SỰ PHÂN CÔNG VAI TRÒ GIỮA CHA VÀ MẸ TRONG VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO TRẺ VỊ THÀNH NIÊN

SỰ PHÂN CÔNG VAI TRÒ GIỮA CHA VÀ MẸ TRONG VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO TRẺ VỊ THÀNH NIÊN. 3.1. Nhận thức về Trách nhiệm giáo dục Đạo Đức của cha - mẹ đối với con cái ở độ tuổi vị thành niên. Từ thế kỷ 19, K.Marx và Anghen đã chỉ ra rằng lịch sử loài người có ba hình thức bất bình đẳng lớn nhất đó là : Bất bình đẳng về chủng tộc, bất bình đẳng về giai cấp và bất bình đẳng về “Giới”. Thật vậy, trong năm hình thái Kinh tế - Xã hội mà loài người đã trải qua thì người ta chỉ nhắc đến chế độ Mẫu hệ trong hình thái Kinh tế - Xã hội đầu tiên, khi mà loài người vẫn còn đang ở thời kỳ sơ khai, mông muội nhất đó là xã hội Nguyên Thuỷ. Chế độ Mẫu hệ xuất hiện và đi cùng với nó là hình thức hôn nhân đối ngẫu. Trong gia đình đối ngẫu, những người con thường nhìn nhận người mẹ hơn là người cha, người đàn ông phải phụ thuộc vào người đàn bà. Họ phải lao động để nuôi sống một gia đình mà người phụ nữ nắm mọi quyền hành trong tay. Tuy nhiên hôn nhân đối ngẫu đã nhanh chóng nhường chỗ cho hôn nhân một vợ một chồng . Gia đình gia trưởng xuất hiện và mọi quyền lực của người phụ nữ lại chuyển sang cho người đàn ông. Bằng chứng là nam giới nắm mọi quyền lực xã hội còn người phụ nữ ngày càng bị đẩy lùi vào trong nhà. K.Marx và Anghen cho rằng đây là sự thất bại có tính chất lịch sử của người phụ nữ. Chế độ Phụ hệ đã tồn tại hàng chục thế kỷ, người phụ nữ trong hàng chục thế kỷ đó đã phải chịu sự thiệt thòi bất công trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội như: Chính trị, Kinh tế, Xã hội, Văn hoá, Giáo dục, Gia đình . . . Cho đến khoảng giữa thế kỷ 18, khi phong trào Nữ Quyền xuất hiện cùng với nó là các cuộc đấu tranh đòi quyền bình đẳng cho nữ giới với những tuyên ngôn, khẩu hiệu: “Tất cả nam giới và phụ nữ sinh ra có quyền bình đẳng ” và “ Đàn ông có những quyền của họ và không có gì nhiều hơn, phụ nữ có những quyền của họ và không có gì kém hơn” thì từng bước những người phụ nữ mới dần tìm lại được vị trí của mình trong xã hội. Tuy nhiên cho đến nay, khi mà xã hội loài người đã trải qua rất nhiều nền văn minh, chứng kiến bao nhiêu sự phát triển vượt bậc thì vấn đề bất bình đẳng nam nữ vẫn còn tồn tại. Ở tất cả các quốc gia trên thế giới người ta vẫn đang phải tiếp tục đấu tranh đòi quyền bình đẳng cho nữ giới trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Ở Việt Nam vấn đề bình đẳng giới đã được nhận thức từ rất sớm. Trong luận cương chính trị năm 1930 đồng chí Tổng Bí Thư Trần Phú đã khẳng định rõ ba nhiệm vụ của cách mạng Việt Nam là : Giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng phụ nữ. Trong suốt quá trình đổi mới xây dựng và phát triển đất nước, Đảng và Nhà Nước ta luôn luôn chú trọng vào sự nghiệp giải phóng phụ nữ. Đến nay quyền bình đẳng của người phụ nữ đã được pháp luật của nhà nước công nhận. Phụ nữ đã được hưởng những quyền lợi tương đương với nam giới ở các lĩnh vực như: Chính trị, Kinh tế, Lao động, Văn hoá - Xã hội, Giáo dục và Gia đình. Việt Nam đã được xếp vào hàng những nước có chỉ số phát triển con người trung bình với chỉ số HDI ( Human Development Index) đứng thứ 110/ 174 và chỉ số GDI ( the Gender related Development Index) chỉ số đo mức độ bình đẳng giới là 0,662/1,00 đứng thứ 91/143 (Một vài suy nghĩ về ý nghĩa và tầm quan trọng của CEDAW trong thực tiễn - T.S Lê Thị Quý ). Trên thực tế, sự bất bình đẳng giới vẫn tồn tại trong xã hội mà đặc biệt là trong gia đình. Cũng giống như những người phụ nữ ở các nước đang phát triển khác, phụ nữ Việt Nam vừa phải đảm nhận trách nhiệm ngoài xã hội, vừa phải gánh vác các công việc trong gia đình trong khi đó sự chia sẻ của người đàn ông là không đáng kể. Sự phân công lao động giữa nam giới và nữ giới diễn ra ở hầu hết các gia đình trên mọi lĩnh vực của đời sống gia đình trong đó có cả lĩnh vực giáo dục đạo đức cho con cái. Nhìn vào biểu đồ tần suất thể hiện người có trách nhiệm giáo dục đạo đức cao hơn đối với con cái ở độ tuổi vị thành niên ta có thể thấy rõ sự phân công vai trò giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên giữa người cha và người mẹ và sự bình đẳng trong việc thực hiện vai trò chỉ là tương đối * Biểu đồ2 - Ai có trách nhiệm cao hơn trong việc giáo dục đạo đức (%) * biểu đồ 3- ai là người có trách nhiệm giáo dục (%) Có một sự khác biệt khá lớn giữa hai biểu đồ: “ai là người có trách nhiệm giáo dục đạo đức cao hơn” và “ai là người có trách nhiệm giáo dục cho con cái ”. Số liệu trong biểu đồ 3 không cho chúng ta thấy được sự phân công vai trò giới trong việc giáo dục con cái vì tỉ lệ phần trăm cả cha và mẹ cùng có trách nhiệm trong giáo dục rất cao: 96,1% trong khi tỉ lệ phần trăm cho thấy sự phân công vai trò giáo dục lại rất thấp, chỉ có 3,9% tỉ lệ cha hoặc mẹ là người có trách nhiệm giáo dục đạo đức cho con cái. Tuy nhiên khi được hỏi “ Nếu cả cha và mẹ cùng giáo dục đạo đức cho con cái thì ai là người có trách nhiệm cao hơn ?” thì sự phân công vai trò giới trong giáo dục con cái mới được thể hiện rõ. Tỉ lệ % cả cha và mẹ có trách nhiệm giáo dục như nhau chỉ chiếm có 1/3 trong tổng số những người trả lời (32,2%) trong khi đó tỉ lệ % cho rằng trách nhiệm giáo dục con cái là của riêng cha hoặc của riêng mẹ chiếm tới 2/3 (nếu cộng gộp 2 tỉ lệ % trên là 64,4%). Như vậy, rõ ràng trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên có sự phân công vai trò giới. Số liệu thu thập được cũng cho thấy có xu hướng cha mẹ cùng đảm nhiệm vai trò giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên(32.2%). Điều đó cho thấy rằng những tư tưởng về sự bình đẳng trong việc thực hiện vai trò giữa hai giới cũng đã xuất hiện. Nhưng quan niệm về vấn đề này cũng còn rất hạn chế ở chỗ không thể xác định rõ trách nhiệm của ai cao hơn ai không phải vì sự đảm nhận trách nhiệm như nhau mà là vì tuỳ thuộc vào từng hoàn cảnh, điều kiện mà trách nhiệm của người này phải cao hơn người kia : “. . .không thể xác định rõ ai cao hơn ai, tuỳ thuộc vào từng hoàn cảnh và điều kiện của từng gia đình mà trách nhiệm của cha hoặc mẹ có vai trò lớn hơn. . .”(Ông M.Đ, 40 tuổi, thợ hàn ). Sự bình đẳng về vai trò giáo dục như trong quan niệm mà ta vừa thấy chỉ là sự bình đẳng một cách tương đối. Xu hướng cha mẹ cùng đảm nhận trách nhiệm giáo dục đạo đức như nhau chiếm một tỉ lệ không lớn khi đem so sánh với tỉ lệ % của sự phân công vai trò giáo dục. Sự phân công vai trò giữa nam giới và nữ giới trong các lĩnh vực của đời sống gia đình trong đó có lĩnh vực giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên vẫn là một xu hướng có tính phổ biến trong các gia đình hiện nay. Cùng là sự phân công vai trò giáo dục nhưng giữa xã hội truyền thống và xã hội hiện nay có sự khác nhau về nội dung. Trong xã hội truyền thống, con trai được học chữ và học những quy tắc đạo đức Khổng Tử còn con gái chỉ được học nữ công gia chánh và những quy tắc ứng xử của một người phụ nữ trong gia đình. Vì vậy mà trong gia đình, người cha thường đảm nhận việc giáo dục đạo đức cho con trai còn người mẹ đảm nhận việc truyền thụ cho con gái những nội dung mà xã hội yêu cầu ở một người phụ nữ. Khác với những khuôn mẫu của thời phong kiến, ngày nay, người phụ nữ - người mẹ lại đảm nhận trách nhiệm giáo dục đạo đức cho con cái là chính mặc dù trong quan niệm của mình, người đàn ông vẫn cho rằng họ mới là người có trách nhiệm cao hơn trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên. Trong những phần sau, các số liệu điều tra và các thông tin thu thập được về thời gian giáo dục đạo đức cho con cái trong ngày, về người có trách nhiệm giáo dục đạo đức cao hơn cho con cái trong gia đình sẽ cho chúng ta thấy rõ sự mâu thuẫn giữa nhận thức, quan niệm và hành động giáo dục đạo đức thực tế của người cha và sự phân công vai trò giáo dục đạo đức cho con cái trong độ tuổi vị thành niên giữa người cha và người mẹ. * Biểu đồ 4 tương quan giới - ai có trách nhiệm cao hơn. Nhìn vào biểu đồ trên ta thấy: tỉ lệ nam giới quan niệm rằng cha là người có trách nhiệm cao hơn trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở độ tuổi vị thành niên cao hơn tỷ lệ nữ giới ( 62,9% nam giới so với 37,1% nữ giới) còn tỉ lệ nữ giới cho rằng mẹ là người có trách nhiệm cao trong giáo dục đạo đức cho con cái lại cao hơn tỉ lệ nam giới (38,9% nam giới trong khi đó nữ giới chiếm 61,1% trong số những người trả lời mẹ có trách nhiệm giáo dục cao hơn). Như vậy, cả hai giới đều nhận trách nhiệm cao hơn về mình trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở độ tuổi vị thành niên. Chúng ta có thể nhìn vào biểu đồ tương quan giới về lý do tại sao người cha hay người mẹ lại cho rằng mình có trách nhiệm cao hơn trong việc giáo dục đạo đức cho trẻ ở tuổi vị thành niên. * Biểu đồ 5 - tại sao lại có trách nhiệm giáo dục cao hơn (%) a. Mẹ có nhiều thời gian hơn cha d. Cách giáo dục của cha khác mẹ b. Thiên chức của người phụ nữ e. Cha có quyền cao nhất c. Cha là trụ cột f. cha có hiểu biết kinh nghiệm g. Cha mẹ có trách nhiệm như nhau Ta có thể thấy các lý do trên thể hiện rất rõ quan niệm về sự chênh lệch trong năng lực, phẩm chất, địa vị và vai trò của nam giới và nữ giới trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở độ tuổi vị thành niên . Tất cả những lý do trên được tổng hợp một cách chính xác và trung thực từ những phương án cụ thể mà người trả lời đưa ra trước câu hỏi “ Tại sao cha (mẹ) lại có trách nhiệm cao hơn trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở độ tuổi vị thành niên ?”. Trong những phương án đưa ra để giải thích tại sao cha là người có trách nhiệm cao, ta thấy tỉ lệ nam giới đều cao hơn so với nữ giới. Ví dụ như 78,3% nam giới cho rằng cha biết cách giáo dục hơn mẹ trong khi chỉ có 21,7% nữ giới công nhận điều này. Hay tỉ lệ nữ giới cho rằng vì cha là trụ cột trong gia đình nên cha là người có trách nhiệm giáo dục đạo đức cho con cái cao hơn mẹ chỉ chiếm 25,0% trong khi nam giới chiếm tỉ lệ rất cao, lên tới 75%. Đối với hai phương án: cha là người có quyền lực cao nhất trong gia đình và cha là người có hiểu biết xã hội, có kinh nghiệm sống nhiều hơn mẹ thì tỉ lệ phần trăm tương quan giữa nam và nữ cũng có sự chênh lệch như trên (tỉ lệ % của nam giới gấp đôi so với tỉ lệ phần trăm của nữ giới : 66,7% so với 33,3% và 63,6% so với 36,4%.) Điều đặc biệt ở đây là ý nghĩa của các phương án được đưa ra. Ta có thể thấy tất cả các phương án đưa ra giải thích tại sao cha lại là người có trách nhiệm giáo dục cao hơn mẹ đều có tỉ lệ % nam giới cao hơn nữ giới. Các phương án này đều nói lên sự vượt trội, hơn hẳn về năng lực, phẩm chất của người đàn ông so với người phụ nữ và đặc biệt là sự khẳng định quyền lực và địa vị cao nhất của người đàn ông trong gia đình. Như vậy, trong quan niệm của người đàn ông thì sự bình đẳng giới gần như không tồn tại bởi lẽ họ cho rằng người phụ nữ luôn thua kém họ về mọi mặt, từ năng lực, phẩm chất cá nhân đến vị thế xã hội. Chính vì sự vượt trội này mà họ cho rằng mình phải đảm nhận trách nhiệm cao hơn trong mọi công việc trong đó có cả việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên. Nếu chỉ dựa vào những câu trả lời và dãy số liệu trên thì dường như ta có thể đi đến kết luận rằng trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở độ tuổi vị thành niên, người nam giới là người nắm giữ trách nhiệm chính còn người phụ nữ chỉ đóng vai trò tham gia. Tuy nhiên, đây chỉ là bề nổi của tảng băng, nó không phản ánh đúng thực trạng của vấn đề. Muốn đánh giá đúng thực trạng của sự phân công vai trò giới trong giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên người ta còn phải căn cứ vào rất nhiều yếu tố khác như: thời gian giáo dục, nội dung giáo dục đạo đức . . . Ngược lại với những người đàn ông, những người phụ nữ khi nhận trách nhiệm giáo dục cao hơn về phía mình lại đưa ra những lý do giải thích gắn liền với nghĩa vụ và phận sự của mình. Có 54,4% nữ giới cho rằng người mẹ có nhiều thời gian rảnh rỗi hơn người cha nên người mẹ có trách nhiệm giáo dục đạo đức cho con cái cao hơn người cha. Tuơng tự như vậy 62,5% là tỉ lệ nữ giới trả lời mẹ có trách nhiệm cao hơn cha vì thiên chức của người phụ nữ là chăm sóc, nuôi dạy con cái, người phụ nữ vốn rất dịu dàng và gần gũi với con cái nên đó là trách nhiệm của người mẹ. Có 83,3% nữ giới cho rằng con cái có ngoan ngoãn hay hư hỏng là do cách giáo dục, dạy dỗ của người mẹ nên người mẹ phải có trách nhiệm cao hơn người cha trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên. Có thể nói, sự bất bình đẳng giới vẫn còn tồn tại một phần cũng là do người phụ nữ. Họ chưa có nhận thức đúng đắn về quyền lợi và nghĩa vụ của mình trong gia đình và ngoài xã hội cũng như chưa có những kiến thức về giới . Bằng chứng là họ luôn nhận về mình phần lớn trách nhiệm trong công việc gia đình từ việc nội trợ, giặt giũ, don dẹp nhà cửa, chăm sóc chồng con, lo toan tài chính gia đình . . . đến cả việc giáo dục con cái họ cũng coi như đó là thiên chức của một người phụ nữ - người mẹ. Trong đó có những công việc đòi hỏi cả hai giới phải cùng gánh vác trách nhiệm thì mới có thể đạt kết quả tốt được. Nói như vậy nhưng ta lại phải xét đến những nguyên nhân sâu xa khác đó là những nguyên nhân từ phía xã hội. Có rất nhiều thế hệ của những người phụ nữ và nam giới đã được sinh ra nhưng hệ thống giá trị chuẩn mực cũ, hệ tư tưởng Nho giáo phong kiến mà mô hình gia đình kiểu mẫu là gia đình gia trưởng từ bao nhiêu đời nay vẫn còn tồn tại và đã ăn sâu vào nhận thức của mỗi con người. Bởi thế mà những người đàn ông thì luôn tự gắn cho mình những quyền lợi cao nhất, những năng lực, phẩm chất vượt trội, hơn hẳn so với những người phụ nữ. Họ luôn quan niệm rằng đã là người đàn ông thì phải gánh vác những công việc ngoài xã hội và có trách nhiệm cao trong những việc lớn của gia đình bao gồm cả việc giáo dục đạo đức cho con cái. Còn người phụ nữ luôn bị xã hội gán cho những địa vị thấp kém. Họ phải lùi sâu vào trong nhà, đảm nhận những công việc “rất nhỏ bé ” là làm vợ, làm mẹ, dọn dẹp nhà cửa, nội trợ, chi tiêu, chăm sóc chồng con . . . Đó là những công việc phải mất rất nhiều thời gian và sức lực, chưa kể đến sự đóng góp đáng kể cho xã hội một cách gián tiếp nhưng lại không được nhắc tới và không được đánh giá đúng với công sức và gía trị của nó. Sự phân công lao động diễn ra giữa người đàn ông và người phụ nữ tạo thành một kiểu gia đình hợp lực nhưng người nam giới bao giờ cũng ở vào vị trí thuận lợi hơn nữ giới trong trật tự các mối quan hệ về giới trong gia đình. Chính vì vậy mà người phụ nữ cho rằng trách nhiệm của mình là chăm sóc, dạy dỗ con cái. Bên cạnh đó, cả hai giới đều cho rằng những đặc điểm năng lực, phẩm chất cá nhân của mình phù hợp với việc giáo dục đạo đức cho con cái hơn nhưng đó là một quan niệm không đúng đắn và hơi có phần thiên lệch giới. Bởi vì nhiều nghiên cứu đã chỉ ra rằng một đứa trẻ muốn phát triển hoàn thiện cả về năng lực và phẩm chất đạo đức cần phải có sự tham gia của cả hai giới, của cả cha lẫn mẹ, trong việc giáo dục. Như vậy cả cha và mẹ đều phải cùng gánh vác trách nhiệm này như nhau. Vì thế mà “cha có hiểu biết, kinh nghiệm sống nhiều hơn mẹ” hay “mẹ là người dịu dàng ân cần, chu đáo” cũng đều cần thiết cho sự trưởng thành trong nhân cách đạo đức của một đứa trẻ. . SỰ PHÂN CÔNG VAI TRÒ GIỮA CHA VÀ MẸ TRONG VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO TRẺ VỊ THÀNH NIÊN. 3.1. Nhận thức về Trách nhiệm giáo dục Đạo Đức của cha - mẹ đối. tuổi vị thành niên ta có thể thấy rõ sự phân công vai trò giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên giữa người cha và người mẹ và sự bình đẳng trong việc