Đang tải... (xem toàn văn)
Ở lớp kịch này cũng vậy, Mô-li-e đã xây dựng một nhân vật hài kịch bất hủ khi tạo ra sự khập khiễng, bất hoà giữa cái ngu dốt, ngớ ngẩn và cái sang trọng học đòi ở nhân vật ông Giuốc-đan[r]
(1)Soạn bài: Ông Giốc Đanh mặc lễ phục
ƠNG GIUỐC-ĐANH MẶC LỄ PHỤC (Trích Trưởng giả học làm sang Mô-li-e) I VỀ TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM
1 Tác giả
Mô-li-e (1622 - 1673) nhà viết hài kịch Pháp, tên thật Giăng Báp-ti-xtơ Pô-cơ-lanh (Jean Baptiste Poquelin); sinh Pa-ri Cha Giăng Pơ-cơ-lanh, nhà bn thảm giàu có, sau làm hầu cận nhà vua Thời trẻ, học Cléc-mông học luật, thường lui tới nhóm văn nghệ sĩ chịu ảnh hưởng triết học Đề-các triết học Ga-xăng-đi; lấy tên Mô-li-e năm 1644, từ chối ý định cha muốn ông tiếp tục chức vụ hầu cận nhà vua, bước vào nghệ thuật sân khấu Ơng nhóm nghệ sĩ Ma-đơn-len Bê-gia thành lập đồn kịch, mắt cơng chúng 1644 Thất bại Pa-ri, đồn kịch đóng cửa; thời gian sau, diễn tỉnh nhỏ 13 năm trời Mơ-li-e thay Bê-gia phụ trách đồn kịch, đồng thời đóng kịch viết Thời gian đào tạo Mơ-li-e trở thành nhà viết hài kịch có tài, nghệ sĩ sân khấu xuất sắc Danh tiếng Mô-li-e lừng lẫy Ơng đồn kịch trở Pa-ri năm 1658 Mùa kịch 1658-1659, Mô-li-e cho diễn Những ả cầu kì rởm hoan nghênh Người xem dự cảnh vui nhộn, thưởng thức tài lỗi lạc nghệ sĩ Mơ-li-e, mà chủ yếu cịn thấy kịch sức mạnh mới: kịch mang tính tư tưởng sâu sắc; phê phán gay gắt giai cấp quý tộc rởm đời
Từ đấy, Mô-li-e bước vào đời nghệ sĩ vinh quang đầy tính chiến đấu 1663, cho diễn Trường học làm vợ cơng kích sách giáo dục phụ nữ tàn nhẫn Nhà thờ muốn biến người đàn bà thành nô lệ cho chồng; kịch mang nội dung nhân văn chủ nghĩa thời đại, dựa triết lí tự nhiên Vì vậy, tác giả bị Nhà thờ hằn thù, mưu toan nhiều việc xấu xa để làm hại ông Để trả lời, Mơ-li-e cho diễn Phê bình "Trường học làm vợ" Kịch ứng diễn Véc-xai, ơng trả lời đích đáng kẻ thù trình bày quan niệm ơng hài kịch Hai góp phần quan trọng vào lí luận văn học cổ điển mà Mô-li-e người vun đắp xây dựng 1664, biết Mô-li-e diễn Tác-tuýp, Nhà thờ Hồng y giáo chủ Pa-ri trực tiếp can thiệp, cấm công diễn Sau năm năm trời đấu tranh chống âm mưu hèn hạ kẻ địch sau lần sửa chữa kịch, Mô-li-e vua cho phép diễn Tác-tuýp Một tranh luận gay gắt diễn ra: Tác-tuýp ai? Bọn quý tộc Nhà thờ lên án Mơ-li-e chế giễu "tồn Nhà thờ" đòi thiêu đốt tác phẩm tác giả
(2)kịch phê phán bọn quý tộc sa sút mặt Sức khoẻ Mơ-li-e giảm sút nhanh chóng
Tác phẩm cuối ông, Người bệnh tưởng (1673) hài kịch lớn, tác giả phê phán kẻ hủ lậu, bám lấy tín điều Trung cổ lỗi thời, không chịu chấp nhận phát minh khoa học Buổi diễn lần thứ tư Người bệnh tưởng (li-e đóng vai ác-gơng), nói đến chữ "juro" lớp cuối cùng, Mô-li-e lên đau nặng Sau buổi diễn, đến nhà, ông khạc máu chết lúc mười tối Nhà thờ trả thù, không cho mai táng nghĩa trang Xanh Ơ-xta-sơ Nhờ có vua Lui XIV can thiệp, Mơ-li-e chôn cất nghĩa trang Xanh Giô-dép, vào lúc đêm tối Các bạn ông, tay cầm đuốc, đưa ông đến nơi an nghỉ cuối
Cuộc đời Mô-li-e đời chiến đấu nghệ sĩ dũng cảm Ln ln ơng đứng phía nhân dân chống lại lực lượng phản động, Nhà thờ, quý tộc, tầng lớp tư sản lạc hậu muốn kìm hãm xã hội ngu dốt, nô lệ Mô-li-e chiếm vị trí lớn lịch sử văn học Pháp Ơng cha đẻ hài kịch Pháp; ông đưa hài kịch nước ông từ chỗ kịch kịch vui nhộn ngoại lai kiểu hài kịch ý kỉ XVI, lên hài kịch mang tính tư tưởng sâu sắc, dựa truyền thống dân tộc Kịch Mô-li-e thấm nhuần tư tưởng tiến lúc - chủ nghĩa lí Đề-các, phần chủ nghĩa vật Ga-xăng-đi Kịch ơng có tính chất triết học rõ rệt, tiếng nói lương tri thời đại nhân dân
Mô-li-e phản ánh vấn đề xã hội lớn kỉ ơng Ơng nhà văn gắn chặt với thời đại biểu thời đại nghệ thuật sân khấu Ơng phê phán thứ văn hố cầu kì q tộc, lề thói sống giả dối, hèn hạ bọn quý tộc lớn nhỏ nơi cung đình; ơng cơng kích sách ngu dân Nhà thờ Ơng chế giễu đầu óc hẹp hịi, gia trưởng, lạc hậu, bảo thủ, không chịu tiếp thu tư tưởng tiến khoa học Kịch ông nhiều ảo tưởng người, cải tạo người xã hội Hài kịch Mơ-li-e mang tính thực sâu sắc; linh hoạt, sơi nổi, tranh rộng lớn cung đình thành thị lúc Nhân vật ông có nét chung thời đại, đồng thời nét cá thể đậm sắc Tài diễn viên Mô-li-e làm cho sân khấu Pa-ri sôi động với nghệ thuật hài hước linh hoạt Mô-li-e người vĩ đại Cái cười Mơ-li-e có đủ cung bậc: vui, nhộn, dí dỏm, chế giễu, chua chát, cay độc Ơng sáng tạo cười có tính bi kịch, mang ý nghĩa xã hội lớn
Mô-li-e nhà văn tiêu biểu chủ nghĩa cổ điển Pháp - sáng tác kịch có tính lí luận văn học, nghệ thuật ơng Ơng có cơng đóng góp vào việc xây dựng nên lí thuyết chủ nghĩa cổ điển mà tảng triết học lí Đề-các kết hợp với triết học Ga-xăng-đi Phản ánh chân thực sống, sâu vào tâm lí nhân vật, đấu tranh chống "văn hố" Trung cổ hủ bại, kịch Mơ-li-e tiếng nói tầng lớp tư sản tiến nhân dân chủ nghĩa nhân văn kỉ XVII
Đỗ Đức Hiểu (Từ điển văn học, tập một, Sđd) Thể loại
(3)cái lỗi thời để tống tiễn cách vui vẻ khỏi đời sống xã hội Hài kịch kỉ XVII coi thể loại đối lập với bi kịch, tác phẩm kết thúc thiết phải có hậu
Hài kịch, nói, hướng vào cười nhạo xấu xa, lố bịch đối lập với lí tưởng xã hội chuẩn mực đạo đức Nhân vật hài kịch thường khơng có tương xứng thực chất bên với danh nghĩa bên ngồi nên trở thành lố bịch Cái tính cách hài kịch thường mơ tả cách đậm nét, cận cảnh trạng thái tỉnh, nét gây cười Phạm vi phản ánh hài kịch rộng lớn: từ vấn đề trị xã hội đến thói xấu sinh hoạt hàng ngày Trong hài kịch mô tả nỗi đau khổ người, song cho phép mức độ định cho nỗi đau không lấn át cười để từ hài kịch chuyển thành kịch Hài kịch đời sớm, gần đồng thời với bi kịch A-ri-xtô-phan (khoảng 445 - 385 trước Công nguyên) nhà viết kịch Hi Lạp cổ đại coi "cha đẻ" hài kịch
Do nội dung, tính chất, cung bậc tiếng cười, hài kịch chia thành nhiều tiểu loại khác hài kịch tính cách, hài kịch tình huống, hài kịch sinh hoạt, hài kịch trào phúng, v.v
Cho đến nay, tác phẩm nhà hài kịch vĩ đại người Pháp Mô-li-e (1622 - 1673) coi hình thức cổ điển thể loại hài kịch" (Theo Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục, 1992)
3 Đoạn trích
Ơng Giuốc-đanh mặc lễ phục trích kịch hồi Trưởng giả học làm sang (1670) lớp kịch kết thúc hồi II
II KIẾN THỨC CƠ BẢN
1 Lớp kịch chia làm hai cảnh, dấu hiệu nhận biết văn đoạn dẫn sân khấu "Bốn tay thợ phụ bước vào " Cả hai cảnh diễn khơng gian phịng khách nhà ơng Giuốc-đanh - nhân vật Khơng khí kịch sau sôi động, cuối cảnh sau khơng khí hài kịch thực náo nhiệt Trên văn bản, ta thấy cảnh trước gồm lời thoại hai nhân vật: ông Giuốc-đanh bác phó may; cảnh sau lời đối thoại ông Giuốc-đanh tay thợ phụ Cảnh trước, sân khấu xuất bốn nhân vật (ông Giuốc-đanh gia nhân, bác phó may tay thợ phụ mang lễ phục) Cảnh sau, xuất thêm bốn tay thợ phụ Cảnh trước, ông Giuốc-đanh bác phó may đối thoại với Cảnh sau, ơng Giuốc-đanh nói với tay thợ phụ "mang lễ phục”, xuất từ cảnh trước xung quanh ông bốn tay thợ phụ đến sau xúm vào để giúp ơng thử lễ phục nên nói với bọn Thêm nữa, cảnh trước cử chỉ, động tác nhân vật (chỉ cử chỉ, động tác kèm theo đối thoại hai nhân vật), đến đoạn sau thợ phụ nhộn nhịp cởi quần áo cũ, mặc lễ phục cho ông Giuốc-đanh Thêm nữa, ông Giuốc-đanh mặc lễ phục cịn có nhảy múa âm nhạc!
(4)phó may dốt, sơ suất hay cố ý may thành hoa ngược? Chỉ biết ơng Giuốc-đanh phát cố Khổ cái, bác phó may với tay nghề khó hiểu lại bảo người quý tộc người ta mặc Mà ơng Giuốc-đanh học địi làm sang Thế ơng hồn tồn bị khuất phục láu cá bác phó may Kịch tính đẩy lên bác phó may liên tiếp địn: "Nếu ngài muốn tơi xin may hoa xuôi lại mà", "xin ngài việc bảo" Sợ hội làm sang tuột mất, ông Giuốc-đanh chối đẩy: "Không, không", "tôi bảo không mà" Rồi lại ơng Giuốc-đanh phát bác phó may ăn bớt vải Song bác phó may nắm điểm yếu đối phương, cần bác lảng sang chuyện thử lễ phục ông Giuốc-đanh chẳng để ý đến chuyện ăn bớt vải Chẳng mà bác phó may lại tự tin mặc áo may vải ăn bớt ông Giuốc-đanh đến nhà ông Giuốc-đanh
3 Sang cảnh sau lớp kịch, tính cách trưởng giả học địi làm sang ơng Giuốc-đanh tiếp tục bộc lộ Lần đến lượt tay thợ phụ lợi dụng ông ta Nếu anh gọi ông Giuốc-đanh thơng thường (ơng ngài) khơng có chuyện xảy (và khơng tiền uống rượu) Đằng lại xưng tôn "ông lớn", lại vào lúc ông mặc lễ phục say sưa với cảm giác trở thành quý phái Thế y thưởng tiếng "ơng lớn" sang trọng Tay thợ phụ ranh ma nắm thóp ơng Giuốc-đanh liên tiếp tung câu nịnh hót để moi tiền Và y thành công Những tiếng "cụ lớn", "đức ông" đem lại cho y tiền thưởng Không phải ông Giuốc-đanh không nghĩ đến túi tiền (Nó phải chăng, không ta không tong tiền cho thơi) mà mộng quý phái lớn tiếc tiền! Như đủ thấy tính cách học địi làm sang ông Giuốc-đanh mạnh đến mức
4 Sự chênh lệch, cân xứng nội dung hình thức, bên bên nguyên tắc để nhà văn tạo hài Ở lớp kịch vậy, Mô-li-e xây dựng nhân vật hài kịch bất hủ tạo khập khiễng, bất hoà ngu dốt, ngớ ngẩn sang trọng học đòi nhân vật ông Giuốc-đanh, với hàng loạt tình tiết gây cười: lễ phục với hoa ngược, tiền thưởng cho tiếng tôn xưng quý phái hão, vẻ vênh vác rởm hợm ông Giuốc-đanh mặc lễ phục tơn xưng qua nhà văn chế giễu thói học địi làm sang thường thấy xã hội
III RÈN LUYỆN KỸ NĂNG Tóm tắt
Nhân vật kịch ơng Giuốc-đanh, nhà bn giàu có, dốt nát q kệch lại có thói học địi, muốn làm sang; bị bọn nịnh hót lợi dụng để moi tiền ông mắc lừa thói hợm hĩnh
2 Cách đọc