Nhà văn đã lên án, phê phán, tố cáo những thế lực phong kiến thực dân áp bức tàn bạo cuộc sống con người bằng cả cường quyền và thần quyền ; cảm thông, thương xót cho số phận đau khổ [r]
(1)I KHÁI QUÁT CHUNG
1 Tác giả
- Tên thật: Nguyễn Sen (1920- 2014)
- Bút danh: Tơ Hồi (gắn với hai địa danh: sơng Tơ Lịch phủ Hồi Đức) a Quê hương, gia đình
- Quê nội Thanh Oai, Hà Đông (nay Hà Tây) ông sinh lớn lên quê ngoại: làng Nghĩa Đơ, huyện Từ Liêm, phủ Hồi Đức, tỉnh Hà Đơng (nay phường Nghĩa Đô, quận Cầu Giấy Hà Nội)
- Sinh lớn lên gia đình thợ thủ công: Thời trẻ sớm phải lăn lộn kiếm sống nhiều nghề (làm gia sư, dạy kèm trẻ, bán hàng, làm kế tốn hiệu bn…)
Cuộc sống mưu sinh vất dịp Tô Hoài quan sát, trải nghiệm thực, lấy làm chất liệu cho sáng tác
b Sự nghiệp sáng tác
- Tơ Hồi viết văn từ trước cách mạng, tiếng với truyện đồng thoại Dế mèn phiêu
lưu kí
- Tơ Hồi nhà văn lớn sáng tác nhiều thể loại
+ Số lượng tác phẩm Tơ Hồi đạt kỉ lục văn học Việt Nam đại: Hơn 60 năm lao động nghệ thuật, có gần 200 đầu sách
+ Các thể loại: Truyện ngắn, tiểu thuyết, kí, tự truyện, tiểu luận, …
VỢ CHỒNG A PHỦ_TƠ HỒI
Giáo viên: Hồng Nhung
★ ★ ★ ★ ★
(2)+ Thành công nhiều tác phẩm viết đề tài miền núi
- Năm 1996, Tơ Hồi nhà nước tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật
- Một số tác phẩm tiêu biểu Tơ Hồi như: Dế mèn phiêu lưu kí (1941), O chuột (1942), Nhà nghèo (1944), Truyện Tây Bắc (1953), Miền Tây (1967),…
c Phong cách sáng tác
- Sáng tác Tơ Hồi thiên diễn tả thật đời thường
- Ơng có vốn hiểu biết phong phú sâu sắc phong tục tập quán nhiều vùng đất khác nhau:
+ Vốn từ vựng giàu có, bình dân, thơng tục
- Lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động hấp dẫn người đọc 2 Tập “Truyện Tây Bắc”
- Thời gian sáng tác: 1953, kết chuyến lên Tây Bắc giải phóng đồng bào dân tộc với đồng đội năm 1952
+ Trong chuyến này, với vai trò phóng viên có nhiệm vụ ghi lại diễn biến đời sống nhân dân cách mạng, ơng có điều kiện tiếp xúc nhiều với đồng bào Tây Bắc sống đồng bào nơi (đặc biệt đồng bào người Mường, người Mông người Thái) khơi nguồn cảm hứng cho ông
+ “Đất đai Tây Bắc để nhớ để thương cho tơi nhiều q…Hình ảnh Tây Bắc đau thương dũng cảm lúc thành nét, thành hình tâm trí tơi Đó ám ảnh mạnh mẽ thúc đẩy tơi sáng tác” (Tơ Hồi)
- Gồm tác phẩm: Cứu đất cứu mường; Mường Giơn; Vợ chồng A Phủ
- Vợ chồng A Phủ: Đạt giải Nhất giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam (1954-1955) - Nội dung: Tập trung miêu tả, phản ánh sống tủi cực đồng bào dân tộc miền núi ách áp chúa đất, phong kiến, thực dân Nhờ có ánh sáng cách mạng giúp họ thức tỉnh, giải thoát
=> Truyện Tây Bắc kết tinh q trình tích lũy hiểu biết nhà văn người sống vùng miền núi Tây Bắc; kết tinh tình cảm nồng nàn ma nhà văn dành cho mảnh đất khơng lặp lại cảm hứng nghệ sĩ 3 Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ
a Xuất xứ: Được in tập truyện Tây Bắc (1953) b Kết cấu tác phẩm:
(3)+ Phần 1: Cuộc đời Mị A Phủ Hồng Ngài bị đày đọa, chà đạp nhà Thống lí Pá Tra đến Mị cắt dây trói cứu A Phủ chạy trốn
+ Phần 2: Cuộc đời Mị A Phủ Phiềng Sa, giác ngộ cách mạng, làm du kích
c Tóm tắt tác phẩm
- Mị cô gái Mèo trẻ đẹp, tài hoa, giỏi giang, yêu đời, yêu lao động, hiếu thảo, thích tự Chỉ bố mẹ Mị vay nợ nhà thống lí Pá Tra không trả nên Mị bị bắt làm dâu trừ nợ cho gia đình Làm vợ A Sử, Mị phải sống kiếp nô lệ khổ nhục, muốn chết, thương bố sợ thần quyền nên Mị đành câm lặng chịu đựng Nhưng ẩn sâu bên Mị ln có sức sống tiềm tàng
- A Phủ niên mồ côi cha mẹ từ nhỏ, lao động giỏi, dũng cảm, nhiều gái mê, nhà nghèo nên khơng cưới vợ Trong hội xuân, A Phủ đánh A Sử nên bị thống lý Pá Tra bắt đánh đập phạt vạ 100 đồng bạc trắng Không có tiền nộp phạt, A Phủ trở thành nơ lệ cho nhà thống lí để trừ nợ Do mải bẫy nhím, để cọp vồ bị nên A Phủ bị thống lí Pá Tra trói đứng vào cọc chờ chết, Mị cắt dây trói cứu A Phủ Cả hai trốn khỏi Hồng Ngài
- Đến Phiềng Sa, họ trở thành vợ chồng, nỗ lực xây dựng sống Quân Pháp tràn tới, dân Phiềng Sa lại hoang mang lo sợ A Châu, cán Đảng tìm đến, A Phủ kết nghĩa anh em với A Châu Rồi A Phủ trở thành tiểu đội trưởng du kích, với Mị đồng đội bảo vệ quê hương
d Chủ đề tác phẩm
Qua việc phản ánh sống khổ nhục, tăm tối người dân lao động miền núi Tây Bắc ách thống trị bọn thực dân chúa đất phong kiến, Tơ Hồi thể lịng cảm thông trân trọng khát khao tự ý thức tự giải phóng họ e Kiến thức trọng tâm:
- Nhân vật Mị
NHÂN VẬT MỊ
1.Khái quát chung nhân vật Mị
2 Sức sống tiềm tàng Mị mùa xuân đến (Diễn biến tâm trạng đêm mùa xuân)
(4)- Nhân vật A Phủ
- Gía trị tác phẩm
+Gía trị thực nhân đạo +Giá trị nghệ thuật tác phẩm II ĐỌC HIỂU TÁC PHẨM
A NHÂN VẬT MỊ
- Tiêu biểu cho đau khổ sức sống tiềm tàng, sức mạnh vùng lên giải phóng đồng bào dân tộc miền núi
- Trong Mị ln có mặt tưởng chừng đối lập lại thống nhất: Cam chịu hoàn cảnh ép buộc>< chất người tiềm tàng sức sống, sức mạnh vùng lên
1 Khái quát chung nhân vật Mị
a Là người thiếu nữ có phẩm chất tốt đẹp
- Tơ Hồi khốc lên nhân vật mà u q vịng hào quang lấp lánh phẩm chất tốt đẹp người phụ nữ nơng dân miền núi Dưới ngịi bút nhà văn, Mị lên người gái:
+ Cần cù lao động, vô hiếu thảo: sẵn sàng cuốc nương làm ngô giả nợ thay cho bố khơng đành lịng chết để bố đỡ khổ
+ Thiếu nữ có tâm hồn tự do, sáng, khát khao tự do, hạnh phúc
+ Là gái có ý thức lựa chọn hạnh phúc cho đời mình: phải lao động vất vả khơng chịu làm vợ người không yêu, không muốn bị bán cho nhà giàu, không chấp nhận hôn nhân gả ép
+ Là cô gái mực tài hoa: Thổi sáo giỏi “Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị”
+ Là cô gái quyến rũ, niềm mơ ước bao trai làng: Khi mùa xuân đến, “Trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị”
b Thân phận éo le, thân đau khổ - Thân phận: Là người dâu gạt nợ (trừ nợ)
A PHỦ
(5)+ Để làm bật thân phận Mị, Tơ Hồi khéo léo thay đổi điểm nhìn trần thuật
Ban đầu qua nhìn xa lạ “ai xa về”: Mị lên gái nhà thống lí Pá Tra
Qua lời kể “những người nghèo Hồng Ngài”, người gần gũi hiểu Mị hơn: Mị lên dâu nhà thống lí Pá Tra, dâu gạt nợ
Tơ Hồi nhập thân vào Mị, để thấu hiểu nỗi khổ cực Mị: Mị trâu, ngựa, rùa, chí “khơng ngựa”
+ Thay đổi điểm nhìn từ điểm nhìn bên ngồi đến nội tâm người cuộc, Tơ Hồi cho thấy cảnh ngộ khốn cùn Mị lên vừa chân thực, vừa sâu sắc
- Cảnh ngộ: Đau khổ thể chất lẫn tinh thần: + Đau khổ thể chất:
Bị bóc lột cách tàn nhẫn
Làm việc quần quật trâu, ngựa, chí khơng ngựa: hái thuốc phiện, giặt đay, xe đay, nương bẻ bắp, hái củi, bung ngô…
Ngày tết không chơi cịn bị trói đứng buồng tối cởi trói phải chăm sóc A Sử
Bị đánh đập, hành hạ dã man
Bị trói đứng: tóc lên cột nhà, khơng cúi khơng nghiêng đầu Lúc chăm sóc A Sử Mị mệt quá, bị A Sử đạp vào mặt
Lúc hơ tay bên bếp lửa, A Sử nhìn thấy: đánh Mị ngã xuống cửa bếp + Đau khổ tinh thần tình cảm:
Cuộc sống ngục tù Mị nhà thống lí Pá Tra
Căn buồng Mị nhỏ hẹp, tăm tối có cửa sổ bàn tay: Khơng biết bên ngồi sương hay nắng
Lùi lũi rùa nuôi xó cửa
Bị trình ma, bị trói buộc hủ tục lạc hậu Mị nghĩ chết rũ xương thoát
Con ma vơ hình trói buộc Mị “Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thôi”
(6) Đau khơng cịn biết đau
Tưởng trâu, ngựa nhà thống lí
Hiện thân đau khổ người phụ nữ miền núi nói riêng, người dân miền núi nói chung
Cảnh ngộ thân phận Mị gợi đến số phận bi thảm người gái Thái “Tiễn dặn người yêu”:
“Ngẫm thân em chân bị ngựa Bằng thân chẫu chuộc thơi”
c Hiện thân sức sống tiềm tàng, sức mạnh vùng lên giải phóng
- Sức sống tiềm tàng: Sức sống, sức mạnh tiềm tàng, tiềm ẩn bên chưa phát lộ (suy nghĩ) Khi bộc lộ trở thành sức mạnh vùng lên giải phóng (hành động)
- Sức mạnh vùng lên giải phóng: Hệ sức sống tiềm tàng
Sức sống tiềm tàng lửa âm ỉ lớp tro tàn bùng lên sưởi ấm đời Mị, thay đổi số phận Mị
Tiểu kết:
- Tơ Hồi trân trọng, nâng niu vẻ đẹp tâm hồn, nhân phẩm Mị, Mị hoa núi rừng Tây Bắc đại diện tiêu biểu cho người gái, người phụ nữ dân tộc miền Núi Sự trân trọng, phát vẻ đẹp góp phần làm nên tư tưởng nhân đạo cho tác phẩm
- Khơng xót xa, cảm thơng sâu sắc chân thành trước nỗi thống khổ Mị, Tơ Hồi cịn tố cáo mạnh mẽ lực thống trị, cường quyền thần quyền trà đạp, đày đọa người, biến kiếp người thành kiếp trâu ngựa Nhiệt tình tố cáo thực xuất phát từ lòng nhân đạo sâu sắc nà văn
2 Sức sống tiềm tàng Mị mùa xuân đến a Nguyên nhân thức tỉnh sức sống Mị
Dưới ngòi bút Tơ Hồi, hồi sinh, sức sống khát vọng tâm hồn Mị tác động nhiều yếu tố ngoại cảnh
- Thứ nhất: Mùa xuân đến Hồng Ngài
+ Mùa xuân mùa sống, mùa tình yêu, đâm chồi nảy lộc, vui chơi ca hát…Mùa xuân đến thổi vào tâm hồn Mị luồng sinh khí
(7) Thời điểm-khi gặt hái vừa xong, không kể ngày tháng nào, “trên đầu núi, nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa xếp yên đầy nhà kho”, niềm vui đón xuân có thêm niềm vui mùa
Màu sắc: màu vàng ửng cỏ gianh; màu hồng đỏ đống lửa mà trẻ đốt chịi canh nương; màu hồng chuyển sang tím hoa thuốc phiện; màu sắc sặc sỡ váy hoa phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ=> Màu sắc tươi vui, tràn đầy sức sống
Âm thanh: tiếng trẻ chơi quay, cười đùa vui vẻ; tiếng chiêng; tiếng hát, tiếng sáo…=> Âm tươi vui, tràn đầy sức sống
Mùa xuân Hồng Ngài nhân tố thức tỉnh tâm hồn Mị, thức tỉnh niềm khát khao hạnh phúc, yêu đương Mị trải qua nhiều đêm tình mùa xuân say đắm
- Thứ hai: Men rượu ngày tết chất xúc tác kích thích mạnh mẽ tâm hồn Mị + Ngày tết Hồng Ngài người uống rượu
+ Mị lấy hũ rượu uống ực bát
Cách uống rượu cho thấy: muốn uống hết đắng cay phần đời qua khát khao phần đời chưa tới
Rượu làm thể Mị say đầu óc tâm hồn Mị tỉnh
Men rượu giúp Mị vừa lãng quên thực vừa nhớ khứ Nhưng quan trọng nhất, chất xúc tác để Mị nhận người, Mị có quyền sống người
- Thứ 3: Tiếng sáo gọi bạn yêu-sự tác động vơ hình mạnh mẽ + Ngay từ xa, âm có sức vẫy gọi, quyến rũ tâm hồn Mị
“ngoài đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi”
Tiếng sáo thắp lên lửa cho tâm hồn tưởng chừng tê liệt, thắp sáng khát vọng hạnh phúc
+ Tiếng sáo gần có nhiều sức lay động, vầy gọi tâm trí Mị: “Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng”
“Tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay đường”
+ Tiếng sáo từ chỗ tượng ngoại cảnh trở thành tượng nội tâm
(8) Âm tha thiết vừa gọi từ bên ngồi vừa thơi thúc từ bên khiến lòng Mị bồi hồi xúc động
Tiếng sáo bộc lộ nỗi lịng khao khát hạnh phúc “Ta tìm người u”; lúc lại dỗi hờn trách móc tình yêu không đền đáp “Anh ném pao em không bắt/ Em khơng u pao rơi rồi” Trong hồn cảnh người phòng ngột ngạt, tù túng Mị tiếng sáo thân giới tự bên ngồi Vì Mị, theo tiếng sáo theo tiếng gọi thiết tha tình yêu, hạnh phúc, tự
nguyên nhân ngoại cảnh thức tỉnh sức sống tiềm tàng Mị
b Tâm trạng hành động: Sự trồi dậy sức sống tiềm tàng, lòng ham sống, khát sống khát vọng tự
- Phấn chấn thay đổi cảnh vật xung quanh - Xót xa thực tại, nuối tiếc khứ
+ Sự đối lập thực khứ
Thực Qúa khứ
- Mùa xuân đến + Lén uống rượu + Nghe tiếng sáo + Ở nhà
Mất tự do, đau khổ, cô đơn
- Mùa xuân đến + Uống rượu + Thổi sáo + Đi chơi
Tự do, tài hoa, niềm vui, niềm hạnh phúc
+ Như mầm ngủ quên lâu ngày đất, gặp ấm mùa xuân, sức sống mầm trỗi dậy
+ Nếu trước đây, Mị gần hoàn toàn ý thức thời gian, khơng gian mùa xn đến, âm tiếng sáo men rượu ngày tết dã thức tỉnh ý thức Mị khứ:
Ngày trước Mị thổi sáo giỏi Mùa xuân này, Mị uống rượu bên bếp thổi sáo Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị
Đó khứ tươi đẹp, tự do, hạnh phúc Nhưng khứ tươi đẹp hạnh phúc xót xa cho tình cảnh với đau đớn, tủi cực, tù túng, cô đơn lại nghẹn ngào, thấm thía nhiêu
(9)+ Nếu trước nỗi buồn thường trực gương mặt Mị, “Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi” niềm vui lên gương mặt, “Đã từ nãy, Mị thấy phơi phới trở lại”
+ Lần đầu tiên, người dâu trừ nợ khốn khổ có ý thức sâu sắc tuổi trẻ “Mị trẻ Mị trẻ.” Tuổi trẻ đồng nghĩa với tình yêu, nên ý thức tuổi trẻ ý thức khát vọng yêu đương, khát vọng hạnh phúc thiết tha, mãnh liệt
+ Trước đây, “Chẳng năm A Sử cho Mị chơi tết Mị chẳng buồn đi” “Mị muốn chơi” Đó khơng chơi tết bao người mà cịn theo tiếng gọi tình yêu, hạnh phúc, tự Người gái khơng cam lịng chấp nhận sống tù túng, trâu ngựa mà khát khao thoát khỏi chốn địa ngục trần gian
+ Mị nhận bất cơng phi lí, bất cơng đời mình: Lần sau năm làm dâu, Mị thầm so sánh cảnh ngộ với cảnh ngộ người làm dâu khác: “Bao nhiêu người có chồng chơi ngày Tết Huống chi A Sử với Mị, khơng có lịng với mà phải với nhau” Trong ý nghĩ ẩn chứa ý thức Mị nhân khơng tình u, tự do, hạnh phúc bất cơng, phi lí đời
+ Mị muốn chết: Nếu trước đây, bố Mị qua đời “Mị khơng cịn tưởng đến Mị ăn ngón tự tử nữa” ý nghĩ lại trỗi dậy thiết tha hết: “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, khơng buồn nhớ lại nữa” Đó ý thức phản kháng mạnh mẽ Mị Cho thấy Mị thực hồi sinh
- Mị có hành động khác thường:
+ Lần có ý thức thắp sáng phịng u tối “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng”
Mị lấy ánh sáng niềm khát khao ham sống, tình yêu vừa bừng lên tâm hồn Mị để tiếp thêm ánh sáng cho đèn leo lét góc phịng Đây hành động tự thức tỉnh, niềm khát khao tự thắp sáng đời
+ Khơng muốn chơi, Mị cịn sửa soạn để chơi: “Mị quấn lại tóc, Mị với tay láy váy hoa vắt phía vách” “rút thêm áo”
Sự hồi sinh nữ tính người phụ nữ Dường sau năm bị đày đọa, chà đạp, nữ tính Mị bị chìm khuất Bây nữ tính trỗi dậy mãnh liệt
(10)+ Ban đầu: Khơng biết bị trói, sống với khát vọng “Mị đứng im lặng, khơng biết bị trói Hơi rượu cịn nồng nàn, Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi”, “Mị vùng bước đi”
+ Sau: Đau đớn, tủi nhục, cô dơn, giằng xé khát vọng thực tại, ước mơ tự với thực khốn “Mị lúc mê, lúc tỉnh”, “Lúc khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức Lúc lại nồng nàng tha thiết nhớ” Cũng có lúc Mị nghẹn ngào thổn thức khóc, có lúc “Mị nín khóc, Mị lại bồi hổi”
+ Những vịng dây trói ác nghiệt A Sử trói thể xác khơng trói khát vọng Mị “Mị vùng bước đi”, hành động liệt bên không thổn thức suy nghĩ Nhưng sau Mị lại bị dây trói thít lại đau đớn Lời văn Tơ Hồi lạnh lùng mà chất chứa xót xa thương cảm
- Sức sống nơi Mị bị A Sử trà đạp, vùi dập- đạp vào mặt:
+ Không đau đớn mặt thể xác mà sỉ nhục mặt tinh thần
+ Mị không phản kháng, không suy nghĩ mà “Mị choàng thức dậy, lại nhặt nắm thuốc, xoa đều lưng chồng” Mị lại nhẫn nhục, cam chịu câm lặng kiếp trâu, kiếp ngựa, kiếp rùa Khát vọng sống lại bị tê liệt hoàn toàn
3 Sức mạnh vùng lên giải phóng Mị cắt dây trói cứu A Phủ (Diễn biến tâm trạng hành động Mị đêm mùa đông)
a Ban đầu chứng kiến A Phủ bị trói, Mị hồn tồn dửng dưng vơ cảm: - Đoạn văn thể hiện: “Mỗi đêm, nghe tiếng phù phù thổi bếp A Phủ lại mở mắt
Ngọn lửa sưởi bùng lên, lúc Mị nhìn sang, thấy mắt A Phủ trừng trừng biết A Phủ sống Mấy đêm Nhưng Mị thản nhiên thổi lửa, hơ tay”
- Mị hồn tồn dửng dưng, thờ vơ cảm trước A Phủ: + Hành động vô cảm: “thản nhiên thổi lửa hơ tay”
+ Ý nghĩ vô cảm: “Nếu A Phủ xác chết đứng đấy, thơi” - Mị dửng dưng vơ cảm vì:
+ Những cảnh bắt người, đánh đập, trà đạp người quen thuộc, thường xuyên gia đình Pá Tra nên Mị khơng cịn quan tâm, khơng cịn cảm xúc
+ Tâm hồn Mị hồn tồn tê liệt, trái tim hóa đá khơ cằn, khơng cịn biết xúc động trước nỗi khổ người
(11)b Nguyên nhân thức tỉnh ý nghĩ cứu A Phủ:
- Dòng nước mắt đau đớn, thất vọng AP khiến Mị thức tỉnh
+ “Lúc khuya Trong nhà ngủ yên, Mị trở dậy thổi lửa Ngọn lửa bập bùng sáng lên, Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt AP vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại.”
+ Chi tiết cho thấy tội nghiệp AP: Đã bị đánh đập dã man lại bị trói đứng, bị bỏ đói nên khuôn mặt hốc hác đi, da mặt xám đen lại, má dường gị má lộ rõ hơn, hóp Nên AP khóc dịng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại
Chính giọt nước mắt đau đớn đáng thương người trai Mèo cảm đánh thức lòng đồng cảm nơi tâm hồn người dâu trừ nợ
- Mị nhớ lại khứ đau đớn tủi nhục mình, Mị tự thương
+ “Nhìn thấy tình cảnh thế, Mị nhớ lại dêm năm trước A Sử trói Mị, Mị phải trói đứng Nhiều lần khó, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, lau được.” Trước đây, Mị bị trói đứng thế, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, lau được.”
+ AP vậy: Sự tương đồng cảnh ngộ trước hết thức tỉnh Mị ý thức thương
- Mị thương AP, thương người đàn bà bị trói đứng đến chết
+ “Trời ơi, bắt trói đứng người ta đến chết, bắt minh chết thơi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà này.”
+ Trong câu văn có cảnh ngộ, thân phận Mị bị trói đứng, người đàn bà năm xưa bị trói đến chết thôi, AP
Cảnh hành hạ người diễn thường xun, phổ biến gia đình nhà thống lí Pá Tra Và chi tiết có ý nghĩa tố cáo thực sâu sắc Nhà thống lí Pá Tra địa ngục trần gian nơi hành hạ người dân nghèo khổ bất hạnh
Nên Mị thương Mị thương AP người đàn bà Đó tình thương cho người cảnh ngộ
- Lần đầu tiên, Mị biết căm thù “Chúng thật độc ác.”
+ Chúng đây, khơng cha nhà thống lí Pá Tra mà cịn thân cho toàn chế độ cai trị miền núi, thân cường quyền Lần Mị nhận gương mặt tội ác, lực cường quyền hành hạ, chà đạp, đày đọa người
+ Trong dòng suy nghĩ miên man ấy, Mị bắt đầu phấp lo lắng cho số phận AP: “Cơ chừng này, đến mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết”
Như vậy, Mị lo cho AP cầm chết Và chết chắn đến vào đêm mai AP khơng chết đau, phải chết đói, rét Khi đứng trước tình cảnh khốn người Mị cảm nhận sâu sắc, thấm thía, dẫn dần gợi nên suy nghĩ muốn cắt dây trói cứu AP
(12)+ Mị phảng phất nghĩ “Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày chết rũ xương thơi…Người việc mà phải chết thế.” + Gợi cách hiểu:
Khi Mị nghĩ: “Ta ….đây thôi”, bộc lộ ý thức cam chịu đến nhẫn nhục mị đồng thời cho thấy nỗi sợ, nỗi khiếp đảm Mị trước tục cúng trình ma Đồng thời sợi dây trói vơ vũng thít chặt đời Mị vào nhà Pá Tra
Nhưng mị cịn nghĩ tiếp “Người việc phải chết thế” Rõ ràng Mị nhận thấy việc AP phải chết phi lí, bất cơng
Tơ hồi kín đáo thể ngun nhân khiến thức tỉnh Mị ý nghĩ cứu AP Đó nguyên nhân: Mị thương AP, k thương, k xúc động trước nỗi đau khổ khốn AP k có ý nghĩ cứu AP nhận thấy việc AP phải chết chết chắn đến vào đêm mai Nên đêm hội cuối cứu AP (sự thúc bách hoàn cảnh thời gian nguyên nhân thức tỉnh Mị ý nghĩ cứu AP) Mị nhận thấy AP chết bất cơng, phi lí
Lịng thương người vơ hạn; thúc bách thời gian; phi lí bất cơng thức tỉnh ý nghĩ cứu AP (Ý nghĩ chưa phải hành động) Tô Hoài dã diễn tả chân thực, tinh tế, sinh động diễn biến tâm trạng Mị Nhà văn nhập thân vào nhân vật trao bút cho nhân vật, để Mị tự cất lên nỗi niềm tâm khát khao khiến thức tỉnh tự nhiên, hợp lí
c Dù ý nghĩ cứu AP xuất hiện, Mị bị kìm nén, bị ngăn cản nỗi lo sợ cho thân
- Chi tiết “Đám than vạc hẳn lửa Mị không thổi, không đứng lên Mị nhớ lại đời mình, Mị tưởng tượng lúc nào, AP chẳng trốn rồi, lúc bố Pá Tra bảo Mị cở trói cho nó”
+ Tương lai có phần ảm đạm thê thảm “Mị lại tưởng tượng lúc nào, A Phủ chẳng trốn rồi, lúc bố Pá Tra bảo Mị cởi trói cho nó, Mị liền phải trói thay vào đấy, Mị phải chết cọc ấy.”
+ Nỗi lo cho thân, nỗi sợ trước chết khiến Mị chần chừ, dự Vì ý nghĩ cứu xuất bị kìm nén
Tơ Hồi cho thấy đấu tranh, giằng xé căng thẳng lòng thương người tự thương diễn mãnh liệt nơi tâm hồn Mị Nhưng dường Mị thương thương người Phải đến lịng thương người lớn nỗi thương Mị đủ sức mạnh để cứa AP
- Chi tiết: “Nghĩ thế, tình cảnh này, Mị không thấy sợ”
Phải hiểu: Nghĩ nghĩ đến chết mình, tình cảnh này: AP chết đến nơi, khơng đau, đói, k đói rét Làm Mị khơng thấy sợ: Mị khơng cịn sợ hãi trước điều xảy đến với Lòng thương người mạnh nỗi thương thân; Ý nghĩ cứu Ap mạnh nỗi lo
(13)d Hành động cứu AP
- Chi tiết: “Mị rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây”:
+ Trong ý tưởng, suy nghĩ tác giả, người nông dân miền núi Mị giải phóng cho AP chí giải phóng cho công cụ lao động ngày, không cần phải đến vũ khí to lớn Và hành động diễn sợ hãi Mị
+ Vừa làm vừa run, giống làm việc khuất tất hay việc đáng phải làm lút sợ lực khác đe dọa
- “Mị rón bước lại” : Thận trọng, sợ hãi (sợ bị phát hiện, sợ bị lộ)
- “Aphủ nhắm mắt, thở hơi, mê hay tỉnh”: Càng làm Mị sợ hãi hơn, căng thẳng vô
- Mị hốt hoảng: Khi gỡ hết dây trói người AP Mị sợ hãi lo lắng Chỉ thào tiếng “đi ngay” sau “nghẹn lại”: Rất căng thẳng, sợ hãi k nói nên lời Nỗi sợ, lo cho thân “Đứng lặng bóng tối” hóa đá, chết lặng AP quật sức chạy
+ Khi đối diện với chết lúc ham sống, khát khao muốn sống trỗi dậy mãnh liệt
+ Khi cắt dây trói “AP khuỵu xuống, khơng bước Nhưng trước chết đến nơi ngay, AP lại quật sức vùng lên, chạy.” Mị đứng lặng bóng tối - “Rồi Mị chạy Trời tối Nhưng Mị băng Mị đuổi kịp AP, lăn, chạy, chạy xuống tới lưng dốc Mị nói, thở gió lạnh buốt: AP cho tơi đi…Ở chết mất”
+ Mị sau giây phút đứng lặng sực tỉnh
Đối diện trước chết, ham sống trỗi dậy mãnh liệt thúc Mị chạy theo AP, AP trốn khỏi Hồng Ngài
+ Ở chết mất: Nếu Mị chắn phải chết, ý thức sâu sắc Mị với thù địch môi trường sống với khát vọng Mị Chính ý thức thúc Mị theo AP trốn khỏi Hồng Ngài đến Phiềng Sa
- Hành động chạy theo AP Mị khát vọng người dân miền núi muốn thay đổi mơi trường sống, tìm đến mơi trường tốt đẹp hơn, phù hợp với khát vọng
- Khi cắt dây trói cứu AP Mị cắt ln vịng dây trói vơ hình tục cúng trình ma thít chặt đời với nhà thống lí Vì hành động cứu AP mị hành động tự giải phóng, tự cứu Và sức sống tiềm tàng mãnh liệt
- Sau trốn đến Phiềng Sa: Cuộc đời Mị lật sang trang mới, khát khao, sức sống Mị k bị trà đạp, bị đày đọa, bị vùi dập nên k cịn sức sống tiềm tàng
(14)đẹp người, đặc biệt lòng thương người sức mạnh phản kháng Tơ Hồi ngợi ca sức sống tiềm tàng nơi tâm hồn Mị, khẳng định niềm khát khao ham sống, khát khao tự đáng người
Nhà văn thấy thay đổi người theo chiều hướng tươi sáng tốt đẹp gắn bó tự nhiên tất yếu họ với cách mạng Đó giá trị nhân đạo thực sâu sắc tác phẩm
B NHÂN VẬT A PHỦ 1 Cuộc đời số phận:
a Hiện thân đau khổ
- Hiện thân cho đau khổ người dân tộc miền núi, điển hình cho giai cấp nơng nơ miền núi
- Nguồn gốc xuất thân: Là chàng trai khỏe mạnh, người núi rừng tự do, giỏi trồng trọt săn bắn
+ Chàng trai mồ côi: Bố mẹ AP bệnh dịch đậu mùa, em AP chết, cịn lại AP
+ Con gái nhiều người mê AP + AP khỏe, chạy nhanh ngựa
+ AP biết đục cuốc, cày giỏi, săn hổ bạo
+ Nghèo không lấy vợ ham sống, yêu đời (Khơng có quần áo chơi)
- Bị biến thành nông nô, người làm trừ nợ cho nhà thống lí Pá Tra
+ Do AP đánh quan, bị bắt phạt vạ, khơng có tiền phải vay tiền nhà PÁ tra để nộp phạt
+ Trở thành người không công đời để trừ nợ cho nhà thống lí 100 bạc trắng - Bị đánh đập, bị chà đạp thể chất tinh thần
+ Bị đánh đập dã man: “Mặt AP sưng lên, môi đuôi mắt giập chảy máu”; bị trói đứng phơi sương, bỏ đói…
+ Bị lời nguyền độc địa Pá Tra: “Bao có tiền giả tao cho mày về, chưa có tiền giả tao bắt mày làm trâu, ngựa cho nhà tao Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thơi.”
+ Bị trình ma nhà Pá Tra
(15)- AP đánh ASử:
+ AS ỉ quan, nhà giàu, phá hỏng vui xuân: AP chừng trị ASử + Hành động vô táo bạo, liệt:
“Một người to lớn chạy ném quay to vào mặt A Sử Con quay gỗ ngát lăng vào mặt Nó vừa kịp vung tay lên, AP xộc tới, nắm vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp”
+ Miêu tả hành động đánh Asử AP, Tơ Hồi sử dụng hàng loạt động từ mạnh: xộc, nắm, kéo, xé, đánh…Sử dụng câu văn ngắn, nhịp nhanh, dồn dập miêu tả xác hành động liệt AP
- Khi AP bị đánh phạt vạ:
+ AP im lìm tượng đá: Cách so sánh miền núi Chứng tỏ người nén căm giận, biểu bất tn, khơng nói năng, nhẫn nhục chịu đựng
- Khi bị trói AP tìm cách giải thốt: + AP tìm cách khơng
+ Khi khơng bị trói lại: Trong đơi mắt AP bập bùng ánh lửa Đó ánh lửa sức sống tiềm ẩn chưa tắt hẳn
- Khi AP cởi trói:
+ Lúc đầu AP khụy xuống kiệt sức
+ Sau AP quật sức vùng lên chạy: Dồn tất sức lực người để vừng lên chạy
Lúc đầu chạy trốn chết sau đến với đường giải phóng Phiềng Sa AP đội trưởng đội du kích
2 Những phẩm chất tốt đẹp
- AP chàng trai có sức sống mạnh mẽ, lịng u sống tự do, tài lao động có:
+ Dù cịn lại mình, AP lạc quan sống (Cả gia đình, làng chết hết dịch đậu mùa cịn sót lại AP, AP lưu lạc đến Hồng Ngài)
+ Dù nghèo khó u đời (Khơng có tiền cưới vợ, khơng có quần áo chơi tết bao niên làng)
+ Là người núi rừng, gần gũi với thiên nhiên tự do, phóng khống (Khi bị bán xuống miền đất thấp cho người Thái, AP không chịu sống tù túng chật hẹ nên trốn lên núi cao)
(16)- Rất gan góc, ngang tàng, khơng biết sợ hãi trước cường quyền
+ Trước bạo ngược ASử, AP hiên ngang đối đầu trừng trị trận đánh áp đảo
+ Khi bị tra đánh đập nhà Pá Tra, AP khơng khóc lóc, van xin, gan góc quỳ chịu địn tượng đá
+ Khi trở thành người làm cơng nhà Thống lí người tự do, thẳng thắn, bộc trực
- Là người trai núi rừng có sức sống tiềm tàng mạnh mẽ
+ Cũng cam chịu nhẫn nhục nhà thống lí: Phải vác dao chọc tiết lợn, làm việc cho bọn vừa hành hạ, đánh đập mình; để hổ ăn bị, AP phải tự vác cọc, đóng cọc, lấy cuộn dây mây để thống lí trói vào cọc chờ chết; lúc bị trói khựu xuống tê dại đau đớn, khóc
+ Nhưng cắt dây trói vùng sức lên chạy với sức mạnh phi thường - Là người có trước có sau, ân tình ân nghĩa, có lịng cảm thơng:
+ Nghe tiếng nói cầu cứu Mị, hiểu tình cảnh, hiểu tình nghĩa Mị nên đưa Mị chạy trốn khỏi Hồng Ngài
+ Tạo dựng hạnh phúc với Mị Phiềng Sa - AP tin tưởng vào cách mạng:
+ Kết nghĩa anh em với cán A Châu
+ Cùng làm du kích với Achâu Mị giải phóng đồng bào khỏi ách thống trị, đàn áp
C GIÁ TRỊ TÁC PHẨM
1 Gía trị thực giá trị nhân đạo
a Gia trị thực:
- Chủ nghĩa thực trào lưu nghệ thuật lấy thực xã hội vấn đề có thực người làm đối tượng sáng tác Chủ nghĩa thực hướng tới cung cấp cho công chúng tranh chân thực, sống động, quen thuộc sống, môi trường xã hội xung quanh
(17)- Thế mạnh mẽ giá trị thực tác phẩm mình, Tơ Hồi phản ánh chân thực đời sống, số phận nhân vật thông qua nhiều phương diện: miêu tả chân thực chân dung nhân vật; giọng điệu trần thuật thản nhiên, lạnh lùng chứa đựng tất cảm thông yêu thương, chân trọng nhân vật
b Gía trị nhân đạo
- Gía trị nhân đạo tư tưởng lớn văn học nhân loại Nhà văn tìm khổ kiếp người để chia sẻ, bênh vực Nhân vật trung tâm người nhở bé, mang nhiều đau khổ kiếp người Thể giá trị nhân đạo, nhà văn sẽ:
+ Lên án, phê phán, tố cáo lực trà đạp người + Cảm thơng, thương xót cho số phận đau khổ người
+ Khẳng định, ngợi ca thể niềm tin vào phẩm chất tốt đẹp, khát vọng họ
- Truyện ngắn VCAP thể tư tưởng nhân đạo sâu sắc, mẻ Nhà văn lên án, phê phán, tố cáo lực phong kiến thực dân áp tàn bạo sống người cường quyền thần quyền ; cảm thông, thương xót cho số phận đau khổ người dân miền núi trước cách mạng ; khẳng định, ngợi ca thể niềm tin vào phẩm chất tốt đẹp, khát vọng đường đến với cách mạng họ, tình hữu giai cấp người nghèo khổ
Bất tác phẩm nghệ thuật chân nào, giá trị thực liền với giá trị nhân đạo Tác phẩm xuất sắc, giá trị thẩm thấu, thống với nhau, khó tách rời VCAP Tơ Hồi khơng nằm ngồi quy luật
2 Gía trị nghệ thuật
- Xây dựng nhân vật: + Miêu tả tâm lí nhân vật
+ Miêu tả ngoại hình, hành động, dáng vẻ nhân vật - Bút pháp miêu tả: Thiên nhiên; Phong tục
+ Bức tranh thiên nhiên thơ mộng, đẹp đẽ miền núi Tây Bắc: cảnh mùa xuân núi cao, giai điệu ngào mê đắm tiếng sao, tiếng khèn, cảnh sinh hoạt đậm màu sắc miền núi
+ Phong tục: Phong tục bắt vợ, chơi tết, uống rượu, … - Nghệ thuật trần thuật sáng tạo, uyển chuyển
(18)này làm cho nhịp điệu trần thuật trở nên chậm chạm đời lê thê buồn tủi Mị Cịn giọng điệu trần thuật thấm đượm nỗi thương cảm, xót xa câu, lời, chữ.” (Trần Đăng Suyền)
+ “Việc sử dụng ngôn ngữ nửa trực tiếp vừa lúc, vừa điêu luyện làm cho ngơn ngữ trần thuật Tơ Hồi có tính chất phức điệu Lời người trần thuật mà thấm ý thức, giọng điệu ngữ điệu nhân vật” (Trần Đăng Suyền)
- Ngôn ngữ: giản dị, phong phú, đầy sáng tạo Vừa có vận dụng cách nói hồn nhiên, giàu hình ảnh người miền núi, vừa giữ tính chuẩn mực ngôn ngữ văn học
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Phan Trọng Luận, Trần Đăng Suyền, Bùi Minh Toán, Lê A (Chủ biên), SGK Ngữ
văn 12, tập 1, NXB Giao Dục, 2008
2 TS Trịnh Thu Tuyết, Tài liệu ôn thi THPT Quốc gia môn Ngữ văn từ năm 2015, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2015
3 Nguyễn Văn Đường (Chủ biên), Thiết kế giảng Ngữ văn 12, tập 2, NXB Hà Nội, 2012
4 Đỗ Ngọc Thống (Chủ biên), Ơn tập mơn Ngữ văn chuẩn bị cho kỳ thi THPT Quốc
gia, tập 1, NXB GD Việt Nam, 2015
5 Nguyễn Duy Kha (Chủ biên), Bộ đề môn Ngữ văn chuẩn bị cho kỳ thi THPT Quốc
gia, NXB GD Việt Nam, 2016
6 Phan Trọng Luận, Trần Đăng Suyền, Bùi Minh Toán, Lê A (Đồng chủ biên), SGK Ngữ văn 12, tập 1, NXB GD Việt Nam, 2008
7 Trần Đăng Suyền, Phương pháp nghiên cứu phân tích tác phẩm văn học, NXB Giao dục Việt Nam, 2014
8 Chu Văn Sơn, Vợ chồng A Phủ- cổ tích thực, Tuyển tập 15 năm tạo chí văn
học tuổi trẻ, NXB Giao dục, 2008
9 Nguyễn Thị Thanh Hương, Nguyễn Thanh Bình, Nguyễn Đức Khng, Nguyễn Thị Kim Lan, Bình giảng 28 tác phẩm văn học Ngữ văn 12, NXB Giao dục Việt Nam, 2010
10 Hà Minh Đức, Tơ Hồi đời văn tác phẩm, NXB Văn học, 2007
PHỤ LỤC
1 Những chi tiết tiểu sử đời, người Tơ Hồi ảnh hưởng đến sáng tác? - Trong làng văn học Việt Nam có nhà văn nhận yêu thương,
mến mộ từ nhiều hệ độc giả khác nhà văn Tơ Hồi Nếu bạn nhỏ biết đến ơng người bạn dí dỏm, đáng yêu qua kiệt tác Dế mèn phiêu lưu ký series truyện ngộ nghĩnh lồi vật, độc giả lớn tuổi biết đến ông đại thụ làng văn với nhiều tác phẩm trở thành tượng đài Vợ chồng A Phủ, Cứu đất cứu mường, Chuyện đầm sen đền Đồng Cổ…
(19)- Nhà báo Nguyễn Phương Vũ, trai út Tơ Hồi chia sẻ
+ “Phụ nữ mê cụ duyên phong cách nghệ sĩ Cả gái nước khơng hấp dẫn cụ Nhớ hồi cụ sang Rumani, cô gái Rumani làm phiên dịch mê cụ điếu đổ Sau đó, theo tiếng gọi tình u, sang tận Việt Nam tìm ngỏ lời… muốn lấy cụ Tất nhiên cụ từ chối!”
+ “Đã từ lâu từ cầm bút bố tơi người cẩn thận ln có trách nhiệm với câu chữ nên in dù in lại ông đọc, cắt gọt, chỉnh sửa, “uốn nắn”, tỉ mẩn người dệt vải Khi ông trao lại cho để xử lý nhập liệu với thảo chi chít màu mực, chữ, từ, câu mà ông thêm bớt đan xen ngang dọc Cha vậy, cẩn trọng, kỹ lưỡng nghề viết mối nợ tình với ơng.”
2 Tác phẩm tiêu biểu
Chuyện Để Quên tuyển tập truyện ngắn viết sau năm 1945 nhà văn Tơ Hồi.Cũng khung cảnh làng q nghèo ấy, miền Tây Bắc ấy, với tâm thức hồn tồn khác, lịng người có cách mạng dẫn lối dường bừng tỉnh sau ngàn năm say giấc, tươi sáng hơn, rạng ngời Những câu chuyện gắn liền với thời kỳ tranh đấu hào hùng dân tộc, câu chuyện hi sinh, mát, chiến tranh ác liệt… năm tháng qn
3 Phong cách Tơ Hồi
- Là gương mặt tiêu biểu văn học Việt Nam đại, Tơ Hồi khơng đóng góp tác phẩm nhiều số lượng, đa dạng thể loại, giàu có đề tài, phong phú qn tư tưởng mà cịn góp vào văn xuôi phong cách tự độc đáo (Chu Văn Sơn)
- Từ nhân vật đến cốt truyện, VCAP có dáng dấp cổ tích đời Mị thuộc kiểu nhân vật cô gái nghèo, Aphủ thuộc kiểu nhân vật người mồ côi Mị dâu gạt nợ, Aphủ đứa trừ nợ
+ Trong văn học dân gian, hình tượng kiểu thường dựng theo cấu trúc: Cơ gái nghèo thường có phẩm hạnh: xinh đẹp, giỏi giang, nết na Chỉ thiếu hạnh phúc, nguyên nhân: nhà nghèo
Cịn chàng mồ cơi thường khơng có hết: khơng cha mẹ, khơng nhà cửa, khơng sản nghiệp, không người thân, không nơi nương tựa…Nhưng lại có tất phẩm chất tốt đẹp người lao động
(20)mà thực Là cách mạng Đây mơ tip đổi đời quen thuộc văn học cách mạng mà VCAP có hịa hợp: vừa mẻ đại, vừa đượm vẻ truyền thống (Chu Văn Sơn)
4 Chi tiết tiếng sáo