹp trí tuệ tuyệt vời bậc đại Nho mà tên tuổi lưu danh muôn thuở
Phân tích Nhàn mẫu 4
Chốn quan trường thời xưa mong hịng có chân chức phận cung, người muốn nhiều mà người không muốn rời bỏ chốn quan trường Nhà thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm bậc qn thần trung quân quốc nhà nho đại tài trở quê ẩn Trong khoảng thời gian ẩn Nguyễn Bỉnh Khiêm sáng tác thơ Nhàn thể nhàn rỗi rời bỏ chốn quan trường, đồng thời nói lên quan điểm chốn quan trường ấy, “dại” hay “khơn” đọc thơ ơng hiểu hết quan điểm
(12)Trước hết hai câu thơ đầu với hình ảnh quen thuộc làng quê đồng ruộng Nguyễn Bỉnh Khiêm giới thiệu sống mà ông coi nhàn hạ cho người biết:
“Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú nào”
Hình ảnh vật dụng quen thuộc cơng việc làm đồng cho thấy không gian êm ả yên tĩnh làng quê Có thể nhà nho nghỉ quan ẩn tìm đến chốn làng quê tâm hồn tịnh không kinh thành Làng quê cảnh vật quen thuộc đa bến nước mái đình mà làng quê lên vật dụng công cụ đồng Nào mai, cuốc thứ công việc mệt nhọc nhà nông Cái công việc mà làm quần quật ngày bán mặt cho đất bán lưng cho trời, nắng hai sương Ấy mà tác giả lại noi việc nhàn nói so với Nguyễn Bỉnh khiêm cơng việc mệt mỏi chân tay lại khơng mệt trí óc hay tâm hồn Chí ơng “thẩn thơ” với thú vui câu ca cảnh vật làng quê, tận hưởng bình n khơng khí nơi
Tiếp đến hai câu thơ sau thấy quan niệm nhà thơ “khôn” “dại” việc làm quan hay nghỉ hưu quê làm anh nơng dân qn để giữ cho khí tiết sạch:
“Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn, người đến chỗ lao xao”
Chắc hẳn trước lựa chọn Nguyễn Bỉnh Khiêm nhiều người nói ơng dại mà ơng nói lên tâm để bày tỏ quan điểm sống Tác giả nói ta dại ta nơi thơn q vắng vẻ hẻo lánh để cịn người khôn người đến chốn lao xao quan trường thấy tác giả thể cách nói đối lập để làm rõ quan điểm Đồng thời qua ta thấy lẽ sống bậc nho gia thời xưa Người nhà nho khơng q danh mà lắng đục tìm để bảo vệ cho khí tiết Nơi vẳng vẻ chốn làng quê, chốn lao xao nơi quan trường nhiều hiểm độc
(13)hãm hại lẫn nhau, đấu đá dành phần bất chấp thủ đoạn để tiến lên Chính mà nhà thơ chán ghét đặc biệt nói cách nhà thơ mn người đọc tự hiểu dại khôn thật
Cảnh sống nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm thể rõ hai câu thơ Đó tranh xuân hạ thu đông, bốn mùa đất trời người nhàn hạ có thực phẩm thể nhàn mình:
“Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”
Mùa thu tác giả ăn măng trúc rừng, mùa đơng ăn giá đỗ, mùa xn tắm hồ sen, mùa hạ tắm ao Cảnh sinh hoạt nhà thơ nơi thơn dã thật bình thường qua ta thấy tâm hồn đồng điệu với thiên nhiên, sống hòa hợp với thiên nhiên, ăn, uống, tăm thiên nhiên Có thể nói nhà thơ hịa vào đất trời Mùa đông ăn giá giá đỗ giá lạnh gió mùa đơng bắc sống nhà thơ không cần phải lo nghĩ theo quan điểm nhà thơ “nhàn”
Cuộc sống nhàn với nhà nho khơng hịa hợp với thiên nhiên mà cịn phải có rượu:
“Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quí, tựa chiêm bao”
Đến rượu thật thiên nhiên qua hình ảnh rượu đến gốc Cái “nhắp” vẽ lên hình ảnh nhà nho già tây cầm ly rượu mà đưa lên môi nhắp lấy ngâm miệng nồng nàn men rượu Thế mắt đưa khung cảnh bầu trời mà mơ màng ngắm vịnh Đối với Nguyễn Bỉnh Khiêm sống đạm nhà thơ song ơng phú quý giấc chiêm bao
Bài thơ vẽ lên nhà nho quê ẩn với thú vui lao động người nông dân khác người nơng dân coi việc chán ngắt với Nguyễn Bỉnh Khiêm lại thú vui Cuộc sống đạm bạc giản dị mà cao với quan điểm “khôn- dại” ta thấy lên nhà nho đạm bạc tâm hồn cao đẹp yêu thiên nhiên biết
(14)Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) người có học vấn uyên thâm Ông nhà thơ lớn dân tộc Ông để lại cho dân tộc hai tập thơ chữ Hán chữ Nơm là: Bạch vân am thi tập (chữ Hán khoảng 700 bài) Bạch vân quốc ngữ thi (chữ Nôm khoảng 170 bài) Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm mang đậm chất triết lí, giáo huấn, ngợi ca chí kẻ si, thú nhàn đồng thời phê phán điều xấu xa xã hội Nhàn thơ Nơm trích từ Bạch vân quốc ngữ thi
Một mai, môt cuốc, môt cần câu Thơ thẩn dầu ai, vui thú nào
Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn, người đến chốn lao xao.
Thu ăn măng trúc, đông ăn giá, Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao. Rượu đến cội cây, ta sẻ uống, Nhìn xem phú q tựa chiêm bao.
Bài Nhàn Bạch vân quốc ngữ thi thuộc chủ đề triết lí xã hội, mà tập trung triết lí Nhàn có người cho tư tưởng Nhàn, triết lí Nhàn chủ đề lớn thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm nói chung Bạch vân quốc ngữ thi nói riêng Nhàn với Nguyễn Bỉnh Khiêm cứu cánh mà phương thức tư triết lí Cho nên Nhàn khái niệm chữ tâm trạng Tâm lí Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm có biểu tích cực tiêu cực Yếu tố tích cực chữ Nhàn chỗ: Nhàn sông theo lẽ tự nhiên, sống hoà hợp với thiên nhiên tâm hồn thản
Chúng ta thấy rõ điều qua việc sâu phân tích thơ Nhàn ơng Bạch vân quốc ngữ thi
Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú nào.
(15)biểu đơn, Nguyễn Bỉnh Khiêm chốn quê nghèo, ông làm bạn với vật dụng quen thuộc nhà nông mai đào đất, xắn đất, cuốc lật đất, kèm phía sau cần câu để nhằm sau lúc làm lụng vất vả, ông giữ thú chơi tao nhã, đạm người Việt Nam câu cá Số từ thể cô đơn, câu thơ nhà thơ sử dụng tơi ba số từ nhằm nhấn mạnh cô đơn, trống vắng người mang đầy chí lớn phải sống đời ẩn dật Nhưng đứng sau ba số từ lại loạt danh từ mai, cuối, cần câu, sau ba từ đứng trước… khơng có từ đứng sau Chắc sau ba danh từ khơng có thêm danh từ ẩn sau Đó đời, người cơng việc nhà nơng ấy, vất ấm áp gần gũi Để có gần gũi, vui bên thú chơi câu cá tao nhã, đạm làm cho nhân vật trữ tình phải thơ thẩn mà khơng cần bận tâm đến người khác nói gì, nghĩ gì, làm Chỉ cần điều khiển ta vui vẻ, hoà hợp
Thơ thẩn dầu vui thú nào.
Nhịp thơ câu đầu 2/2/3 thể khẳng định, tâm thách thức
Một mai / cuốc / cần câu
Nhịp thơ tạo cho câu thơ có sức chuyển mạnh mẽ, khơng lời nói khẳng định thơng thường trải qua mà tác giả qua muốn khẳng định tâm vượt qua khó khăn, vất vả đời đầy xơ bồ, đổi thay Và từ thấy nhân vật trữ tình u q, gắn bó đạm mà gần gũi, ấm áp tình người Cũng mà có chuyển nhịp câu sau:
Thơ thẩn dầu vui thú nào.
Nhịp thơ 4/3 chậm lại cảm xúc tâm trạng đem lại ấm, niềm vui cho nhân vật trữ tình đến tìm thấy phương thức sống đời Với ước muốn sống hoà hợp với thiên nhiên tâm hồn thản, yên vui, nhà thơ rời xa chốn lao xao để nơi vắng vẻ
Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ Người không, người đến chốn lao xao.
(16)nào khôn, không đến sống nơi sung sướng, đầy đủ lụa gấm vóc, ấm êm, cung phụng lẽ mà khơng Và khơn, dại thê mà tìm đến chôn lao xao nơi vắng vẻ
Tâm lí Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm có biểu tích cực tiêu cực Đặt câu thơ hồn cảnh sống tác giả, thấy quan niệm nơi vắng vẻ chôn lao xao hay quan niệm dại khôn Nơi vắng vẻ sống đạm bạc với thơn q cịn nhiều khó khăn thiếu thốn Chỉ có người dám coi thường danh lợi, coi thường vật chất, coi cải phù phiếm dại mà đến nơi vắng vẻ Cịn chốn lao xao nơi tấp nập ngựa xe, nơi sung sướng đầy đủ, sống hoàn toàn đối lập với nơi vắng vẻ nơi đành cho biết khôn, coi danh lợi, vật chất sống sống muốn sống Tác giả sử dụng hai từ láy vắng vẻ lao xao để miêu tả hai chốn khác Vắng vẻ từ láy tạo nên đậm nét sức bình dị, n bình thơn q Cịn từ láy lao xao có tiếng reo vui, tiếng náo nhiệt tấp nập chốn đô thành Và từ ta hiểu nơi vắng vè thơn q, n lành, cịn chốn lao xao vùng kinh đầy náo nhiệt Nhưng cịn khơng dại sao? Chon nơi vắng vẻ để tránh xa sống xô bồ đời đầy bon chen, toan tính khơng hiểm nguy Và tránh xa điều tác giả dại hay khơn Cịn khơn sống nơi thị tránh xa n bình, khơn hay dại bước chân vào chốn xô bồ Nguyễn Binh Khiêm dùng biện pháp nghệ thuật sóng đơi hai câu thơ để diễn tả đối lập, tương phản, chí trái ngược hoàn toàn tới xung khắc hai nơi sống, hai quan điểm sống hai lựa chọn
Ta dại / ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn / người đến chốn lao xao.
Ta người, dại khơn, ta tìm người đến (thể lựa chọn qua hai từ tìm đến) nơi vắng vẻ chốn lao xao Có lẽ hai câu thơ hay thơ Bởi nghệ thuật đối, ý nghĩa tư tưởng hai câu muốn nói đến Hai câu thơ đối xứng chuẩn từ dấu tạo nên khác biệt đối lập nhằm khẳng định lần cách sống cách lựa chọn tác giả?
(17)Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao
Mặc dù sống nơi thơn q cịn nhiều khó khăn vất vả, lại có thú vui riêng thưởng thức ăn tầm thường lại ngon vơ Chỉ có măng trúc giá thơi, mà thức nấy, thứ dù bình thường lúc có sẵn nhà Thế ăn sơ cảm nhận vị ngon nhờ vào hồ hợp, cảm thơng lịng với lịng Bởi khơng lần Nguyễn Bỉnh Khiêm nói rằng:
Câu nhàn đọc qua ngày tháng Hay:
Thanh nhàn tiên khách
Qua hai câu thơ thứ này, thấy sống tác giả nơi thôn quê thật đạm bạc mà nhàn Đạm bạc hỏi ăn măng giá nhàn, hoà hợp với thiên nhiên
Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao.
Chỉ có vùng nơng thơn người ta nói vùng vẫy, thoải thả hồn vào thiên nhiên hồ với thiên nhiên để cảm hết niềm hạnh phúc, thú vui lạc quan đời
Nếu đọc qua thấy hai câu thơ tả sống nơi thôn quê Nguyễn Bỉnh Khiêm Nhưng chiều sâu lý tưởng sống ơng, khát vọng sống hoà hợp với thiên nhiên Được ăn ăn mà thiên nhiên hoà quyện với thiên nhiên khiến ta mở rộng lịng mình, vùng vẫy ơm thiên nhiên vào lịng thiên nhiên ơm ta vào lịng nâng dậy sức sống khơi mát tâm hồn Chỉ có thiên nhiên tươi đẹp làm cho tâm hồn ta thản, ấm áp mà Là cần đánh đổi Nguyễn Bỉnh Khiêm sẵn sàng đánh đối phú quí để tận hưởng sống này, tận hưởng nhàn
Để rẻ công danh muốn nhàn.
(18)Rượu, đến cội cây, ta uống Nhìn xem phú q tựa chiêm bao.
Đây hai câu thơ có lấy điển tích Thuần Vu Phần uống rượu say nằm gốc hoè ngủ Ơng ta mơ thấy nước H An cơng danh phú q, vinh huấn Nhưng tỉnh dậy giấc mộng, thấy cành h phía nam có tấc kiến mà phơi Điển tích để phú quí giấc chiêm bao
Chính quan điểm Nguyễn Bỉnh Khiêm không màng đến danh lợi danh lợi, phú quí phù phiếm giấc mộng qua
Để rẻ công danh muốn nhàn. Hay:
Thấy dặm vân lại bước chen Được nhàn ta sá dường thân nhàn.
Chữ nhàn thơ Nguyễn Bình Khiêm đơi lập với tất chữ nhàn thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm nhàn than chức nhàn tâm Dù nhàn lo âu việc nước việc đời
Hai câu kết tác giả muốn khẳng định tiền bạc cải phù phiếm, nhanh chóng tan biến theo bước đường thời gian, mà phương châm sống đừng lúc mong tiền tài, danh vọng
Tuy chữ nhàn có hạn chế như: nhiều yếu tố nhàn rỗi, nhàn tâm, yên phận đậm nét Mà đặc biệt nhà nho ưu thời mẫu tục Nguyễn Bỉnh Khiêm mà lại chủ trương nhàn tâm, chủ trương vô ngáy pho trước cảnh đất nước loạn lạc, nhân dân cực khổ lầm than Nhưng Nguyễn Bỉnh Khiêm hi vọng với vần thơ triết lí giữ trọn tâm hồn nhân cách để sống người hài hoà, hợp với lẽ tự nhiên xã hội đến… Nhàn triết lí sống để bảo tồn nhân phẩm trước đua chen danh lợi, trước băng hoại đạo đức:
Có thuở thời mèo đuổi chuột Đến thất kiến tha bò.
(19)Hoa khoe nở hoa rữa Nước chứa cho đầy nước vơi.
Toàn thơ nhàn lời tâm thâm trầm, sâu sắc, khẳng định quan niệm sống nhàn hoà hợp với tự nhiên, giữ cốt cách cao, vượt lên danh lợi Nhàn triết lí sống chi phối nhiều sáng tác Nguyễn Binh Khiêm Tuy có lúc có mang yếu tốt tiêu cực lại triết lí sống giúp người ta sống đẹp hơn, với đời
Phân tích Nhàn mẫu 6
Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) người có học vấn uyên thâm Tuy nhiên nhắc đến ông làm người phải nghĩ đến việc, lúc ơng cịn làm quan ơng dâng sớ vạch tội xin chém đầu mười tám lộng thần không thành công nên ông cáo quan q Do học trị ơng người tiếng nên gọi Tuyết Giang Phu Tử Ơng người có học vấn un thâm ,là nhà thơ lớn dân tộc Thơ ông mang đậm chất triết lí giáo huấn, ngợi ca chí khí kẻ sĩ ,thú nhàn, đồng thời phê phán điều sống xã hội Khi ông để lại tập thơ tập viết thơ chữ Hán Bạch Vân am thi tập; tập thơ viết chữ Nôm Bạch Vân quốc ngữ thi “Nhàn” thơ tiêu biểu tập thơ Bạch Vân quốc âm thi tập, viết thể thất ngôn bát cú đường luật Bài thơ ca ngợi niềm vui cảnh sống nhàn Qua ta thấy vẻ đẹp chân ơng, nét mộc mạc quê
“Một mai cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú nào
Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn người dến chốn lao xao
(20)“Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẫn dầu vui thú nào… ”
Ở câu thơ đầu câu thơ khắc họa hình ảnh ơng lão nơng dân sống thảnh thơi Bên cạnh tác giả dùng biện pháp điệp số từ “một” thêm vào số công cụ quen thuộc nhà nông nhằm khơi gợi trước mắt người đọc sống tao nhãn gần gũi muốn có Từ “thơ thẩn” câu hai lại khắc họa dáng vẻ người ngồi ung dung chậm rãi khoan thai Đặt hình ảnh vào đời tác giả ta thấy lúc nhàn rỗi ơng lúc ông cáo ông ẩn Và từ “vui thú nào” lần nói lên đề tài thơ cảnh nhàn cho có ban chen vòng danh lợi tác giả thư thái Hai câu thơ đầu không giới thiệu đề tài mà khắc họa tư thái ung dung nhàn hạ, tâm trang thoải mái nhẹ nhàng vui thú điền viên
“… Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn người dến chốn lao sao……”
Hai câu thực thơ ý tác giả muốn nhắm đến cảnh nhàn sử dụng từ đối “ta” _ “người”; “dại” _ “khôn” ; “nơi vắng vẻ”_ “chốn lao xao” Từ loạt từ đối lập thể quan niệm sống tác giả Nhân vật trữ tình chủ động tìm đến nơi vắng vẻ đến với chốn thơn quê sống sống nhàn mặc cho bao người tìm chốn “phồn hoa hội” hai câu thơ đưa hai lối sống độc lập hoàn tồn trái ngược Tác giả tự nhận “dại” theo đuổi sống đạm khỏi vòng danh lợi để giữ cho tâm hồn nhàn Vậy lối sống NBK có phải lối sống xa đời trốn tránh trách nhiệm? Điều tất nhiên khơng đặt thơ vào hồn cảnh sáng tác làm giữ cốt cách cao Do NBK có hồi bảo muốn giúp vua làm cho trăm dân ấm no hạnh phúc triều đình lúc tranh giành quyền lực , nhân dân đói khổ tất ước mơ hồi bảo ông không xét tới Vậy nên NBK rời bỏ “chốn lao xao” điều đáng trân trọng
“ … Thu ăn măng trúc đông ăn giá Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao………”
(21)tắm ao” gợi cho ta sống sinh hoạt nơi dân dã Qua ta cảm nhận tác giả sống thản, hòa hợp với thiên nhiên tận hưởng vẻ đẹp vốn có đất trời mà không bon chen, tranh giành Đăt thơ vào hồn cảnh lúc lối sống NBK thể vẻ đẹp tâm hồn cao lối sống tích cực thể rõ thái độ Bạch Vân cư sĩ
“…… Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quí tựa chiêm bao.”
Hai câu luận thể dược nhìn nhà trí tuệ lớn, có tính triết lí sâu sắc, vận dụng ý tượng sáng tạo điện tích Thuần Vu Đối với NBK phú q khơng phải giấc chiêm bao ơng đỗ Trạng Ngun, giữ nhiều chức vụ to lớn triều đình nên sống phú q vinh hoa ơng qua ơng khơng xem mục đích sống ơng Mà ơng xem giấc chiêm bao khơng có thực ơng tìm đến với sống thản để giữ cốt cách cao
Như qua thơ ta hiểu quan niệm sống nhàn nhân cách NBK coi thường danh lợi, giũ dược tâm hồn cao hòa hợp với thiên nhiên, đề cao lối sống nhà nho giáo giàu lịng u nước hồn cảnh nên phải sống ẩn dật Bên cạnh NBK cịn sử dụng ngơn ngữ gần gũi mộc mạc giàu chất triết lí Sử dụng khéo léo thể thơ thất ngôn đường luật, điển tích điện cố cách phép đối thường gặp thể thơ Nôm cách linh hoạt
Bài “Nhàn” hoa viết chữ Nôm tuyệt đẹp VHTĐVN Quan niệm sống đề cao vẻ đẹp tâm hồn, lối sống NBK cịn giữ ngun giá trị ngày hơm
Phân tích Nhàn mẫu 7
“Thơ khởi phát từ lòng người ta”, chứa đựng biết rung cảm, trăn trở nơi người cầm bút Một tác phẩm thơ chân chính, muốn vượt lên sức mạnh thời gian, lịng người, ẩn chứa tình cảm thật, suy nghĩ thật phải viết lên từ mồ hôi nước mắt nhà thơ Với “Nhàn”, Nguyễn Bỉnh Khiêm gửi tới người đọc quan niệm, triết lí sâu sắc người, thời đại mà tận ngày người ta phải suy ngẫm
(22)hơn, Nguyễn Bỉnh Khiêm tìm với sống nơi thơn dã, vui với việc “cày nhàn câu vắng”, tự thích thảng với lịng mình, tạm qn hết đời “dầu vui thú nào” Gửi chí hướng nơi thôn dã, sống thi nhân nơi thôn quê lên “lão nông chi điền”
Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú nào
Bài thơ mở đầu phép liệt kê kết hợp với điệp từ “một” gợi mở sống đơn sơ, chất phác với công cụ lao động quen thuộc người dân quê Một sống phác, giản dị với “mai”, “cuốc” “cần câu” an nhàn tao Đặc biệt, hai chữ “thơ thẩn” kết hợp với nhịp thơ 2/2/3 cách tài tình, gợi chân dung Nguyễn Bỉnh Khiêm chốn thôn quê dân dã Đó dáng điệu ung dung, thu thái nhà thơ, nhịp điệu sống thường nhật nhân vật trữ tình Thanh thản, tự tâm người xác định lẽ sống mình, rời xa cõi trần tục, lịng khơng vướng bận xung quanh Câu thơ lời bày tỏ thái độ cự tuyệt đời sống thị thành, chối bỏ nhập cuộc, tự tách khỏi nhân trụy lạc để giữ khí thiết tao
Trở với sống phác, chân chất, Nguyễn Bỉnh Khiêm tiếp tục cụ thể hóa đời sống tinh thần lề lối sinh hoạt hòa hợp với thiên nhiên Ông nương theo quy luật đất trời, thuận theo thời tiết bốn mùa
Thu ăn măng trúc, đông ăn giá, Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao.
Các nguyên liệu cho đời sống, không gian sinh hoạt bình dị, đơn sơ với “măng trúc”, “giá” ăn dân dã sẵn có tự nhiên; “ao”, “hồ” bến nước thôn q đơn sơ bình dị Đó thể lối sống, thái độ xử cầu nhàn khơng kham khổ mà trái lại tốt lên vẻ cao nhân vật trữ tình Con người hòa hơp với thiên nhiên bốn mùa, với luân chuyển luân chuyển thời gian tách khỏi thiên nhiên
(23)Thi nhân đau đớn, phê phán thái nhân tình, đạo lí suy vi tìm đến hịa giải nội tâm lối sống gián cách với cõi đời Đã lần, ông lên tiếng chối bỏ lối sống đô hội thị thành, sống sống tự tại, không đua tranh
Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ, Người khơn, người đến chốn lao xao.
Bằng nghệ thuật đối chỉnh, tác giả đối lập “vắng vẻ” với “chốn lao xao”, “ta” với “người” Cái “lao xao” nơi trần tục đầy nhân vi, toan tính, bon chen mà Nguyễn Bỉnh Khiêm chiêm nghiệm, chán ghét thể nhiều thơ khác: “Thành thị vốn đua tranh giành giật”; “Vật vờ thành thị làm chi nữa”; “Đường lợi há theo thị tỉnh”… Đối lập lại, ông đề cao lối sống dân dã, đạm, kiệm cần, đề cao “nơi vắng vẻ” mực coi trọng tinh thần tự lối nói khiêm nhường “Ta dại…” Đương nhiên, lối sống mẻ, có hấp dẫn vẻ đẹp đạo lí, cách biệt với “thói đời” Nếu nhìn sống theo quan niệm đạo đức nhà nho chiều, người ta không dễ dàng chấp nhận mầm mống lối sống Trên tất cả, ông hòa giải phức tạp nội tâm tinh thần tự thái độ gián cách với tục, đứng tục Nhưng xét đến cùng, khơn bậc đại trí, quay lưng lại với danh lợi, sống sông an nhàn để giữ cho tâm hồn thư thái Nguyễn Bỉnh Khiêm chứng kiến chiêm nghiệm lẽ đời, đến khôn dại để thấu hiểu tìm triết lí “nhàn” – triết lí nhân sinh sâu sắc
Rượu, đến cội cây, ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
(24)tựa tập thơ Am Bạch Vân: “Ơi, nói tâm nói chỗ mà chí đạt tới vậy, mà thơ lại đề nói chí Có kẻ chí để đạo đức, có kẻ chí để cơng danh, có kẻ chí để nhàn dật Tôi lúc nhỏ chịu dạy dỗ gia đình, lớn lên bước vào giới sĩ phu, lúc già chí thích nhàn dật, lấy cảnh núi non sơng nước làm vui…”
Có thể nói, nhàn chủ đề phổ biến thơ ca trung đại, nét tư tưởng văn hóa sâu sắc người xưa, đặc biệt tầng lớp trí thức Sống nhà dật với tự nhiên để tu dưỡng nhân cách, đem lại thú vui tao nhã cho người Biết sống sống nhàn, biết tìm thú nhàn học thuyết triết học lớn Bài thơ “Nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm in đậm dấu ấn tinh thần người cá nhân trước thời đại phương hướng, chao đảo, loạn lạc, nhiều đổi thay Đặt tương quan với nhiều tác phẩm thơ văn khác, sáng tác ơng hàm chứa tính phức hợp cung bậc tâm trạng Thi nhân đưa nhiều cách thức hình dung đời, soi nhìn sống từ nhiều góc cạnh, tự đặt tình cụ thể mà thơ “Nhàn” chiêm nghiệm riêng Điều đặt yêu cầu tiếp nhận thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm cần xem xét tính tổng thể song phải tới mối liên hệ đường hướng tâm trạng phù hợp với cảnh đời chặng đường đời cụ thể
Như vậy, khép lại thơ, người đọc vương vấn sống an nhàn, tao, giản dị mà Nguyễn Bỉnh Khiêm coi cách sống, triết lí sống sâu sắc: vinh hoa phú quý phù du, giấc mộng, rời xa chốn hư danh phàm tục để giữ khí tiết bậc đại trí Điều làm nên sức sống trường tồn bất diệt tác phẩm trước sức mạnh dòng thời gian đời người
Phân tích Nhàn mẫu 8
Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) sống gần trọn kỉ đầy biến động chế độ phong kiến Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh Trong chấn động làm rạn nứt quan hệ tảng chế độ phong kiến, ông vừa vạch trần lực đen tối làm đảo lộn sống nhân dân , vừa bảo vệ trung thành cho giá trị đạo lí tốt đẹp qua thơ giàu chất triết lí nhân tình thái, thái độ thâm trầm bậc đại nho
(25)hiện nhân sinh quan lành mạnh đảo điên Nhàn cách xử quen thuộc nhà nho trước thực tại, lánh đời tục, tìm vui thiên nhiên cỏ, giữ
Hành trình hưởng nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm qui luật ấy, tìm với nhân dân, đối lập với bọn người tầm thường cách nói ngụ ý vừa ngơng ngạo, vừa thâm thúy
Cuộc sống nhàn tản lên với bao điều thú vị:
Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dù vui thú nào
Ngay trước mắt người đọc lên Nguyễn Bỉnh Khiêm thật dân dã bận rộn giống lão nơng thực thụ Nhưng cách chọn lựa thú hưởng nhàn cao q nhà nho tìm sống “ngư, tiều, canh, mục” cách đối lập dứt khoát với loại vui thú khác, nhằm khẳng định ý nghĩa cao tuyệt đối từ sống đậm chất dân quê này!
Dáng vẻ thơ thẩn phác hoạ câu thơ thật độc đáo, mang lại vẻ ung dung bình thản nhà thơ sống nhàn tản thật Thực ra, diện mai, cuốc,cần câu cách tô điểm cho thơ thẩn khác đời nhà thơ mà
Những vật dụng lao động quen thuộc người bình dân trở thành thân sống không vướng bận lo toan tục lụy Đàng sau liệt kê nhà thơ, ta nhận suy nghĩ ông không tách rời quan điểm thân dân người chọn đời ẩn sĩ làm lẽ sống riêng
Trạng Trình nhìn thấy từ sống nhân dân chứa đựng vẻ đẹp cao cả, triết lí nhân sinh vững bền
Đó sở giúp nhà thơ khẳng định thái độ sống khác người đầy lĩnh:
Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khơn người kiếm chốn lao xao
(26)là Người; bên dại Ta, bên khôn người; nơi vắng vẻ với chốn lao xao
Đằng sau đối cực ngụ ý tạo thành phản đề khẳng định cho thái độ sống Nguyễn Bỉnh Khiêm Bản thân nhà thơ nhiều lần định nghĩa dại – khôn cách nói ngược Bởi người đời lấy lẽ dại – khơn để tính tốn, tranh giành thiệt hơn, thực chất dại – khơn thói thực dụng ích kỷ làm tầm thường người, người vào dục vọng thấp hèn
Mượn cách nói ấy, nhà thơ chứng tỏ chỗ đứng cao đối lập với bọn người mờ mắt bụi phù hoa chốn lao xao Nguyễn Bỉnh Khiêm chủ động việc tìm nơi vắng vẻ – khơng vướng bụi trần
Nhưng khơng giống lối nói ngược Khuất Nguyên thuở xưa “Người đời tỉnh cả, ta say” đầy u uất, Trạng Trình cười cợt vào thói đời nhếch mơi lặng lẽ mà sâu cay, phê phán vào xã hội chạy theo danh lợi, tư bậc nhân qn tử khơng bận tâm trị khơn – dại
Cũng thế, nhà thơ cảm nhận tất vẻ đẹp sống nhàn tản: Thu ăn măng trúc, đông ăn giá
Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao
Khác hẳn với lối hưởng thụ vật chất đắm bả vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm thụ hưởng ưu đãi thiên nhiên hào phóng lịng hồ hợp với tự nhiên Tận hưởng lộc từ thiên nhiên bốn mùa Xuân – Hạ – Thu – Đơng, nhà thơ hấp thụ tinh khí đất trời để gột rửa bao lo toan vướng bận riêng tư
Cuộc sống mang dấu ấn lánh đời tục, tiêu biểu cho quan niệm « độc thiện kỳ thân » nhà nho đồng thời có nét gần gũi với triết lí « vơ vi » đạo Lão, « tục » đạo Phật Nhưng gạt sang bên triết lí siêu hình, ta nhận người nghệ sĩ đích thực Nguyễn Bỉnh Khiêm, hồ hợp với tự nhiên cách sang trọng tất hồn nhiên lịng
(27)Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
Mượn điển tích cách tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm nói lên thái độ sống dứt khốt đoạn tuyệt với cơng danh phú quý Quan niệm gắn với đạo Lão – Trang, có phần yếm tiêu cực, đặt thời đại nhà thơ sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực Cuộc sống kẻ chạy theo công danh phú quý ông căm ghét lên án nhiều thơ nhân tình thái mình:
Ở hay người bạc ác Giàu tìm đến, khó lui
(Thói đời) Phú quý với chức quyền Nguyễn Bỉnh Khiêm sống bọn người bạc ác thủ đoạn, giẫm đạp lên mà sống Bọn chúng bầy chuột lớn gây hại nhân dân mà ông vô căm ghét lên án thơ Tăng thử (Ghét chuột) Bởi thế, hiểu thái độ nhìn xem phú quý tựa chiêm bao cách nhà thơ chọn lựa đường sống gần gũi, chia sẻ với nhân dân
Cuộc sống đạm bạc mà cao người bình dân đáng quý đáng trọng đem lại thản giữ cho nhân cách không bị hoen ố vẩn đục xã hội chạy theo lực kim tiền Cội nguồn triết lí Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành vững tốt đẹp nhân dân
Bài thơ Nhàn bao qt tồn triết trí, tình cảm, trí tuệ Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn nhân cách bậc đại ẩn tìm với thiên nhiên, với sống nhân dân để đối lập cách triệt để với xã hội phong kiến đường suy vi thối nát Bài thơ kinh nghiệm sống, lĩnh cứng cỏi người chân
Mở Nhàn Kết Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm i: https://vndoc.com/tai-lieu-hoc-tap-lop-10