Đang tải... (xem toàn văn)
Tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm thực sự hòa mình với thôn quê thuần hậu, người đọc có thể nhận thấy được cuộc sống thanh đạm, một cuộc sống dường như cũng đã mang lại thú vui an nhàn, thảnh th[r]
(1)a) Mở
- Giới thiệu tác giả, tác phẩm:
+ Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 - 1585) nhà thơ lớn dân tộc kỉ XVI sống xã hội đầy bất công, suy nghĩ, trăn trở sống người cầm bút lên để chiến đấu với gian tà
+ Bài thơ Nhàn thơ tiếng Nguyễn Bỉnh Khiêm thể rõ vẻ đẹp sống vẻ đẹp nhân cách quan niệm sống tác giả
b) Thân
* Khái quát thơ
- Hoàn cảnh sáng tác: Bài thơ số 73 tập thơ Nôm “Bạch Vân Quốc ngữ thi” đời sau tác giả cáo quan ẩn
- Giá trị nội dung: Bài thơ lời tâm thâm trầm, sâu sắc, khẳng định quan niệm sống nhàn hòa hợp với thiên nhiên, coi thường danh lợi, giữ cốt cách cao hồn cảnh sống
* Phân tích hai câu đề: Hoàn cảnh sống Nguyễn Bỉnh Khiêm “Một mai, cuốc, cần câu
Thơ thẩn dầu vui thú nào”
- điệp số từ "một" : mình, lẻ loi
- mai, cuốc, cần câu : vật dụng quen thuộc, đơn giản, thô sơ người dân lao động dùng để đào đất, xới đất, câu cá
-> Hình ảnh người nông dân điểm lại công cụ làm việc thứ sẵn sàng, dù tác giả vui tươi
- “Thơ thẩn” : ung dung, tự tại, chăm chú, tỉ mẩn - “dầu ai” : mặc cho
-> Sự khác biệt sở thích, lối sống tác giả: Mặc cho có cách vui thú nào, ta thơ thẩn đời này, sống theo cách riêng ta, ung dung, thảnh thơi => Cụ Trạng trở sống chốn thơn q để hịa hợp với tự nhiên lão nơng chi điền nghèo khó an nhàn, bình
(2)Người khơn, người đến chốn lao xao"
- Nghệ thuật đối: "ta" với "người", "khôn" với "dại", "vắng vẻ" với "lao xao" -> đối lập cách chọn nơi sống, niềm vui Nguyễn Bỉnh Khiêm với người đời
+ “Nơi vắng vẻ” : nơi tĩnh thiên nhiên, nơi tâm hồn tìm thấy thảnh thơi + “Chốn lao xao” : nơi quan trường, chốn giành giật tư lợi, sang trọng, tấp nập ngựa xe, quyền quý, kẻ hầu người hạ, bon chen, luồn lọt, hãm hại
-> Ơng tự nhận dại, cho người khơn thực chất cách nói ngược, hàm ý
-> Theo tác giả, dại thực chất khôn nơi quê mùa người sống an nhiên, thản Khôn thực chất dại chốn quan trường người không sống
=> Cách nói ngầm dại khơn Nguyễn Bỉnh Khiêm xuất phát từ trí tuệ, thể tự tin đầy lĩnh Nguyễn Bỉnh Khiêm
=> Quan niệm sống “lánh đục tìm trong”
* Phân tích hai câu luận: Cuộc sống Nguyễn Bỉnh Khiêm chốn quê nhà "Thu ăn măng trúc đông ăn giá
Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao"
- "măng trúc", "giá" : thức ăn "cây nhà vườn" dân dã quen thuộc tác giả làm
- "tắm hồ sen", "tắm ao" : tác giả tắm hồ, tắm ao bao người dân quê
-> Sự giản dị, đạm bạc ăn uống sinh hoạt, có gắn bó, hịa quyện người với thiên nhiên
- Sự xuất bốn mùa: xuân, hạ, thu, đơng
=> Sự hài lịng với sống giản dị, đạm bạc mà cao, tự do, thoải mái, hòa quyện với thiên nhiên suốt mùa tác giả
* Phân tích hai câu kết: Triết lí sống nhàn "Rượu đến gốc cây, ta nhắp
Nhìn xem phú q, tựa chiêm bao"
(3)- “nhìn xem” : đứng cao hơn, dường tiên liệu từ chọn lối sống người tự cho “dại” -> Cái nhìn bậc đại trí, ơng nhìn phú q ánh mắt coi thường, khinh bỉ, không đáng để ông suy nghĩ, bận tâm tới
=> Tác giả tìm đến rượu để say để chiêm bao để nhận sống công danh phú quý giấc mơ gốc hịe thoảng qua vơ nghĩa, vĩnh bất biến cịn với thời gian là vẻ đẹp thiên nhiên vẻ đẹp nhân cách người
=> Quan niệm sống nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm sống hòa hợp với thiên nhiên, xa lánh vinh hoa quyền q khỏi vịng danh lợi với tâm hồn thản, thư thái
* Đặc sắc nghệ thuật:
- Thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật - Ngôn ngữ giản dị hàm súc giàu tính triết lí - Cách ngắt nhịp linh hoạt độc đáo
- Nghệ thuật đối, điệp, liệt kê, từ láy - Sử dụng điển tích điển cố
- Cách nói ngược nghĩa đùa vui hóm hỉnh c) Kết
- Khái quát giá trị nội dung thơ Nhàn - Nêu cảm nhận em thơ 2 Cảm nhận thơ Nhàn mẫu 1
Có thể nói với thơ Nhàn sáng tác hoàn cảnh tác giả quê ẩn Chữ “nhàn” tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm thể thái độ sống, triết lí sống tác giả bộc lộ rõ ràng Với thơ mang bốn triết lí sâu sắc gói gọn chữ “nhàn” lúc dường phân chia bố cục chặt chẽ Mở đầu thơ tác giả viết câu kể sau:
Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dàu vui thú
(4)rất đỗi quen thuộc mang bóng dáng nhà nơng vơ chân chất vừa mang bóng dáng tao nhân mặc khách Khơng cần nói nhiều mà cần thơi hồn tồn cảm nhận sống nhàn nhã nhân vật trữ tình Khi kết hợp với điệp ngữ sử dụng từ “một” từ láy “thơ thẩn” tất miêu tả trạng thái tác giả Chính với dáng người ung dung thoải mái, thêm vào trạng thái tâm hồn nhàn an nhiên không vướng bận chút bụi trần
Có thể nhận thấy câu thơ lời thách thức tác giả người đời, cho dù vui thú ta vui thú an nhàn, vui sống thơn q Cũng từ lời thách thức dường ại tốt lên phong thái thật thản tâm hồn thật vui thứ điền viên lão nông
Khi đọc đến với hai câu thực khái quát chân dung nhân vật trữ tình triết lí “nhàn” thi nhân thể qua câu:
Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ
Người khơn người đến chốn lao xao
Khơng khó nhận thấy đối lập nhân vật hai câu thơ thể “nơi vắng vẻ” chốn q thật bình vơ ăn nhà vơ lo vơ nghĩ Thực tâm hồn người ln ln hịa nhập với thiên nhiên Đối với Nguyễn Bỉnh Khiêm “Chốn lao xao” ám đến nơi quan trường với vòng danh lợi, ghen ghét đố kỵ Và phải tác giả “dại” ơng tìm nơi thơn q, cịn người đời “khơn” tìm đến chốn quan trường Thế thực chất ngược lại, xét câu thơ, “dại” có nghĩa khơn, từ “khơn” có nghĩa dại Người đọc nhận thấy lối nói ngược mang ý nghĩa mỉa mai: người khôn mà chọn chốn lao xao đầy rẫy tham lam, dục vọng, luôn phải suy nghĩ đắn đo, ta cảm nhận thấy liệu có sung sướng? Người đọc nhận thấy với phép đối hai câu thơ thực mang nghĩ mỉa mai chế giễu lũ người biết lao đầu vào tham vọng, vào vịng danh lợi Cịn tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm ông dường phủ nhận vòng danh lợi cách thể quan điểm, khí chất cao Bài thơ “Nhàn” sống cao, tránh xa vịng danh lợi
Không tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm luôn chọn sống cao, tránh xa tham vọng, tác giả lại hòa nhập với thiên nhiên Khi đọc đến hai câu luận gợi mở cho người đọc sống vô bình dị nhân vật trữ tình
Thu ăn măng trúc đông ăn giá Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao
(5)Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao
Câu thơ phác họa hình ảnh quen thuộc làng quê, lối sinh hoạt dân dã Khi trở với thiên nhiên trở với làng xóm Tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm thực hịa với thơn q hậu, người đọc nhận thấy sống đạm, sống dường mang lại thú vui an nhàn, thảnh thơi mùa thức Thực sống nhiều người ngưỡng mộ mà chẳng có Người đọc nhận thấy với cảnh sinh hoạt đời thường thể đồng điệu nhịp bước thiên nhiên, đồng thời người Chắc hẳn phải sống hết mình, sống hịa hợp với thiên nhiên có đồng điều kì diệu
Người đọc nhận thấy từ thứ sinh hoạt đời thường câu thơ đến với hai câu kết, tác giả đúc kết tinh thần, triết lí sống cao đẹp qua hai câu thơ:
Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
Tác giả có sử dụng điển tích “cội cây” mang ngụ ý muốn nói phú quý công danh thứ phù phiếm đồng thời phù vân trơi có lại nhử giấc mơ mà Và thông qua ta nhận thấy thái độ đáng trọng Nguyễn Bỉnh Khiêm sống thời đại mà chế độ phong kiến bắt đầu khủng hoảng Trong xã hội tảng đạo đức nho giáo bị phá vỡ, rạn nứt thực thời đại mà người lấy tiền làm thước đo cho giá trị khác
Tóm lại thơ kết hợp hài hịa triết lí trữ tình thể vẻ đẹp tâm hồn nhân cách ẩn sĩ Nguyễn bỉnh Khiêm Đồng thời tác phẩm tâm hồn u thiên nhiên, hịa thiên nhiên, tác phủ nhận danh lợi Bài thơ “Nhàn” mang triết lí sống đẹp đẽ đáng nể, làm gương cho bao hệ mai sau
3 Cảm nhận thơ Nhàn mẫu 2
Nền văn học trung đại đồ sộ mang đến cho nhiều thơ hay, mang giá trị lớn lao Trong số đó, khơng thể khơng nhắc đến thơ “Nhàn” trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm Bài thơ đề cao triết lí sống cao vị danh nhơ đương thời:
“Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ
(6)Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao Rượu đến gốc cây, ta nhắp Nhìn xem phú q, tựa chiêm bao”
Câu thơ đầu mở hình ảnh quen thuộc: “mai, cuốc, cần câu” công cụ gắn liền với thơn dã, làm lên nhân vật trữ tình với tư lão nông biết đến ruộng vườn, định tư đạo mạo bậc đại nho Câu thơ ngắt nhịp thoải mái, sử dụng lặp lại từ “một” khiến lời thơ vang lên tiếng sấm rạch ròi, chứng tỏ nhà thơ đón lấy sống vui sướng, niềm vui làm điều thích “Thơ thẩn” trạng thái ung dung, nhàn nhã, thoải mái, tác giả cảm thấy tự tin lựa chọn “Ai” đại từ phiếm chỉ, khẳng định người khác có thú vui riêng tác giả Hai câu đầu khẳng định nhàn lánh đời mà lựa chọn cho có khơng gian sống mà thấy thích thú, tự tự
Hai câu đầu lối sống tự tự tại, hịa vào sống chung hai câu sau lí giải sâu sắc lựa chọn ấy:
Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ
Người khôn người đến chốn lao xao
“Ta” nhà thơ, “người” ai, chắn thiên hạ mà kẻ ham công danh lợi lộc Hai câu thơ hiểu nơi vắng vẻ nơi lánh đời mà nơi thân cảm thấy thích thú, sống thoải mái khác hẳn với chốn quan trường Chốn thiên nhiên nơi nơi thích hợp để Nguyễn Bỉnh Khiêm tránh xa thói đời tạp, để giữ cho tâm hồn ln sáng Bằng cách nói ngược “dại” mà thực chất “khơn”, cịn “khôn” thực chất lại “dại”, Nguyễn Bỉnh Khiêm sáng suốt lựa chọn lối sống đối lập với bao người, thoái khỏi chốn lợi danh, ganh đua để sống an nhiên tự Cách nói nhún nhường, khiêm tốn bậc đại nho lối ứng xửa minh triết bậc chân nho:
“Dụng chi tắc hành Xa chi tắc tàng”
(Dùng nên công,
Nếu mà từ khước, hư không chẳng còn)
Nhàn trở với sống tự nhiên, khỏi vịng ganh đua lợi lộc, thói tục, không bị vướng vào tiền tài, địa vị giữ cho tâm hồn ln khống đạt bởi: “Thu ăn măng trúc đông ăn giá
(7)Mùa gắn với vật ấy, có sẵn tự nhiên khơng phải vất vả kiếm tìm Đây hình ảnh sống tự cung tự cấp đủ đầy vui vẻ Phải tác giả đan xen vào triết lí vơ vi đạo gi: Khơng làm can thiệp vào quy luật tự nhiên mà để chúng tự phát triển, đề nghị người có lối sống theo tự nhiên hay sao? Thức ăn có sẵn tự nhiên đạm bạc ăn khối khẩu, lại nhàn cao nhàn tục hạng người phú quý, biếng nhác Vì câu thơ nghe nhẹ bẫng mà thản, lâng lâng niềm vui, nhẹ sống không cần gắng gượng
Tuy nhiên đến với sống nhàn phần đời trọc mà thơi Có vẻ nhà thơ nhàn mà chưa thực nhàn, nhắc đến chuyện công danh:
“Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao”
Hai câu thơ sử dụng điển Thuần Phong Vũ, thể nhìn bi quan cơng danh thấy chúng tựa giấc chiêm bao, phù vân, khơng có giá trị đích thực, khơng có ý nghĩa Bởi từ thi gia muốn nói người coi thường phú quý, đứng cao phú q khơng làm nơ lệ cho Với nhìn thế, tác giả hồn tồn quay lưng vào cơng danh, lấy nhàn làm chân lí sống Vần thơ cụ Nguyễn có sức cảnh tình với người cần phải sáng suốt trước lợi lộc trước mắt Tóm lại, “Nhàn” đề cao nhân cách sống, lối sống cao, tránh xa lợi lộc tầm thường, hướng đến lối sống thiện tâm Tuy nhiên, đặt hoàn cảnh thời đại mà Nguyễn Bỉnh Khiêm sống, khơng phải giải pháp tốt để cải tạo thay đổi xã hội
4 Cảm nhận thơ Nhàn mẫu 3
Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) sống gần trọn kỉ đầy biến động chế độ phong kiến Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh Trong chấn động làm rạn nứt quan hệ tảng chế độ phong kiến, ông vừa vạch trần lực đen tối làm đảo lộn sống nhân dân, vừa bảo vệ trung thành cho giá trị đạo lí tốt đẹp qua thơ giàu chất triết lí nhân tình thái, thái độ thâm trầm bậc đại nho Nhàn thơ Nôm tiếng nhà thơ nêu lên quan niệm sống bậc ẩn sĩ cao, vượt tầm thường xấu xa sống bon chen danh lợi
Nhà thơ nhiều lần đứng lập trường đạo đức nho giáo để bộc lộ quan niệm sống Những suy ngẫm gắn kết với quan niệm đạo lí nhân dân, thể nhân sinh quan lành mạnh đảo điên Nhàn cách xử quen thuộc nhà nho trước thực tại, lánh đời thoát tục, tìm vui thiên nhiên cỏ, giữ Hành trình hường nhà Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm quy luật ấy, tìm với nhân dân, đối lập với bọn người tầm thường cách nói ngụ ý vừa ngông ngạo, vừa thâm thúy
(8)“Một mai, cuốc, cần câu, Thơ thẩn dầu vui thú nào”
Ngay trước mắt người đọc lên Nguyễn Bỉnh Khiêm thật dân dã bận rộn giống lão nơng thực thụ Nhưng cách chọn lựa thú hưởng nhàn cao quý nhà nho tìm sống “ngư, tiều, canh, mục” cách đối lập dứt khoát với loại vui thú khá, nhằm khẳng định ý nghĩa cao tuyệt đối từ sống đậm chất dân quê này! Dáng vẻ thơ phác họa câu thơ độc đáo, mang lại vẻ ung dung bình thản nhà thơ sống nhàn tản thật Thực ra, diện mai, cuốc, cần câu cách tô điểm cho thơ thẩn khác đời nhà thơ mà Những vật dụng lao động quen thuộc người bình dân trở thành thân sống không vướng bận lo toan tục lụy Đằng sau liệt kê nhà thơ, ta nhận suy nghĩ ông không tách rời quan điểm thân dân người chọn đời ẩn sĩ làm lẽ sống riêng Trạng Trình nhìn thấy từ sống nhân dân chứa đựng vẻ đẹp cao cả, triết lí nhân sinh vững bền
Đó sở giúp nhà thơ khẳng định thái độ sống khác người đầy lĩnh “Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ,
Người khơn người đến chốn lao xao”
Hai câu thực cách phân biệt rõ ràng nhà thơ với ai, vui thú ranh giới nhận thức chỗ đứng đời Phép đối cực chuẩn tạo thành hai đối cực: bên nhà thơ xưng ta cách ngạo nghề, bên người, bên dại ta, bên khôn người, nơi vắng vẻ với chốn lao xao Đằng sau đối cực ngụ ý tạo thành phản đề khẳng định cho thái độ sống Nguyễn Bĩnh Khiêm Bản thân nhà thơ nhiều lần định nghĩa dại – khôn cách nói ngược Bởi người đời lấy lẽ dại – khơn để tính tốn, tranh giành thiệt hơn, thực chất dại – khơn thói thực dạng ích kỉ làm tầm thường người, người vào dục vọng thấp hèn Mượn cách nói ấy, nhà thơ chứng tỏ chỗ đứng cao đối lập với bọn người mờ mắt bụi phù hoa chốn lao xao Nguyễn Bỉnh Khiêm chủ động việc tìm nơi vắng vẻ – khơng vướng bụi trần Nhưng khơng giống lối nói ngược Khuất Nguyên thuở xưa “Người đời tỉnh cả, minh ta say” đầy u uất, Trạng Trình cười cợt vào thói đời nhếch mơi lặng lẽ mà sâu cay, phê phán vào xã hội chạy theo danh lợi, tư bậc nhân qn tử khơng bận tâm trị khơn – dại Cũng thế, nhà thơ cảm nhận tất vẻ đẹp sống nhàn tản:
“Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”
(9)“Thoát tục” đạo Phật Nhưng gạt sang bên triết lí siêu hình, ta nhận người nghệ sĩ đích thực Nguyễn Bỉnh Khiêm, hịa hợp với tự nhiên cách sang trọng tất hồn nhiên lịng Khơng thế, hình ảnh măng trúc, giá, hồ sen cịn mang ý nghĩa biểu tượng gắn kết với phẩm chất cao người quân tử, sống không hổ thẹn với lịng Hịa hợp với thiên nhiên Tuyết Giang Phu Tử sống với thiên lương Quan niệm chữ Nhàn nhà thơ phát triển trọn vẹn khẳng định: “Rượu đến cội cây, ta uống,
Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao.”
Mượn điển tích cách tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm nói lên thái độ sống dứt khốt đoạn tuyệt với cơng danh phú q Quan niệm gần với đạo Lão – Trang, có phần yếm tiêu cực, đặt thời đại nhà thơ sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực Cuộc sống kẻ chạy theo công danh phú quý ông căm ghét lên án nhiều thơ nhân tình thái mình:
“Ơ thể hay người bạc ác, Giàu tìm đến, khó lui” (Thói đời)
Phú quý với chức quyền Nguyễn Bỉnh Khiêm sống bọn người bạc ác thủ đoạn, giẫm đạp lên mà sống Bọn chúng bầy chuột lớn gây hại nhân dân mà ông vô căm ghét lên án thơ ‘‘Tăng thử” (Ghét chuột) Bởi thế, hiểu thái độ nhìn xem phú q tựa chiêm bao cách nhà thơ chọn lựa đường sống gần gũi, chia sẻ với nhân dân Cuộc sống đạm bạc mà cao người bình dân đáng quý đáng trọng đem lại thản giữ cho nhàn cách không bị hoen ố vẩn đục xã hội chạy theo lực kim tiền Cội nguồn triết lí Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành vững tốt đẹp nhân dân
Bài thơ “Nhàn” bao quát toàn triết lí, tình cảm, trí tuệ Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn nhân cách bậc đại ẩn tìm với thiên nhiên, với sống nhân dân để đối lập cách triệt để với xã hội phong kiến đường suy vong thối nát Bài thơ kinh nghiệm sống, lĩnh cứng cỏi người chân
5 Cảm nhận thơ Nhàn ngắn gọn mẫu 1
Có thể nói với Nhàn thơ sáng tác thời gian Nguyễn Bỉnh Khiêm quê ẩn Chữ “nhàn” ông thể thái độ sống, triết lí sống vơ rõ ràng Và triết lí gói gọn chữ “nhàn”
(10)Thơ thẩn dầu vui thú
Ta thấy hai câu thơ mở đầu tạo ấn tượng với điệp ngữ “một” lặp lại ba lần câu thơ Nó khơng mang tính chất liệt kê vật quen thuộc hình ảnh “mai”, “cuốc”, “cần câu” mà vật dụng đỗi quen thuộc mang bóng dáng nhà nơng vơ chân chất vừa mang bóng dáng “Tao nhân mặc khách ngâm nga” Đó hình dáng ung dung thoải mái, thêm vào trạng thái tâm hồn nhàn an nhiên không vướng bận chút bụi trần
Có thể nhận thấy câu thơ lời thách thức Nguyễn Bỉnh Khiêm người đời, cho dù vui thú ta vui thú an nhàn, vui sống thơn q Cũng từ lời thách thức dường tốt lên phong thái thật thản tâm hồn thật vui thú điền viên lão nông già
Khi đọc đến với hai câu thực khái quát chân dung nhân vật trữ tình triết lí “nhàn” thi nhân thể qua câu:
Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ
Người khơn người đến chốn lao xao
Khơng khó nhận thấy đối lập nhân vật hai câu thơ thể “nơi vắng vẻ” chốn q thật bình vơ an nhàn, vơ lo vơ nghĩ Thực tâm hồn người ln ln hịa nhập với thiên nhiên Đối với Nguyễn Bỉnh Khiêm “chốn lao xao” ám đến nơi quan trường với vòng danh lợi, ghen ghét đố kỵ Và phải tác giả “dại” ơng tìm nơi thơn q, cịn người đời “khơn” tìm đến chốn quan trường
Nhưng xét vần thơ lại hồn tồn ngược lại, “dại” có nghĩa khơn, từ “khơn” có nghĩa dại Bạn nhận thấy lối nói ngược mang ý nghĩa mỉa mai: người khôn mà chọn chốn lao xao đầy rẫy tham lam, dục vọng, luôn phải suy nghĩ đắn đo, khiến sống vội vã Hai câu thực mang nghĩa mỉa mai chế giễu lũ người biết lao đầu vào tham vọng, vào vịng danh lợi Cịn tác giả ơng dường phủ nhận vòng danh lợi cách thể quan điểm, khí chất cao
Qua câu thơ ta thấy rõ Nguyễn Bỉnh Khiêm lựa chọn sống cao, hòa nhập với thiên nhiên tránh xa tham vọng Khi đọc đến hai câu luận gợi mở cho người đọc sống vơ bình dị nhân vật trữ tình Thu ăn măng trúc đơng ăn giá
(11)thường ăn Nó gắn liền với sống thôn quê chất phác quen thuộc đời sống Còn với câu thơ:
Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao
Câu thơ khiến ta nhớ hình ảnh quen thuộc làng quê, lối sinh hoạt dân dã Khi trở với thiên nhiên trở với làng xóm Tác giả thực hịa với thơn q hậu, người đọc nhận thấy sống đạm, sống dường mang lại thú vui an nhàn, thảnh thơi mùa thức Thực sống nhiều người ngưỡng mộ mà chẳng có Chỉ cảnh sinh hoạt đời thường đơn giản lại thể đồng điệu nhịp bước thiên nhiên, đồng điệu với người
Cũng từ thứ sinh hoạt đời thường tác giả đến với hai câu kết, với đúc kết tinh thần, triết lí sống cao đẹp nhất:
Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
Điển tích “cội cây” xuất mang ngụ ý muốn nói phú q cơng danh thứ phù phiếm đồng thời phù vân trơi có lại giấc mơ mà thơi Và qua ta nhận thấy thái độ đáng trọng tác giả sống thời đại mà chế độ phong kiến bắt đầu khủng hoảng Trong xã hội tảng đạo đức nho giáo bị phá vỡ, rạn nứt thực thời đại mà người lấy tiền làm thước đo cho giá trị khác
Tóm lại, Nhàn thể rõ kết hợp hài hòa triết lí trữ tình thể vẻ đẹp tâm hồn nhân cách ẩn sĩ Nguyễn bỉnh Khiêm Đồng thời tác phẩm thể rõ tâm hồn yêu thiên nhiên, hịa thiên nhiên, phủ nhận danh lợi, làm gương cho bao hệ mai sau
6 Cảm nhận thơ Nhàn ngắn gọn mẫu 2
Nền văn học trung đại đồ sộ mang đến cho nhiều thơ hay, mang giá trị lớn lao Trong số đó, khơng thể không nhắc đến thơ “Nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm, thơ đề cao triết lí sống cao vị danh nho đương thời: “Một mai, cuốc, cần câu
Thơ thẩn dầu vui thú Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ
(12)Rượu đến gốc cây, ta nhắp Nhìn xem phú quý, tựa chiêm bao”
Câu thơ đầu mở hình ảnh quen thuộc: “mai, cuốc, cần câu” công cụ gắn liền với thơn dã, làm lên nhân vật trữ tình với tư lão nông biết đến ruộng vườn, định tư đạo mạo bậc đại nho Câu thơ ngắt nhịp thoải mái, sử dụng lặp lại từ “một” khiến lời thơ vang lên tiếng sấm rạch ròi, chứng tỏ nhà thơ đón lấy sống vui sướng, niềm vui làm điều thích “Thơ thẩn” trạng thái ung dung, nhàn nhã, thoải mái, tác giả cảm thấy tự tin lựa chọn “Ai” đại từ phiếm chỉ, khẳng định người khác có thú vui riêng tác giả Hai câu đầu khẳng định nhàn lánh đời mà lựa chọn cho có khơng gian sống mà thấy thích thú, tự tự
Hai câu đầu lối sống tự tự tại, hịa vào sống chung hai câu sau lí giải sâu sắc lựa chọn ấy:
Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ
Người khôn người đến chốn lao xao
“Ta” nhà thơ, “người” ai, chắn thiên hạ mà kẻ ham công danh lợi lộc Hai câu thơ hiểu nơi vắng vẻ nơi lánh đời mà nơi thân cảm thấy thích thú, sống thoải mái khác hẳn với chốn quan trường Chốn thiên nhiên nơi nơi thích hợp để Nguyễn Bỉnh Khiêm tránh xa thói đời tạp, để giữ cho tâm hồn ln sáng Bẳng cách nói ngược “dại” mà thực chất “khơn”, cịn “khôn” thực chất lại “dại”, tác giả sáng suốt lựa chọn lối sống đối lập với bao người, thoát khỏi chốn lợi danh, ganh đua để sống an nhiên tự
Nhàn trở với sống tự nhiên, khỏi vịng ganh đua lợi lộc, thói tục, khơng bị vướng vào tiền tài, địa vị giữ cho tâm hồn ln khống đạt bởi: “Thu ăn măng trúc đông ăn giá
Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao”
Mùa gắn với vật ấy, có sẵn tự nhiên khơng phải vất vả kiếm tìm Đây hình ảnh sống tự cung tự cấp đủ đầy vui vẻ Phải tác giả đan xen vào triết lí vơ vi đạo giáo : Khơng làm can thiệp vào quy luật tự nhiên mà để chúng tự phát triển, đề nghị người có lối sống thuận theo tự nhiên hay sao? Thức ăn có sẵn tự nhiên đạm bạc khơng phải ăn khoái khẩu, lại nhàn cao nhàn tục hạng người phú quý, biếng nhác Vì câu thơ nghe nhẹ bẫng mà thản, lâng lâng niềm vui, nhẹ sống không cần gắng gượng
(13)“Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao”
Hai câu thơ sử dụng điển Thuần Phong Vũ, thể nhìn bi quan cơng danh thấy chúng tựa giấc chiêm bao, phù vân, khơng có giá trị đích thực, khơng có ý nghĩa Bởi từ thi gia muốn nói người coi thường phú quý, đứng cao phú quý khơng làm nơ lệ cho Với nhìn thế, tác giả hoàn toàn quay lưng vào cơng danh, lấy nhàn làm chân lí sống Vần thơ cụ Nguyễn có sức cảnh tình với người cần phải sáng suốt trước lợi lộc trước mắt Bài thơ “Nhàn” đề cao nhân cách sống, lối sống cao, tránh xa lợi lộc tầm thường, hướng đến lối sống thiện tâm Tuy nhiên, đặt hoàn cảnh thời đại mà Nguyễn Bỉnh Khiêm sống, khơng phải giải pháp tốt để cải tạo thay đổi xã hội
7 Cảm nhận thơ Nhàn ngắn gọn mẫu 3
Nguyễn Bỉnh Khiêm ông quan liêm có học vấn un thâm, sống cảnh quan trường có nhiều bất cơng ông cáo quan ẩn Ông lựa chọn nơi an nhàn, thảnh thơi nơi thôn quê thơ “Nhàn” thơ viết tháng ngày tác giả ẩn Bài thơ thể tiếng lòng Nguyễn Bỉnh Khiêm sống nhiều niềm vui có biết an nhàn thản nơi đồng quê
Bài thơ Nhàn thể tâm hồn tràn ngập niềm vui tịnh tâm hồn tác giả, với cảm xúc nhàn tinh thần chủ đạo thơ Một mai cuốc, cần câu
Thơ thẩn dầu vui thú
Nguyễn Bỉnh Khiêm thật tài tình sử dụng điệp từ “một” để vẽ lên trước mắt người đọc khung cảnh bình dị, đơn sơ nơi quê nghèo Tác giả cho dù khơng đơn độc chút Ơng sử dụng hai câu thơ toát lên tịnh tâm hồn êm đềm thiên nhiên vùng quê Bắc Bộ đẹp Hình ảnh cuốc cần câu gợi lại cho mộc mạc, chất phác lão nông tri điền vui thú điền viên Thực mong ước biết người thời kỳ phong kiến bỏ chốn quan trường Từ “thơ thẩn” gợi sống đủng đỉnh, ung dung tự Ông rời chốn quan trường với thôn quê
Đọc đến hai câu thơ thực thơ Nhàn dường lại khắc họa rõ nét chân dung lão nông Nguyễn Bỉnh Khiêm
Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ
(14)Với câu thơ xem tuyên ngôn sống Nguyễn Bỉnh Khiêm năm tháng sau cáo quan ẩn Ở Nguyễn Bỉnh Khiêm lại tự nhận “dại” tìm nơi vắng vẻ để sống Thế dại khiến nhiều người ghen tị ngưỡng mộ Tác giả thật khéo léo việc dùng từ ngữ độc đáo, đồng thời lột tả hết phong thái ông Nguyễn Bỉnh Khiêm cho người chọn chốn quan trường người “khơn” Đây cách khen tinh tế, khen mà chê, khen chê người Thêm vào người đọc nhận thấy tứ thơ hai câu dường hoàn tồn đối lập từ ngơn ngữ đến dụng ý khái niệm “dại” – “khôn”, “vắng vẻ” – “lao xao” Tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm tìm nơi vắng vẻ để liệu có phải trốn tránh trách nhiệm với nước hay không? Với thời ơng tìm đến nơi vắng vẻ, tránh xa vịng danh lợi chốn quan trường người sống thật Thực nhận thấy cốt cách cao, tâm hồn đáng ngưỡng mộ
Hai câu thơ luận khiến cho người đọc sống bình dị, giản đơn cao Nguyễn Bỉnh Khiêm:
Thu ăn măng trúc đông ăn giá Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao
Chỉ sử dụng cặp câu lột tả hết tất sống sinh hoạt thức ăn ngày “lão nông nghèo” Cứ mùa tương ứng với thức ăn đấy, ăn Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng có sơn hào hải vị thức ăn có sẵn dường lại đậm đà hương vị quê nhà Tất khiến tác giả an phận hài lòng
Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
vBài thơ khép lại hai câu thơ triết lý đúc rút quan điểm, cách nhìn nhận Nguyễn Bỉnh Khiêm sống vinh hoa Đối với ơng vinh hoa, phú quý giấc chiêm bao đến
https://hoatieu.vn/