Luận Văn Tư tưởng đạo đức của N. Machiavelli trong tác phẩm Quân vương

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA TRIẾT HỌC - LÊ THỊ DIỆU NGỌC TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA N.MACHIAVELLI TRONG TÁC PHẨM QUÂN VƢƠNG KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH TRIẾT HỌC Hệ đào tạo: Chính quy Khóa học: QH 2016 – X HÀ NỘI – 2020 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA TRIẾT HỌC - LÊ THỊ DIỆU NGỌC TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA N.MACHIAVELLI TRONG TÁC PHẨM QUÂN VƢƠNG KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH TRIẾT HỌC Hệ đào tạo: Chính quy Khóa học: QH 2016 - X NGƢỜI HƢỚNG DẪN: PGS.TS Nguyễn Anh Tuấn HÀ NỘI - 2020 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan Khóa luận cơng trình nghiên cứu thực Những kết từ tác giả trƣớc mà sử dụng đƣợc trích dẫn rõ ràng, cụ thể Khơng có không trung thực kết nghiên cứu Nếu có sai trái, tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Hà Nội, ngày 31 tháng năm 2020 Sinh viên Lê Thị Diệu Ngọc MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG CHƢƠNG CUỘC ĐỜI CỦA N.MACHIAVELLI VÀ NỘI DUNG CHÍNH CỦA TÁC PHẨM QUÂN VƢƠNG 1.1 Điều kiện kinh tế - trị, xã hội thời kì Phục hƣng 1.2 Tiền đề lý luận cho đời tƣ tƣởng Machiavelli 13 1.3 Cuộc đời nghiệp Nicolo Machiaveli 21 1.4 Nội dụng tác phẩm “Quân vƣơng” 25 CHƢƠNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC N MACHIAVELLI TRONG TÁC PHẨM “QUÂN VƢƠNG” 30 2.1 Mối quan hệ trị đạo đức 30 2.2 Cái nhìn N.Machiavelli tính ngƣời 40 2.3 Bản tính ngƣời thể phẩm chất quân vƣơng 44 2.4 Thời vận mệnh 53 KẾT LUẬN 58 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO: 60 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Lịch sử dịng chảy khơng ngừng từ q khứ đến tƣơng lai Trong dịng chảy thời kì Phục hƣng có vị trí vơ độc đáo, đặt móng cho văn minh phát triển rực rỡ sau Thời kì Trung cổ ngƣời bị kìm kẹp, thân phận ngƣời nhỏ bé, ngƣời phải đeo gông cùm thần quyền quyền, xã hội nhuốm màu u ám Chủ nghĩa nhân văn thời kì Phục hƣng nhƣ tia sáng đêm u tối ấy, đƣa ngƣời dần khỏi kìm kẹp hàng ngàn năm, mở thời kì phát triển rực rỡ mặt Ăngghen nhận xét thời kì Phục hƣng: “Đó đảo lộn tiến mà từ xƣa tới nay, nhân loại trải qua, thời đại cần có ngƣời khủng lồ sinh ngƣời khủng lồ: khổng lồ lực suy nghĩ, nhiệt tình tính cách, khổng lồ mặt có tài, nghề mặt học thức sâu rộng” [9; tr.459- 460] Niccolò Machiavelli (1469 - 1527) đƣợc xem nhƣ ngƣời “khổng lồ” thời kì N.Machiavelli nhà tƣ tƣởng lỗi lạc Italia thời kì Phục hƣng, ngƣời đƣợc coi “ơng tổ” trị học đại N.Machiavelli sống thời kì có nhiều biến động, thời kì mà mặt đời sống từ kinh tế, trị, xã hội, văn hóa, tƣ tƣởng,… có thay đổi to lớn Thời kì Trung cổ đà sụp đổ để nhƣờng chỗ cho thời kì Phục hƣng, chủ nghĩa tƣ xuất ngày lớn mạnh với chế độ phong kiến đà tiêu vong, phát kiến địa lí, phát minh khoa học,… Ngƣời ta biết tuổi trẻ Machiavelli, nhƣng song có điều chắn ông đƣợc nắm rõ thời kì Hy Lạp - La Mã Ơng tham gia vào đƣờng trị từ sớm, điều đem lại cho ông nhƣng kinh nghiệm thực tiễn quý báu, ảnh hƣởng lớn đến tƣ tƣởng ông sau Tuy nhiên, biến động Florence khiến ơng phải chấm dứt nghiệp trị Cũng lẽ đó, Machiavelli dành thời gian để suy ngẫm, đƣa lý luận riêng Trong tác phẩm ơng tác phẩm Quân vƣơng tác phẩm tiếng tác phẩm gây nhiều tranh cãi Tuy nhiên cẩm nang quan trọng nhiều nhà trị tiếng Tác phẩm Qn vƣơng khơng phải tác phẩm trị, mà có tƣ tƣởng triết học ngƣời, phẩm chất đạo đức đƣợc Machiavelli thể qua nhân cách ngƣời cầm quyền Trong tác phẩm Quân vƣơng N.Machiavelli giành phần để đề cập đến nhân cách ngƣời cầm quyền, đƣợc xem nhƣ tƣ tƣởng đạo đức mà ông muốn thể Trong tƣ tƣởng mình, N.Machiavelli lấy ngƣời làm trung tâm, làm phận quan trọng giới Ông đƣa quan niệm lấy cá nhân làm chủ thể mục đích cải tạo lịch sử Thơng qua lăng kính “cá nhân” N.Machiavelli xem xét vấn đề, vấn đề đạo đức xã hội kết thúc vấn đề tơn giáo Ơng đƣa ngƣời từ sống thiên đƣờng với sống thực trần Trong sống thực, đạo đức ngƣời bị nhiều thứ tác động nhƣ lợi ích vật chất, địa vị, tác động ngƣời xung quanh,… Những thứ ảnh hƣởng đến hình thành phát triển đạo đức ngƣời Và ngƣời thể rõ tính lĩnh vực trị Nhãn quan trị Machiavelli lột tả đƣợc chất ngƣời ích kỉ, tham lam Ngày nay, đất nƣớc ta trình hội nhập với giới lĩnh vực, có văn hóa, trị, đạo đức Vì việc nghiên cứu, tìm hiểu tử tƣởng đạo đức N.Machiavelli tác phẩm Quân vƣơng hoàn toàn cần thiết Qua việc nghiên cứu tác phẩm nâng cao lực tƣ trị, nhận diện kiện trị, hiểu rõ bối cảnh xã hội châu Âu năm đầu thời kì Phục hƣng, điều có ích q trình hội nhập nƣớc ta Trong qua trình hội nhập với giới, phải đối mặt với khơng nguy cơ, nhƣ tƣợng số ngƣời đánh thân, chạy theo giá trị vật chất, bội tín, ích kỉ, hay xuống cấp giá trị đạo đức truyền thống Để khắc phục tình trạng cần nghiên cứu khảo sát tƣ tƣởng triết học đạo đức, ngƣời đặc biệt tƣ tƣởng đạo đức N.Machiavelli để tìm nguyên nhân tha hóa giải pháp khắc phục Machiavelli cho thấy rõ ngƣời khơng tha hóa lĩnh vực kinh tế mà cịn tha hóa lĩnh vực trị - lĩnh vực thể rõ chất ngƣời Một đóng góp quan trọng khác N.Machiavelli quan niệm ngƣời định hƣớng vào chủ thể trị Theo đó, an nguy quốc gia phụ thuộc nhiều vào phẩm chất quân vƣơng, thủ lĩnh trị Khơng phải ngẫu nhiên mà Quân vƣơng đƣợc liệt vào hàng sách kinh điển hay trị Cho đến tận ngày tác phẩm trì đƣợc tính thực tế khả dự báo cần có để trở thành quân vƣơng, ngƣời lãnh đạo Trong quan niệm Machiavelli, qn vƣơng khơng thể bị cản trở ln lí, giá trị đạo đức Rousseau nói Machiavelli: “Dƣờng nhƣ học dành cho vị vua chúa, nhƣng thực ông dạy học vĩ đại cho nhân dân” Xuất phát từ lý em chọn Tƣ tƣởng dạo đức Niccolò Machiavelli tác phẩm “Quân vƣơng làm đề tài khóa luận tốt nghiệp cử nhân ngành triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu Niccolò Machiavelli nhà tƣ tƣởng có nhìn độc đáo thời kì Phục hƣng Điều đƣợc ơng thể phần tác phẩm Quân vƣơng Tác phẩm hoàn thành năm 1513 nhƣng đến năm 1532 tác phẩm Quân vƣơng (Il Principe) Machiavelli đƣợc xuất Italia Mãi đến năm 1540 tác phẩm đƣợc dịch sang tiếng Anh, đƣợc tái nhiều lần sau Nhƣng trƣớc gần kỷ năm 1559, tác phẩm Quân vƣơng toàn tác phẩm khác Machiavelli bị đƣa vào danh mục sách bị giáo hội cấm lƣu hành tàng trữ Những “ngƣời theo Thiên Chúa giáo theo đạo tin lành đua lên tiếng chống đối ông” [8; tr 5] Tuy nhiên sách ông đƣợc lƣu truyền từ trƣớc đó, bị cấm lƣu hành nhƣng tác phẩm khơng bị ảnh hƣởng đƣợc dịch nhiều thứ tiếng, tác phẩm sớm lan tỏa khắp châu Âu Đặc biệt nhiều nhà độc tài vua chúa thời kì tìm đƣợc lời khuyên hữu ích tác phẩm Quân vƣơng Machiavelli: “Bằng danh sách độc giả say mê sách gồm nhân vật quan trọng: Hoàng đế Charles đệ ngũ, bà Catherine de Medicis tán thƣởng tác phẩm Oliver Cromwell kiếm đƣợc Ơng Hồng (tức Qn vƣơng) chép tay áp dụng nguyên tắc sách Chính phủ Cộng hịa Anh quốc Hai ơng vua Pháp Henry đệ ngũ Là Henry đệ tứ lúc bị ám sát cịn cầm Ơng hồng tay Cũng sách giúp cho Fréderick Đại đế tạo sách nƣớc Phổ thời Vua Louis thứ 14 coi Ơng hồng sách gối đầu gƣờng đƣợc ƣa thích hết Ngƣời ta tìm thấy Ơng hồng có ghi thích xe ngựa Hồng đế Napoléon Waterlo Những ý kiến cách cai trị Napoléon đệ tam thức bắt nguồn từ Ơng hoàng, Bismark đệ tử trung thành N.Machiavelli Gần nữa, theo nhƣ lời Hitler Ơng hồng nguồn cảm hứng thƣờng xuyên ông ta lúc nghỉ ngơi Về phần Benito Mussolini, ông tuyên bố: Tôi tin Ơng hồng N.Machiavelli phải sách nam tuyệt tác nhà khách Học thuyết tác giả ngày hợp thời vịng bốn trăm năm khơng có thay đổi sâu xa trí não ngƣời ta hoạt động quốc gia” [ 2; tr 23] Có thời gian tiếng tăm Machiavelli bị gắn với độc ác, xấu xa, khách đầy mƣu mô, thủ đoạn, giả đạo đức,… đến kỉ XIX tiếng tăm Machiavelli đƣợc bênh vực biện minh phần Ngày Machiavelli đƣợc xem nhƣ “ơng tổ” trị học đại, nhà bình luận xuất sắc tâm lí học nghệ thuật ngƣời lãnh đạo tác phẩm “Qn vƣơng” tác phẩm đặt móng Ở Việt Nam thân thế, nghiệp Niccolò Machiavelli đƣợc nhiều ngƣời quan tâm, xuất công trình nghiên cứu Machiavelli cịn nhiều hạn chế Một số tác phẩm Machiavelli đƣợc dịch sang tiếng Việt với nhiều dịch khác Đặc biệt tác phẩm Quân vƣơng đƣợc nhiều ngƣời dịch tái nhiều lần Các dịch Vũ Mạnh Hồng, Nguyễn Hiền Chi hay dịch Đặng Thƣ cho ta thấy đƣợc khái quát Machiavelli toàn nội dung tác phẩm Quân vƣơng Trong tác phẩm Quân vƣơng Machiavelli đƣa tƣ tƣởng trị, đạo đức, tƣ tƣởng ngƣời độc đáo, khác biệt với tƣ tƣởng trƣớc Cuốn Những luận thuyết tiếng giới (Nxb văn hóa thơng tin Tp Hồ Chí Minh 1999) Vũ Đình Phịng Lê Huy Hịa bƣớc đầu giới thiệu khái quát thân thế, nghiệp tác phẩm Quân vƣơng Machiavelli Ngoài tác phẩm cịn nói đến số biến cố Italia giai đoạn Cuốn Đại cƣơng lịch sử triết học phƣơng Tây Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Anh Tuấn (Nxb Văn hóa thơng tin Tp Hồ Chí Minh 2006), Lịch sử triết học phƣơng tây tập Đỗ Minh Hợp (Nxb Chính trị quốc gia 2014) nói đến tƣ tƣởng N.Machiavelli sở xâu chuỗi vấn đề để đặc điểm tƣ Machiavelli; chủ nghĩa thực trị, nhìn bi quan ngƣời, quan điểm đức hạnh quốc vƣơng; “nguyên tắc” nhƣ điều kiện phục hồi đổi đời sống trị Nhóm tác giả khái qt ba quan điểm nói đến mối quan hệ trị đạo đức là: tính chất đạo đức trị đƣợc quy định mục đích nó; phƣơng tiện sử dụng có ảnh hƣởng hàng đầu đến ý nghĩa đạo đức nó; mục đích lẫn phƣơng tiện quan trọng nhƣ việc đem lại cho trị tính chất nhân đạo, mục đích lẫn phƣơng tiện cần phải tƣơng dung với với bối cảnh cụ thể Trong ba quan điểm Machiavelli ngƣời ủng hộ quan điểm thứ nhất, nhiên sai lầm coi ông ngƣời minh cho tách rời hồn tồn trị khỏi đạo đức Cuốn 106 nhà thông thái P.S.Taranốp biên soạn (Đỗ Minh Hợp dịch, Nxb trị quốc gia 2000) lấy mốc từ vua Sôlômông Actua Sơpenhaoơ, chọn 106 gƣơng mặt tiêu biểu, đề cập đến Machiavelli Tác phẩm trình bày khái qt, đọng lại nét từ đời, kiện làm nên số phận, tạo nên tính cách, nhƣ tƣ tƣởng Machiavelli Theo Robert B.Downs Những tác phẩm biến đổi giới (Hoài Châu Từ Huệ dịch, Nxb Lao động hà nội 2003), “Quân vƣơng tác phẩm gây đƣợc ảnh hƣởng sâu đậm lâu dài phƣơng Tây phƣơng Đơng, có tác động lớn lao đến đời sống nhân loại, xứng đáng đƣợc gọi „Books That Changed World‟ – tác phẩm biến đổi giới” [2; tr 5] Cuốn sách nhắc đến tác phẩm Ông hoàng Machiavelli từ trang đầu tiên, nhận định tác phẩm chứa đựng học cho mn đời Tác phẩm phân tích khái quát tƣ tƣởng đạo đức, trị,… mà Machiavelli nhắc đến tác phẩm Quân vƣơng Nhìn chung nghiên cứu N.Machiavelli không nhiều, nhƣng nghiên cứu có đóng góp đáng kể vào việc nghiên cứu tử tƣởng Machiavelli có tử tƣởng đạo đức ông Tuy nhiên chƣa có sách lấy Machiavelli nhƣ tƣ tƣởng tác phẩm ông làm nghiên cứu chủ đạo Trƣớc tình hình đó, khóa luận mong muốn đem đến nhìn sáng tỏ tƣ tƣởng đạo đức Machiavelli tác phẩm Quân vƣơng 2.3.1 Hào phóng hà tiện Với phẩm chất quân vƣơng nên có mà Machiavelli liệt kê qn vƣơng nên tiếng hà tiện hào phóng Nếu quân vƣơng muốn tiếng ngƣời hào phóng qn vƣơng phải có sống xa hoa, bữa tiệc linh đình, phơ trƣơng giàu có Nhƣng tài sản thời gian dài hết, lúc quân vƣơng cách lấy từ dân chúng cách sử dụng sƣu cao thuế nặng Lâu ngày khiến dân chúng kinh ghét bất mãn, dẫn đến nƣớc Vì qn vƣơng hào phóng kẻ đƣợc hƣởng mà ngƣời thiệt hại nhiều Cũng nhƣ ngƣời hào phóng, hoang phí dù giàu có có lúc tiêu hết tài sản, sau nghĩ đến việc trộm cắp, cƣớp đoạt để thỏa mãn thói quen Nếu ngƣời hay qn vƣơng khơn ngoan khơng ngại mang tiếng hà tiện Bởi hà tiện làm cho tài sản dồi hơn, khơng bóc lột ngƣời khác, lâu dần ngƣời trở nên yêu quý Machiavelli đƣa minh chứng cho thất bại quân vƣơng tiếng hào phóng, giáo hoàng Julius II Giáo hoàng Julius danh hào phóng, điều khơng có q nhiều tác hại ngài gây chiến với vua Pháp chuyện lại theo chiều hƣớng khác Vì khơng có đủ tiền để chi trả cho chiến tranh ơng bắt nhân dân phải chịu thêm nhiều loại thuế, điều gây bất mãn lịng nhân dân dẫn đến việc nƣớc Vì hào phóng khơng giúp nhà vua giữ đƣợc nƣớc Là qn vƣơng khơng nên ngại mang tiếng hà tiện, hà tiện nhƣng khơng bóc lột nhân dân, khơng lâm vào cảnh túng thiếu, có khả tự vệ tật xấu giúp vua trị nƣớc Nhƣng có vị quân vƣơng giành đƣợc quốc gia nhờ tiếng hào phóng Tuy nhiên trƣờng hợp ngƣời vua lên vua mà Với ngƣời lên vua mà muốn tiếng hào phóng theo Machiavelli cịn nguy hiểm, vị vua lâm vào cảnh túng thiếu, bóc lột nhân dân Cịn ngƣời lên ngơi vua cần 47 phải gây tiếng tăm hào phóng nhƣng sau ln tiếng hào phóng điều nguy hiểm Cũng có trƣờng hợp quân vƣơng cần phải hào phóng Đó ngƣời theo nghiệp binh Một họ sử dụng tiền ngƣời ủng hộ mình, với trƣờng hợp quân vƣơng cần phải hà tiện không muốn tài sản cạn kiệt Hai tài sản có đƣợc trính chinh phạt nhờ cƣớp bóc, tịch thu tài sản kẻ khác, trƣờng hợp quân vƣơng cần hào phóng chia chiến lợi phẩm cho cận thần đƣợc họ tin phục, hết lịng Điều tạo nên danh tiếng cho quân vƣơng Là bậc qn vƣơng khơng để bị khinh miệt ốn ghét, mà tính hào phóng dễ dàng đƣa ta tới khinh miệt oán ghét Vì qn vƣơng khơn ngoan nên cho tính hà tiện “vậy khơn ngoan hết chịu mang tính bần tiện để bị chê bai mà khơng bị ốn ghét, cịn buộc phải kiếm danh hào phóng để phải mang tiếng nhục tham tàn khiến ngƣời oán ghét chê bai” [11; tr.87] 2.3.2 Độc ác nhân từ Bất vị quân vƣơng mong đƣợc danh nhân từ Nhƣng không lên nhân từ thời điểm Có trƣờng hợp bao dung tốt nhƣng có bao dung lại gây nhiều hậu khôn lƣờng Nhiều tàn bạo lại tốt nhờ mà khơi phục trật tự cho xã hội Vì qn vƣơng khơng nên ngại mang tiếng độc ác, cần giữ cho đất nƣớc ổn định Bản tính ngƣời vốn sợ kẻ ác quân vƣơng cần vài hành động tay tàn bạo giữ ổn định cho xã hội vị vua tiếng nhân từ nhƣng lại xã hội rối ren, nhân dân sống khổ cực, nạn cƣớp bóc, giết ngƣời xảy gây ảnh hƣởng cho toàn dân chúng Cịn vị vua tay tàn bạo hình phạt dành cho số ngƣời mà thơi Nhƣng vị tân vƣơng nên tránh mang tiếng độc ác, quốc gia lập đầy nguy hiểm, tân vƣơng mang tiếng độc ác lực thù địch dễ lấy cớ để xâm chiếm vƣơng quốc 48 Quân vƣơng nên khiến dân yêu mến hay sợ hãi Machiavelli cho quân vƣơng nên có hai Nhƣng khó dung hịa đƣợc hai điều này, quân vƣơng nên khiến ngƣời sợ hãi yêu mến điều an toàn cho quân vƣơng Tuy nhiên vua chúa phải biết gây sợ hãi cách mức dù khơng đƣợc nhân dân u mến khơng bị nhân dân ốn ghét Để làm đƣợc điều có hai thứ mà qn vƣơng tuyệt đối khơng đƣợc động đến, tài sản thiếp nhân dân Con ngƣời “có thể mau qn chết cha khơng qn tài sản mát” [11; tr.91] Là quân vƣơng khơng độc ác có lực khác không đủ Đặc biệt quân đội nhà vua Nếu q nhân từ binh lính phá vỡ kỉ luật, mà quân lính kỉ luật thứ quan trọng Qn vƣơng phải độc ác khiến ngƣời sợ không phá vỡ kỉ luật, làm cho thứ ổn định theo ý muốn Con ngƣời “chỉ đãi ngộ trấn áp, họ biết rửa hận nhỏ mà không dám báo thù lớn; phải gây hại cho phải tay tàn bạo cho sợ không dám đáp trả” [11; tr.25] Machiavelli cho rằng: “Con ngƣời yêu mến vua ý muốn họ, sợ vua ý muốn vua”, quân vƣơng cần khiến ngƣời khác e sợ tuyệt đối khơng nên để ngƣời khác thù ghét Để tàn bạo quân vƣơng không bị nhân dân thù ghét ngƣời cầm quyền phải có biện pháp “Sự tàn bạo mà vận dụng tốt, nhƣ ta nói nhƣ điều ác, thủ đoạn cần tay lần lúc cần thiết cho an tồn khơng tái diễn việc mang lại lợi ích cho thần dân Sự tàn bạo mà vận dụng thủ đoạn bắt đầu tay thƣa thớt nhƣng theo thời gian trở nên khốc liệt không giảm bớt Ngƣời biết vận dụng tốt tàn bạo đƣợc nhƣ Agathocles, cải thiện phần uy danh trƣớc Chúa trời thiên hạ Còn ngƣời vận dụng tàn bạo vô phƣơng giữ đƣợc vị thế” [11; tr.58] Cần phải thực hết biện pháp răn đe tàn bạo lƣợt để tránh việc phải lặp lại ngày “Làm nhƣ 49 không gây xáo trộn, trấn an đƣợc dân chúng, thu phục họ theo ân huệ ban phát Ai làm khác đi, e dè hay nghe lời quân sƣ kém, buộc phải ln thủ sẵn dao găm; kẻ chẳng thể tin cậy đƣợc thần dân mà thần dân khơng thể hết lịng phị vua họ phải chịu đối xử bất công triền miên Bởi dùng đên kế sách hãm hại phải tay tàn độc lần cho xong, để dân chúng phải nếm trải tàn bạo chóng vánh phẫn uất; cịn ân huệ phải ban phát chút để dƣ vị đọng lại lâu dài” [11; tr.58] Khi bậc quân vƣơng muốn trừng phạt để răn đe phải thật nhanh chóng, liệt, dân chúng sợ mình, nhƣng khơng nên thƣờng xun sử sụng kế sách tàn độc Vì sử dụng thƣờng xuyên quân vƣơng bị mang tiếng tàn nhẫn độc ác, bị dân chúng khinh ghét Còn quân vƣơng muốn ban ân huệ cho phải ban phát chút chút dân chúng thƣờng xuyên nhớ đến ân huệ mình, cảm thấy quân vƣơng ngƣời nhân từ, độ lƣợng Sự tàn bạo nhƣ dao hai lƣỡi, khiến cho qn vƣơng đƣợc địa vị nhƣng khiến quân vƣơng đánh địa vị mà có đƣợc Vì sử dụng qn vƣơng ln phải qn sách khơn ngoan sử dụng sách để không bị dân chúng thù ghét 2.3.3 Chữ tín quân vƣơng Trong phẩm chất tốt đẹp mà quân vƣơng nên có Machiavelli cho qn vƣơng chữ tín thất tốt đẹp, đáng đƣợc ngợi ca Tuy nhiên với ông thấy đƣợc trong thời đại, xã hội mà ông sống lại cho thấy điều hồn tồn khác Những ngƣời thành cơng, giành đƣợc thắng lợi, có đƣợc địa vị, giành đƣợc thứ lại ngƣời không xem trọng lời hứa, ngƣời mƣu mơ Giữ chữ tín điều đáng khen ngợi nhƣng ơng cho trị việc bội tín lại điều tha thứ, “vua chúa khơn ngoan khơng thể mà khơng nên chữ tín việc làm lời hứa có hại cho mình, lí để hứa 50 hẹn khơng cịn tồn Nếu ngƣời hồn tồn tốt đẹp lời khun bảo khơng có giá trị, nhƣng thiên hạ vốn xấu xa họ đâu có giữ chữ tín với mình, ta đâu bắt buộc phải chữ tín với họ Mà vua chúa khơng thiếu lí để biện bạch cho lời thất hứa” [11; tr.92] Một lí tha thứ cho việc thất hứa nhà vua tính vốn xấu xa, ích kỉ ngƣời Con ngƣời khơng giữ lời hứa quân vƣơng cố giữ lời hứa điều bất lợi đến với qn vƣơng Điều chƣa đủ để quân vƣơng giành quyền lực: “Quân vƣơng phải biết có hai cách tranh đoạt, dựa vào luật pháp, dựa vào sức mạnh; cách thứ hợp với ngƣời, cách thứ hai hợp với thú vật, nhƣng cách thứ thƣờng không đủ hiệu lực nên phải dùng đến cách thứ hai Cho nên vua chúa phải biết tận dụng hai cách… buộc phải hành xử nhƣ thú vật vua chúa phải vừa cáo vừa sƣ tử” [11; tr.92] Machiavelli nhấn mạnh quân vƣơng phải vừa nhƣ cáo sƣ tử Phải vận dụng đƣợc dũng mạnh sƣ tử để chiến thắng kẻ nhƣ lồi sói ln “nhăm nhe” địa vị phải nhƣ cáo để tinh ranh tránh đƣợc cạm bẫy kẻ thù Nếu muốn làm sƣ tử hay muốn làm lồi cáo khơng đủ để giữ địa vị Tuy nhiên nhà vua cần phải khéo léo che dấu tính cách mình, phải giả vờ nhƣ khơng có tính cách làm cho dân chúng yêu mến Con ngƣời ln ngây thơ tin vào diều thấy đƣợc muốn lừa gạt đơn giản Ngƣời thất hứa nhiều thành cơng nhiều nhƣ giáo hoàng Alexander VI toàn lừa thiên hạ, “Alexander nói mà khơng làm – Cesare làm mà khơng nói” Chính Alexander VI tồn lừa thiên hạ, ông hứa lời hứa hùng hồn thất hứa nhều lần nên ông thành công lữa đƣợc nhiều ngƣời lời lừa gạt ông thành công Bậc quân vƣơng ln phải giả vờ có đủ đức tính nhƣ rộng lƣợng, nhân từ, dũng cảm, giữ lời hứa,… Tuy nhiên họ cần phải tráo trở 51 lúc Cịn với ngƣời có đủ tất đức tính có hại cho thân họ Machiavelli nhận thấy “đã bậc qn vƣơng khơng đƣợc lỡ lời nói điều không bao hàm năm phẩm chất nều trên, phải làm cho ngƣời nghe kẻ thấy ln tƣởng mực khoan dung, trung nghĩa, nhân từ, liêm ngoan đạo” [11; tr.98] Machiavelli nhấn mạnh bậc quân vƣơng phải tỏ ngƣơi sùng đạo, lẽ ngƣời thƣờng phán xét mắt họ nhìn thấy vua nhƣng tiếp xúc gần với vua nên ngƣời hiểu rõ vua ngƣời nhƣ Vì vua tỏ ngời sùng đạo dễ đƣợc nhân dân yêu mến Machiavelli nhận thấy sức mạnh tôn giáo hoạt động trị sử dụng tơn giáo nhƣ phƣơng tiện trị Mục đích cuối Quân vƣơng đƣợc địa vị, ngai vàng mình, phƣơng tiện sử dụng đƣợc để hồn thành mục đích qn vƣơng sử dụng đƣợc kể tráo trở 2.3.4 Tránh để ngƣời khinh miệt oán ghét Ngồi tính cách qn vƣơng nêu phần trên, Machiavelli cịn nói đến tính cách khác Đối với quân vƣơng, ngài cần tránh đừng ngƣời khinh miệt, tránh đƣợc điều qn vƣơng khơng sợ bị chê tránh Điều khiến qn vƣơng bị oán ghét chê trách chiếm đoạt vợ thần tử, chiếm đoạt tài sản ngƣời khác, hai việc mà vua chúa cần tránh để khộng bị oán ghét Điều khiến vua chúa trở nên bị khinh miệt “kẻ thất thƣờng, nhẹ dạ, nhu nhƣợc, hèn hạ, không quyết; bậc quân vƣơng phải tránh xa điều nhƣ [con tàu] tránh đá ngầm; hành động nên cố gắng thể cao cả, can trƣờng, uy phong, kiên cƣờng” [11; tr.97] Nếu quân vƣơng tránh đƣợc nhẹ dạ, nhu nhƣợc,… tạo đƣợc hình ảnh tốt nhƣ đƣợc ngƣời quý trọng, mà đƣợc ngƣời quý trọng giũa đƣợc địa vị 52 Để đƣợc địa vị vua chúa ln có hai nỗi sợ Trong nƣớc sợ phản loạn, bên ngồi sợ lực ngoại xâm Muốn chống đƣợc ngoại xâm cần có quân đội mạnh, giữ đƣợc ổn định biên cƣơng nƣớc đƣợc yên ổn Khi biên cƣơng bất ổn vua chúa sợ nƣớc mƣu phản Vì để tránh đƣợc điều nhà vua để đùng bị khinh ghét Nếu nhà vua giữ đƣợc lịng dân chúng kẻ rắp tâm mƣu phản gặp nhiều khó khăn Kẻ mƣu phản thành cơng có nhiều ngƣời có bất mãn với họ vua đừng nhân dân bất mãn, thù địch với Các quốc gia có trật tự ổn định quốc gia mà nhà vua biết thỏa mãn nguyện vọng dân chúng không đẩy giới quý tộc vào đƣờng Nhƣng để thỏa mãn tất ngƣời điều vơ khó khăn nhà vua “dân chúng u chuộng hịa bình họ q mến vị vua không tham vọng, binh sĩ lại thích vị vua hiếu chiến, gan lì, độc ác, tham tàn – tính chất mà đám binh sĩ muốn vua thể với dân chúng để đám đƣợc hƣởng lợi thỏa lòng tham lam, độc ác” [11; tr.101] Nhà vua thoa mãn hai lực Nhƣng thƣờng chọn hai nhà vua thƣờng chọn thỏa mãn binh lính họ lực quan trọng quốc gia Làm vua khơng thể tránh đƣợc việc có ngƣời ốn ghét mình, vua chúa từ đầu cố gắng ngƣời khơng ốn ghét mình, khơng đƣợc qn vƣơng phải cố gắng khơng phe cánh hùng mạnh ghét Machiavelli khẳng định: “bậc quân vƣơng mà muốn vững vƣơng quyền nhiều buộc phải làm điều ác” [11; tr.102] 2.4 Thời vận mệnh Trong tác phẩm Quân vƣơng Machiavelli đề cập nhiều đến trị, đến việc giành quyền, đặc biệt ơng đề cập đến vận mệnh ngƣời Theo ông vận mệnh quan trọng ngƣời Theo Machiavelli ngƣời dân thƣờng trở thành vua nhờ lực hay vận mệnh Tuy nhiên quân vƣơng lên vận mệnh thăng tiến 53 nhanh, nhƣng nên đến đỉnh cao có nhiều nan đề cần giải quyết, lúc vận mệnh lại khơng giúp đƣợc nhiều mà lại cần nhờ đến lực qn vƣơng Ngƣời lên ngơi nhờ lực dễ dàng giữ đƣợc địa vị ngƣời lên ngơi vận mệnh Ngồi qn vƣơng cịn lên ngơi nhờ ủng hộ thƣờng dân giới quý tộc Tùy theo thời mà vƣơng quyền nhóm thƣờng dân hay nhóm quý tộc thiết lập “Khi thấy không kháng cự đƣợc áp lực dân chúng, giới quý tộc chọn lấy ngƣời bọn, ca tụng tâng bốc tôn lên làm vua để sau núp bóng mà thỏa mãn tham vọng Cịn giới thƣờng dân thấy khơng kháng cự đƣợc giới quý tộc, họ chọn lấy ngƣời bọn, ca tụng tâng bốc tôn lên làm vua để đƣợc bảo vệ dƣới quyền” [11; tr.59] Những quân vƣơng lên hậu thuẫn giới quý tộc khó giữ đƣợc địa vị quân vƣơng lên ủng hộ dân chúng Vì có biến cố xảy quân vƣơng giữ đƣợc báu trƣớc thù đich đông đảo dân chúng, nhƣng quân vƣơng lại bảo tồn trƣớc số q tộc ỏi Khi bị dân chúng thù nghịch điều tệ hại toàn dân từ bỏ vua nhƣng với vị vua lên ngơi báu nhờ q tộc khác điều tệ hại lại giới quý tộc đƣa ngƣời khác lên thay vị vua Cho nên lên ngơi nhờ dân chúng phải biết trì lịng dân, tránh bị dân chúng thù ghét Cịn lên ngơi nhờ q tộc phải biết thu phục lòng dân để dân chúng ủng hộ mình, “con ngƣời đƣợc hƣởng ân huệ từ kẻ cho ác nghiệt lại cảm kích kẻ ban ơn nhiều, nhanh chóng phị vua hết lịng vị vua đƣợc dân cử” [11; tr.60] Machiavelli nhận rõ niềm tin ngƣời thời kì vào Chúa số mệnh, khơng thay đổi đƣợc vận mệnh Do nhiều ngƣời bng bỏ cho số phận mặc may rủi Tuy nhiên Machiavelli lại cho rằng: “Vận mệnh làm chủ nửa hành động chúng ta, nửa lại – hay có lẽ chút – ta định đoạt” [11; tr.122] Ơng khơng phủ nhận tồn vận mệnh, nhƣng vận mệnh không định tất sống ngƣời, mà 54 vận mệnh định nửa sống phần lại cố gắng, nỗ lực ngƣời định Machiavelli ví vận mệnh nhƣ “một dịng sơng cuồng nộ, gặp mùa lũ tràn ngập đồng bằng, phăng nhà cửa cối, mang đất từ nơi sang nơi khác; tất chạy trƣớc dịng nƣớc, tất bng xi trƣớc sức mạnh dội nó, khơng thể chống cự Do tính chất sơng vậy, thời tiết tốt đẹp trở lại, ngƣời lại khơng dự phịng mà khơng xây đê điều; để đến mùa nƣớc dâng cao, dịng sơng theo đê điều mà chảy, khơng cịn gây nguy hiểm nữa” [11; tr.122] Vận mệnh đến khơng có quyền kháng cự, nhƣng ngƣời chuẩn bị cho tình hƣớng bất ngờ mà vận mệnh mang đến sau Cịn bng xi theo vận mệnh ngƣời bị vận mệnh đi, nhƣ đâu Nếu có chuẩn bị ngƣời chống lại phần vận mệnh Con ngƣời phải biết thay đổi theo tình hình biến đổi, khơng dẫn đến tiêu vong Con ngƣời xƣa làm việc lợi danh nhƣng ngƣời lại đạt đƣợc mục đích nhiều phƣơng pháp khác Tuy nhiên lại có ngƣời thành cơng, có ngƣời thất bại Điều phụ thuộc vào phƣơng pháp mà họ sử dụng có hợp thời không Vận mệnh biến đổi không ngừng nhƣng ngƣời lại không thay đổi phƣơng pháp, phƣơng tiện trƣớc thời Vì thời phƣơng pháp, phƣơng tiện ngƣời phù hợp họ thành công nhƣng hai điều không phù hợp với ngƣời thất bại Cũng nhƣ vị quân vƣơng cai trị đất nƣớc nhân từ, thời kì đất nƣớc cịn thái bình chuyện diễn ổn thỏa, ngƣời yên vui Nhƣng có chiến tranh xảy vị vua không thay đổi, không trở nên độc ác đất nƣớc gặp nguy nan, ảnh hƣởng đến dân chúng quân vƣơng bị ngƣời khinh ghét Các quân vƣơng thƣờng noi theo gƣơng nhƣng ngƣời trƣớc Nhƣng hoàn toàn theo đƣờng lối cũ bậc quân vƣơng đƣờng lối mà bậc tiền nhân theo để giành thắng lợi 55 Cho nên “ngƣời khơn ngoan noi theo gƣơng xuất sắc nhất, để lực khơng bậc tiền nhân chí nếm trải uy danh” [11; tr.40] Machiavelli có nhắc đến “ngƣời khơn ngoan”, ta hiểu ơng muốn nói đến ngƣời tài trí, ngƣời có lực Theo ơng, ngƣời khơn ngoan ngƣời có tài trí, có tầm nhìn xa, nắm bắt đƣợc thời cơ; “thời đem đến cho họ chất liệu cần thiết để thực hóa ƣớc vọng Nếu khơng có thời cơ, tài trí họ bị uổng phí nhƣng khơng có tài trí thời vô nghĩa” [10; tr.64] Machiavelli xem xét thời mối quan hệ biện chứng với tài trí, tài trí sở để nhận biết thời cơ, hành động hợp với thời cơ, tài trí giúp quân vƣơng thận trọng, kiên nhẫn chờ thời đến Con ngƣời xƣa làm nhắm đến kết lợi danh nhƣng lại đạt mục đích nhiều phƣơng cách khác nhau: ngƣời thận trọng, kẻ hấp tấp, ngƣời dùng vũ lực, kẻ dùng tài khéo; có ngƣời kiên nhẫn, có kẻ nóng nảy; ngƣời thành công cách Ta thấy có hai ngƣời cẩn trọng nhƣng ngƣời đạt mục đích, ngƣời lại thất bại; có ngƣời cẩn trọng, ngƣời nóng vội, hai cách hành động khác mà hai thành công Tất phƣơng cách họ có hợp thời hay khơng Con ngƣời muốn thành cơng phải biết nắm bắt thời thế, dù ngƣời có tài trí mà hành động khơng hợp thời thất bại Mỗi thời có phƣơng pháp sử dụng khác để thành công Ngƣời tài trí tiên đốn đƣợc nguy ập đến, họ biết làm để chỉnh đốn lại, để xóa bỏ nguy cơ, cịn với ngƣời khơng dự đốn tai họa đƣợc nguy trở nên ngày lớn, lớn tới mức mà biết lúc hết đƣờng vãn hồi “Nhƣng tìm đƣợc ngƣời thận trọng đến mức tự điều chỉnh thân phù hợp với thời thế, ông chệch khỏi thiên hƣớng bẩm sinh nhƣ bị thuyết phục rời bỏ đƣờng đem lại danh vọng cải Và vậy, ngƣời cẩn trọng, thời đòi hỏi phải hành động cách táo bạo mà khơng dám đốn, tất yếu 56 bị hủy diệt, nhƣng ơng thay đổi theo thời số phận chẳng đổi thay” [10; tr.182] Tuy nhiên ngƣời có vài trị định việc định thời hay nguy quần chúng nhân dân Vì quân vƣơng đƣợc quần chúng u mến khơng sợ âm mƣu Nhƣng quân vƣơng lại dân chúng thù ghét ơng ln phải dè chừng ngƣời ơng khơng biết lúc nguy ập đến lúc nào, giúp TIỂU KẾT CHƢƠNG Thông qua tác phẩm Quân vƣơng, Machiavelli cho ngƣời đọc thấy đƣợc tƣ tƣởng khác biệt ông Tuy tác phẩm thiên trị nhƣng tác phẩm có phần khơng nhỏ tử tƣởng đạo đức Machiavelli Qua tác phẩm ngƣời đọc thấy quan điểm vƣợt thời đại Machiavelli mối quan hệ trị đạo đức, hay cách nhìn ơng phẩm chất cần có ngƣời quân vƣơng Quân vƣơng cần phải có phẩm chất đạo đức tốt nhƣng để làm đƣợc điều khó Vì qn vƣơng cần giả vờ nhƣ có đủ phẩm chất đƣợc Machiavelli nêu đức tính mà quân vƣơng nên có theo cặp phẩm chất trái ngƣợc Qua Machiavelli đƣa quan niệm qn vƣơng cần phải khơn khéo nhƣ lồi cáo dũng mãnh nhƣ sƣ tử Tuy phẩm chất cần có quân vƣơng nhƣng ta hiểu rộng quan niệm Machiavelli đạo đức ngƣời xã hội Ơng nhận thấy tính ngƣời tham lam, ích kỉ, bội tín,… ngƣời phải cƣ xử với khơn khéo nhƣ lồi cáo dũng mãnh nhƣ sƣ tử không muốn trở thành kẻ thua cuộc, thứ Mỗi ngƣời có vận mệnh riêng minh, nhƣng vận mệnh khơng đinh tồn sống ngƣời Con ngƣời thay đổi vận mệnh dựa vào nỗ lực thân 57 KẾT LUẬN Machiavelli nhà tử tƣởng điển hình cho thời kì Phục hƣng Một ngƣời đầy hồi bão, nhà trị tài Bối cảnh phức tạp châu Âu thời kì Phục hƣng, giai đoạn chuyển tiếp từ chế độ phong kiến lên chế độ tƣ chủ nghĩa đặt nhiều vấn đề thực tiễn lẫn lý luận Với thực trạng xã hội đƣơng thời mà giáo hội hạn chế nhiều hoạt động ngƣời, xã hội ảm đạm u tối, Machiavelli có nhìn bi quan ngƣời xã hội Khi đất nƣớc Italia bị nhiều lực chia cắt, ơng nhân thấy cần có ngƣời thủ lĩnh tài giỏi thống đƣợc đất nƣớc, đƣa Italia trở thành nhà nƣớc tập quyền tục mạnh mẽ, thủ tiêu chế độ phong kiến Các tƣ tƣởng đạo đức khơng giữ vai trị trung tâm tác phẩm Quân vƣơng nhƣng N.Machiavelli có nhƣng đóng góp đinh vấn đề Tác phẩm viết mục đích giúp cho ngƣời hùng dùng phƣơng sách cứu dân Italia thoát khỏi tình hình trị thối nát lúc Machiavelli tách việc nghiên cứu lý luận trị khỏi giáo điều luân lý tôn giáo dẫn đến hình thành khoa học trị Machiavelli nghiên cứu ngƣời ngƣời thực ngƣời tƣởng tƣợng Khi đặt ngƣời sống thực Machiavelli nhận thấy yếu tố lợi ích đặc biệt lợi ích vật chất yếu tố ảnh hƣởng đến tính ngƣời N.Machiavelli xây dựng khái niệm tƣơng đối toàn diện tính ngƣời “Con ngƣời thƣờng hay vơ ơn, hay thay đổi, giả tạo, lừa dối, tránh né hiểm nguy, hám lợi” Cái nhìn bi quan ngƣời cho ngƣời không tốt, không xấu nhƣng ngƣời lại có xu hƣớng trở nên xấu xa 58 N.Machiavelli phát phẩm chất đạo đức cần có ngƣời thể rõ qua phẩm chất quân vƣơng Ông đƣa hình ảnh quân vƣơng mạnh mẽ, can đảm, thủ đoạn, mƣu mô, giả đạo đức, tráo trở, ƣa bạo lực Và cứu cánh quân vƣơng mục đích biện minh cho phƣơng tiện, cần quốc gia ổn định, thịnh vƣợng qn vƣơng dùng phƣơng tiện Cai trị dựa vào điều tốt đẹp ngƣời mà cần thừa nhận chiếm ƣu điều xấu xa hành động phù hợp với thực tế Machiavelli “giảm tải” cho ngƣời lãnh đạo khỏi việc phải xây dựng đức tính đạo đức chuẩn mực tạo thành khó khăn việc trị nƣớc Trị nƣớc vốn khó khăn phức tạp thần dân đày lịng tham, nhiều yêu cầu, khát vọng khác nhau, ngƣời lãnh đạo đáp ứng đƣợc hết nhu cầu ngƣời, ngƣời quân vƣơng buộc phải sử dụng thủ đoạn thần dân kìm hãm nhu cầu lại, đât nƣớc ổn định Tính chất thù địch học thuyết Machiavelli hệ tƣ tƣởng tôn giáo - phong kiến làm cho học thuyết đƣợc hƣởng ứng rộng rãi xã hội lúc Chính Qn vƣơng nằm danh mục sách cấm giáo hội thời gian dài Những ngƣời theo Dòng tên nỗ lực bịa đặt thuyết Machiavelli thuyết vô đạo đức Một số học giả khác không hiểu rõ học thuyết Machiavelli nên có ý nghĩ nhƣ Vì mà thời gian dài tâm trí ngƣời khắp giới, tên tuổi Machiavelli đồng nghĩa với ngƣời thủ đoạn, phản phúc, xấu xa, độc ác đồi trụy Ơng bị coi khách đầy mƣu mô quỷ quyệt, đạo đức giả, tráo trở, bất nhân Machavelli khơng tách trị độc lập với tơn giáo mà chí ơng cịn bắt tơn giáo phục vụ cho lợi ích trị, qua thấy rõ vai trị trị đời sống Có thể nói trị nơi thể rõ tính ngƣời 59 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO: Arixtốt (2013), Chính trị luận, Nơng Duy Trƣờng dịch giải, Nxb Thế giới, Hà Nội Robert B.Downs (2003), Những tác phẩm biến đổi giới, Hoài Châu Từ Huệ (dịch), Nxb Lao động Hà Nội Ngô Thị Mỹ Dung (2007), Mối quan hệ triết học đạo đức triết học pháp quyền triết học Immanuel Kant, Tạp chí khoa học xã hội, Viện khoa học xã hội vùng Nam Bộ, 05 Nguyễn Tiến Dũng (2006), Lịch sử triết học Phƣơng Tây, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Johannes Hischberger, Lịch sử triết học, tập 1, Nguyễn Quang Hƣng, Nguyễn Chí Hiếu dịch Đỗ Minh Hợp (2014), Lịch sử triết học phƣơng Tây, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia Trần Quốc Huy (2013), Tƣ tƣởng triết học trị Niccolị Machiavelli tác phẩn Quân vƣơng, Luận văn Thạc sĩ, Trƣờng đại học Đà Nẵng, Đà Nẵng Vũ Linh (2013), Quan niệm ngƣời N.Machiavelli tác phẩm quân vƣơng, Luận văn Thạc sĩ Triết học, Đại học Quốc gia Hà Nội, Trƣờng đại học khoa học xã hội nhân văn, Hà Nội C Mác Ph Ăngghen (1995), Tồn tập, tập 20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 10 Niccolò Machiavelli (2010), Quân vƣơng thuật trị nƣớc, Vũ Mạnh Hồng, Nguyễn Hiền Chi (dịch), Nxb Tri thức 11 Niccolò Machiavelli (2017), Quân vƣơng, Đặng Thƣ (dịch), Nxb Dân Trí 60 12 Vũ Dƣơng Ninh (chủ biên) (2008), Lịch sử văn minh giới, Nxb giáo dục Hà Nội 13 Đặng Hữu Tồn, Các văn hóa giới, Nxb Từ điển bách khoa 14 Phạm Quỳnh Trang (2019), Tƣ tƣởng đạo đức Arixtốt ý nghĩa việc hồn thiện đạo đức ngƣời Việt Nam nay, Luận án Tiến sỹ Triết học, Đại học Quốc gia Hà Nội, Trƣờng đại học khoa học xã hội nhân văn, Hà Nội 61 ... Nội dụng tác phẩm ? ?Quân vƣơng” 25 CHƢƠNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC N MACHIAVELLI TRONG TÁC PHẨM “QUÂN VƢƠNG” 30 2.1 Mối quan hệ trị đạo đức 30 2.2 Cái nhìn N .Machiavelli. .. trị tiếng Tác phẩm Qn vƣơng khơng phải tác phẩm trị, mà có tƣ tƣởng triết học ngƣời, phẩm chất đạo đức đƣợc Machiavelli thể qua nhân cách ngƣời cầm quyền Trong tác phẩm Quân vƣơng N .Machiavelli. .. nhắc đến tác phẩm Ông hoàng Machiavelli từ trang đầu tiên, nhận định tác phẩm chứa đựng học cho mn đời Tác phẩm phân tích khái quát tƣ tƣởng đạo đức, trị,… mà Machiavelli nhắc đến tác phẩm Quân vƣơng