Giang day van hoc viet nam

TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÀ LẠT F7G GIÁO TRÌNH VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAM TS LÊ HỒNG PHONG 2005 Văn học dân gian Việt Nam -1- MỤC LỤC MỤC LỤC - LỜI NÓI ĐẦU - CHƯƠNG MỞ ĐẦU - 0.1 Sự tương đồng văn học dân gian văn học viết - 0.1.1 Tương đồng chức - 0.1.2 Tương đồng loại hình, loại thể - 0.1.3 Tương đồng chủ đề - 0.1.4 Tương đồng thi pháp - 0.2 Sự khác biệt văn học dân gian văn học viết - 0.2.1 Văn học dân gian văn học truyền miệng - 0.2.2 Văn học dân gian văn học tập thể - 0.2.3 Văn học dân gian có dị - 0.2.4.Văn học dân gian có nhiều motif type - 0.3 Sự tương tác văn học dân gian văn học viết - 0.3.1 Thi pháp văn học dân gian ảnh hưởng đến văn học viết - 0.3.2.Phương thức diễn xướng dân gian ảnh hưởng đến văn học viết - 0.3.3 Văn học dân gian sống đời sống “văn bản”như văn học viết - 10 0.3.4.Văn học dân gian sống đời sống báo chí - 11 0.4 Văn học dân gian văn hoá dân gian (folklore) - 11 4.1 Tính chất nguyên hợp văn học daân gian - 11 0.4.2 Văn học dân gian đảm nhận chức văn hóa - 13 0.4.3 Sử sụng phương pháp liên ngành để nghiên cứu văn học dân gian - 14 Chương THẦN THOẠI - 17 1.1.Thần thoại ? - 17 1.2.Thaàn thoại nảy sinh ? - 18 1.3.Thần thoại Vieät Nam - 19 Chương SỬ THI - 25 2.1 Thuật ngữ - 25 2.2 Vài nét sử thi Tây Nguyên - 26 Chương TRUYỀN THUYẾT .31 3.1.Truyền thuyết gì? 31 3.2 Phân kỳ, phân loại truyền thuyết 32 3.2.1 Phân kỳ truyền thuyết 32 3.2.2.Phân loại truyền thuyết .33 3.3 Đôi điều truyền thuyết An Dương Vương .33 Chương CỔ TÍCH 34 4.1 Cổ tích ? .34 4.2 Nội dung cổ tích 34 4.2.1 Cổ tích có giải thích tương tự nhiên .34 4.2.2 Cổ tích trọng vấn đề người xã hội 35 TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam -2- 4.2.3 Cổ tích lưu giữ giá trị văn hóa dân gian 35 4.3 Nhân vật cổ tích 35 4.4 Yếu tố thần kỳ kết thúc truyện .36 4.4.1 Yếu tố thần kỳ 37 4.4.2 Kết thúc có hậu 38 4.4.3 Kết thúc hậu 38 4.5 Thời gian, không gian cổ tích 39 4.6 Phân loại cổ tích .40 4.6.1 Tình hình phân loại cổ tích .40 4.6.2 Nhận xét sơ phân loaïi 41 4.6.3 Tiểu kết phân loại cổ tích 41 Chương NGỤ NGOÂN 42 5.1 Ngụ ngôn gì? 42 5.2 Nội dung ngụ ngôn 42 5.3 Nghệ thuật ngụ ngôn 42 5.4 Vai trò ngụ ngôn 43 Chương TRUYỆN CƯỜI 45 6.1.Tiếng cười truyện cười 45 6.2 Dân gian cười cười gì? .45 6.2.1 Cười hạng người xã hội .45 6.2.2 Cười thói tính 46 Chương TRUYỆN TRẠNG 49 7.1 Khái niệm vị trí truyện trạng 49 7.2 Nội dung truyện trạng 50 7.2.1 Đối với vua chúa Việt Nam .50 7.2.2 Thái độ ngoại bang 50 7.2.3 Sự báng bổ thần thánh .51 7.2.4 Chế giễu đối tượng khác 52 7.3 Nghệ thuật truyện trạng 52 7.3.1 Sự phóng đại .52 7.3.2 Các mẹo lừa 53 7.3.3 Các biện pháp chơi chữ .53 7.3.4 Yếu tố tục 54 Chương VÈØ .55 8.1 Vè gì? 55 8.2 Vè sinh hoạt .55 8.3 Veø lịch sử 56 Chương TỤC NGỮ .57 9.1 Tục ngữ ? 57 9.2 Phân biệt tục ngữ với thể loại khaùc .57 9.2.1 Tục ngữ thành ngữ 57 TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam -3- 9.2.2 Tục ngữ ca dao .58 9.2.3 Tục ngữ cổ tích .58 9.3 Nội dung tục ngữ .59 9.3.1 Nhận thức tự nhiên, thời tiết 59 9.3.2 Kinh nghiệm trồng trọt, chăn nuôi, đánh bắt 59 9.3.3 Kinh nghiệm ứng xử, lối sống người 60 9.3.4 Phong tục đặc sản địa phương 61 9.3.5 Tục ngữ lịch sử .61 9.3.6 Tục ngữ triết học dân gian 61 9.3.7 Sự mâu thuẫn câu tục ngữ .61 9.4 Nghệ thuật tục ngữ 62 9.4.1.Đa số tục ngữ có vần, có nhịp 62 9.4.2 Tính đa nghóa tục ngữ 63 9.4.3 Caùc thủ pháp tạo nghóa .63 Chương 10 CÂU ĐỐ 65 10.1 Câu đố gì? 65 10.2 Đố gì? 65 10.3 Hình thức câu ñoá 66 10.4 Đố - đáp ca hát daân gian .67 Chương 11 BÀI CA DÂN GIAN 68 11.1.Thuật ngữ 68 11.2 Các loại ca dân gian 69 11.3 Một số đặc điểm nghệ thuật 73 CÂU HỎI VÀ BÀI TẬP .78 TÀI LIỆU THAM KHẢO .79 TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam -4- LỜI NÓI ĐẦU Sau tham khảo giáo trình đại học văn học dân gian, kết hợp với thực tiễn nghiên cứu giảng dạy mình, biên soạn tập giảng mức tóm tắt Bản in Trường Đại học Đà Lạt vào năm 2001, năm sau tác giả có sửa chữa cung cấp cho sinh viên năm thứ để chụp làm tài liệu học tập Với năm 2005 này, có cộng tác cử nhân Nguyễn Ngọc Chiến Tập giảng gồm 12 chương: chương mở đầu có tính chất dẫn nhập mười chương nười thể loại Trong chưa có giáo trình riêng cho ngành Ngữ văn, Lịch sử, Việt Nam học, Sư phạm, sinh viên ngành sử dụng chung tập giảng Khi lên lớp, cố gắng trình bày gắn với đặc trưng ngành Để học tập nghiên cứu tốt, người học cần đọc kỹ tác phẩm mà giảng có đề cập đến, đọc thêm sách tham khảo thư mục, suy nghó hệ thống câu hỏi, làm tập đề xuất ý kiến để giảng viên giải đáp lớp Những kiến thức chung, luận điểm tập giảng sách khác, người học sử dụng tán thành trả phải viết theo cách riêng lời văn riêng phù hợp với tác phẩm mà nghiền ngẫm Người học nêu ý kiến riêng khác thầy, khác sách bảo vệ ý kiến lý lẽ dẫn chứng thuyết phục Liên quan bổ trợ cho môn học có giáo trình chuyên đề khác: Cơ sở văn hóa Việt Nam; Đại cương văn học Việt Nam; Phương pháp sưu tầm, nghiên cứu văn học dân gian; Dân tộc học đại cương; Sử thi Tây Nguyên; Truyện cổ Tây Nguyên… Dù sửa chữa liên tục nhiều lần, tập giảng chưa thể hoàn thiện mong muốn tác giả người sử dụng Sự góp ý đồng nghiệp sinh viên giúp tác giả tu chỉnh tập giảng cập nhật năm Trân trọng cảm ơn! Đà Lạt, 10.11.2005 T.S Lê Hồng Phong TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam -5- CHƯƠNG MỞ ĐẦU Thuật ngữ “văn học dân gian” dùng với hai nghóa Khi đối tượng nghiên cứu, người ta thêm vào từ : dòng, nền, loại hình, thể loại, tác phẩm…văn học dân gian; ngành khoa học, môn học, người ta viết: ngành (môn, khoa, khoa học) văn học dân gian… Văn học dân gian có tương đồng khác biệt với văn học viết (văn học thành văn, văn chương bác học, văn chương chuyên nghiệp) Bằng phương pháp so sánh phương pháp cần thiết khác, cần thiết phân biệt hai dòng văn học này; qua đó, thấy đặc trưng văn học dân gian tương quan hai dòng văn học tổng thể văn hóa dân gian (folklore) 0.1 Sự tương đồng văn học dân gian văn học viết 0.1.1 Tương đồng chức Cùng thuộc loại hình nghệ thuật ngôn từ nên văn học dân gian có thuộc tính văn học (văn chương)1 với tư cách hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội theo cách riêng văn học Ngoài chức văn học khẳng định: nhận thức, giáo dục, thẫm mỹ, nhà khoa học thừa nhận chức giải trí, đề xuất thêm chức thông tin, giao tiếp, dự báo… khẳng định văn học (gồm hai dòng văn học dân gian văn học viết) có nhiều chức - đa chức Văn học dân gian nghệ thuật ngôn từ, dùng lối nói hình ảnh, tư hình tượng để phản ánh tái tạo thực biểu hiện, bộc lộ tâm tư tình cảm người cách nghệ thuật 0.1.2 Tương đồng loại hình, loại thể Văn học dân gian có loại hình tự dân gian với thể loại (loại thể): thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, ngụ ngôn, truyện cười, văn học viết loại thuộc loại hình tự (truyện ngắn, truyện vừa, tiểu thuyết); văn học dân gian có trữ tình dân gian (ca dao-dân ca) văn học viết có loại hình trữ tình; văn học dân gian loại kịch truyền thống (chèo, tuồng) văn học viết loại kịch sân khấu đại Văn học dân gian có nguyên hợp thể loại (yếu tố hài ngụ ngôn, thần thoại lịch sử hóa, cổ tích lịch sử hóa, truyện thơ ngụ ngôn, ca trào phúng, hát đố…) văn học viết có tổng hợp (truyện thơ, kịch thơ, thơ văn xuôi…) Ngay Ở Việt Nam, thuật ngữ văn học vừa dùng để sáng tác văn chương vừa để môn học, khoa học nghiên cứu văn chương Vì vậy, theo quán tính, thuật ngữ văn học dân gian hiểu với hai nghóa TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam -6- thể thơ, văn học dân gian văn học viết có chung số thể bản: thể ngũ ngôn, thất ngôn, đặc biệt lục bát Xét theo lịch sử văn học lịch sử loại hình văn học, văn học dân gian có trước, văn học viết kế thừa nâng cao, sáng tạo thêm thể loại, tiểu loại mới, loại hình văn học (tự sự, trữ tình, kịch bản) hai dòng văn học có tương đồng loại hình 0.1.3 Tương đồng chủ đề Việt Nam hai ngàn năm phải chống loại kẻ thù xâm lược, vận mệnh dân tộc (quốc gia) thường đặt cấp bách số phận người, chủ đề giữ nước nhiều bật chủ đề dựng nước Từ tạo dòng chủ lưu: dòng văn học yêu nước cho văn học dân gian văn học viết, tạo hình ảnh trung tâm cho văn học hình ảnh người anh hùng vệ quốc Đó chủ đề yêu nước Thơ thần, Hịch tướng só, Cáo bình Ngô, thơ văn Lý Trần, thơ văn Nguyễn Trãi, Phan Bội Châu, Hồ Chí Minh… Đó chủ nghóa yêu nước qua hàng loạt truyền thuyết lấy lịch sử làm nội dung phản ánh thần thoại lịch sử hóa buổi đầu lập quốc, truyện cổ tích lịch sử hóa, ca lịch sử, vè lịch sử, chí tục ngữ lịch sử Chủ nghóa yêu nước-anh hùng trở thành chủ đề xuyên suốt văn học dân gian văn học viết Việt Nam Bên cạnh đó, văn học Việt Nam bao gồm văn học dân gian văn học viết lên chủ đề khác: chủ đề nhân đạo Vấn đề người toát lên từ Truyện Kiều thơ Nguyễn Du, thơ Hồ Xuân Hương, thơ Mới, văn xuôi 1932-1945 với Nam Cao, Vũ Trọng Phụng…và hàng loạt ca dân gian cổ tích (Tấm Cám, Thạch Sanh, Sọ Dừa,…) Số phận người mồ côi, người tàn tật, người bất hạnh, người phụ nữ xã hội quan tâm dân gian bác học, dù tác phẩm, thời đại, dòng văn học có cách quan niệm kiến tạo, giải khác Ngoài hai chủ đề chính, hai dòng văn học có chung chủ đề khác 0.1.4 Tương đồng thi pháp Tác phẩm văn học dân gian tác phẩm văn học viết phải có hình thức nghệ thuật, có kết cấu, cốt truyện, cấu tứ thơ (thơ dân gian thơ bác học), có nhân vật tự nhân vật trữ tình, có kiểu nhân vật phụ, nhân vật diện phản diện, nhân vật trung gian, thực khách quan thực tâm trạng, thời gian không gian v.v… Là hình thái ý thức xã hội, loại hình nghệ thuật ngôn từ văn học dân gian văn học viết có chất chung văn học (văn chương) Văn học dân gian xuất trước văn học viết khoa nghiên cứu văn học dân gian đời muộn hơn, việc vay mượn thuật ngữ phương pháp đương nhiên Do đó, hầu hết khái niệm thuật ngữ sử dụng để nghiên cứu văn học thành văn áp dụng vào việc nghiên cứu văn học dân gian, bên cạnh khái niệm TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam -7- thuật ngữ riêng Không thuật ngữ khoa học áp dụng cho nghiên cứu văn học viết áp dụng cho nghiên cứu văn học dân gian mà phương pháp thao tác nghiên cứu áp dụng chung cho hai loại đối tượng, hai loại hình văn học (miêu thuật, so sánh, phân loại, phân tích tổng hợp…) Cho đến đầu kỷ XXI, khoa nghiên cứu văn học dân gian trực thuộc khoa (viện) văn học đặt khoa (viện) nghiên cứu văn hóa, môn học khoa văn học ngữ văn trường đại học 0.2 Sự khác biệt văn học dân gian văn học viết Mặc dù có điểm tương đồng văn học dân gian văn học viết có nhiều điểm khác nhau, chí đối lập (tương khắc) mức độ định Điểm tương đồng hai loại hình (hai dòng) văn học thể chất văn học chung điểm khác chúng lại bộc lộ đặc trưng dòng văn học 0.2.1 Văn học dân gian văn học truyền miệng Nếu văn học viết tác phẩm nhà văn sáng tác văn viết lưu hành văn văn học dân gian lại dân gian diễn xướng lời (nói, hát, kể), lưu ký ức truyền miệng Sự khác phương thức sáng tác lưu truyền khiến cho hai thứ văn học phần có tính chất đối lập Văn học dân gian lưu giữ trí nhớ người, diễn xướng môi trường nó, thường môi trường lễ hội (hát đối đáp) có môi trường gia đình riêng (hát ru)…Tác phẩm chuỗi ngữ âm phát không gian, từ diễn xướng người đến tai người khác cách trực tiếp, không qua môi giới Văn học dân gian văn học sinh hoạt, văn học diễn, tác giả người biểu diễn tác phẩm Một người hát quan họ, đến cung đoạn mời trầu hay giã bạn vừa chân thành tình cảm người hát lời yêu, vừa phải đóng vai người yêu, xong hát lại trở vị gia đình, làng họ Không khí đua tranh, ồn ào, tán thưởng hay khích bác, thách thức tạo hứng khởi cho hứng tác (ứng tác) chỗ hoàn toàn khác với tích luỹ, nghiền ngẫm sáng tạo nhà văn Tác phẩm không cần qua kiểm duyệt, biên tập, in ấn, phát hành, mua bán… Tác phẩm truyền miệng đến công chúng tức thời hát, kể 0.2.2 Văn học dân gian văn học tập thể Tính tập thể đặc trưng chủ thể sáng tạo tiếp nhận văn học dân gian Tác phẩm nhà văn có tên tuổi, có quyền tác phẩm dân gian nhiều người, nhiều người làm ra, lưu truyền nhiều hệ Cái tập thể sáng tạo văn học dân gian gần (trong làng, họ, thời) xa không gian thời gian Nàng Diệp Hạn Đoàn Thành Thức ghi TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam -8- chép từ kỷ IX, nghóa lưu hành trước coi dị type (kiểu) truyện Tấm Cám Dù sớm sưu tầm in ấn đời sống văn hóa, truyện Tấm Cám tiếp tục kể dân gian cuối kỷ XX Biết bao tác giả vô danh nhiều vùng văn hoá khác nhau, hàng chục kỷ góp công sáng tạo Tấm Cám, sáng tạo hàng loạt ca cổ tích khác Bằng đường tập thể ( sáng tác – lưu giữ – truyền miệng) qua nhiều vùng, nhiều thời đại, chủ thể sáng tạo chủ thể tiếp nhận văn học dân gian hoàn toàn khác xa với văn học viết Người ta sáng tác theo lệ làng phép nước, theo thị hiếu dư luận, người ta nhớ hay quên chi tiết theo thói quen, theo truyền thống cha ông Với tập thể khác đông đảo số lượng, cách không gian – thời gian vậy, hậu dẫn tới tượng tam thất 0.2.3 Văn học dân gian có dị Việc sáng tác tập thể, lưu truyền tập thể qua ngôn ngữ truyền miệng dẫn tới dị tác phẩm, tác phẩm dân gian Một nghệ nhân trí nhớ tốt, có giọng kể (hát) hay, có tài (đặt chuyện, bẻ vè, gieo vần) liên tục có phần sáng tạo riêng làm cho tác phẩm tha hóa theo hướng tích cực hay tiêu cực Tác phẩm văn học dân gian hay trước, bổ sung hay mai tùy thuộc nhiều điều kiện, có vai trò thành viên làm nên tập thể Dị đặc trưng quan trọng mà đặc trưng có tính hệ từ hai đặc trưng tập thể – truyền miệng Với tính chất dị bản, văn học dân gian khu biệt, không nói đối lập với văn học viết Với văn học dân gian, văn cuối cùng, sáng tạo văn học dân gian kéo dài vô tận Các tác phẩm văn hoá để nghiên cứu, dạy học lát cắt khoảnh khắc sưu tầm đó, mà nghệ nhân ấy, lần trình diễn sau lại cung cấp cho người sưu tầm biến thể mới, khác nhiều 0.2.4.Văn học dân gian có nhiều motif type Do truyền miệng, tập thể, qua nhiều thời đại, nhiều vùng văn hoá, tác giả dân gian lược bỏ chi tiết, hình ảnh không cần thiết, không tiện cho việc lưu cất diễn xướng tác phẩm Chỉ công thức chung mà folklore-học gọi motif : motif kết cấu thuận theo trình tự thời gian vật lý; motif hành động tạo thành cốt truyện; motif kết thúc có hậu quy luật; motif nhân vật quen thuộc (mồ côi, mang lốt, út, riêng, dì ghẻ, phú ông…) mang tính khái quát hóa cho hạng người, cho số phận người cá thể hoá, khái quát đến mức tên nhân vật đặt theo vị thứ, danh từ chung, nghề nghiệp…cho tiện nhớ, tiện kể Hàng loạt truyện dị tạo thành type truyện (kiểu truyện) với số chủ đề chung hay có chung motif chủ đề Việc cắt giảm tối đa cản trở lưu giữ truyền miệng tập thể tạo miền đất rộng rãi cho hình dung tưởng tượng người nghe, họ TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam -9- sáng tạo; đến lượt mình, người thưởng thức có quyền có khả trở thành đồng tác giả Văn học dân gian có đặc trưng quan trọng nguyên hợp trình bày mục 0.4 mối quan hệ văn học dân gian với văn hóa dân gian (folklore) 0.3 Sự tương tác văn học dân gian văn học viết Văn học dân gian văn học viết có tương đồng mà có tương tác, xâm nhập chuyển hóa lẫn 0.3.1 Thi pháp văn học dân gian ảnh hưởng đến văn học viết Có tác phẩm văn xuôi nhà văn kết cấu theo chiều thuận thời gian tương tự cổ tích (Hoàng Lê thống chí) Các chất liệu dân gian thâm nhập vào Truyện Kiều nhà thơ Nguyễn Du Cái thây vô chủ ven sông, người chờ sẵn để vớt Kiều nàng tự tử, cảnh đoàn viên tái hợp có hậu cuối tác phẩm …là vận dụng thi pháp dân gian Lối nói dân gian, trào tiếu dân gian Hồ Xuân Hương sử dụng cách sắc sảo để nói tới miền cấm kỵ xa lạ với quan niệm Nho giáo Chất dân gian với hình ảnh, biểu tượng vào thơ Nguyễn Bính đậm đà đến mức người ta nói tới nhà thơ chân quê, nét phong cách dân gian thơ Nguyễn Bính Thể loại lục bát dân gian Nguyễn Du, Nguyễn Bính… nâng cao đến mức điêu luyện Trong nhiều trường hợp, hành động quan hệ nhân vật tiểu thuyết trọng, phần nội tâm nhân vật sơ sài, hồi ức không xuất Lối phân chia nhân vật thành hai tuyến địch - ta, thiện - ác, người tuyệt đối tốt kẻ hoàn toàn xấu, lối kết thúc tác phẩm theo hướng có hậu quán xuyến văn xuôi chống Pháp, chống Mỹ Phải tới Đất trắng, Nỗi buồn chiến tranh… nhìn thực quan niệm người văn xuôi đa dạng Thi pháp dân gian nhà tiểu thuyết vận dụng thành công, sáng tạo chủ nghóa thực huyền ảo Mỹ-Latinh Đó bế tắc thi pháp văn xuôi kỷ XX, “lại giống” phục hưng thi pháp huyền thoại 0.3.2.Phương thức diễn xướng dân gian ảnh hưởng đến văn học viết Từ xưa, Truyện Kiều Nguyễn Du thơ Hồ Xuân Hương…được lưu giữ truyền tụng chủ yếu phương thức truyền miệng thơ dân gian Thơ ca dân gian chủ yếu để hát, hát hay hát lẻ, hát tỏ tình hay hát ru… để đọc Truyền thống trọng thơ ca không phổ biến dân gian mà tồn văn học viết Nhìn lại văn học Việt Nam trung đại, thấy nhà thơ thành tựu thơ ca mà nói đến truyền thống văn xuôi mười kỷ văn học TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam 67 i Vần Nhiều câu có vần dễ nhớ, nhiều câu thực có chất thơ, dùng cặp hai cặp lục bát (xem 10.2/g) 10.4 Đố - đáp ca hát dân gian Ở đó, việc trả lời kiến thức, đòi hỏi khả suy nghó nhanh, ứng nhanh, lại phải hình thức câu thơ dân gian, thể thơ dân gian mà “phe” đưa ra: + Đến hỏi khách tương phùng Con chim chi cánh dạo nước non? - Tương phùng nhắn với tương tri: Lá buồm cánh bay khắp trời Hoặc: + Cái mà sắc dao? Cái phơn phớt lòng đào hở anh? Cái trắng xanh? Cái soi tỏ mặt anh, mặt nàng? - Con mắt em sắc dao; Trứng gà(má hồng?) phơn phớt lòng đào em; Quả cau (bánh chưng?) trắng xanh; Gương Tàu soi tỏ mặt anh, mặt nàng Đố – đáp áp dụng vào đối-đáp ca hát dân gian, xâm nhập thể loại dấu hiệu nguyên hợp thể loại Ngày nay, câu đố có đưa vào số sách giáo khoa, tượng tham gia đố giải đố sinh hoạt giải trí trao đổi khoa học dân gian giảm dần TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam CHƯƠNG 11 68 BÀI CA DÂN GIAN 11.1.Thuật ngữ Có nhiều thuật ngữ khác sử dụng để loại hình văn học này: ca, dao, ca dao, dân ca, ca dao-dân ca, thơ ca dân gian, ca dân gian… Trong Kinh Thi, phần Ngụy Phong, Viên hữu đào, có viết: Tâm chi ưu hỉ, ngã ca thả dao; Mao Truyện , có câu: Khúc hợp nhạc viết ca, đồ ca viết dao (khúc có nhạc kèm ca, hát đơn dao); sách Cổ dao ngạn-Phàm lệ có quan niệm: dao lời nhiều ca… Ở Việt Nam, người ta thường hiểu ca dao lời dân ca bỏ (hay không còn) yếu tố nhạc, láy, đệm; dân ca ca nhạc dân gian kết hợp lời ca, nhạc điệu thành phần khác Khi nói ca dao muốn nói tới phần lời, sưu tầm cố định hoá văn thơ; nhắc đến dân ca người ta nghó đến thơ-nhạc theo vùng, miền…(Quan họ Bắc Ninh, hò sông Mã, hát dặm Nghệ-Tónh…) Liệu có phải “Ca dao ca không kèm nhạc”? Đó cách hiểu mang tính phổ thông, đại chúng Thực ra, ca-bài hát-bài hò…được dân gian làm để ca-hòhát-ngâm-ví-lý-ru… Bài ca dân gian phải tổng thể lời, nhạc, luyến láy, lề lối, thể thức, điệu không khí diễn xướng đơn-đôi-đám đông Tách lời khỏi thành tố khác việc làm bất đắc dó dễ đến chỗ phân tích ca dao phân tích thơ, nhiều đánh giá trị ca (ví dụ : Cò lả, Ngồi tựa mạn thuyền…) Hiện nay, có phân biệt ca dao dân ca có để tập hợp: ca dao–dân ca Có thể dùng ca dao theo quan niệm vừa trình bày: ca nhạc dân gian môi trường diễn xướng no.ù Có thể gọi tác phẩm bài, câu, hay đơn vị ca dao Bài biết rõ vùng văn hoá sinh thành hay sử dụng gọi dân ca miền-vùng, mang tính quốc gia xem xét theo đề tài, mô típ, thể thơ…và theo thông lệ dùng số từ mở đầu làm tên tác phẩm Ca hát hoạt động nghệ thuật cá nhân hay tập thể dân gian, thường gắn bó chặt chẽ với hoạt động khác Bài ca yếu tố lao động, nghi lễ, hội hè…có tác động trở lại với công chúng môi trường Có thể có số loại (nhóm) ca dân gian (gọi gọn ca ) sau: -Bài ca lao động : thể tình cảm người với tự nhiên, với công việc, qua thể tình cảm người với người -Bài ca nghi lễ: quan hệ người với thần thánh, qua quan hệ người – tự nhiên người – người -Bài ca lịch sử : tình cảm, thái độ trước nhân vật kiện lịch sử TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam 69 -Bài ca trào phúng – ngụ ngôn : cười đùa hài hước chế diễu, phê phán Có số ca ngụ ngôn: mượn động vật… để gửu gắm tình cảm, thái độ người Có thể tách thành loại riêng nhập chung thành tập hợp :bài ca-trào phúng-ngụ ngôn -Hát chơi – đồng dao: hát kèm trò chơi, chủ yếu cho thiếu nhi -Hát ru: thể tình cảm với trẻ em, qua đó, tình cảm khác -Hát đối đáp nam nữ : thể tình cảm, tình yêu Cách phân loại tương đối, nhằm tiện cho việc khảo sát trình bày Mỗi người chọn thuật ngữ thể loại: ca dao, dân ca, ca dân gian…nhưng với quy ước chung tác phẩm thơ-nhạc dân gian mà lời thành tố Đó thứ (câu) để hát cho dù nhiều không gắn nhạc, nhạc, hát, đành phải đọc thơ (văn vần) giấy! 11.2 Các loại ca dân gian a Bài ca lao động Đó loại ca xuất sớm, gồm hò lao động, dân ca phường, ca thời vụ * Hò lao động: Hò lao động đời lao động, tác động tới lao động âm thanh, nhịp điệu, phối hợp động tác, nhằm giảm nặng nhọc, tăng hiệu công việc Hò có kẻ xướng người xô, người xướng, nhạc trưởng, nhiều người xô, đệm, nhấn, nhắc lại nhiều lần Hò xay luá, hò giã gạo, hò giã vôi thường liên quan động tác xay, giã; hò nện, hò hụi thường gắn với động tác nện; hò kéo gỗ, hò kéo thuyền, hò giật chì, hò leo dốc thường liên quan động tác kéo, giật, đẩy…Về sau, hò lao động có xu hướng không gắn bó trực tiếp với công việc, với động tác, mà hò lao động bắt đầu bộc lộ tình cảm người với thiên nhiên, tình yêu quê hương, tình yêu nam-nữ… Trong hò giã gạo Bình-Trị-Thiên, động tác gắn với công việc, lời hò theo xu hướng thách thức, thi trí tuệ, thổ lộ tình yêu, nên dù hết gạo, người ta đổ trấu vào giã, để kéo dài hò…Hoặc hò chèo thuyền sông Mã, có nhiều khúc thức khác mang tên công đọan chèo đò dọc: hò rời bến, hò mắc cạn, hò đò xuôi, hò đò ngược, hò cập bến…Xin dẫn lời điệu cập bến: Công anh đứng lái chực sào Thuyền đà đến bến, cớ hững hờ ? Để cho gió mai mưa, Để cho tin đợi, tin chờ, tin mong Tuy từ ngữ liên quan nghề nghiệp nội dung chủ yếu ca tình cảm gái trai, trách móc, nhắn nhủ…Lao động, nghề nghiệp hội làm quen, cớ để phát ngôn tế nhị, môi trường trao duyên, gặp gỡ Khi ca điêu luyện hình thành, phổ biến người ta diễn xướng mà không thiết phải gắn với môi trường lao động, ca vừa dẫn Xét văn học nói chung, hò lao động thứ văn học gần với lao động, làm cho văn học dân gian mang tính sinh hoạt, tính thực tiễn, ví dụ môi trường sáng tác diễn xướng văn học dân gian * Dân ca phường TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam 70 Do truyền thống làm ăn phải có hội có phường, hình thành phường: cấy, củi, dệt vải, làm chiếu, săn… tạo điều kiện đời dân ca phường, nhằm tương trợ, động viên nhau, tạo không khí làm ăn vui vẻ: Khoan khoan đợi với phường, Trên vai mắc gánh nặng, đoạn đường khó đi.(Hát phường củi) Trong trình sáng tạo, dần dần, hát phường không thiết phải diễn ruộng, đường…mà sân, trăng, nhà tách dần khỏi công việc hoạt động văn nghệ nghiệp dư * Bài ca thời vụ Những ca nhằm ghi nhớ thời vụ, tập quán làm ăn, kinh nghiệm kỹ thuật nuôi trồng, chọn giống…Đó thường ca nông lịch, ngư lịch Trong thứ lịch truyền miệng này, nhiều bộc lộ vất vả hay niềm vui nghề nghiệp, ước mơ sung túc, mong mưa thuận gió hoà (Tháng chạp tháng trồng khoai/ Tháng giêng trồng đậu, tháng hai trồng cà…; Tháng giêng tháng ăn chơi/ Tháng hai trồng đậu, trồng khoai, trồng cà…) b Bài ca nghi lễ * Nghi lễ nông nghiệp: nhằm cầu xin, khẩn nguyện cho kết quả, hạn chế tai họa cho muà màng: - Lạy trời mưa xuống… - Lạy ông nắng lên… Trong hát Dậm có bài: chăn tằm, cấy, mắc cửi, may áo… tả cảnh làm ruộng hay nghề tằm tang; hát hội Rô có phản ánh lao động, cầu mong mạnh khỏe làm ăn may mắn * Nghi lễ đời người : Đời người có mốc quan trọng sinh, cưới, chết…hình thành điệu phù hợp Chỉ riêng phong tục ma chay có nhiều ca khác nhau: hò đưa linh, hát bả trạo, hát lục cúng, hát chạy đàn… Những ca vưà phần nghi lễ, vưà bộc lộ tình cảm biết ơn, nhớ thương, ca tụng * Nghi lễ năm: ví dụ dân ca sắc buà (xéc buà) ca chúc tết, có nội dung gắn với nghề nghiệp người chúc * Nghi lễ tế thần: hình thành ca nội dung lễ, hội hay lễ-hội, vưà bộc lộ tín ngưỡng, ca tụng anh hùng, phản ánh lịch sử dân tộc, địa phương tiến hành theo thời gian định Niềm tin vào thần thánh che chở, phù trì, bảo hộ, lòng tự hào biết ơn anh hùng, tổ tiên bộc lộ qua mảng ca tế thần Ví dụ: Hát Ải Lao làng Dóng-Bắc Ninh, ngày đến ngày 13 tháng năm, chủ yếu ca ngợi người anh hùng huyền thoại Thánh Dóng Hát Dậm, thôn Quần Sơn-Thi Sơn-Kim Bảng-Hà Nam, ngày đến 10 tháng âm lịch, nhằm ca tụng công đức Lý Thường Kiệt Hát Xoan , Phú Thọ, vào đầu xuân, đình làng Hát Hội Dô (Rô), Liệp Tuyết-Quốc Oai-Hà Tây, 36 năm tổ chức lần vào ngày 10 tháng giêng âm lịch; tư liệu hoạt động tín ngưỡng, phản ánh đời sống xã hội tư tưởng, tình cảm nhân dân Hát chèo chải Thanh Hoá, có nội dung ca tụng Lê Phụng Hiểu TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam 71 c Bài ca lịch sử Quan tâm đến lịch sử dân tộc hay địa phương đặc điểm truyền thuyết, vè lịch sử, số thần thoại cổ tích bị lịch sử hóa, thể loại thiện trữ tình ca dao có mảng ca nhân vật hay kiện lịch sử Ở đó, dân gian bày tỏ tình cảm nhân vật kiện, mang âm hưởng tụng ca: + …Muốn coi lên núi mà coi/ Coi bà Triệu tướng cỡi voi, đánh cồng… + Nhong nhong ngựa ông về/Cắt cỏ Bồ Đề cho ngựa ông ăn… + Anh theo chúa Tây sơn/ Em cày cuốc mà thương mẹ già + Chiều chiều én liệng Truông Mây/ Cảm thương Lía bị vây thành Cũng có bộc lộ thái độ trào phúng lịch sử, để ca lịch sử ca trào phúng tùy nhu cầu người nghiên cứu đề tài nghiên cứu: + Vạn Niên Vạn Niên nào… + Trăm quan có mắt mù… d Bài ca trào phúng-ngụ ngôn Trào phúng chất truyện cười, vè, yếu tố thi pháp ngụ ngôn Bài ca dân gian dành số câu, có tính chất trào phúng mức độ khác nhau: + Lỗ mũi mười tám gánh lông Chồng yêu chồng bảo râu rồng trời cho… + Bà già chợ cầu Đông Xem quẻ bói lấy chồng lợi chăng? Thầy bói gieo quẻ nói rằng: Lợi có lợi, chẳng + Số cô chẳng giàu nghèo, Ngày ba mươi tết, thịt treo nhà… + Mẹ em tham thúng xôi rền… …Bây chồng thấp vợ cao… Những câu, có tính chất chế diễu vui vẻ hay cay độc xuất để nhắm vào tượng có thật đời sống, xuất tình hát mà hai bên chọc ghẹo Một số câu hát đùa vui phạm vi thân tình rộng ra, xúc phạm đau hình thức người: + Chồng còng mà lấy vợ còng, Nằm phản chật, nằm nong vừa… Cũng có ca vừa trào phúng, vừa ngụ ngôn biểu nguyên hợp thể loại (bài ca – trào phúng- ngụ ngôn): + Cái cò cò quăm Mày hay đánh vợ mày nằm với ai?… e Hát chơi ( đồng dao) Hát vui chơi, hát kèm trò chơi, vừa chơi vừa hát hoạt động trẻ (và người lớn) Bài hát trẻ em người lớn làm ra, trẻ em sử dụng nhiều Đó loại văn nghệ thiếu nhi, cho thiếu nhi Bài hát vui chơi thường mở đầu công thức: TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam 72 + Chi chi chành chành/ Cái đanh thổi lửa… + Chi chi chành chành/ Nấu canh quên tỏi… + Dung dăng dung dẻ… + Nu na nu nống… + Trỉa hột trỉa hạt… + Rồng rồng rắn rắn… + Rồng rắn lên mây… Có thể ghép ca gọi trâu, gọi nghé, vè trái cây, vè sinh vật…vào nhóm Gọi vè chúng có vần vè không mang chất trào phúng thời vè (chương 8) Nghiên cứu văn học quên tính chất hư cấu, tưởng tượng nghệ thuật, đồng thực với có thực Vự vô lý tư hình tượng có tính chất phổ biến vô lý hát vui chơi (đồng dao) lại đậm g Hát ru Hát ru loại ca nhạc dân gian dùng để ru trẻ, đưa trẻ vào giấc ngủ Bài ca bộc lộ tình cảm người ru (bà, mẹ, chị ) dành cho trẻ (cháu, con, em) Dù trẻ chưa đủ khả hiểu lời ru hay nội dung ca, âm thanh, nhạc điệu êm ái, dịu dàng, đặn làm cho trẻ ngủ Ngoài ra, ca bộc lộ nội tâm người ru, chí thể tình cảm người ru với người khác Hát ru nhằm ru trẻ nhỏ vui buồn, mong ước gửi gắm hát ru Trẻ ngủ rồi, người ta hát, trẻ không hiểu người ta ru Khi đó, ca thể ru người lớn, người lớn tự ru Các hát ru thưòng có mô típ mở đầu : Ru hời ru ru… Ru em em nín đi… Ru em em nguû cho ngoan (ngon)… Ru em em théc cho muồi… Em buồn ngủ buồn nghê… Cái ngủ mày ngủ cho lâu… Truyền thống hát ru ngày không trì, nông thôn – nôi thời hoạt động ca hát dân gian, điều đáng suy nghó h Hát đối đáp Hình thức ca hát phổ biến khắp nước, hình thành nên đặc sản địa phương, người ta quen gọi dân ca vùng, miền: -Quan họ Bắc Ninh: Ở địa phương này, nhiều người biết hát, nhiều hệ tiếp nối truyền thống ca hát, điệu phong phú, ngày trì Người kết quan họ, hát quan họ vưà đóng vai người yêu, nhập vai, vưà bộc lộ lòng Không giả dối nội dung lề lối hatù người quan họ sáng ứng xử với nhau, không tham gia ca hát mà làm tan vỡ gia đình Đó trung gian tình bạn tình yêu, đời nghệ thuật Các nghệ nhân quan họ không biểu tượng cho ca hát dân gian mà nêu gương sáng đạo đức nghề nghiệp Người quan họ coi anh em, người ta không tìm thấy phản ví dụ giới liền anh-liền chị TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam 73 -Hát Đúm Thuỷ Nguyên - Hải Phòng: người hát tung bọc trầu thuốc trúng bạn, chọn bạn, bạn nhận quà hát; hát xong gói tặng phẩm ném lại cho phái bên Hát Đúm-Thuỷ Nguyên có nhiều chặng hát: gặp – chào – mời – mừng – trầu cau – tìm - chơi nhà – thách cưới – cưới – sắm – bán – chuộc – mua – học – chinh phu – chinh phụ – lính – thư - thương nhớ – nguyền ước – tình tính – loan phượng – hồng nhạn trúc – mai – bướm hoa – năm canh – đố giảng – họa – chơi – tiễn ( xen hát chèn, hát tức) Sau lời bộc bạch người gái quan tâm tới hình thức hát này: Thầy mẹ ép Lấy chồng làng Tôi nói ngang: Chồng chi vội, Để hội, Hát đúm chơi bời… -Hát trống quân: Có thùng gỗ úp xuống hố, miếng gỗ căng dây nối hai cọc Người ta đề cập đến hình thức hát : Tháng bảy chơi xuân Ở lập hội trống quân vào Ngoài ra, nhắc đến hát ống, hát Ghẹo Phú Thọ, hát Giặm Nghệ Tónh, hò Bình Trị Thiên, hò Đồng Tháp, hát đối Gò Công… Nội dung ca dao chủ yếu sắc thái khác tình yêu hôn nhân, khía cạnh phong phú đời sống tình cảm người Nghệ thuật ca hát dân gian gắn với đời sống, gắn bó với xúc cảm yêu đương Sinh hoạt ca hát trở thành phong tục đẹp Tuy nhiên bất hạnh, khát khao, tự yêu đương nội dung ca dao không đồng với đời Hát chân thành không giả dối, biết ranh giới định nghệ thuật đời 11.3 Một số đặc điểm nghệ thuật a Hiện thực tâm trạng, nhân vật trữ tình Những cảm xúc giới nội tâm người tái qua ngôn ngữ ca, qua nhịp, nhạc, luyến láy, khuôn mặt, không khí hát Tuy nhiên, cung bậc tình cảm ca dao yêu, ghét, giận, ghen, nhớ, thương,…thường có tính chất khái quát cho tình cảm nhiều người, chí nhiều hệ Bên cạnh câu, hứng tác, người ta sử dụng câu mẹ, chị để hát Bài “Hôm qua tát nước đầu đình…” ca dao hay Có người muốn thay cành sen cành sim, có người tìm sen có thể…treo áo được! Tuy nhiên, có thực tâm trạng gắn với gia cảnh, ước muốn có bạn trăm năm, lời hứa hẹn hôn nhân, đời mà nhân vật trữ tình nhắn gửi Cái thực tình cảm anh bộc lộ qua lời nhân vật, lời ca Nhưng em - đối tượng trữ tình nhắc nhiều qua lời nhân vật “anh” không nói lời nào, không nhặt áo? Nếu em không vá giùm? Nếu em không nhận trả công? Thì ước mơ hôn nhân gia đình anh giả tưởng Và TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam 74 việc tát nước, việc quên áo…của anh giả tưởng, nhân vật trữ tình hát hát hát, hội hát làng Tinh nghịch, mạnh bạo vòng vo tế nhị…là đặc điểm nhân vật trữ tình “anh” Tuy nhiên, ca dao hay nửa bài, nửa cuối nhiều lời, sa vào kể lể lễ vật đám cưới Độ dàn trải, độ dư, tính chất tự có nguy làm giảm chất thơ ca dao thơ Nhân vật trữ tình thống với chủ thể trữ tình - người hát không thiết phải Khi hát quan họ, lời hát cho ta rung động theo cung bậc tình yêu, người hát nhập vai, hóa thân phần với nhân vật lời hát Trước bạn hát tài sắc, không dám người hát đóng vai Người hát nhiều xao xuyến, thương thầm, nhớ trộm, rung động nội dung trữ tình ca, trước vẻ đẹp lời yêu, người hát lời yêu Nhưng tàn hát, dù “Người người đừng về” phải giã bạn “Người người em về” “Đến hẹn lại lên”… Người quan họ anh em với nhau, không yêu nhau, không lấy nhau, không người hát mà tất thành viên hai làng có kết quan họ tuân theo quy ước Người hát dân ca Nghệ Tónh rủ rê trấn an nhau:“Ai có chồng nói chồng đừng sợ/ Ai có vợ nói vợ đừng ghen / Tới hò hát cho quen/ Rồi rạng ngày nhà nấy, há dễ đèn hai tim”…Say đắm, chân thành hát lời yêu người ta có độ dừng, quan hệ đồng môn, đồng hội, đồng hương…mà không vượt giới hạn Trở lại với “Hôm qua tát nước đầu đình”, ta hoàn toàn hình dung khả anh đà có vợ, hát, anh có quyền đóng vai người “tát nước-quên áoáo rách-mai mượn cô ấy…” Nói để ta không đồng “anh-em” ca, hát, đời b Các thủ pháp nghệ thuật Phép so sánh hay sử dụng ca dao (trong tục ngữ câu đố).Người ta sử dụng so sánh để mô tả người thiên nhiên, so sánh người với thiên nhiên Để so sánh, dân gian dùng từ so sánh trực tiếp: Cổ tay em trắng ngà Con mắt em sắc dao cau Miệng cười thể hoa ngâu Cái khăn đội đầu thể hoa sen Có thể xem ca dao hay, thơ dân gian sử dụng thành công phép so sánh (4 câu có so sánh) Sự so sánh phổ biến loạt ca, tạo thành motif than thân + Thân em hạt mưa sa… + Thân em hạt mưa rào… + Thân em củ ấu gai… + Em trái ớt chín cây… + Em giếng nước bên đàng Ẩn dụ thủ pháp quan trọng phổ biến ca dao Thay cho cặp nhân vật “anh-em”(ta-mình, chàng-thiếp), dân gian sử dụng hàng loạt cặp biểu tượng khác: thuyềnbến, mận-đào, loan-phượng, trúc-mai…Lối dùng ẩn dụ làm cho tình cảm bộc lộ cách tế nhị, có duyên: + Bây (Gặp đây) mận hỏi đào: TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam 75 Vườn hồng có vào hay chưa? Mận hỏi đào xin thưa: Vườn hồng có lối chưa vào Lớp nghóa bề mặt tự nhiên, cây, vườn chẳng tin dân gian nói chuyện cối, vườn tược mà tin vào lớp nghóa ẩn bên trong, hỏi đáp vườn tơ hồng, vườn tình phản ánh tự nhiên…Hỏi đáp đồng điệu, mượn để nói người, mượn vườn để nói cõi lòng Giá mà người hỏi có chậm chân muộn màng khỏi bị bẽ bàng Người ta xem ẩn dụ so sánh ngầm Nhân cách hóa biện pháp gán cho vật nét nhân tính để nói người, quan hệ người Nhân cách hóa có ngụ ngôn, tục ngữ , câu đố ca dao Nhân cách hóa gần với lối nói ẩn dụ, nhân cách hóa tạo ẩn dụ, ẩn dụ có tính ngụ ngôn; + Con cò mà ăn đêm… + Cái cò lặn lội bờ sông… (Lặn lội thân cò quãng vắng…thơ Tú Xương) + Khăn thương nhớ ai, khăn rơi xuống đất? Khăn thương nhớ ai, khăn vắt lên vai? Khăm thương nhớ ai, khăn chùi nước mắt? Đèn thương nhớ mà đèn không tắt? Mắt thương nhớ mắt ngủ không yên? (Thử so sánh với Nhớ Nguyễn Đình Thi) Các nhà nghiên cứu ca dao không quên ba phép tu từ này, dù ranh giới không rõ phân biệt lối so sánh trực tiếp so sánh ngầm, biểu tượng đơn lẻ cặp biểu tượng ẩn dụ c Đối thoại Đối thoại phổ biến, chất ca dân gian, ca đối đáp, tác phẩm sáng tác để hát để đọc mắt thơ chuyên nghiệp Các cặp danh từ, đại từ (anh-em, ta-mình, chàng-nàng, chàng-thiếp, đó-đây, ai-ai) cặp biểu tượng thay (loan-phượng, trúc-mai, thuyền –bến, mận-đào…) hai chủ thể khác giới hát đối đáp Chẳng hạn lời hỏi tế nhị lời đáp nửa đồng ý, nửa hỏi lại đồng điệu tế nhị không kém: + Đêm trăng anh hỏi nàng: Tre non đủ đan sàng chăng? - Đan sàng thiếp xin vâng, Tre vừa đủ nên hơó chàng? Hoặc: + Đêm khuya thiếp hỏi chàng: Cau xanh ăn với trầu vàng xứng chăng? - Trầu vàng ăn với cau xanh, Duyên em sánh với tình anh tuyệt vời Những ca ngắn xem thơ hay dân gian Nếu lạm dụng lối kể, ca chất thơ (Mười trứng) TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam 76 Đố hỏi-trả lời biểu xâm nhập câu đố vào ca dao, phức tạp khó khăn nghệ thuật đối đáp: thể tình cảm trí tuệ Phải giải đúng, giải nhanh, trả lời số câu, chữ, hình ảnh vần điệu phía câu đố Đôi phải có “gà”bài “thầy dùi”…39 d Vai trò nhạc yếu tố khác Người ta đem ca bất kỳ, kể ca dao tình yêu để hát ru trẻ để ru nhắn nhủ Khi ấy, người ru đóng hai vai : + Càng cao gió lay, Càng giòn đẹp ghe (có) ngày dở dang Dở dang bán giang đi, Mua mây buộc lại, can dở dang? Một lời lớn lao, xa xôi mà ru trẻ trẻ hiểu không cần lời Lời cho người lớn, nhạc êm du dương dành cho trẻ Vai trò âm nhạc quan trọng hát ru không cho hát ru.Ví dụ, người sưu tầm đưa đến cho ta cặp lục bát quen thuộc: + Con cò bay lả bay la Bay từ cửa Phú bay cánh đồng Chỉ chừng khó phân tích tác phẩm, có người nói đến vẻ đẹp làng quê hay vẻ đẹp thiên nhiên quên cảm xúc chủ đạo ca nằm phần sau – phần mà người sưu tầm có bỏ qua, ta hiểu ca nói đến tình yêu: Anh chàng rằng: Cô nàng Rằng có biết Biết ta chăng? Nhưng sưu tầm đủ để hát không cần lời, phải có nhạc theo điệu thức (điệu Cò lả) quy định, phải lặp từ thêm từ, lúc ca thực tác phẩm trọn vẹn: Con cò, cò bay lả, lả bay la, Bay từ, từ cửa Phủ, bay ra, ra, cánh đồng, Tình tính tang, tang tính tình Ấy anh chàng Ơi cô nàng Rằng có biết, biết ta chăng? Rằng có nhớ, nhớ ta chăng? Bây giờ, dù cửa Phú, cửa Phủ hay hát sai lời thành cửa sổ giá trị ca nguyên Thậm chí, người trai tinh nghịch hát câu cuối: Rằng có lấy, lấy anh không? Với 12 hay14 tiếng hai câu “Ngồi tựa mạn thuyền” đọc mắt chẳng hay hát trọng giữ nguyên lời Luyến láy, lặp, đệm, đưa hơi…bằng từ vô nghóa tạo chất nhạc cho ca Chưa kể đến tâm lý chủ thể 39 Xem chương 10: Câu đố TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam 77 đối tượng (bạn hát), không khí, không gian, thời gian mà ca diễn xướng liên quan đến chất lượng tác phẩm Lời ca, dù quan trọng, không đủ xem xét giá trị thể loại ca-nhạc dân gian e Thể thơ Có thể năm tiếng hát Giặm Nghệ-Tónh tạo điều kiện để kể việc, tả tình, tả cảnh với dung lượng lớn, lạm dụng dàn trải đơn điệu Thể tiếng dùng nhiều hát vui chơi Thể lục bát thể thơ mà dân gian sử dụng nhiều nhất, có nhiều hay, thường 2-4 câu, nhiều 10 câu (5 cặp) Khả lục bát cho kéo dài vô tận, ép vần rơi vào kể lể, chất thơ Lục bát dễ bắt vần nên người ta nói : người dân Việt nhà thơ làm lục bát cho hay khó Tuy nhiên, thể thơ nói góc độ văn học, văn hóa Từ góc nhìn thực tế diễn xướng folklore môi trường ca hát việc thêm thắt hát làm cho thể thơ ca dao bị biến thể Có điệu hát quan trọng phần lời Câu: Con mèo, chó có lông/ Cây tre có mắt, nồi đồng có quai thực không bộc lộ tình cảm hát câu theo điệu Cò lả điệu ru…thì gây hiệu định Có thể nói, phương diện thể thơ, dân gian sáng tạo thể thơ để phá thể trình diễn xướng tác phẩm TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam 78 CÂU HỎI VÀ BÀI TẬP Phân biệt văn học dân gian với văn học (viết) văn hóa Định nghóa ngắn gọn thể loại văn học dân gian, cho thể loại ví dụ (không cần phân tích) Đọc kỹ tóm tắt truyện sau: Truyện bầu, Lạc Long Quân, Mai An Tiêm, Chử Đồng Tử, Trầu cau, Lang Liêu, Sơn Tinh Thủy Tinh, Sự tích núi Vọng phu, Thạch Sanh, Sự tích dã tràng, Nam mô…boong, Thầy bói xem voi, An Dương Vương, Từ Thức, Cây tre trăm đốt, Bánh tao đâu?, Mèo lại hoàn mèo, Con dơi, Cây khế, Tấm Cám,… Hãy xếp tác phẩm vào thể loại thích hợp Tại lại xếp vậy? Nghiên cứu giá trị văn học văn hóa bốn truyện in đậm câu 0.3 Tín ngưỡng phong tục cổ tích Không gian truyện cổ tích So sánh cổ tích truyền thuyết Nhân vật thầy đồ truyện cười Chứng minh: Văn học dân gian Việt Nam gắn bó với lịch sử Việt Nam Yếu tố thần kỳ thể loại truyện cổ dân gian Yếu tố hài văn học dân gian Tìm hiểu motif quen thuộc thể loại ca dân gian Phân tích ca dân gian có câu mở đầu : Hôm qua tát nước đầu đình…; Cổ tay em trắng ngà…; Khăn thương nhớ ai…hoặc ca dân gian (tự chọn) Chứng minh: văn học dân gian nguyên hợp thể loại Giá trị văn hóa văn học dân gian (Câu hỏi tập để ôn tập tập nghiên cứu , đề thi) TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam 79 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Đổng Chi, Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam,Nxb Giáo dục, H., 2000, 1993 Chu Xuân Diên, Truyện cổ tích mắt nhà khoa học ; ĐHTH t/pHCM;1989 Chu Xuân Diên, Văn hóa dân gian(folklore)và phương pháp nghiên cứu liên ngành; ĐHTH t/pHCM;1995 Chu Xuân Diên, Về phương pháp so sánh nghiên cứu văn hoá dân gian; tập san Khoa học; ĐHTH t/pHCM.;số 1/1994 Phạm Đức Dương, Giải mã truyện cổ Lào theo phương pháp tiếp cận văn hoá học; t/c Văn học; số 1/1998 Phạm Đức Dương, Từ văn hóa đến văn hóa học, Viện Văn hóa &Nxb VHTT, H., 2002 Nguyễn Tấn Đắc, Văn học Đông Nam Á; Văn học nước Đông Nam Á; viện DNAxb; H.;1983 Nguyễn Tấn Đắc, Truyện kể dân gian đọc type motif, NxbKHXH,t/pHCM.,2001 Cao Huy Đỉnh, Bộâ ba tác phẩm nhận giải thưởng Hồ Chí Minh; VHTT; H.;1998 Đinh Gia Khánh(chủ biên)-Chu Xuân Diên- Võ Quang Nhơn Văn học dân gian Việt Nam; GIÁO DỤC; H.;1998 Đinh Gia Khánh(chủ biên)-Chu Xuân Diên,Văn học dân gian Việt Nam, NxbĐH&THCN,H.,1977 Vũ Ngọc Khánh, Tiếp cận kho tàng folklore Việt Nam;VHDT; H.; 1999 Nguyễn Xuân Kính,Thi pháp ca dao,Nxb KHXH,H.,1992 Nguyễn Văn Ngọc,Tục ngữ phong dao Việt Nam.Nxb t/pHCM, 1991 Bùi Văn Nguyên, Việt Nam :Thần thoại truyền thuyết ; KHXH Nxb Mũi Cà Mau; 1993 Lữ Huy Nguyên-Đặng Văn Lung, Hợp tuyển truyện cổ tích Việt Nam.NxbGD,H.,1996 Bùi Mạnh Nhị…, Văn học Việt Nam-Văn học dân gian công trình nghiên cứu; Giáo dục ; t/pHCM.; 2000 Võ Quang Nhơn, Văn học dân gian dân tộc người Việt Nam; ĐH&THCN; H;1983 Phan Đăng Nhật, Văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam…; Văn hoá; H.; 1981 Vũ Ngọc Phan, Tục ngữ , ca dao,dân ca Việt Nam,NxbKHXH, lần 7, 1971 Thạch Phương và…sưu tập, biên soạn.Kho tàng truyện trạng Việt Nam (5tập),KHXH,H.,1997 Lê Chí Quế(chủ biên), Văn học dân gian Việt Nam;ĐH&GDCN;H.;1990 Hoàng Tiến Tựu, Mấy vấn đề phương pháp giảng dạy, nghiên cứu văn học dân gian;Nxb Giáo dục; H.;1983 Hoàng Tiến Tựu, Văn học dân gian Việt Nam, t.2, Giáo dục, H.,1990 Đặng Nghiêm Vạn(chủ biên), Truyện cổ dân tộc Trường Sơn-Tây Nguyên; Văn học ; H.;1985 Đặng Nghiêm Vạn, Huyền thoại nạn hồng thuỷ nguồn gốc tộc người ; Nghiên cứu văn nghệ dân gian Việt Nam; Văn hoá Dân tộc; H.;1997 TS Lê Hồng Phong Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam TS Lê Hồng Phong 80 Khoa Ngữ Văn Văn học dân gian Việt Nam TS Lê Hồng Phong 81 Khoa Ngữ Văn ... học khác quan tâm Ở Việt Nam, Viện Dân tộc học, Viện Văn học, Viện Nghiên cứu văn hoá, Viện Văn hoá nghệ thuật, Viện Nghiên cứu Đông Nam Á, Viện Khoa học xã hội vùng Đông Nam bộ…và khoa Ngữ văn... Việt Nam 1.3.1 Có hay không thần thoại Việt Nam ? Trên giới, nhiều dân tộc có chữ viết sớm, họ lưu giữ thần thoại phần qua văn tự, phần nhờ hệ thống hoá sử thi, nhờ tài nhà văn hoá lớn Ở Việt Nam, ... tuyển thơ văn Việt Nam, t1, NxbVH H 1972 28 - Bùi Văn Nguyên(chủ biên), Lịch sử văn học Việt Nam , t1, Nxb Giáo dục,H., 1974 - Nguyễn Đổng Chi, Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam , tập, Nxb Giáo