Đang tải... (xem toàn văn)
[r]
(1)ĐẠI CƯƠNG VỀ ĐẠO ĐỨC Y HỌC VÀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI THẦY THUỐC VIỆT NAM Mục tiêu học tập
1 Trình bày đạo đức y học lời thề Hyppocrat 2 Trình bày đạo đức y học qua thời kỳ
3 Trình bày kiện lịch sửđạo đức y học Việt Nam
I ĐẠO ĐỨC Y HỌC (DÉONTOLOGIE MÉDICAL)
- Đạo đức y học phận đạo đức nghề nghiệp, yêu cầu đặc biệt có liên quan đến việc tiến hành hoạt động nhằm đem lại sức khỏe cho người
- Là quy tắc, nguyên tắc chuẩn mực ngành y tế, nhờđó mà thành viên y tế (từ hộ lý đến trưởng, ) phải tự giác điều chỉnh hành vi cho phù hợp với lợi ích tiến ngành y tế
- Là khoa học lý luận, phẩm cách người cán y tế chất giai cấp vấn đềấy Là học thuyết nghĩa vụ người thầy thuốc trách nhiệm công dân người ấy, bệnh nhân, đồng nghiệp mà toàn thể nhân dân
- Những quan hệ riêng biệt, nói lên tính chất ln lý đạo đức y học là: Quan hệ thầy thuốc với bệnh nhân
Quan hệ thầy thuốc với công việc Quan hệ thầy thuốc với khoa học Quan hệ thầy thuốc với đồng nghiệp
- Lĩnh vực nghề nghiệp ngành y có hai phạm vi nguyên tắc chuẩn mực: luật pháp hành nghề y tế, tiêu chuẩn đạo đức người thầy thuốc Luật pháp đạo đức có mối quan hệ hữu khăng khít, luật pháp bị vi phạm bầu khơng khí đạo đức bị thối hóa Người thầy thuốc bị tước danh hiệu cao quý xâm phạm luật pháp ảnh hưởng đến sức khỏe tính mạng người, người thầy thuốc bị lương tâm dày vò dằn vặt đau khổ chưa hết lịng nghề nghiệp hạnh phúc người bệnh “Hàng trăm đời cứu sống không làm dịu niềm cay đắng tổn thất” (Cuprianob)
Đạo đức hình thành phát triển với phát triển xã hội lồi người Thơng qua phát triển hình thái kinh tế xã hội, nội dung đạo đức hình thành phát triển từđơn giản đến phức tạp phong phú
(2)II THỜI KỲ CHIẾM HỮU NÔ LỆ (CHNL)
(Từ 4000 năm trước công nguyên đến 500 năm sau công nguyên)
1 Thời kỳ Sumerien Babilon
Cùng với xuất y học cổ lưỡng hà, 3000 năm trước cơng ngun, tộc Sumerien có vị vua Hamourabi, (vua tộc) đặt luật lấy tên Hamourabi Bộ luật Hamourabi có quy định tiêu chuẩn hành nghề y cách đơn giản: Người thầy thuốc lấy tiền khám chữa bệnh (10 đồng tiền người chủ nô, đồng tiền người bệnh nô lệ- nô lệ chủ nô trả)
2 Thời Trung hoa cổđại
- Thần nông 3000 năm trước công nguyên thử thân cỏđể tìm xác định thuốc phương pháp chữa bệnh (tài liệu thảo cương mục)
- Có nhiều sách nói “thiên nhiên sống”, sách tên quy định rõ nguyên lý hành nghề thầy thuốc, yêu cầu thầy thuốc phải có đạo đức, thầy thuốc phải biết khuyên bệnh nhân tự chữa bệnh, “biết giữ gìn trái tim lồng ngực”
- Thầy thuốc Hoa đà thời Chiến quốc (TKII trước công nguyên) nêu cao đạo đức hết lịng người bệnh Là danh y đề cao đạo đức lúc hành nghề, biết phép tâm lý trị liệu, biết dùng khí cơng chữa bệnh, người tìm thuốc mê sử dụng phương pháp nhân đạo “Khuyên người giữ gìn sức khỏe: Y học khơng cứu ta khỏi chết giúp ta sống lâu”
3 Thời Ấn độ cổđại
Có nhiều sách nói vềđạo đức y học, “Đời sống” nói lên tiêu chuẩn người thầy thuốc:
Đệ tử ngành y phải người nào?
+ Đẹp hình thức: Là người đạo mạo, đôi mắt, miệng, mũi đẹp, cột sống thẳng, lưỡi đỏ thon, môi
+ Xuất thân từ giai cấp quyền quý từ gia đình thầy thuốc
+ Tư chất tình cảm: có giọng nói thốt, tính tình cương nghị, thơng minh, khơng vụ lợi, có lý trí, khiêm tốn, thương người, khơng khuyết tật, có khả lý thuyết thực hành Ai có tiêu chuẩn làm nghề thầy thuốc
- Kinh Veda Harak nêu cách lựa chọn, đào tạo đặc điểm thầy thuốc:
+ Chọn lọc người học ngành y phải từ 16 tuổi trở lên, có phẩm chất, lực, có mục đích tốt phải xuất thân từ gia đình tốt
+ Khi nhập học, phải có cam kết hy sinh đời để cứu chữa bệnh nhân, không đụng đến của họ, khơng làm phật lịng họ
+ Có quyền vào nhà bệnh nhân với mục đích sáng chữa bệnh có cách xử thếđàng hoàng
+ Tiêu chuẩn hạnh kiểm thầy thuốc: Lòng trắc ẩn
2 Sự niềm nở
(3)Đối với bệnh nhân thầy thuốc cha
Đối với người bình phục thầy thuốc người bảo vệ Đối với người khỏe thầy thuốc bạn
- Kinh Veda Bachatta yêu cầu thầy thuốc bệnh nhân phải có đạo đức niềm tin: + Thầy thuốc phải có lịng nhân đạo, lịng nhân đạo phải trở thành tơn giáo thầy thuốc
+ Bệnh nhân phải tin tưởng thầy thuốc, bệnh nhân có quyền nghi ngờ người khác bà ruột thịt không nghi ngờ thầy thuốc
+ Đối với bệnh nhân cấp cứu chết thầy thuốc phải hết lòng cứu chữa tới cùng, cứu bệnh khẩn trương cứu hỏa
- Nền y học Brama nêu chuẩn mực:
+ Thầy thuốc phải mặc quần áo trắng, thơm tho, móng tay phải cắt cẩn thận + Thầy thuốc đường phải mang ô gậy
+ Tránh cười đùa với phụ nữ + Có lịng trắc ẩn nhân hậu
+ Khám bệnh kỷ, hẹn, giữ bí mật
4 Thời Hy lạp cổđại
Thời kỳ Hy lạp cổ đại ý xây dựng đạo đức thầy thuốc sở mối quan hệ người người Cùng với La mã cổ đại, Hy lạp cổ đại có nhiều nhà tư tưởng lớn, học giả
lớn để tâm đến đạo đức học
Aristot cho có người có khả thu nhận cách nhạy cảm khái niệm tốt, xấu, công bằng, bất công nhấn mạnh: “Con người khơng có gốc đạo đức vật xấu xa rợ nhất, vật thấp hèn với sinh vật hưởng thụ nó”
Người ta đề cao phẩm chất người có trí thức cao, đạo đức sáng, lòng nhân đạo, tinh thần dũng cảm lý tưởng, mục tiêu giáo dục niên
Lời thề nhập môn trường xuất phát từ mục đích hành nghề:
+ Khi nhập môn phải nghe lời huấn thị trước bàn thờ: phải sống sạch, khơng có ham muốn độ, hận thù, dâm ô, ghen tị, tự kiêu, thô bạo, tham lam xảo quyệt, mà phải sống khiêm tốn, cần cù, yêu đời, từ bỏ thức ăn có thịt,
+ Lời thề trường phái Asclépiat chuẩn mực, nguyên tắc hành nghề, đạo đức thầy thuốc:
(4)Tôi cố gắng lực trí tuệđể xây dựng lối sống cho bệnh nhân theo lợi ích họ ngăn ngừa cho họ tổn hại thiếu sót Dù cho có van nài đến mấy, không cho thứ thuốc độc chết người, không bảo cho thứ thuốc Cũng dứt khốt không cho người phụ nữ phương tiện phá thai Tơi giữ gìn sống học thuật tơi cách thành kính sách Tôi không làm thủ thuật mổ xẻ đá giành thủ thuật cho chuyên gia khác làm
Tôi không vào nhà nào, tới cần cứu chữa bệnh nhân mà thơi, khơng có ý đồ làm hại bệnh nhân có tham vọng nhục dục phụ nữ hay nam giới, người tự hay nô lệ Khi hành nghề phải giữ im lặng điều xem bí mật điều tâm phúc mà biết Nếu thức lời thề mà khơng bội tín, tơi xem người hưởng hạnh phúc sống, học thuật ln ln người kính trọng, tơi làm sai lời thề số phận ngược lại”
- Hyppocrat (466-377) bật ông tổ nghệ thuật y học đạo đức y học, người có nhiều đóng góp cho ngành y vơi chuẩn mực đạo đức nhân sinh quan sáng nghề nghiệp
Lời thề Hyppocrat sống có nhiều tác dụng tích cực cho thầy thuốc thời đại sau ông noi theo Lời thề chứa đựng chuẩn mực đạo đức có giá trị Đáng ghi nhớ nguyên tắc chuẩn mực quan hệ thây trò, quan hệ với bệnh nhân, hết lịng người bệnh tránh bất công; Xây dựng nhân sinh quan sống nghề nghiệp; tất hạnh phúc người bệnh; bí mật nghề nghiệp, (xem phần lời thề Hyppocrat)
- Thời Hy lạp cổđại xuất tiêu chuẩn đạo đức người đỡđẻ Yêu cầu người đỡ đẻ phải phụ nữ, biết chữ, khôn ngoan, linh hoạt, đắn, lực, biết vệ sinh, có đức độ bình tĩnh; cấm phá thai, khơng mê tín (tạp chí phụ khoa Efeskin Sorai-TKII)
5 Thời La mã cổđại
Là vùng trung tâm văn minh giới, thời Hy lạp cổđại, thời La mã cổđại để lại nhiều cơng trình chuẩn mực đạo đức
- Có hội thầy thuốc nhân dân (Archiatri popularis) thượng viện bổ nhiệm, bắt buộc thầy thuốc phải hành nghề nhân đạo, chữa bệnh khơng lấy tiền người nghèo
- Có quyền nhận tiền thưởng người bệnh (Khi họ bình phục) nghiêm cấm hối lộ, mặc cả, phát bị tước quyền
- Senaka nói lên sựđánh giá xã hội thầy thuốc: “Thầy thuốc bạn ta người làm thuê” cống hiến to lớn thầy thuốc “chúng ta trả cho thầy thuốc tiền công? khơng đủ đâu, họ cống hiến cho chúng ta, không lao động họ mà trái tim họ Họđáng trọng vọng yêu mến”
- Galien (131-201) thầy thuốc vĩ đại có đóng góp vào lĩnh vực y đức; ý nghĩa đạo đức Galien thể hiện:
+ Có hướng y học dự phòng thể dục chữa bệnh
(5)+ Yêu cầu người thầy thuốc phải có lịng nhân đạo, thương người, tế nhị, khơn ngoan, mềm dẻo, Khơng kích động bệnh nhân, giữđược phẩm cách
+ Chỉ trích mạnh mẽ thầy thuốc quan tâm người bệnh giàu sang quyền thế, “dương dương tựđắc với họ đường, dự hành lạc làm làm tịch thằng điên”
III THỜI KỲ PHONG KIẾN (TK - TK 17)
1 Avicènne (980-1037) nhà khoa học, nhà triết học, nhà thơ, danh y tiếng có nhiều cơng trình y học đạo đức y học (người biên soạn y điển “Canon of medecine” tập; “quy tắc khoa học y học”; “đạo đức”, )
- Là người có đức độ, có lịng nhân đạo nhạy cảm trước người bệnh, tự tin kiến thức giúp cho người đời bớt đau khổ
- Tiêu chuẩn người thầy thuốc thể hiện: Thầy thuốc phải có: Mắt chim đại bàng
Bàn tay người gái Trí khơn rắn Trái tim sư tử
- Biết lâm bệnh chết, Avicènme bán gia tài phân phát cho người nghèo, đọc thánh kinh Coran chết
- Lần môn đạo đức y học giảng dạy đại học Salerne (TK - TK 13) Cùng với tập thể thầy thuốc, giáo sư Arnold soạn viết luật “Salerne sức khỏe”
Bộ luật Salerne trình bày thơ nói tới vai trò y học đời sống, phương pháp dự phòng, chữa bệnh đặc biệt quan tâm tới đạo đức người thấy thuốc:
“Nếu anh muốn sức khỏe trở khơng mắc bệnh Thì tránh việc làm nặng sức
Cáu giận coi không xứng đáng Nên ăn uống đạm quên rượu
Nên biết sau bữa ăn mà bách bổ ích Và tránh ngũ ngày,
Thức điều anh sống lâu Bữa cơm chiều ăn bội thực chẳng lợi Cho dày
Muốn ngon giấc trước ngũ Chớăn nhiều
Nếu khơng có thầy thuốc
Thì ba điều sau thầy thuốc bạn Vui tính, yên tĩnh, ăn uống điều độ"
(6)2 Arkhimat (TK 13) thầy thuốc tiếng với luận điểm “Khi làm cho người bệnh tin tưởng họ định khỏi bệnh; nói với người xung quanh bệnh họ nặng”
Luận điểm có lợi, bệnh nhân khỏi bệnh ca ngợi thầy thuốc tận tình, khơng may mà người bệnh chết người xung quanh nói thầy thuốc sáng suốt
3.Thời kỳ phục hưng, y học trở lại nét đạo đức trung cổ, có số thầy thuốc có văn học trường đại học, lại đa số coi ông lang, thầy thuốc tạp nham Alôidi Mundeli (1561) viết: “Trong thời đại có biết loại người vô liêm sỉ làm nghề thầy thuốc, bà mụ vườn, anh bán thuốc rong, anh thợ cạo, anh rao hàng chợ, ông tu sĩ, tất mang lại tác hại lớn cho bệnh nhân mà thôi”
IV.THỜI KỲ CHỦ NGHĨA TƯ BẢN PHÁT TRIỂN
- Đạo đức xã hội tư chủ nghĩa nói chung tiến nhiều so với thời kỳ trung cổ Là cống hiến lớn chủ nghĩa tư làm cách mạng giải phóng người, đặt người vào vị trí trung tâm, sau chủ nghĩa tư với chủ nghĩa cá nhân bước đầu phá hoại nghiêm trọng giá trịđạo đức, xác lập quyền sở hữu tư nhân phá vỡ nguyên tắc đạo đức
- Các nhân vật có chiïnh kiến đạo đức y học đáng ý:
+ Francis bacon (TK 18) ý điều kiện sinh sống người, điều kiện ảnh hưởng đến q trình bệnh Là người quan tâm phương pháp cha bệnh dinh dưỡng
+ Sydenham cho thầy thuốc cơng bộc lịng từ thiện thiêng liêng Người thầy thuốc phải phục vụ tận tâm tạo điều kiện cho người bệnh lạc quan tin tưởng chữa bệnh
+ Helvetius (1715-1771): “Con người đạo đức người hy sinh thói quen ham muốn mạnh mẽ lợi ích chung, khơng thể có
người thếđược mà người có ham mê trí với lợi ích chung”
Từ kỷ 19, tư cơng nghiệp phát triển mạnh, hình thành thấy thuốc TBCN khả thầy thuốc bị hạn chế, họ trải qua bi kịch nghề nghiệp nghĩ lao động nghề nghiệp khơng thể giúp ích cho quảng đại quần chúng nhân dân
V BẢN CHẤT ĐẠO ĐỨC Y HỌC XHCN
Tiêu chuẩn đạo đức y học có sở yêu cầu chung đạo đức xã hội Nhưng xã hội khác nhau, yêu cầu đạo đức y học khác Bản chất đạo đức y học XHCN có đặc điểm yêu cầu riêng
1 Đạo đức người thầy thuốc trước hết phải có đạo đức mäüt cơng dân XHCN Người
thầy thuốc có đạo đức khơng bị luật pháp tước quyền công dân
2 Người thầy thuốc XHCN luôn coi trọng trách nhiệm nghề nghiệp đạo đức thầy thuốc Cả hai bổ sung cho (vì trách nhiệm thầy thuốc trước bệnh nhân, khiến người thầy thuốc phải không ngừng vươn lên đỉnh cao đạo đức y học ngược lại trách nhiệm đạo đức mà người thầy thuốc không ngừng học tập nâng cao tay nghề, )
(7)sức khỏe người bệnh Sức khỏe người bệnh hết “Đạo đức y học có mục đích cứu người, trách nhiệm nghề nghiệp yêu cầu người thầy thuốc phải có trí thức khoa học, nghệ thuật chữa bệnh chuyên môn sâu”
“Người cán y tế so sánh với người làm công tác khác được, đức tính mà nghề khác cần địi hỏi chưa đủđối với người cán y tế Còn đức tính vừa đủ cho người lao động khác đạt kết tốt lại ỏi cán y tế”
3 Phải có lịng nhân đạo bệnh nhân Lòng nhân đạo người thầy thuốc XHCN xuất phát từ chất chếđộ, trách nhiệm lớn lao cao thầy thuốc bắt nguồn từ chất XHCN
Bản chất nhân đạo XHCN làm cho người giải phóng, lao động sáng tạo, phát huy điều kiện tự do, có nhà nước bảo vệ Nhân đạo, người xem nhân tố phát triển quan trọng xã hội
Quan hệ nhân đạo người bệnh yêu cầu thầy thuốc XHCN, thầy thuốc phải quan hệ rộng rãi với tầng lớp nhân dân lao động, hiểu họ, thấy họ người với đầy đủđặc điểm quy luật đời sống,
Hãy tránh sai lầm thầy thuốc, sai lầm thầy thuốc dẫn đến hậu tai hại cho sống
4 Thầy thuốc XHCN hành nghề mục đích sáng
Thầy thuốc XHCN hết lịng người bệnh, khơng vụ lợi Ngun lý y tế XHCN tạo tiền đề cho thầy thuốc vừa thực nghĩa vụ lý tưởng mình, vừa điều kiện để nâng cao đạo đức
Thầy thuốc XHCN xem đồng tiền phương tiện để phát triển nghề nghiệp, đồng thời khơng phải mục đích
VI ĐẠO ĐỨC Y HỌC VIỆT NAM
Đạo đức y học Việt Nam từ lâu mang màu sắc từ bi, bác ái, thầy thuốc thường sống nương nhờ cửa phật làm điều thiện nuôi trồng thuốc, bốc thuốc chữa bệnh không lấy tiền cho người nghèo
1.Thế kỷ 13 Phạm công Bân thái y lệnh nhà chữa bệnh cho dân nghèo không lấy tiền, tự bỏ tiền làm nhà chữa bệnh nuôi dưỡng người nghèo người tàn tật ,kẻ mồ côi, nêu cao tinh thần trách nhiệm người thầy thuốc
Chu văn An (1292-1370) thầy thuốc, thầy giáo có lĩnh, sáng, có đức độ tài Chu văn An quê làng Thanh liệt, huyện Thanh Trì, Hà Nội ngày nay, đậu Thái học sinh (tiến sĩ) bổ nhiệm làm quan tư nghiệp quốc tử giám từ quan nhà mỡ trường dạy học, nghiên cứu y học, vận dụng đông y sáng tạo chế nhiều phương thuốc mới, tổng kết nhiều bệnh án biên soạn nhiều sách (trong “ học giải tạp chí biên”)
Vềđạo đức Chu văn An coi trọng Nhân, Minh, Trí, mấu chốt nghề làm thuốc nhân
Phải có Nhân có Minh, Trí Đức độ điều cần thầy thuốc
2 Thế kỷ 14 có Tuệ Tĩnh (Tuệ Tĩnh 1330-1339)
(8)+ Cô đúc phương hướng phòng bệnh chữa bệnh nhân đạo + Có lý tưởng làm cho dân bớt đau khổ
3 Thế kỷ 15 có luật Hồng đức (triều lê) có quy định quy chế hành nghề y, trừng phạt kẻ vụ lợi cố tình chữa bệnh dây dưa dùng thuốc mạnh gây chết người,
4 Thế kỷ 18 có Hải Thượng Lãn Ơng Lê Hữu Trác (1720-1791) Hải Thượng Lãn Ông quê cha làng Liêu Xá, Yên Mỹ, Hải Hưng, quê mẹ Sơn quán, Hương Sơn, Hà Tĩnh
Hải Thượng Lãn Ông tham gia quân ngũ thời gian ngắn sau chán ghét chiến tranh đàn áp nơng dân mà bỏ quê mẹ làm nghề thuốc Thời phần đơng sĩ phu có tư tưởng cầu danh lợi, ham quan trường mà xem nhẹ nghề y Trái lại Lãn Ơng có mơước “ Làm cho người đời khơng có bệnh” có lý tưởng cao quý “Bảo vệ sức khỏe cho người nghèo”
+ Quan điểm xử Hải Thượng Lãn Ông:
1 Làm nghề thuốc nhân thuật (lo lo người, vui vui moi người, giúp người làm phận mà khơng ham lợi kể cơng)
2 Chống tư tưởng vụ lợi
3 Nêu gương sáng việc đối xử với bệnh nhân (bệnh gấp phục vụ trước, ) Không xu nịnh kẻ giàu sang quyền (khi nhận quà người khác thường nẩy sinh nể nang, chi kẻ giàu sang quyền tính khí khác thường mà cầu cạnh thường hay bị khinh rẻ; không tâng bốc để cầu lợi)
5 Hết lòng giúp đỡ người nghèo (vì người giàu khơng thiếu thầy thuốc, cịn người nghèo khó lịng kiếm lương y, )
6 Nêu cao đạo đức thầy thuốc, tận tụy phục vụ người bệnh
7 Thận trọng tỷ mỹ kỹ thuật chữa bệnh tính mạng người + Hải Thượng Lãn Ông nhắc thầy thuốc phải tránh tám tội:
1 Tội lười:”Có bệnh, xem xét kê đơn, bốc thuốc, ngại đêm mưa vất vả, không chịu tới thăm mà cho phịng tội lười”
2 Tội bủn xỉn: “Có bệnh, nên uống thuốc thứ cứu sợ bệnh nghèo túng không trảđược tiền nên cho loại thuốc rẻ tiền, tội bủn xỉn”
3 Tội tham: “Khi thấy bệnh chết rõ, khơng báo thực lại nói lơ mơđể làm tiền, tội tham”
4 Tội lừa dối: “Như thấy bệnh dễ chữa lại dối khó, lè lưỡi, cau mày dọa cho người ta sợđể lấy nhiều tiền, tội lừa dối”
5 Tội bất nhân: “Như thấy bệnh khó bảo thật cứu chữa lại sợ mang tiếng, thuốc chưa thành công mà e không hậu lợi nên cương không chịu chữa để người ta bó tay chịu chết, tội bất nhân”
6 Tội hẹp hịi:”Có trường hợp, người bệnh ngày thường bất bình với mình, mắc bệnh phải đưa đến liền nghĩ ý nghĩ ốn thù khơng chịu chữa hết lịng tội hẹp hòi”
(9)8 Tội dốt:”Lại xét bệnh cịn lờ mờ, sức học cịn nơng mà cho thuốc chữa bệnh, tội dốt”
Thầy thuốc phải có đức tính : Thương người
2 Sáng suốt Khôn ngoan Rộng lượng Thành thật Liêm khiết Siêng Khiêm tốn
“Suy nghĩ cho cùng, hiểu thầy thuốc người bảo vệ tính mạng người, sống chết tay nắm, phúc họa tay giữ; đâu kiến thức không đầy đủ, đạo đức không trọn vẹn, tâm hồn không rộng lớn, hành vi không thận trọng mà dám học địi làm nghề cao q chăng”
VII ĐẠO ĐỨC Y HỌC VIỆT NAM TỪ 1945 ĐẾN NAY
Từ năm 1945, đạo đức thầy thuốc Việt Nam giữ vững truyền thống tốt đẹp cao quý y đức dân tộc, đặc biệt, phát huy mạnh mẽ sởđạo đức học Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh nêu cao quan điểm “lương y từ mẫu”
Trong điều kiện khó khăn đất nước, thầy thuốc Việt Nam nêu cao y đức Việt Nam phấn đấu hy sinh nghiệp bảo vệ sức khỏe nhân dân đạt nhiều thắng lợi
Khi đất nước bước vào thời kỳđổi mới, với hình thành chế thị trường điều khiển nhà nước XHCN, đạo đức người thầy thuốc Việt Nam đứng trước thách thức lớn nhanh chóng lựa chọn xác định chỗ đứng mình, tiếp tục giữ vững đạo đức tốt đẹp thầy thuốc Việt Nam thực “lương y từ mẫu” hết lịng nghiệp sức khỏe nhân dân
Các thầy thuốc Việt Nam XHCN nêu cao phẩm chất đạo đức thầy thuốc xứng đáng có nhiều, sốđó có:
7.1 Thầy thuốc Phạm Ngọc Thạch (1909-1968) sinh Phan Thiết gia đình khá giả, cha mẹ sớm, anh chị nuôi ăn học Đỗ bác sĩ y khoa Paris 1934, Sài gòn mở phòng khám chưa bệnh lao cho nhân dân lao động Giác ngộ cách mạng phong trào dân chủ tham gia tổng khởi nghĩa Sài gòn-Chợ lớn, làm chủ tịch đặc khu Sài gòn-Chợ lớn Năm 1954 trưởng ban y tế trung ương, viện trưởng viện chống lao, trưởng y tế Hy sinh chiến trường B2 năm 1968
- Hết lịng người bệnh: Tuy tầng lớp thầy thuốc Phạm Ngọc Thạch thương người nghèo khổ, chữa bệnh theo y đạo Dù vị trí ln nhớ thầy thuốc nhân dân
(10)+ Sana xã: Năm 1954 miền Bắc có 560.000 người mắc bệnh lao, sáng kiến thành lập sana xã tập trung 280.000 bệnh nhân cấp tính điều trị, sau 10 năm miền Bắc giải xong bệnh lao
+ Các cơng trình nghiên cứu: Tổ chức màng lưới y tế, ba công trình hố xí hai ngăn, vacin, subtilis, BCG xuất phát từ hoàn cảnh sức khỏe người Việt Nam dễ dạy, dễ học, dễ nhớ, dễ làm
- Làm việc tận tâm, sâu sát thực tế: làm việc ăn phòng, bệnh viện khơng kể giấc người bệnh đồng nghiệp Tự lái xe, cơng tác cần thiết, đâu, kiểm tra việc kể vào chiến trường, vào tuyến lửa, đặt lợi ích nhân dân, nghề nghiệp lên lợi ích cá nhân
Thầy thuốc Phạm Ngọc Thạch thầy thuốc nhân dân, anh hùng lao động, người lãnh đạo ngành y tế Việt Nam với lòng nhân đạo cao cảđã cống hiến trọn đời cho nghiệp bảo vệ sức khỏe nhân dân
2 Thầy thuốc Đặng văn Ngữ(1910-1967): Thầy thuốc nhân dân, anh hùng lao động, giáo sư bác sĩĐặng văn Ngữ sinh Huế, gia đình đơng Đỗ vào Đại học y Hà Nội năm 1930 tốt nghiệp luận án “áp xe gan” người vào chuyên khoa ký sinh trùng.Năm 1943 cử sang Tokyo nghiên cứu
Năm 1949 từ Nhật trở tham gia kháng chiến Hy sinh chiến trường B4 (Trị Thiên-Huế) lúc nghiên cứu tiêu diệt bệnh sốt rét ác tính cho chiến sĩ (1967)
- Là thầy thuốc có tâm hồn đạo đức cao thượng, nghĩ làm cho người có sức khỏe hạnh phúc lớn mình, mà ln ln suy nghĩ, nghiên cứu sáng tạo độc đáo:
+ Nghiên cứu sản xuất thành công nước lọc Penicilin streptomycin để cứu chữa thương bệnh binh
+ Nghiên cứu có giá trị giun sán, muỗi, bọ chét gây bệnh ký sính trùng Những năm 1966-1967 bệnh sốt rét ác tính chiến trường miền Nam làm hao mịn sức khỏe chiến đấu quân giải phóng Thầy thuốc Đặng văn Ngữđã tự nguyện xin vào nghiên cứu hy sinh bom B52 vùi chết chỗ
3 Thầy thuốc Tôn Thất Tùng (1912-1982)
- Thầy thuốc nhân dân, anh hùng lao động, giáo sư, viện sĩ Tôn Thất Tùng quê Huế Vào Đại học Y Hà Nội năm 1931, tốt nghiệp bác sĩ năm 1938, làm công tác giảng dạy nghiên cứu môn Ngoại trường
Tham gia cách mạng 1945, năm 1948 cử làm thứ trưởng y tế, tham gia chiến đấu cứu thương binh nhiều mặt trận, năm 1982 tạo Hà Nội
- Là thầy thuốc, Nhà khoa học có lịng nhân đạo cao quý, quên nghệ thuật y học nhân thuật, mong muốn chữa bệnh hiểm nghèo đem lại sống cho nhân dân, nguyên nhân động lựcđã đào luyện nên người thầy thuốc có bàn tay vàng, óc thơng minh, tác phong khiêm tốn, lịng vị tha hết lịng nghiệp bảo vệ sức khỏe nhân dân
(11)+ Năm 1961 cắt gan cas phút
+ Năm 1974 Lunz (Thụy Điển) trước chứng kiến kinh ngạc giới thầy thuốc Tơn Thất Tùng cắt tồn gan phải thời gian phút