Đang tải... (xem toàn văn)
Tác giả không hô hào, kêu gọi mà đặt ra một câu hỏi day dứt: “Huống nay trên dải đất văn hiến rộng lớn như thế này, há trong đó lại không có lấy một người tài danh nào ra phò vua giúp ch[r]
(1)Văn mẫu lớp 11
Phân tích nghệ thuật Chiếu cầu hiền - Ngơ Thì Nhậm
"Văn Chiếu cầu hiền có đoạn với bố cục ba phần: đặt vấn đề, giải vấn đề kết - bố cục quen thuộc văn nghị luận (Phần một: đoạn 1; Phần 2: đoạn 2, 3, 4, 5; Phần 3: đoạn 6) Phân tích đoạn có ý nghĩa riêng Những ý nghĩa cịn mang giá trị đời sống sâu sắc dù văn chứng tích “một thời vang bóng” Vì thế, vấn đề đặt tìm mối liên hệ mặt ý nghĩa văn với sống đại hôm mà không làm xã hội hóa tác phẩm văn học hay đẹp Tơi nói với học sinh đường khám phá hay, đẹp tác phẩm văn chương, đến tận ta gặp sống ta Và tất nhiên đường tối ưu để đến với giá trị tận tiếp cận tác phẩm từ đặc trưng thể loại Với Chiếu cầu hiền, đặc sắc nghệ thuật văn luận
Thành cơng mặt nghệ thuật tác phẩm có lẽ nghệ thuật lập luận với lí lẽ chặt chẽ, sắc sảo lập trường trị vững vàng tác giả Ngơ Thì Nhậm vốn sĩ phu Bắc Hà, lại thay mặt vua Quang Trung kêu gọi nhập sĩ phu Bắc Hà – trí thức triều đại Lê – Trịnh bị nhà Tây Sơn lật đổ Điều thật khó vơ ! Thế câu, đoạn, phần Chiếu cầu hiền ta thấy Ngơ Thì Nhậm vượt qua trở ngại đầy khó khăn ! Giá trị thuyết phục văn vượt khỏi giới hạn thời đại cụ thể
1 Phần (đoạn 1)
(2)- Lập luận 2: Sao che ánh sáng vẻ đẹp, người hiền mà khơng đem tài dùng trái mệnh trời
Chung quy lại, lập luận để khẳng định điều: muốn đẹp phải tỏa sáng, người hiền tài muốn cơng nhận phải cống hiến tài cho nước, cho đời Bằng cách Ngơ Thì Nhậm muốn nhắn gửi đến người hiền tài sứ mệnh họ Nhận thức sứ mệnh rồi, tự họ biết phải làm Nghệ thuật thuyết phục tế nhị mà thật sắc sảo !
Hiền tài thế, hiền tài ngày sao? Mở rộng vấn đề, hơm khơng người học rộng tài cao có sứ mệnh người hiền tài mà tất người có lực cần phải biết rõ nên làm Một cá nhân tồn khép kín, rụt rè, nhút nhát ích kỉ, tự phụ… khó mà khẳng định vị xã hội Vì người hiền khơng thể tài giúp ích cho đời gọi người hiền Nên từ tự rút cho học cách sống đời cách sống tự tin, lĩnh cống hiến hết khả Đó ý nghĩa sống người
2 Phần hai (đoạn 2, 3, 4, 5).
(3)Đọc - hiểu đoạn văn này, đồng cảm với cách ửng xử hiền tài trước mà cịn biết học Ngơ Thì Nhậm cách nhìn nhận, đánh giá người Tại đoạn một, tác giả khẳng định sứ mệnh người hiền tài mà đoạn hai, tác giả lại ủng hộ cách ửng xử họ mạt thời Lê Trịnh vậy? Bởi ơng nhìn họ mối quan hệ với hồn cảnh sống (hoàn cảnh rộng - lịch sử xã hội) Chỉ nhân tài kiệt xuất Quang Trung Nguyễn Huệ… có khả tạo thời thế, cịn phần lớn người nhiều bị chi phối hoàn cảnh lớn xã hội Cách ứng xử bậc hiền tài trước có nghĩa họ làm chủ hoàn cảnh hẹp (hồn cảnh trực tiếp) thân Tóm lại, học mà học cách đánh giá người, phải nhìn nhận họ mối quan hệ qua lại với hoàn cảnh sống để có thái độ mực
Ở đoạn văn thứ ba, tác giả thay lời vua để thổ lộ tâm tư sâu kín, nỗi niềm canh cánh chờ mong xuất hiền tài (“ghé chiếu lắng nghe”, “ngày đêm mong mỏi”) Hơn nữa, hai câu hỏi tu từ liên tiếp: “Hay trẫm đức khơng đáng để phị tá chăng? Hay thời đổ nát chưa thể phụng vương hầu chăng?” - cho thấy day dứt, trăn trở khôn nguôi lòng vua Quang Trung lúc Giọng văn bình dị lời tâm tình làm gần khoảng cách vua với hiền tài - “nguyên khí quốc gia” (Thân Nhân Trung) Qua đó, ta thấy rõ ràng điều vua Quang Trung người coi trọng hiền tài Như người hiền tài không lo sợ bị che lấp tài tài bị quên lãng, bỏ rơi thời buổi suy vi Lập luận chặt chẽ thuyết phục Nhưng tác giả tăng mức độ thuyết phục cao đoạn văn
Đoạn bốn hội người hiền (thời người hiền thực đến) là:
(4)- Dân mệt nhọc, giáo hóa vua chưa thấm nhuần khắp nơi Trọng trách quốc gia khơng vua gánh vác
Tất mảnh đất trống cho người hiền thể tài Cơ hội đến Tác giả không hô hào, kêu gọi mà đặt câu hỏi day dứt: “Huống dải đất văn hiến rộng lớn này, há lại khơng có lấy người tài danh phị vua giúp cho quyền buổi ban đầu trẫm hay sao?” Như vậy, mặt tác giả cho người hiền thấy thời cơ, vận hội mới, qua đề cao vai trị họ việc trị nước; mặt khác lại đánh vào tâm lý, khơi gợi lòng tự trọng họ Lời văn nhẹ nhàng mà lí lẽ, lập luận sắc sảo, có sức thuyết phục cao - vừa lay động chí, vừa chuyển tâm ý người hiền tài
Đoạn năm bước chuyển ý quan trọng, tăng cấp tối đa thuyết phục sách cầu hiền đặc biệt:
- Ai có tài cho phép tự trình bày công việc; - Cho phép quan tự tiến cử;
- Người hiền tự tiến cử
Chính sách cụ thể, rõ ràng, cơng bằng, dân chủ - mở rộng cửa cho người hiền tài vào cung giúp vua, giúp nước
Có thể nói phần hai này, nghệ thuật thuyết phục Ngơ Thì Nhậm khơng độc đáo mà cịn tài Lời lẽ thiết tha, lí lẽ sắc sảo, lập luận chặt chẽ Hịa quyện lời văn tình lí: bên cần thiết nước nhà, bên lòng ưu canh cánh nhà vua dành cho bậc hiền tài Bài học mà có có lẽ học cách ứng xử đời: lấy chí để thuyết phục chí, lấy tâm để thuyết phục tâm, lấy công bằng, dân chủ để thuyết phục nhân Đó nghệ thuật cầu hiền Ngơ Thì Nhậm vua Quang Trung, nghệ thuật ứng xử người thời đại
(5)Phần kết văn tác giả nhấn mạnh lại thời cơ, vận hội người hiền Nó có giá trị lời nhắc nhở với hiền tài hợi lập danh, lập thân họ thực đến, họ cần phải chứng tỏ chí nam nhi trước lịch sử Lời kêu gọi cuối sơi nổi, nhiệt thành khuyến khích tinh thần người hiền cách sâu sắc
Quay trở lại với hồn cảnh mục đích đời văn Chiếu cầu hiền, ta thấy rõ điều: tác giả viết khơng khéo, nói khơng thơng phản tác dụng, thân bị chê cười Vì ? Các trí thức Bắc Hà trí thức triều đại phong kiến khác, họ trưởng thành từ cửa Khổng sân Trình, nghĩa nhập tâm lời dạy Nho gia “trung thần không thờ hai chủ” Bản thân Ngơ Thì Nhậm khơng tn thủ tuyệt đối lời dạy đó, lại lời kêu gọi họ đầu quân cho nhà Tây Sơn – khơng thuyết phục họ lại dễ bị họ gọi bất trung ! Thêm nữa, Ngơ Thì Nhậm vốn xuất thân sĩ phu, lại nói lí lẽ với người thuộc tầng lớp trí thức liệu có khiến họ tự chăng? Nhưng Chiếu cầu hiền Ngơ Thì Nhậm thành công Nguyên nhân đâu? Tài ông? Thành tâm ơng? Tất yếu tố phải cộng thêm điều quan trọng nữa, nghệ thuật ứng xử tài tình, khéo léo, tinh tế ông Vua Quang Trung không nhầm đánh giá cao lực giao cho Ngô Thì Nhậm trọng trách chấp bút thay để cầu hiền thiên hạ Và hôm không ghi nhận mà phải biết cách thu nhận từ bậc hiền tài học quý báu cho thân
(6)