Đang tải... (xem toàn văn)
BAI GIUA KI THO SAU 1975 THƠ TƯỢNG TRƯNG SIÊU THỰC Xu hướng tìm về tâm linh là sự hình thành dựa trên những yếu tố cơ bản đã nêu. Thêm vào nữa là thời điểm, hoàn cảnh để cái tâm thức được giãi bày. Từ việc tổng hòa các “khâu” các “phần” và cả điều kiện thực tại thì vấn đề tâm linh được tìm đến như một như cầu, một xu hướng tất yếu. Và nó phát triển là nhờ vào quy luật vận hành ấy.
CHƯƠNG 1: THƠ VIỆT NAM TỪ SAU NĂM 1975 ĐẾN NAY – CHẶNG ĐƯỜNG PHÁT TRIỂN VÀ NHỮNG KHUYNH HƯỚNG CHÍNH 1.1 Những chặng đường phát triển 1.1.1 Giai đoạn 1975-1985 chuyển đổi tư nghệ thuật thơ Cuộc sống thời hậu chiến có nhiều điểm khác biệt so với sống thời chiến tranh Điều địi hỏi nghệ sĩ phải xác lập vị cho thích hợp với hồn cảnh lịch sử Từ chỗ ca sĩ ngợi ca đất nước nhân dân nhìn sử thi cảm hứng lãng mạn, nhà thơ chuyển từ “bè cao” sang “giọng trầm” Cái nhìn sử thi dần phai nhạt thay vào nhìn phi sử thi Đây yếu tố quan trọng khiến cho nghệ thuật giai đoạn thể tinh thần dân chủ hóa sâu sắc Cảm hứng nhân thức tỉnh ý thức cá nhân trở thành tảng cảm hứng chủ đạo văn học thơ ca sau 1975 Nhà thơ khơng cịn bị vướng bận với kiểu thực chủ yếu thực thứ yếu, không bị bó buộc khung tư tưởng định sẵn mà cố gắng thể tính đa chiều thực Nói hơn, thực văn học phải thứ thực suy tư Chỉ nhà thơ nhìn sống đơi mắt cá nhân, nói lên tiếng nói cá nhân, lúc hi vọng tạo nên giọng điệu tư tưởng nghệ thuật riêng Tuy nhiên, năm đầu sau chiến tranh kết thúc, cần ý đến hai mạch vận động tư thơ Thứ nhất, cảm hứng sử thi tiếp nối qn tính nghệ thuật Khơng phải ngẫu nhiên mà giai đoạn xuất hàng loạt trường ca có ý nghĩa tranh hồnh tráng tổng kết kháng chiến vĩ đại dân tộc Sự thay đổi nhìn nghệ thuật trường ca so với thơ ca thời chống Mỹ chỗ, mang chủ âm hào hùng, nhà thơ bắt đầu ý nhiều đến bi kịch người Nói khác đi, cố gắng miêu tả lớn lao, kỳ vĩ Tổ quốc, nhà thơ quan tâm trực diện đến số phận cá nhân, chí Trang nhiều số phận đất nước đo ướm nỗi đau cá nhân: Một mâm cơm/ Ngồi bên lệch/ Chị chôn tuổi xuân má lúm đồng tiền (Hữu Thỉnh - Đường tới thành phố) Trong trường ca này, bi yếu tố để làm bật tráng rõ ràng, nhìn chiến tranh sâu hơn, gắn nhiều với suy tư cá nhân số phận dân tộc số phận người Thứ hai, năm cuối thập kỷ 70 đầu năm 80 kỷ XX, “thơ đời thường” xuất nhiều Chưa nhà thơ thấy nhiều bi kịch đến Thậm chí, cảm giác bế tắc chán nản cảm giác bật tâm trạng nhiều người: thời sống có câu hỏi/ câu trả lời thật chẳng dễ dàng chi (Nguyễn Trọng Tạo - Tản mạn thời tơi sống) “Từ xa” nhìn Tổ Quốc, Nguyễn Duy thật lịng nói lên nỗi cay đắng nhìn thấy khổ nghèo bất hạnh người sống đầy khốn khó Lưu Quang Vũ cay đắng nghẹn ngào nghĩ Tổ quốc Các hình tượng nghệ thuật mang tính huyền thoại hóa thực kỳ vĩ cảm hứng sử thi khơng cịn xuất tượng bật thơ ca giai đoạn Trái lại, nhìn tỉnh táo giàu màu sắc chiêm nghiệm, nhiều thi phẩm sau chiến tranh thể cách riết róng mặt trái đời sống, thay đổi thang bậc giá trị khơng né tránh việc nói đến bất cơng xã hội Đây cảm hứng xuất thơ 1945- 1975, mà số phận dân tộc số phận cá nhân hòa làm một, tơi ta hồn tồn thống Cái nhìn nghệ thuật thơ sau 1975 nhìn suồng sã, đối tượng lên thật không mang màu lý tưởng hóa Theo đó, thể tài sự, đời tư trở nên bật gắn liền với chất giọng “tự thú” chất giọng giễu nhại Ở chất giọng giễu nhại mang hai chức nghệ thuật bản: a- làm cho thơ bớt nghiêm trang thái quá, ngôn ngữ thơ bớt “trong suốt” mà tăng thêm phù sa “cây đời”; b- cho phép người đọc hình dung sống thực thể đa trị, bên cạnh veo, khiết thứ “tèm nhem tâm hồn” Cả hai tồn bình đẳng giới khơng phải lúc cắt nghĩa theo logic nhân Bởi thế, gắn liền với giọng điệu thự thú cảm hứng phờ phỏn chất giọng hoài nghi Chỉ có điều nhìn hồi nghi cần nhìn nhận mối quan hệ biện chứng, ta hoài nghi giá trị có nghĩa bắt đầu ta nghiêng Trang giá trị khác (hoặc ta khơng cịn ràng buộc giá trị cũ) Đó lý ta hiểu thơ sau 1975 đa diện, nhiều bất an, giằng xé, hướng nội 1.1.2 Giai đoạn sau 1986 ý thức “cởi trói” để xác lập quan niệm nghệ thuật Công đổi khởi xướng vào năm 1986 kiện trọng đại làm thay đổi sống nước ta vốn có lúc rơi vào khủng hoảng sâu sắc Văn nghệ, tình hình dám “nói thẳng”, “nói thật” nhiều vấn đề khúc mắc, nhiều thật đau lịng Theo đó, cá tính sáng tạo nhà thơ giải phóng triệt để Cuộc gặp gỡ Tổng Bí thư Nguyễn Văn Linh giới văn nghệ sĩ nước vào tháng 10 năm 1987 có tác động lớn đến tinh thần người cầm bút, ý thức tự cởi trói lĩnh vực sáng tạo Khơng thể phủ nhận thực tế chế kinh tế thị trường làm cho sống khởi sắc hơn, mặt khác, người dường sống với lạnh lùng hơn, mối quan hệ cá nhân xã hội lỏng lẻo Bối cảnh lịch sử văn hóa mới, mặt phải mặt trái khiến nhà thơ khơng thể nhìn sống trước mà buộc họ phải thích ứng với thay đổi nhiều chóng mặt sống Điều dẫn tới thay đổi sâu sắc tư nghệ thuật thơ giai đoạn qua ba điểm đáng ý sau đây: - Ý thức nhìn đời nhìn tỉnh táo thơ ca hình thức tra vấn khơng ngừng đời sống Khát vọng đổi nghệ thuật tiếp sức công đổi đất nước Màu sắc lí “tỉnh táo, tỉnh bơ” đậm thơ cho thấy ý thức tạo dựng nhãn quan nghệ thuật nhiều nghệ sĩ ý thức bộc lộ qua hai dấu hiệu bản: thứ nhất, thơ ca bắt đầu bứt thoát khỏi trận mưa trữ tình ngào thường thấy thơ 1945-1975 để tiến đến đa dạng với câu thơ trúc trắc, mang tính đối thoại cao, giọng điệu thơ gần gũi với đời sống thường ngày; thứ hai, nhìn tỉnh táo nhà thơ thực nhìn giàu chất suy tư, bề nỗi đam mê lớn bên Gắn liền với thay đổi cấu trúc tư nghệ thuật Trang vị nhà thơ hồn cảnh Nhà thơ khơng phải người rao giảng đạo đức hay minh họa cho tư tưởng sẵn có mà phải góp phần đánh thức khát khao, niềm trắc ẩn người sở trình bày cảm nhận giá trị - Nỗ lực khám phá phong phú “cái ẩn giấu”, dám phơi bày bi kịch nhân sinh, hoài nghi giá trị vốn ổn định để tìm giá trị Đây lý nhiều tác phẩm xuất cảm hứng “giải thiêng” khát vọng muốn tìm đến hình thức tổ chức ngơn từ lạ (1) Trong nghệ thuật, nhận thức chung tư tưởng xã hội đồng với suy nghĩ cá nhân văn văn học văn tuyên huấn có tính hình ảnh Với tư cách nghệ sĩ, quan trọng nhà thơ phải tạo quan niệm riêng đời sống Quan niệm không lên qua lời thuyết lý khô khan mà phải hố thân vào chữ nghĩa hình tượng Đó lý khiến nhà thơ sau 1986 ý nhiều đến tính đa nghĩa ngôn ngữ thơ ca Bên cạnh xu hướng đưa thơ gần với đời sống cực khác: ý thức tạo tính nhịe mờ ngơn ngữ biểu tượng Xu hướng muốn gia tăng chất ảo thơ, buộc người đọc phải giải mã sinh thể nghệ thuật qua nhiều chiều liên tưởng văn hóa khác - Thơ ngôn ngữ Công đổi mở rộng cánh cửa giao lưu, hội nhập với giới, thơ ca, trước vận hội này, khơng thể nằm n mơ hình nghệ thuật cũ Bắt đầu xuất giọng thơ lạ, đậm chất “Tây” Điều dẫn tới trạnh luận “ta” “tây” thơ kéo dài đến năm sau kiện “sự ngủ lửa” (Nguyễn Quang Thiều) thơ số nhà thơ khác Lê Đạt, Dương Tường, Đặng Đình Hưng Các bút có ý thức phá vỡ chiều tuyến tính, tạo nên dịng chảy đứt nối gia tăng tính đồng hình ảnh thơ cố gắng tỉnh lược mối quan hệ bề nổi, đặt tượng khác bên cạnh buộc người đọc tự xác lập mối lên hệ chúng Trang 1.2 Các khuynh hướng bật Sự phong phú thơ thể nhiều phương diện khác trước hết, phải thơ cho phép tồn nhiều khuynh hướng nghệ thuật Không thế, từ phương diện chủ thể sáng tạo, tác giả thử sức nhiều khuynh hướng nghệ thuật khác Điều khơng góp phần tạo nên tính đa dạng đời sống thơ nói chung mà cịn làm nên tính đa dạng bút pháp nghệ thuật cá nhân Đó chưa nói đến sáng tác nhà thơ người Việt sống nước phong trào số bút nêu lên hậu đại hay Tân hình thức gần Khi mà internet trở thành phương tiện thông tin phổ biến, bên cạnh tác phẩm in ấn có giấy phép, người ta quan tâm đến hai hình thức khác truyền (hoặc photocopy để đọc) văn học mạng Như vậy, đa dạng lúc thể ba “cơng đoạn” “quy trình” văn học: sáng tác - văn - người đọc Trong giới hạn tiểu luận, nêu số khuynh hướng bật thơ ca Việt Nam diễn nước báo chí quốc nội 1.2.1 Xu hướng viết chiến tranh qua khúc ca bi tráng số phận dân tộc Mặc dù chiến tranh trôi qua chưa lâu đặt tương quan với lịch sử nghìn năm dân tộc dễ nhận thấy thực tế: nhà văn có độ lùi cần thiết để nhìn chiến nhìn tồn diện, sâu sắc Trước đây, thực lên tác phẩm thường thực “nhìn thấy” thơ sau 1975, chiến tranh chủ yếu lên ký ức Tơi gọi thứ thực tự cảm thấy Với khoảng cách thẩm mỹ thế, chiến tranh khơng nhìn từ mặt trước mà cịn nhìn từ phía sau với bao nỗi đau trĩu nặng, bao nhức nhối khó lành Chất giọng xót xa, nỗi buồn nói nhiều thơ Đáng ý khoảng gần ba mươi năm qua xuất hai đợt sóng trường ca Đợt thứ xuất vào năm cuối thập kỷ 70 đầu thập kỷ 80 đợt thứ hai xuất vào năm cuối kỷ XX Sự xuất tập Trang trường ca cho thấy nhu cầu tổng kết chiến tranh lịch sử thơ nhu cầu có thật Từ điểm nhìn tại, nhà thơ phóng chiếu nhìn sâu, xa lịch sử đất nước - lịch sử oai hùng khơng đau thương bất hạnh ý thức nói nhiều bi kịch khiến cho tập thơ không rơi vào giọng điệu tụng ca dễ dãi mà thể chiều sâu ngẫm ngợi nhà thơ thái nhân tình chuyển động không ngừng lịch sử Bên cạnh bút thành danh thể loại trường ca Thanh Thảo, Hữu Thỉnh, Nguyễn Đức Mậu …là xuất Trần Anh Thái với Đổ bóng xuống mặt trời, Hồng Trần Cương với Trầm tích… Sự vạm vỡ, tính trường sức thể loại gắn kết với trải nghiệm cá nhân suy tư mang tính khái quát cao khiến cho thơ ca giai đoạn có khúc ca giàu tính nghệ thuật số phận đất nước, nhân dân 1.2.2 Xu hướng trở với cá nhân, âu lo đời sống thường nhật Đây xu hướng bật thơ sau 1975 Những năm đầu thập kỷ 80 thơ giai đoạn chuyển giọng: nhà thơ nói nhiều nỗi buồn nhân sinh, cảm nhận trước thực khắc nghiệt Nếu trước đây, nhà thơ dường e ngại nói nỗi buồn thơ sau 1975, nhiều nhà thơ công khai bày tỏ nỗi buồn Đó khơng nỗi buồn kiểu thơ mà nỗi buồn gắn chặt với thực mới, cảm quan nghệ thuật Có nỗi buồn thần tượng bị gẫy đổ, ảo tưởng bị tan vỡ nhận “Chúa đất đá” (Nguyễn Trọng Tạo), có nỗi buồn sống mưu sinh làm cho người ý chuyện tồn mà “xa dần truyện bớt dần thơ” (Nguyễn Duy) có trắc ẩn riêng tư, đơi lứa: Em chết nỗi buồn - Chết giọt sương - Rơi không thành tiếng (Lâm Thị Mỹ Dạ) Chất giọng tự thú, tự bạch trở thành gam giọng phổ biến Cắt nghĩa thực trạng nhìn từ hai phía: thứ nhất, nỗi buồn xuất phát từ thời thế, khủng hoảng niềm tin, bất an trước thời cuộc; thứ hai, kinh tế thị trường, quan hệ người trở nên lỏng lẻo, người sống nhiều mối quan hệ cô đơn Câu hỏi Người Trang sống với thể rõ tâm trạng thời đoạn lịch sử cụ thể Nét bật xu hướng nhà thơ rung động trước biến thái tâm lý tinh tế, sâu kín, nhiều ngỡ thật mong manh Tuy nhiên xuất khơng nỗi đau giả, tiếng khóc vờ cảm xúc hời hợt thói triết lý vặt thơ Thậm chí, việc nói q nhiều buồn, kể lể dài dòng chúng cách nơng cạn khiến cho khơng tác phẩm rơi vào tình trạng phản cảm Ta biết rằng, buồn, cô đơn phạm trù thẩm mĩ đề tài bật thơ ca Khơng hẳn nỗi buồn thiết phải có nguyên cớ Tuy nhiên, điều quan trọng nhà thơ phải thể nỗi buồn sâu sắc thấm đầy chất nhân Đó phải giọt nước mắt có giá trị lọc cảm xúc, khiến người phải biết sống cao đẹp hơn, “Người” Thơ ca sau 1975 viết nhiều nỗi buồn dường nỗi buồn cao thể cách sâu sắc ám ảnh 1.2.3 Xu hướng sâu vào vùng mờ tâm linh đậm chất tượng trưng siêu thực Về thực chất, phát triển sâu khuynh hướng thứ hai Nhân thân tiểu vũ trụ, sâu vào vũ trụ người, khám phá chiều sâu không thách thức nghệ sĩ Nỗ lực đào sâu vào ẩn giấu, cố gắng phát chiều sâu tâm linh người nét bật xu hướng Sự khác biệt khuynh hướng khuynh hướng thứ hai chủ yếu nằm cấp độ cách khai thác đa chiều Nếu xu hướng thứ hai chủ yếu tìm hiểu thể quan hệ đời sống, tương tác cá nhân với hồn cảnh xu hướng thứ ba này, nhà thơ tập trung tìm hiểu cấu trúc tơi quan hệ với Tại đây, tính “tự động tâm lý” đậm màu siêu thực “ú ớ” cảm thức nghệ thuật đề cao Muốn thế, nhà thơ, theo cách nói Đặng Đình Hưng, phải “nhập - thấy” Trong trường hợp ấy, thơ hình ảnh nội tâm giới nội tâm, ý thức chống lại quy tắc có sẵn thơ, khước từ có mặt tư duy lý nghệ thuật Về thực chất, Trang bút theo hướng muốn trình lồi người hình ảnh người tâm linh Đây đoạn thơ Đặng Đình Hưng Ơ mai: Cơn thể niệm đầy triển vọng hồn thành, hơm (có lẽ thời tiết, jở jời) phát sinh số biến chứng, biến chứng từ Hôm trời se se mùa chuyển, anh lại thấy người gai gai khó nói - man mác - mây trơi - lại trống trải cô li - tiếng gọi mùa: xuân hạ thu đông jiữa mùa em jó lộng thu jiữa mùa xuân jó lạnh xuân mùa thay áo mùa sương em sương ngượng ngỡ ngàng ngấp nghé Đoạn thơ không tuân thủ cấu trúc cú pháp thông thường, thay đổi tâm trạng hình dung biến chứng bất thường, kiểu ký tự tác giả khác so với từ ngữ quen dùng (jiữa, jó…)… Xu hướng tìm thấy thơ “vụt hiện” Hồng Hưng, số thi phẩm Hoàng Cầm, Lê Đạt, Dương Tường… Tất nhiên nhà thơ chủ trương phải sâu vào người tâm linh đề cao lối viết tự động, tìm cách đưa ngơn ngữ thơ ca khỏi phạm trù tiêu dùng đều “ú ớ” tắc tị có người lên tiếng phủ nhận Một số câu thơ họ hay đẩy quỏ xa, xu hướng dễ Trang rơi vào bế tắc trước Xuân thu nhã tập lần thất bại Tất nhiên, quan điểm lịch sử, cách tân cần tơn trọng có thứ cực đoan cịn có ý nghĩa nhiều “đung đúng”, chừng mực vô hồn nhàm chán 1.2.4 Xu hướng đại (và hậu đại) Xu hướng thể rõ sáng tác nhiều bút trẻ trưởng thành sau 1975 Nguyễn Quang Thiều, Nguyễn Bình Phương, Phan Huyền Thư, Vi Thùy Linh, Nguyễn Hữu Hồng Minh…Một số bút vốn trước cịn nhiều nặng tình nặng nghĩa với cảm hứng lãng mạn đổi cách rụt rè bắt đầu nhập vào dòng thơ đại Từ nhìn đại, thơ Việt trở đặt nhà thơ trước thực tế: quay lại với cách cảm cũ, cách nói cũ có nghĩa chấp nhận hậu “theo chồng bỏ chơi” Tuy nhiên, mải mê chạy theo hướng đại, số bút rơi vào nhầm tưởng tai hại Họ ngỡ đổi thơ theo hướng đại phải dùng từ ngữ tục tĩu dùng từ ngữ thời thượng thời đại thông tin, chua thêm Anh ngữ, Pháp ngữ, lên dịng, xuống dịng… chóng mặt Về chất, bút muốn tạo nên màu sắc loạn, thủ tiêu mối nhân thường thấy thơ ca truyền thống, sử dụng liên tưởng trái chiều nhiều kênh ngôn ngữ khác lạ để tạo nên thơ Đó thái độ gây hấn tư nghệ thuật nhằm chống lại tính hàn lâm nghệ thuật nhấn mạnh tự ý thức tạo dựng động hình ngơn ngữ mang tính ấn tượng cao Song, theo quan niệm tơi, tính đại thơ ca cần phải quan niệm cách sâu sắc Những tác phẩm mang tính đại hậu đại phải tác phẩm thể chân dung tinh thần thời đại hậu công nghiệp tâm thức người xã hội Chính điều nhân tố định, địi hỏi phải có hình thức tổ chức diễn ngôn mới, cách tạo âm tạo nghĩa Đến lượt mình, cách tổ chức diễn ngơn tín hiệu cho phép người đọc nhận thấy trật tự tinh thần nằm sâu hệ thống ký hiệu gọi văn ngơn từ Vì thế, việc thúc đẩy tính đại thơ chạy Trang theo thời thượng nghệ thuật mà quan trọng hơn, nhà thơ phải thể tinh thần đại tác phẩm Trong nghệ thuật đại (và hậu đại), người có ý thức nêu lên quan điểm cá nhân chống lại quan điểm mang tính tồn trị Nhưng dù đổi nữa, dù sáng tác theo isme thơ ca phải tiếng nói hồn nhiên nhất, ngun sơ giàu tính nhân người sống, cao đẹp người Trang 10 CHƯƠNG 2: ĐI SÂU VÀO NHỮNG VÙNG MỜ TÂM LINH ĐẬM CHẤT TƯỢNG TRƯNG SIÊU THỰC - KHUYNH HƯỚNG TIÊU BIỂU CỦA THƠ VIỆT NAM TỪ SAU NĂM 1975 ĐẾN NAY 2.1 Đề cao tiềm thức, vô thức, linh giác, trực giác vàn tự nhiên người Khuynh hướng sâu vào vùng mờ tâm linh mang đậm chất tượng trưng, siêu thực thơ khơng cịn hoàn toàn thơ đương đại Bởi để có hướng ngày hơm nay, trước có manh nha trải nghiệm nhiều nhà thơ ưu tú Họ người tiên phong chấp nhận cánh chim lạc để tìm đến chân trời Tuy nhiên, thời kì lại có hay riêng khó mà đối sánh rõ ràng Nhưng dường thơ đương đại vấn đề trở thành xu hướng mang nhiều giá trị với nhiều tác phẩm độc đáo định hình Ngay từ lúc tơi giải phóng cách mạnh mẽ nhiều tác giả phong trào “Thơ mới” bước đầu tìm với vùng sâu thẩm tâm hồn Tiêu biểu hết nhắc tới kể đến Hàn Mặc Tử Thi sĩ khơng dừng lại sáng tác mà cịn nêu lên quan điểm sáng tác thân lúc Đây xem tun ngơn sáng tác thơ ca: “Tôi làm thơ? Nghĩa yếu đuối quá, phản lại tất máu tơi, hồn tơi giữ bí mật Và có nghĩa tơi trí, tơi phát điên”[12;160] A ha! Ta đuổi theo trăng Ta đuổi theo trăng Trăng bay lả tả ngã lên cành vàng Tới nơi gặp nàng Rủ rê, rủ rê hai đứa vào rừng hoang Tôi lượm trăng làm chiếu trải Trang 11 Chúng tơi kề đầu lên khối băng Chúng tơi nói chuyện thở Dần dần hoa cỏ biến thơ… Chúng lại người ước mơ Không xác thịt, có linh hồn mộng Chao ơi! Chúng tơi rú lên kinh động Vì trăng ghen, trăng ngã, trăng rụng xuống hai tơi! (Rượt trăng - Hàn Mặc Tử) Khơng dừng lại đó, Hàn Mặc Tử cho thế, lời mở đầu tập “Điêu tàn” Chế Lan Viên lại thêm vào: “Hàn Mặc Tử nói: Làm thơ tức điên Tôi thêm: làm thơ phi thường, thi sĩ khơng phải người Nó người mơ, người say, người điên Nó tiên, ma, quỷ, tinh, yêu” Từ hai quan điểm trên, tác giả Nguyễn Mai Hương Trà rút nhận định khẳng định ln bước đầu manh nha đáng phấn khởi để yếu tố tâm linh thơ phát triển sau (tức hình thành nên xu hướng định hình mang giá trị) “Thơ tư tưởng nảy sinh trạng thái siêu thăng cảm giác Đó lúc cảm hứng đến “cơn sốc”, ý thức tỉnh táo mờ đi, lùi lại phía sau nhường phần lớn quyền điều hành cho tiềm thức, vô thức Những ý kiến trên, dù quan niệm riêng cá nhân nhà thơ lại gần với quan niệm “Chủ nghĩa đại” tương đồng với chiều hướng vận động tới phi lí tính văn học giới”[44;12] Bên cạnh tác giả phong trào “Thơ mới”, xem dòng văn học “chính thống” lúc giờ, cịn có nhóm tác giả cách tân liệt mang nhiều luồng phán xét vào giới tâm linh qua thơ Như tác giả Nguyễn Mai Hương Trà tiếp tục nhận định: “Sau thời kỳ lãng mạn khiết, số tác giả Trường thơ Loạn nhóm Xuân Thu nhã tập, nhóm Dạ đài tiến thêm bước mới, vào tìm hiểu, khám phá bí ẩn nằm chiều sâu tâm linh huyền bí với chiều kích khác giới người Trang 12 Từ quỹ đạo lãng mạn họ bước đầu dịch chuyển sang địa hạt tượng trưng chí có dấu hiệu Chủ nghĩa siêu thực”[44;12] Trên “Tạp chí sơng Hương - Số 207” tác giả Trần Huyền Sâm đưa nhiều minh chứng: “Hầu hết, sáng tác “Xuân Thu nhã tập” vượt lên tính xúc cảm, tính chất giãi bày cá nhân “Thơ mới” Xuân Thu tiến đến chủ nghĩa tượng trưng tính ám gợi, tính biểu tượng, tính mơ hồ, huyền bí Hồi Thanh cho thơ “Màu thời gian” Đoàn Phú Tứ lối thơ tinh tế kín đáo, hình ảnh mờ”[28] Màu thời gian khơng xanh Màu thời gian tím ngát Hương thời gian khơng nồng Hương thời gian thanh (Màu thời gian - Đoàn Phú Tứ) Cùng chung cách nhìn vận động trên, tác giả TS Đặng Thu Thủy lại cho nhìn khẳng định thêm lần giai đoạn Tác giả nhận xét: “Dẫn thơ theo hướng nhà thơ thuộc hệ trước 1975 - nhà thơ “hiện đại chủ nghĩa” (theo cách gọi quen thuộc thi giới): Trần Dần, Lê Đạt, Dương Tường, Đặng Đình Hưng… (tiếp nối bước chân Xuân thu nhã tập, Dạ Đài) Họ có tham vọng khám phá “tâm lý học miền sâu”, “miền hoang dã” người Xuất phát từ quan niệm: thơ chủ yếu biểu phần tiềm thức, vô thức, họ đưa thơ vào sâu địa hạt này, khai thác giấc mơ, mộng mị, hư ảo”[37;88] Tác giả Nguyễn Mai Hương Trà đưa nhận định: “Các nhà Hiện đại chủ nghĩa coi giới vô thức người lĩnh vực vô hạn khám phá sáng tạo nghệ thuật Chính sáng tác họ đề cao tính ngẫu hứng, trọng việc ghi chép xuất lướt qua đầu, khơng qua kiểm sốt lý trí Dựa vào kinh nghiệm vơ thức, tiềm thức, người nghệ sỹ tác phẩm trôi chảy tự theo ấn tượng trực giác hay theo dòng liên tưởng Các thao tác tư quan sát, chọn lọc, xếp, liên Trang 13 kết… vai trò thứ yếu, mờ nhạt trình sáng tạo Bài thơ vọt trào, bùng vỡ ấn tượng, ẩn ức bị dồn nén lại tiềm thức, vô thức, gây cảm giác chúng nảy sinh tư nhiên, bất ngờ, không định trước ý thức tác giả Đó chất “lối viết tự động” mà nhà siêu thực phương Tây thường nói đến”[44;40] Con chim mang giấc mơ bay Chú bé ngủ trời sáng Thanh thản Đêm qua em mơ gì? Tơi mơ thành chim ( ) Chú bé Chú bé Con chim Con chim Giấc mơ Giấc mơ Đêm qua Tôi mơ thành Tôi mơ thành chim Tôi mơ thành giấc mơ (Đề tặng giấc mơ - Lâm Thị Mỹ Dạ) 2.2 Sự hòa hợp đời sống tâm linh đời sống trần người Tác giả Nguyễn Văn Ba góp nhìn lên giai đoạn Cái tơi tâm linh bắt đầu có hướng Tác giả rõ Trang 14 nhờ “Đổi mới” khách quan chủ quan từ ý thức tâm linh văn học tác giả thể hiện; đặc biệt nhận thấy qua thơ: “Nói tới ý thức tâm linh văn học, hướng tới đối tượng nhà văn - người phản ánh sáng tạo thực Khơng phải hồn cảnh bút ta ý thức cách sâu sắc chất thực, khơng phải khơng có ám ảnh gọi thực chủ nghĩa hay siêu tưởng Chỉ đến sau thời kỳ Đổi với tinh thần nhận thức lại, nhiều vấn đề thực sống người đặt vào trường nhìn mới, hình thành nên quan niệm Cuộc sống văn học sau Đổi lên phong phú đa dạng nhiều so với sáng tác thời kỳ trước”[1;33] Đúng tác giả nhìn nhận, thấy yếu tố tâm linh thơ ngày thể rõ có nhiều điều kiện thuận lợi Vẻ đẹp nhiều ý khám phá Thực chất thân hay nói cách khác tự thức chủ thể sáng tạo giữ yếu tố thuộc thiên hướng thẩm mỹ Tuy nhiên, người lại có tiếng nói khác Dù vậy, đến thời điểm nay, họ chung đường thiên hướng cá nhân tâm linh thành xu hướng định hình Chúng ta khẳng định yếu tố tâm linh thơ đương đại trở thành xu hướng định hình Bởi lẽ, nhìn lại chặng đường ta khơng khó để kể đến tên tiêu biểu; Từ thành danh chặng đường trước phát huy sáng tạo hơm như: Hồng Cầm, Chế Lan Viên, Phùng Khắc Bắc… Đến nhà thơ trẻ thuộc hệ 8X (các gọi thông thường bút trẻ sinh thập niện 80 kỉ XX) sáng tạo mạnh mẽ như: Phan Huyền Thư, Vi Thùy Linh, Nguyễn Quang Thiều, Nguyễn Vĩnh Tiến, Văn Cầm Hải v.v Xu hướng tâm linh thể thơ thông qua nhiều yếu tố biểu như: vô thức, tiềm thức tất lại ý thức tâm linh dẫn đường Tác giả Hồ Thị Tâm cho rằng: “Nói đến thơ đương đại khơng thể khơng nói đến vai trị vơ thức việc sáng tạo”[31;46] Theo từ điển triết học (M 1986), vơ thức giải thích sau: “1 - Những hành vi thực cách tự động theo phản xạ, nguyên nhân chưa kịp vào ý thức, ý Trang 15 thức không hoạt động tự nhiên, say rượu, giấc ngủ; - Những q trình tâm lý tích cực không tham gia trực tiếp vào mối quan hệ chủ thể thực (tiềm thức); - Một lĩnh vực tâm lý đặc biệt tập trung ý hướng, động cơ, ham muốn vĩnh viễn bất biến điều khiển” Như vậy, thơ hoạt động tâm lý người Nó nguồn sáng tạo cho sáng tác mang màu tâm linh cá nhân Đồng thời phản ánh thực Nên thực lý giải tiềm thức “Thơ đương đại thường có xu hướng quay ẩn ức khứ, ám ảnh tiềm thức giải mã cho giới nội tâm số tác giả lại có xu hướng quay tìm giới tâm linh với vùng mờ, độ nhịe khó phân định, đậm chất tượng trưng siêu thực” - (Hồ Thị Tâm) [31;46,47] Thế nhưng, thực chất hai xu hướng mục đích biểu thể tâm linh thơ Hai yếu tố xem hai mặt vấn đề có tác động qua lại hỗ trợ cho Tuy nhiên, ý để có điều thân chủ thể sáng tạo phải ý thức điều Tác giả Hồ Thị Tâm đến kết luận: “Nhà thơ phải ý thức vơ thức vơ thức vùng hoạt động chủ yếu tưởng tượng tình cảm, thiếu kiểm sốt lý trí, hình tượng, ý tưởng thường xuất tự nên khơng thể thiếu vắng vai trị ý thức tổ chức, kết cấu làm cho tác phẩm hồn thiện (…) Nó có vai trị to lớn sáng tác thơ gần với tính chất hồn nhiên, gắn trực tiếp với giới tinh thần chủ thể”[31;49] Cùng cách nhìn trên, sáng tác, thi sĩ Hồng Cầm cho rằng: “có ba thức phải vận động, phải làm việc cho thơ Đó ý thức, tiềm thức vô thức Cũng đủ cặp trí thức tâm thức Ở tơi ln ln tâm thức làm việc nhiều trí thức”[4;174] Nhà thơ lý giải cách ngắn gọn lại cụ thể, thâu tóm tất nội dung mà ta đề cập; thứ tự trước sau Đặc biết từ nhà thơ cịn ý thêm cho ta hai dạng thức mang tính gần gũi với ba dạng thức Và ông khẳng định sáng tạo nhiều tâm thức; chứng minh ơng chủ trương chọn cho đường tìm với Trang 16 tâm linh tiềm thức vô thức, không quên ý thức; ý thức tâm linh (“ý thức tâm linh” lý giải trên) Thi sĩ Hồng Cầm có lần tâm thơ Thơ ơng ln mang hịa màu hư - thực; mà cụ thể nói đến cảm hướng sáng tác, có lần Hồng Cầm nói hồn cảnh đời “Lá Diêu bông”: “… Tôi xoay người chăn phái trái ghi Giọng nữ đọc, không vội vàng mà không chậm, ghi lia bóng tối mờ Đến lúc giọng nữ im hẳn, lịng tơi nhẹ bẫng hẳn, lát sau tơi ngủ thiếp Sớm hơm sau có chỗ rõ, đọc được, nhiều chỗ dòng đè dòng kia, chữ xóa chữ khác Phải gần tiếng đồng hồ, tách theo thứ tự người nữ đọc cho tơi viết nửa đêm hôm qua Bài Lá Diêu đời vậy, nói có người khơng tin, tơi nghĩ khoa tâm thần học, vô thức luận, tâm linh học lý giải tượng cách khoa học”[5;202] “Váy Đình Bảng bng chùng cửa võng Chị thẩn thơ tìm Đồng chiều, Cuống rạ Chị bảo: Đứa tìm Lá Diêu Bơng Từ ta gọi chồng Hai ngày em tìm thấy Chị chau mày: Đâu phải Lá Diêu Bông Mùa Đơng sau em tìm thấy Chị lắc đầu, Trơng nắng vãn bên sơng Ngày cưới chị Em tìm thấy Trang 17 Chị cười xe cắm trôn kim Chị ba Em tìm thấy Xịe tay phủ mặt chị khơng nhìn Từ thuở Em cầm Đi đầu non cuối bể Gió quê vi vút gọi Diêu Bông hời ới Diêu Bông!” (Lá Diêu bơng - Hồng Cầm) Cịn tác giả Nguyễn Văn Ba đưa thêm thức kiến giải tương đồng: “Từ vô thức, ý thức, tiềm thức đến siêu thức, bước phát triển ý thức tâm linh đỉnh cao siêu thức Siêu thức khơng nhận thức mà nhận thức giới cách thực, sâu sắc nhất”[1;32] Tác giả lý giải siêu thức ấy: “…siêu thức thực, mạch ngầm ẩn người, chứa đựng phẩm chất cao siêu nó, đến việc giải tâm linh khỏi rào chắn tôn giáo, triết học hệ tư tưởng huyền bí khác”[1;32] Có thể nói thêm cặp phạm trù tâm thức trí thức, thực chất hệ có từ biểu trên; yếu tố cụ thể hóa sau biểu Thơng qua đó, khám phá tư sáng tạo cảm quan thẩm mỹ người viết Hay siêu thức giá trị cao tinh thần mà ta xếp vào yếu tố tâm linh Hơn nữa, từ biểu tâm linh lại dẫn đến thêm hệ tất yếu đưa thơ vào sâu vùng mờ, nhịe, lung linh, hư ảo Cũng mà thơ vừa xa mà lại vừa gần thực hơn, mang đậm đặc trưng biểu hiện, màu sắc đặc trưng, tượng trưng siêu thực Trang 18 Xu hướng tìm tâm linh hình thành dựa yếu tố nêu Thêm vào thời điểm, hoàn cảnh để tâm thức giãi bày Từ việc tổng hòa “khâu” “phần” điều kiện thực vấn đề tâm linh tìm đến như cầu, xu hướng tất yếu Và phát triển nhờ vào quy luật vận hành Trang 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Văn Ba (2010), Tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1986 - 2006 nhìn từ văn hóa tâm linh, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học sư phạm Hà Nội, Hà Nội Hoàng Cầm (1994), Về Kinh Bắc, NXB Văn học, Hà Nội Trần Huyền Sâm (2005), Một số vấn đề “Xuân Thu nhã tập”, Tạp chí sơng Hương - số 207, http://tapchisonghuong.com.vn Hồ Thị Tâm (2009), Những xu hướng đổi thơ đương đại Việt Nam, Luận văn thạc sĩ, Đại học sư phạm Huế, Huế Đặng Thu Thủy (2011), Thơ trữ tình Việt Nam từ thập kỉ 80 đến - Những đổi bản, NXB Đại học sư phạm, Hà Nội Nguyễn Mai Hương Trà (2007), Những dấu hiệu chủ nghĩa đại thơ Hoàng Cầm, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học sư phạm Hà Nội, Hà Nội Hàn Mặc Tử - Tác phẩm lời bình (2011), NXB Văn học, Hà Nội Trang 20 ... ta hiểu tơi thơ sau 1975 đa diện, nhiều bất an, giằng xé, hướng nội 1.1.2 Giai đoạn sau 1986 ý thức “cởi trói” để xác lập quan niệm nghệ thuật Công đổi khởi xướng vào năm 1986 ki? ??n trọng đại làm... thơ sau 1975 Những năm đầu thập kỷ 80 thơ giai đoạn chuyển giọng: nhà thơ nói nhiều nỗi buồn nhân sinh, cảm nhận trước thực khắc nghiệt Nếu trước đây, nhà thơ dường e ngại nói nỗi buồn thơ sau 1975, ... hiệu bản: thứ nhất, thơ ca bắt đầu bứt tho? ?t khỏi trận mưa trữ tình ngào thường thấy thơ 1945 -1975 để tiến đến đa dạng với câu thơ trúc trắc, mang tính đối tho? ??i cao, giọng điệu thơ gần gũi với