Luận Văn Sự tham gia của Phật tử vào các khóa tu học tại Thiền viện Sùng Phúc – Hà Nội

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - - NGUYỄN THU HÀ SỰ THAM GIA CỦA PHẬT TỬ VÀO CÁC KHÓA TU HỌC TẠI THIỀN VIỆN SÙNG PHÚC - HÀ NỘI LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Xã hội học HÀ NỘI - 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - - NGUYỄN THU HÀ SỰ THAM GIA CỦA PHẬT TỬ VÀO CÁC KHÓA TU HỌC TẠI THIỀN VIỆN SÙNG PHÚC - HÀ NỘI Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Xã hội học Mã số: 60 31 03 01 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS TS Hoàng Thu Hƣơng HÀ NỘI - 2015 LỜI CẢM ƠN Nghiên cứu “Sự tham gia tu học Phật tử vào khóa tu học Thiền viện Sùng Phúc – Hà Nội” báo cáo nghiên cứu khoa học dựa kết khảo sát thực tế Thiền viện Sùng Phúc Đây bước quan trọng để học viên có hội thực hành, áp dụng kiến thức lý thuyết học trường vào nghiên cứu thực tế Mặc dù không tránh khỏi hạn chế thiếu sót, song tơi hi vọng cơng trình nghiên cứu cung cấp thơng tin quan điểm Phật tử việc tham gia khóa tu học Tơi mong nghiên cứu đem lại kết hữu ích mặt xã hội Nhân dịp này, xin gửi lời cảm ơn chân thành đến Ban Chủ nhiệm Khoa thầy cô giáo Khoa Xã hội học - Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, đặc biệt giáo viên hướng dẫn PGS.TS Hồng Thu Hương nhiệt tình, tận tâm hướng dẫn tơi suốt q trình nghiên cứu Tơi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới bạn tập thể lớp Cao học khóa 2013 - Xã hội học giúp đỡ tơi q trình nghiên cứu Đồng thời, gửi lời cảm ơn tới trụ trì, tăng ni Phật tử Thiền viện Sùng Phúc cung cấp cho số liệu cần thiết phục vụ cho nghiên cứu Tuy có nhiều cố gắng, nỗ lực thân chưa có nhiều kinh nghiệm, kiến thức cịn hạn chế nên khóa luận khơng tránh khỏi thiếu sót Tơi mong nhận đóng góp ý kiến quý báu thầy cô bạn Xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng 12 năm 2015 Học viên NGUYỄN THU HÀ MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Ý nghĩa nghiên cứu Tổng quan nghiên cứu Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 11 Đối tượng - khách thể - phạm vi nghiên cứu 11 Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu 12 Phương pháp nghiên cứu 12 NỘI DUNG CHÍNH 16 CHƢƠNG – CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI 16 1.1 Một số khái niệm công cụ 16 1.1.1 Sự tham gia 16 1.1.2 Tu học, tham gia khóa tu học 17 1.1.3 Phật tử 17 1.1.4 Tu thiền 18 1.2 Lý thuyết áp dụng 20 1.2.1 Lý thuyết hành động Max Weber .20 1.2.2 Lý thuyết trao đổi 23 1.3 Các quan điểm Giáo hội Phật giáo Việt Nam vấn đề giáo dục cho Phật Tử 24 1.4 Vài nét địa bàn nghiên cứu 26 CHƢƠNG – THỰC TRẠNG THAM GIA VÀO CÁC KHÓA TU HỌC TẠI THIỀN VIỆN SÙNG PHÚC CỦA PHẬT TỬ 27 2.1 Khái quát khóa tu học Thiền viện Sùng Phúc 27 2.1.1 Hình thức tu học 27 2.1.2 Các hoạt động khóa tu học 32 2.2 Đặc điểm Phật tử tham gia tu học 40 2.2.1 Số lượng 40 2.2.2 Đặc điểm người tham gia tu học 42 2.2.3 Sự xác nhận Phật tử thức 44 2.3 Tần suất tham gia 46 2.4 Động tham gia 48 CHƢƠNG – MỘT SỐ ẢNH HƢỞNG QUA LẠI GIỮA PHẬT TỬ VÀ SỰ THAM GIA CÁC KHÓA TU HỌC 53 3.1 Một số nhân tố tác động đến tham gia vào khóa tu học Phật tử 53 3.1.1 Các yếu tố cá nhân 53 3.1.2 Đặc điểm khóa tu học 69 3.2 Tác động tham gia tu học đến đời sống Phật tử 74 3.2.1 Chi phí thời gian vật chất 74 3.2.2 Tác động đến tinh thần Phật tử 76 3.2.3 Tác động đến hành vi ứng xử hàng ngày Phật tử 84 KẾT LUẬN 98 DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT ĐH/CĐ Đại học/Cao Đẳng THCS Trung học sở THPT Trung học phổ thông TNPT Thanh niên Phật tử DANH MỤC BẢNG BIỂU Bảng 2.1 - Kết quan sát số lượng Phật tử tham gia tu học 40 Bảng 2.2 - Kết quan sát cấu giới tính Phật tử 42 tham gia khóa tu học Thiền viện Sùng Phúc (thời gian từ 8h – 11h30’) 42 Biểu đồ 2.1 - Đặc trưng tôn giáo Phật tử tham gia tu học 45 Bảng 2.3 - Tần suất tham gia tu học Phật tử 47 Bảng 2.4 - Tần suất tham gia tu học thường xuyên theo nhóm tuổi Phật tử 47 Bảng 2.5 - Lý chọn Thiền viện Sùng Phúc làm nơi tu học 49 Bảng 2.6 - Mục đích tham gia khóa tu học Phật tử 50 Bảng 3.1 - Tương quan giới tính tham gia vào khóa tu học Phật tử 54 Bảng 3.2 - Tương quan giới tính tần suất tham gia tu học Phật tử 57 Bảng 3.3 - Sự khác biệt độ tuổi Phật tử khóa tu học 58 Bảng 3.4 - Khoảng tuổi Phật tử tham gia khóa tu học 60 Bảng 3.5 - Tương quan trình độ học vấn tham gia khóa tu học Phật tử 64 Bảng 3.6 - Cơ cấu nghề nghiệp Phật tử tham gia khóa tu học 67 Bảng 3.7 - Tần suất tham gia vào khóa tu học thường xuyên Phật tử 70 Bảng 3.8 - Tương quan giới tính tần suất tham gia tu học thường xuyên vào cuối tháng 71 Biểu đồ 3.1 - Ý kiến Phật tử chi phí tham gia khóa tu học 75 Bảng 3.9 - Mức độ niềm tin Phật tử vào số quan niệm cốt lõi Phật giáo hàm ý phán xét 78 Bảng 3.10 - Cảm giác sau tham gia tu học Phật tử 82 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, Phật giáo tơn giáo có ảnh hưởng lớn xã hội Việt Nam Trong vòng 20 năm trở lại đây, chùa xây dựng, tu bổ, sửa sang khang trang hơn, nghi lễ Phật giáo ngày phong phú, đa dạng Những nghiên cứu xoay quanh vấn đề Phật giáo trở thành tâm điểm nhiều nhà tôn giáo học, triết học Những nghiên cứu không chỉ nguồn gốc, ý nghĩa giáo lý Phật pháp mà chứng minh vai trò Phật giáo xã hội Bên cạnh đó, nhà xã hội học quan tâm nghiên cứu thực trạng hoạt động Phật giáo, ảnh hưởng Phật giáo tới hành vi, thái độ người hay nhóm xã hội Phật giáo Việt Nam gồm nhiều tông phái khác Tuy nhiên, năm gần đây, Thiền tông phát triển trào lưu thu hút đông đảo tham gia tu học Phật tử Sự xuất dòng thiền Trúc Lâm phát triển mạnh có sức ảnh hưởng lớn Phật giáo, tạo nét riêng nếp sống tu hành người Phật Vào thập niên cuối kỉ XX đầu kỉ XXI, phong trào tu học Phật tử phát triển mạnh mẽ Nhiều chương trình, nhiều khóa tu dành cho Phật tử gia mở với nhiều pháp môn, nhiều nội dung tu học khác mô hình tu học điển hình Phật tử đạo tràng theo thiền phái Trúc Lâm Yên Tử Dưới dẫn dắt Hịa thượng Thích Thanh Từ, Thiền viện thành lập Theo số liệu thống kê, tổng cộng nước có 31 Thiền viện, 32 thiền tự có đến 86 đạo tràng Trúc Lâm với tổng số Phật tử phát tâm quy y tu học lên đến hàng trăm nghìn người Từ lý đó, việc tiếp cận nghiên cứu người tham gia tu học Thiền viện mở góc nhìn ảnh hưởng hình thức sinh hoạt Phật giáo đời sống xã hội người dân Quan sát cho thấy người tham gia tu học Thiền viện vào ngày cuối tuần cuối tháng (âm) đơng Trong gồm Phật tử thức Phật tử gia Vậy người tham gia tu học Thiền viện người nào? Nguyên nhân khiến họ tham gia tu học? Họ đạt sau tu học? Để góp phần giải đáp câu hỏi đó, tơi tiến hành nghiên cứu đề tài “Sự tham gia Phật tử vào khóa tu học Thiền viện Sùng Phúc – Hà Nội” Ý nghĩa nghiên cứu 2.1 Ý nghĩa lý luận Trên sở tìm hiểu thực trạng tham gia tu học Phật tử, đánh giá ảnh hưởng khóa tu học đến người tham gia, đề tài góp phần làm sáng tỏ quan điểm lý thuyết xã hội học tôn giáo tham gia tu học người dân Luận văn góp phần nhỏ vào q trình nâng cao nhận thức lý luận xã hội học vai trị hình thức sinh hoạt tơn giáo việc thực chức xã hội hoá người 2.2 Ý nghĩa thực tiễn Kết đề tài tài liệu tham khảo cho người quan tâm tới hoạt động tu học Phật giáo, cho sinh viên, học viên ngành xã hội học Bên cạnh đó, thơng tin thu thập đề tài nguồn thông tin tham khảo cho nhà quản lý, hoạch định sách tơn giáo Tổng quan nghiên cứu 3.1 Tình hình nghiên cứu Phật giáo 3.1.1 Tình hình nghiên cứu giới Phật giáo tôn giáo sinh đất nước Ấn Độ cổ đại không lâu sau đời, phát triển rộng khắp nước thuộc khu vực Châu Á, ngày tôn giáo lan tỏa sang khắp giới Cùng với q trình lịch sử, tơn giáo có đóng góp đáng kể cho văn hóa nhân loại Chính vậy, Phật giáo vai trị đời sống xã hội nói chung từ lâu thu hút quan tâm nhiều nhà khoa học Daisetz Teitaro Suzuki (1938), học giả người Nhật “Phật giáo Thiền tông ảnh hưởng văn hóa Nhật Bản” đánh giá cao vai trò thiền đời sống xã hội Nhật Bản Theo ông, gạt đạo Phật gạt Thiền tơng văn hóa Nhật Bản khơng có ý nghĩa hết, đạo Phật ăn sâu vào mạch sống dân tộc Daisaku Ikeda (1993) “Tiếng chuông cảnh tỉnh cho kỷ XXI” lại khẳng định vai trị tơn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng việc khắc phục khủng hoảng xã hội đại… Đề cập đến mối liên hệ Xã hội học việc nghiên cứu Phật giáo, luận án “American Buddhism: A sociological Perspective” Buster G Smith (2009) kiểm chứng mối quan hệ đạo Phật Xã hội học tôn giáo, cách đưa đường mà việc nghiên cứu Phật giáo Hoa Kỳ giúp làm sáng tỏ giả thuyết Xã hội học tôn giáo, khả áp dụng kỹ thuật phương pháp Xã hội học vào chủ đề Ví dụ, chương miêu tả khó khăn liên quan đến nghiên cứu thực nghiệm Phật giáo Hoa kỳ, xem xét điều tra thời chủ đề Phật giáo, gợi ý định hướng cho nghiên cứu tương lai Các chương khác tìm hiểu vấn đề làm tốt để phân biệt dạng thức đặc trưng tôn giáo Phật giáo Hoa Kỳ; Vấn đề quan điểm trị người di cư mang theo tơn giáo truyền thống đất nước họ Phật giáo; Nhữg cách thức mà tồn cầu hóa đại hóa dẫn đến thay đổi đạo Phật; Phân tích hiệu ứng ngày đa dạng giáo phái tôn giáo Luận án viết dựa số liệu rút từ điều tra cấp quốc gia Mỹ với 231 trung tâm Phật giáo (National Survey of Buddhist Organizations) Cuộc điều tra bao gồm thông tin như: hình thức Phật giáo thực hành Mỹ, tính sắc tộc ngơn ngữ giáo phái, số lượng, tuổi tình trạng kết hôn thành viên, hoạt động định hướng trung tâm… Bảng hỏi điều tra tư liệu tham khảo tốt cho nghiên cứu sau tín đồ đạo Phật Đóng góp vào việc xây dựng thang đo cho bảng hỏi thực trạng tôn giáo, bên cạnh thang câu hỏi thể mức độ gắn bó với giáo phái với câu hỏi bao trùm vấn đề gia nhập, hội viên hay việc tham gia vào hoạt động bảng hỏi bên trên, kiểu thang đo khác thơng qua tìm hiểu niềm tin tín ngưỡng Nhìn chung, học giả nước nghiên cứu Phật giáo đánh giá cao giá trị văn hóa đạo đức mà Phật giáo đóng góp cho lịch sử nhân loại Về bản, đánh giá học giả nói mang tính khoa học, khách quan Tất đề cao vai trò Phật giáo đời sống người nên nghi ngờ, nghi ngờ dẫn đến ghen tuông, ghen tuông tạo nên hờn giận, hờn giận tạo nên hận thù hận thù dẫn đến chia lìa, làm khổ chí tàn hại lẫn Nếu cặp vợ chồng chia sẻ nỗi đau khổ niềm vui đời sống hàng ngày cho họ tiếp thêm sức sống cho nhau, đem đến hạnh phúc cho giảm thiểu tối đa lời than vãn, trách móc Những vấn đề đem bàn thảo với mang lại cho họ niềm tin để sống hiểu biết thương yêu “Vợ chồng cần phải thương yêu, tôn trọng tin tưởng Không cô hỏi chồng: ông đâu, với ai, làm gì… tin tưởng chồng tơn trọng sống riêng tư ông Nhưng đâu hay muộn vợ chồng báo trước cho người biết để khỏi lo lắng” [PVS, nữ Phật tử, 52 tuổi, giáo viên] Bên cạnh đó, vợ chồng cần có thoải mái với đương đầu với vấn đề khó khăn sống Những cảm giác bất an dao động biến sống có ý nghĩa hơn, hạnh phúc, thú vị vợ chồng sẵn lòng chia sẻ gánh nặng kẻ “Các cụ xưa nói: có rau ăn rau, có cháo ăn cháo, thuận vợ thuận chồng, tát biển Đông cạn Tôi khổ hai vợ chồng thương yêu nhau, cố gắng vượt qua sống hạnh phúc Đến giờ, lúc nhắc nhở cái, dù có khó khăn phải cố gắng vượt qua, nhà mà trách mắng gia đình, vợ con, hèn” [PVS, nam Phật tử, 70 tuổi, nghỉ hưu] Trong quan hệ vợ chồng, Phật tử ln tự răn khơng phạm vào ngũ giới năm điều ngăn cấm Đức Phật đặt cho Phật tử phải tuân theo Phật tử muốn đủ tư cách phải giữ gìn đủ năm giới đặc biệt giới thứ ba: không ngoại tình Tuy nhiên, thời đại này, mà tượng ngoại tình khơng cịn lút, có mà trở nên đại trà, cơng khai lại địi hỏi người phải có ứng xử cho giữ gìn hạnh phúc gia đình 95 “Khơng tơi có ý định ngoại tình Các cụ có nói: vợ lẽ chết làm ma không chồng Tôi dạy sống phải u thương vợ chồng, có khó khăn vợ chồng bảo nhau, cấm tiệt đứa có ý định mèo mỡ” [Nữ, 61 tuổi, nghỉ hưu] Nhưng nhiều người lại khơng có hạnh phúc viên mãn, họ lại phải cố gắng ứng xử cho giữ gìn tổ ấm mình: “Chị cố gắng xây dựng hạnh phúc gia đình, chăm làm ăn lúc khó khăn chồng lại lấy hết tiền nhà bỏ đi, để lại hai mẹ Có lẽ nghiệp chị từ kiếp trước chị phải gánh chịu, thương thơ nhỏ Nhưng sau anh có trở xin lỗi, chị lại muốn có bố, bỏ qua cho chồng” [PVS, nữ Phật tử, 37 tuổi, nội trợ] Đời sống hôn nhân hạnh phúc hay khổ đau hoàn toàn tùy thuộc người Đức Phật không phản bác đời sống hôn nhân, ngược lại cịn dạy phương cách để người tìm hạnh phúc đời sống nhân Muốn xây dựng nhân hạnh phúc khơng thể bỏ qua lời dạy đức Phật “Tu học không đâu xa, đem tất lực tâm hồn để xây dựng gia đình, tạo lập nhân hạnh phúc, đem đến hạnh phúc cho người thân yêu đời sống hàng ngày có nghĩa làm việc tốt, tu học được” [PVS thầy Thích Tỉnh Thiền, Phó Trụ trì Thiền viện] Như vậy, để có đời sống nhân hạnh phúc không đơn giản Mọi người cần phải chuẩn bị tâm cho trước bước vào đời sống nhân Bằng trí tuệ lịng thương yêu, đức Phật dạy vấn đề thiết thực trọng yếu để tạo lập sống hôn nhân hạnh phúc Dù thời đại nữa, lời dạy đức Phật nhân gia đình phù hợp có giá trị Có thể thấy rằng, đạo đức Phật giáo hướng đến giá trị tinh thần truyền thống, phù hợp với đạo đức nhân cách người Việt Nam Chính vậy, Phật tử tham gia khóa tu học thực tâm tĩnh dưỡng vào hành 96 động theo giáo lý đức Phật Từ đó, góp phần làm cho người ta trở nên đức hạnh hơn, xã hội trở nên nhân văn, nhân Phật giáo góp phần hình thành nhân cách sống ứng xử Phật tử Đó nguyên tắc ứng xử bảo lưu trì, nhắc nhở người Phật tử phải thực hành đạo hạnh thật tốt, góp phần làm xã hội trở nên tốt đẹp 97 KẾT LUẬN Qua phân tích ban đầu “Sự tham gia Phật tử vào khóa tu học Thiền viện Sùng Phúc – Hà Nội”, nghiên cứu rút số kết sau: Thứ nhất, việc nghiên cứu thực trạng tham gia vào khóa tu học Thiền viện Sùng Phúc Phật tử cho thấy đa dạng hình thức tổ chức khóa tu học Các khóa tu học thường xuyên cho đạo tràng cho TNPT tổ chức đặn vào ngày thứ 7, chủ nhật hàng tuần Các khóa tu học chuyên sâu năm tổ chức – lần với nội dung khác nhau, thu hút đông đảo Phật tử Những nội dung như: lễ sám hối, tọa thiền nghe giảng Phật pháp phần khơng thể thiếu khóa tu học Bên cạnh đó, nghiên cứu cịn đặc trưng Phật tử tham gia khóa tu học, từ số lượng, chân dung Phật tử tham gia khóa tu học đến xác nhận Phật tử thức Các khóa tu học Thiền viện có đơng Phật tử tham gia Đa phần Phật tử tham gia khóa tu học nữ (chiếm gần 2/3 số Phật tử), bên cạnh có đến 38,7% qua quan sát 30,5% theo khảo sát bảng hỏi Phật tử nam giới Các Phật tử hầu hết Quy y Tam Bảo (81,5%) có số lượng lớn Phật tử chưa Quy y chứng tỏ khóa tu học có sức hút lớn phận Phật tử không thức Bằng cách khác nhau, Phật tử đến với khóa tu học Thiền viện Sùng Phúc hầu hết người muốn rèn luyện, tu dưỡng thân Thứ hai, tham gia Phật tử vào khóa tu học khác Thiền viện Sùng Phúc chịu ảnh hưởng khác yếu tố như: giới, tuổi, học vấn, nghề nghiệp trình độ học vấn, thời gian, chi phí đặc điểm riêng khóa tu học Nghiên cứu chênh lệch nhóm tuổi giới tính tần suất tu học thường xuyên Phật tử hai khóa tu học thường xuyên Các khóa tu học thu hút nữ Phật tử nhiều tham gia Phật tử ổn định hóa theo tăng dần độ tuổi 98 Hơn nữa, việc tổ chức khóa tu học Thiền viện Sùng Phúc hoạt động đạo tràng Trúc Lâm Sùng Phúc Đồn TNPT Trần Thái Tơng đem lại nhiều giá trị tích cực tinh thần hành vi cho Phật tử Các Phật tử tham gia tu học thường không nghĩ họ bỏ thời gian vật chất để đổi lại tu học mà họ coi việc cần phải làm nên làm, chi phí coi “rất nhỏ” “không đáng kể” Họ chấp nhận chi phí để nhận nhiều lớn hơn, tác động đến thân họ mà cụ thể tác động lớn đến nhận thức hành vi ứng xử họ Phần lớn người theo đạo Phật ý nghĩa giáo lý người Phật tử, giúp họ thay đổi suy nghĩ hành động cách tích cực Đây mong muốn phổ biến chung người Con người mong muốn điếu tốt lành đến sống tồn khó khăn, thử thách với họ Bên cạnh nỗ lực thân niềm tin vào phù trợ lực siêu nhiên tạo nên chỗ dựa mặt tinh thần giúp người vượt qua khó khăn, thử thách Như tơn giáo, tín ngưỡng đem lại đền bù mặt tâm lý cho người Họ có cảm giác vui vẻ, phấn khởi, thản tham gia tu học Bên cạnh việc tham gia khóa tu học góp phần định hướng hành vi ứng xử người theo, khiến cho giá trị tốt đẹp tôn giáo dễ dàng vào đời sống thường ngày họ Khơng Phật tử tự cảm nhận thấy sống thân thay đổi theo chiều hướng tích cực Điều khẳng định vai trị to lớn khóa tu học đến Phật tử Luận văn xây dựng dựa sở vận dụng lý thuyết hành động, lý thuyết trao đổi Các lý thuyết góp phần lý giải vấn đề cần phân tích nghiên kết nghiên cứu Song điều kiện nghiên cứu nên luận văn hạn chế định phương pháp nghiên cứu Ví dụ số lượng mẫu chọn chưa nhiều, phạm vi nghiên cứu hẹp Mặc dù nghiên cứu trường hợp song việc nhận diện số lượng Phật tử tham gia tu học làm sáng tỏ vai trò đạo Phật đời sống ngày 99 TÀI LIỆU THAM KHẢO A Tài liệu Tiếng Việt Sabino Acquaviva, Enzo Pace (1998), Xã hội học tôn giáo, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Asean Development Bank (2002), Tăng cường tham gia kết phát triển – Hướng dẫn Ngân hàng Phát triển Châu Á Sự Tham gia Beers, Henk van: Biên soạn (2002), Sự tham gia trẻ em: Kinh nghiệm xây dựng lực tập huấn, NXB Chính trị Quốc gia Vũ Chất (2001), Từ Điển Tiếng Việt, NXB Thanh Niên Hòa thượng Thích Minh Châu (1995), Đạo đức học Phật giáo, NXB Viện nghiên cứu Phật học Hịa thượng Thích Thiện Châu (1997), Phật Tử - Những câu hỏi thông thường Ðạo Phật Đinh Thị Vân Chi (1996), Vài nét tượng lễ niên Hà Nội, Luận văn cao học, Đại học Khoa học xã hội nhân văn, Hà Nội Hòa thượng Thích Hạnh Chơn (2015), Vai trị ngơi chùa giáo dục niên, Nguyệt san Giác ngộ Nguyễn Mạnh Cường (2007), Về đời sống tu tập sư sãi Phật tử Khmer Nam Bộ, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo số 12, Tr 25-32 10 Phạm Tất Dong (1999), Xã hội học, NXB Giáo dục, Hà Nội 11 Thượng Tọa Thích Thanh Duệ (2010), Văn khấn cổ truyền Việt Nam, NXB Văn hóa thơng tin 12 Bùi Quang Dũng (2004), Nhập môn Lịch sử Xã hội học, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 13 Vũ Dũng (2001), Một số đặc điểm niềm tin tôn giáo, Tạp chí nghiên cứu Tơn giáo, số 1, Tr.28-30 14 Lê Văn Đính (2002), Gia đình Phật tử vấn đề đồn kết, tập hợp thiếu niên tín đồ Phật giáo nước ta (qua khảo sát số tỉnh miền Trung), Luận án Tiến sĩ, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh 100 15 Lê Văn Đính (2004), Về lịch sử hình thành hoạt động gia đình Phật tử Phật giáo Việt Nam, Tạp chí nghiên cứu tơn giáo, số 3, Tr 26-35 16 Emile Durkheim (2006), Định nghĩa tượng tôn giáo: Những vấn đề nhân học tôn giáo, NXB Đà Nẵng 17 Hội đồng trị Trung ương, Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2014), Dự thảo báo cáo tổng kết công tác Phật nhiệm kỳ II Chương trình hoạt động nhiệm kỳ III Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Hà Nội (Lưu tại: thư viện chùa Quán Sứ) 18 Thích Viên Giác (2009), Phật tử không người Quy y Tam Bảo, Báo Giác Ngộ Online 19 Trần Văn Giàu (1993), Đạo đức Phật giáo thời đại, NXB TP Hồ Chí Minh 20 Hịa thượng Thích Nhất Hạnh, An trú tại, NXB Thanh Niên, tái 2013 21 Phùng Tố Hạnh (1993), Người cao tuổi tham gia xã hội, Tạp chí Xã hội học, số 4, Tr 127-130 22 Đào Hữu Hồ (2006), Giáo trình Thống kê Xã hội học 23 Tạ Chí Hồng (2004), Ảnh hưởng đạo đức Phật giáo xã hội Việt Nam nay, Luận án Tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh 24 Hồng Thu Hương (2012), Chân dung xã hội người lễ chùa, NXB Khoa học xã hội 25 Hoàng Thu Hương (2006), Cơ cấu nhân xã hội người lễ chùa nội thành Hà Nội (nghiên cứu trường hợp chùa Quán Sứ chùa Hà), Luận án tiến sĩ Xã hội học, Đại học Khoa học xã hội nhân văn, Hà Nội 26 Daisaku Ikeda (1993), Tiếng chuông cảnh tỉnh cho kỷ XXI, NXB Chính trị quốc gia 27 Đặng Thị Lan (2006), Đạo đức Phật giáo với đạo đức người Việt Nam, NXB Đại học quốc gia Hà Nội 28 Nguyễn Lang (1979), Việt Nam Phật giáo sử luận, NXB Văn học 29 Thanh Lê (2003), Từ điển xã hội học, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 101 30 Trần Thị Hồng Liên (1993), Đạo Phật cộng đồng người Việt Nam Bộ Việt Nam (từ kỷ XVII đến 1975), Luận án Tiến sĩ khoa học Lịch sử, ĐHKHXH NV Hồ Chí Minh 31 Đồn Xn Mượu (2010), Khoa học vấn đề tâm linh NXB Thanh Niên 32 Nguyễn Thị Minh Ngọc (2004), Thực trạng hoạt động Phật giáo dịch vụ nghi lễ Hà Nội (qua khảo sát chùa), Luận văn Cao học Xã hội học, Viện Xã hội học, Hà Nội 33 Nguyễn Thị Minh Ngọc (2010), Nghiên cứu tôn giáo phương pháp Xã hội học – Những thuận lợi thách thức, trong: Nguyễn Hồng Dương (chủ biên), Mấy vấn đề tôn giáo học giảng dạy tôn giáo học, Viện Nghiên cứu Tôn giáo – Viện Khoa học Xã hội Việt Nam, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 34 Đào Nguyên (2012), Nội lực để Phật giáo Việt Nam chuyển thời đại mới, Nguyện san Giác Ngộ, số 191 35 Phạm Đình Nhân (2012), Lời di huấn, NXB Văn học 36 Vũ Hào Quang (1997), Về lý thuyết hành động xã hội M Weber, Tạp chí Xã hội học, số 1, Tr 92 – 98 37 Vũ Hào Quang (2015), Mơ hình phân tích xã hội theo lý thuyết xã hội học vi mơ, Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 31, số 5, Tr 80 – 87 38 Nguyễn Phan Quang (1992), Có đạo lý Việt Nam, NXB TP Hồ Chí Minh 39 Hoằng Quảng, Khảo luận về: Nghĩ lễ đời người theo quan điểm Phật giáo, Nguyệt san báo Giác Ngộ, số ngày 19/10/2012 40 Hoàng Thị Thơ (2001), Giá trị nhân Phật giáo truyền thống đại, Tạp chí Triết học, số 6, Tr 19-24 41 Hoàng Thị Thơ (2002), Đạo đức Phật giáo với vấn đề xây dựng nhân cách người Việt Nam, Tạp chí nghiên cứu tơn giáo, số 1, Tr 44-49 42 Phạm Thị Minh Thuận (2012), Nghiên cứu loại hình học tác gia văn học Thiền sư qua Thiền Uyển tập Anh, Luận văn Thạc sĩ, Đại học Khoa học xã hội & Nhân văn 102 43 Nguyễn Tài Thư chủ biên (1997), Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 44 Hịa thượng Thích Quảng Trí (2012), Tu tập theo hạnh nguyện Bồ Tát – Quán Thế Âm, Tạp chí Giác Ngộ Online 45 Nguyễn Đức Truyến (2000), Xã hội học tôn giáo – thống hướng tiếp cận khác nhau, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, Số 2, Tr.18-22 46 Đặng Nghiêm Vạn chủ biên (1998), Những vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 47 Đặng Nghiêm Vạn chủ biên (1998), Về tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam nay, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 48 Richard T Schaefer, Chương 15: Tôn giáo, Xã hội học, Biên dịch Huỳnh Văn Thanh, Nhà xuất Thống kê 103 B Tài liệu Tiếng Anh 49 Bahaudin G Mujtaba, Pawinee Pattaratalwanich, Chaowanee Chawavisit, Business Ethics Perspectives of Thai Law Students: A study of Age and Gender in Development, Journal of Leadership, Accountability and Ethics 50 Buster G Smith (2009), American Buddhism: A sociological Perspective 51 Daisetz Teitaro Suzuki (1938), Zen Buddhism and Influence on Japanese Culture, Kyoto, the Eastern Buddhist Society 52 Hamilton, Malcolm (2001), The Sociology of Religon, Routledge, USA C Tài liệu từ Internet 53 http://www.daophatngaynay.com/vn/pg-nganh/xa-hoi/pg-td/4263-nguoi-tre-dichua-bai-1-trong-dong-nguoi-tre-den-chua.html , truy cập ngày 4/7/2015 54 http://www.daophatngaynay.com/vn/pg-nganh/xa-hoi/pg-td/13450-nghi-he-treem-duoc-gi-mat-gi-len-chua-hoc-dao.html, truy cập ngày 4/7/2015 55 http://www.daophatngaynay.com/vn/kinh-dien/dai-thua/13988-dia-nguc-nenhieu-nhu-the-nao.html, truy cập ngày 4/7/2015 56 http://www.giacngo.vn 57 http://www thuvienhoasen.org 58 http://timhieudaophat.com/thanh-nien-phat-tu/1704-nht-ky-clbthanh-nien-pht-tha-ni-mt-ngay-tu-tp.html, truy cập ngày 4/7/2015 59 http://www.tvsungphuc.net 104 PHỤ LỤC - THỜI KHÓA TU HỌC CHUYÊN SÂU Ngày thứ Ngày thứ hai Ngày thứ ba 03h15: Thức chúng Thức chúng 03h00: Hô chuông tọa thiền Hô chuông tọa thiền 04h30: Thiền hành Thiền hành 05h00: Khai Thị Chúng Khai Thị Chúng 06h00: Tiểu thực (ăn sáng) Tiểu thực (ăn sáng) 06h30: Làm việc theo chúng Làm việc theo chúng 07h45: Sám hối ba nghiệp Sám hối ba nghiệp 09h00: Hô chuông tọa thiền Hô chuông tọa thiền 10h00: Nghe thuyết giảng Phật Nghe thuyết giảng Phật Pháp Pháp 11h30: Thọ Trai Thọ Trai 12h30: Chỉ tịnh Chỉ tịnh 13h30: Thức chúng Thức chúng 13h45: Hô chuông tọa thiền Tham vấn đạo lý 15h00: Làm thủ tục nhập Tham vấn đạo lý chúng 15h30: Hướng dẫn phương Thiền trà pháp tọa thiền & oai nghi 17h00: Ăn chiều – vệ sinh cá Ăn nhẹ nhân 18h30: Sám hối sáu Sám hối sáu 19h45: Khai mạc khóa tu Hơ chng tọa thiền 21h00: Xả Thiền 22h00: Chỉ tịnh Chỉ tịnh Bế mạc khóa tu PHỤ LỤC - PHIẾU PHỎNG VẤN Để phục vụ cho đề tài nghiên cứu “Sự tham gia Phật tử vào khóa tu học Thiền viện Sùng Phúc – Hà Nội”, với mục đích tìm hiểu vai trị khóa tu học Đạo Phật với đời sống Phật tử Chúng tơi mong Anh/chị giúp đỡ để hồn thiện đề tài Sự hợp tác anh/chị giúp chúng tơi nhiều q trình thu thập thơng tin cho đề tài Xin chân thành cảm ơn giúp đỡ anh/chị! Họ tên người trả lời: Số điện thoại: Địa chỉ: Thời gian trả lời: ngày tháng năm 2015 Khóa tu học: PHẦN A A1 Giới tính Nam Nữ A2 Tuổi A3 Tình trạng nhân Đã kết Độc thân A4 Trình độ học vấn a THCS b THPT c Đại học/Cao Đẳng d Trên Đại học e Học nghề A5 Nghề nghiệp … PHẦN B B1 Anh chị Quy y chƣa? Rồi Chưa Giải thích B2 Anh/chị tham gia khóa tu học? B3 Anh/chị tham gia tu học từ nào? B4 Địa điểm bắt đầu tham gia tu học? B5 Tại anh/chị lại chọn Thiền viện Sùng Phúc nơi tu học? B6 Anh/chị biết Thiền viện tổ chức khóa tu học qua đâu? a Qua bạn bè b Qua bố mẹ c Tự tìm hiểu B7 Hãy cho biết mức độ tham gia vào khóa tu học đƣợc tổ chức Thiền viện anh/chị? a Thường xuyên (4 – lần/tháng) b Thỉnh thoảng (2 – lần/tháng) c Hiếm (1 lần/tháng) d Đây buổi B8 Vì anh/chị lại đến tham gia khóa tu học này? a Rèn luyện, tu dưỡng thân b Muốn thoát khỏi khổ đau c Muốn tâm tịnh d Khác PHẦN C C1 Nội dung khóa tu nói điều gì? C2 Nội dung khóa tu học anh/chị cảm thấy có ý nghĩa? C3 Anh/chị có vận dụng nội dung khóa học vào đời sống hàng ngày khơng? a Có b Khơng C4 Mức độ vận dụng nội dung khóa học? a Hiếm b Thỉnh thoảng c Thường xuyên d Mọi lúc nơi C5 Anh/chị vận dụng nội dung vào sống hàng ngày nhƣ nào? C6 Các nội dung khóa tu học ảnh hƣởng đến suy nghĩ anh/chị? C7 Anh/chị có tin vào điều Phật dạy khơng? Hồn tồn khơng tin Có phần khơng tin Lưỡng lự Tin tưởng Tin tưởng tuyệt đối Cụ thể: C8 Anh/chị có tin vào điều sau khơng? Hồn Tin Có phần Tin tồn Lưỡng lự tưởng khơng tin tưởng khơng tin tuyệt đối Có sinh tái sinh liên tục kiếp sống Có địa ngục Mọi hành động người có nghiệp báo Mọi việc xảy sống có nhân duyên C9 Lớp tu học anh/chị tham gia có hoạt động khác ngồi việc lên giảng đƣờng khơng? a Có b.Khơng C10 Nội dung hoạt động gì? C11 Anh/chị có tham gia hoạt động khơng? Vì sao? a Có b Khơng Giải thích C12 Anh/chị bỏ thời gian để dành cho khóa tu học thƣờng xuyên? C13 Anh/chị có chi phí tham gia tu học hay khơng? a Có b Khơng Giải thích C14 Anh/chị có cảm giác nhƣ sau kết thúc khóa tu học? a Thanh thản, nhẹ nhàng b Hạnh phúc c Tĩnh tâm d Mở mang trí tuệ e Khác ... gia Phật tử vào khóa tu học Thiền viện Sùng Phúc – Hà Nội 5.2 Khách thể nghiên cứu Phật tử tham gia tu học Thiền viện Sùng Phúc 5.3 Phạm vi nghiên cứu Về không gian: Thiền viện Sùng Phúc – Hà Nội. ..ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - - NGUYỄN THU HÀ SỰ THAM GIA CỦA PHẬT TỬ VÀO CÁC KHÓA TU HỌC TẠI THIỀN VIỆN SÙNG PHÚC - HÀ NỘI Luận văn Thạc... điểm Phật tử tham gia khóa tu học hành vi, thái độ họ nội dung diễn khóa tu học Các nội dung quan sát: - Quan sát cấu giới Phật tử tham gia khóa tu học - Quan sát khoảng tu? ??i Phật tử tham gia khóa