(Luận văn thạc sĩ) giáo dục đạo đức cho sinh viên các trường cao đẳng ở hải phòng hiện nay theo tư tưởng và tấm gương đạo đức hồ chí minh

Nhưng thật đáng tiếc là trong xã hội hiện nay, do tác động của mặt trái nền kinh tế thị trường và những âm mưu thâm hiểm của các thế lực thù địch nên một số thanh niên, sinh viên đã có n

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ



QUÁCH THỊ VINH

GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN CÁC TRƯỜNG CAO ĐẲNG Ở HẢI PHÒNG HIỆN NAY THEO TƯ TƯỞNG

VÀ TẤM GƯƠNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI - 2012

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS TRẦN ĐÌNH THẢO

HÀ NỘI - 2012

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn khoa học của PGS TS Trần Đình Thảo

Các số liệu, tài liệu tham khảo trong luận văn đều trung thực và có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng

Hà Nội, ngày tháng năm 2012

Tác giả luận văn

Quách Thị Vinh

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1 TƯ TƯỞNG VÀ TẤM GƯƠNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH 9

1.1 Lý luận chung về đạo đức 9

1.1.1 Khái niệm đạo đức 9

1.1.2 Vai trò của đạo đức trong đời sống xã hội 10

1.2 Những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng 14

1.2.1 Đạo đức mới (đạo đức cộng sản) 14

1.2.2 Quan niệm của Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng 15

1.2.3 Tư tưởng Hồ Chí Minh về những phẩm chất đạo đức cơ bản của con người Việt Nam trong thời đại mới 16

1.2.4 Tư tưởng Hồ Chí Minh về những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới 22

1.3 Hồ Chí Minh - tấm gương sáng ngời về đạo đức cách mạng 26

1.3.1 Đạo đức Hồ Chí Minh là tấm gương trọn đời phấn đấu, hy sinh vì sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người và nhân loại 26

1.3.2 Đạo đức Hồ Chí Minh là tấm gương của ý chí và nghị lực tinh thần to lớn vượt qua mọi khó khăn thử thách để đạt được mục đích cách mạng 27

1.3.3 Đạo đức Hồ Chí Minh là tấm gương tuyệt đối tin tưởng vào sức mạnh của nhân dân, kính trọng nhân dân, hết lòng hết sức phục vụ nhân dân 28

1.3.4 Đạo đức Hồ Chí Minh là tấm gương của một con người nhân ái, vị tha, khoan dung nhân hậu hết mực vì con người 28 1.3.5 Đạo đức Hồ Chí Minh là tấm gương cần kiệm, liêm, chính, chí

công vô tư, đời riêng trong sáng, nếp sống giản dị và đức khiêm

Chương 2 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN CÁC TRƯỜNG CAO

ĐẲNG Ở HẢI PHÒNG HIỆN NAY THEO TƯ TƯỞNG VÀ TẤM GƯƠNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH - THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP 32 2.1 Sự cần thiết giáo dục đạo đức cho sinh viên theo tư tưởng và

tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh 32 2.1.1 Quan niệm của Hồ Chí Minh về vai trò của thanh niên và việc

giáo dục đạo đức cách mạng cho thanh niên 32 2.1.2 Tầm quan trọng của việc giáo dục đạo đức cho sinh viên theo tư

tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh trong giai đọan hiện nay 36 2.2 Thực trạng của công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên các

trường cao đẳng ở Hải Phòng theo tư tưởng và tấm gương đạo

đức Hồ Chí Minh 44 2.2.1 Thực trạng đạo đức của sinh viên các trường cao đẳng ở Hải

Phòng hiện nay 44 2.2.2 Thực trạng công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên các trường

cao đẳng ở Hải Phòng hiện nay theo tư tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh 61 2.3 Một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức cho sinh

viên các trường cao đẳng ở Hải Phòng hiện nay theo tư tưởng

và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh 67 2.3.1 Đẩy mạnh công tác giáo dục đạo đức cách mạng cho sinh viên

theo những chuẩn mực đạo đức mới của Hồ Chí Minh 67 2.3.2 Phát triển đội ngũ giáo viên giỏi về chuyên môn nghiệp vụ,

vững vàng về phẩm chất chính trị, có đạo đức, lối sống lành

mạnh, là tấm gương sáng cho sinh viên noi theo 72 2.3.3 Tạo lập môi trường học đường lành mạnh để giáo dục sinh viên,

kiên quyết đấu tranh đẩy lui, loại bỏ các hiện tượng tiêu cực và

các tệ nạn xã hội trong nhà trường 75

2.3.4 Kết hợp chặt chẽ giữa gia đình, nhà trường, xã hội trong việc

giáo dục đạo đức cho sinh viên 77 2.3.5 Xây dựng tổ chức Đoàn, Hội thực sự vững mạnh, nâng cao chất

lượng hoạt động của Đoàn thanh niên, Hội sinh viên trong công tác giáo dục giá trị đạo đức cho sinh viên bằng các hình thức

sinh hoạt mang ý nghĩa chính trị - xã hội - thực tiễn 79 2.3.6 Nhà trường phải tích cực tiến hành các giải pháp hỗ trợ việc làm

cho sinh viên 84

KẾT LUẬN 87 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 90

DANH MỤC CÁC BẢNG

Bảng 2.1: Nhận thức của sinh viên về giá trị đạo đức truyền thống

của dân tộc 47 Bảng 2.2: Xung kích, tình nguyện vì cuộc sống cộng đồng năm 2011 48 Bảng 2.3: Đoàn tham gia xây dựng Đảng 49 Bảng 2.4: Tổng hợp số lượng sinh viên được nhận học bổng khuyến khích

học tập của các trường trong những năm gần đây 50

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Chủ tịch Hồ Chí Minh - lãnh tụ thiên tài, người thầy vĩ đại của cách mạng Việt Nam, anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa kiệt xuất của thế giới Mặc dù đã đi xa, nhưng những tư tưởng mà Người đã để lại cho Đảng, cho dân tộc ta là một tài sản tinh thần vô giá Văn kiện Đại hội VII của Đảng ta năm 1991 đã khẳng định: cùng với chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng

Hồ Chí Minh đã trở thành nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động của Đảng Trong di sản phong phú mà Người để lại thì tư tưởng về đạo đức cách mạng là một tư tưởng có giá trị nhân văn sâu sắc Chẳng những đó là sự tiếp nối và phát huy cao độ những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp nhất của dân tộc Việt Nam, mà còn là sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta

Hồ Chí Minh là bậc “đại nhân, đại trí, đại dũng”, cả cuộc đời và sự

nghiệp của người là một tấm gương sáng về đạo đức để toàn Đảng, toàn dân

ta noi theo Suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, lãnh tụ Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm tới giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên và nhân dân Thống kê trong di sản Hồ Chí Minh để lại có tới gần 50 bài và tác phẩm bàn về vấn đề đạo đức Có thể nói, đạo đức là một trong những vấn đề quan tâm hàng đầu của Hồ Chí Minh trong sự nghiệp cách mạng Việc nghiên cứu, giáo dục đạo đức Hồ Chí Minh cho nhân dân nói chung và cho sinh viên nói riêng, không chỉ cần thiết về mặt lý luận, mà còn nhằm làm cho mọi người hiểu và tiếp thu tư tưởng đạo đức của Người Trên cơ sở đó, noi theo tấm gương đạo đức của Hồ Chí Minh, phấn đấu vươn lên, hoàn thiện bản thân mình, góp phần vào sự phát triển của đất nước

Hiện nay, đất nước ta đang đẩy mạnh công cuộc đổi mới, tích cực chủ động hội nhập kinh tế quốc tế, đưa nước ta phát triển vững chắc theo định

hướng xã hội chủ nghĩa Dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam, công cuộc đổi mới ở nước ta trong 26 năm qua đã đạt được những thành tựu hết sức to lớn và toàn diện Đây là một quá trình chứa đựng những vận hội, thời cơ mới và những khó khăn, thách thức mới Các nguy cơ đan xen nhau cùng tác động đã gây ra những tiêu cực, làm suy thoái tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống của một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, thanh niên, sinh viên Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, thanh niên, sinh viên là “mùa xuân” của đất nước, “Thanh niên là người chủ tương lai của nước nhà Thật vậy, nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh một phần lớn là do các thanh niên” [39, tr.185] Người căn dặn trong di chúc “Đảng phải có kế hoạch đào tạo bồi dưỡng họ thành những người kế tục sự nghiệp cách mạng vừa hồng vừa chuyên Bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là một việc làm rất quan trọng và rất cần thiết” [46, tr.510] Đảng ta đã kế thừa, vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh và khẳng định “Thanh niên là rường cột của nước nhà, chủ nhân tương lai của đất nước, là lực lượng xung kích trong xây dựng và bảo vệ tổ quốc, một trong những nhân tố quyết định sự thành bại của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, hội nhập quốc tế và xây dựng chủ nghĩa xã hội” [11, tr.41] Nhưng thật đáng tiếc là trong xã hội hiện nay,

do tác động của mặt trái nền kinh tế thị trường và những âm mưu thâm hiểm của các thế lực thù địch nên một số thanh niên, sinh viên đã có những biểu hiện của lối sống thực dụng, xa hoa, hưởng thụ, vị kỷ, tôn thờ chủ nghĩa cá nhân, chạy theo lợi ích vật chất, coi đồng tiền là trên hết; xa rời các truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc, có thái độ bàng quan trước các sự kiện kinh tế, chính trị của đất nước Một số lượng không nhỏ sinh viên vấp phải những tiêu cực trong thi cử, có thái độ ứng xử giao tiếp không tốt, “lệch chuẩn” với gia đình, xã hội, biểu hiện sự vô cảm trước cuộc sống; và đặc biệt

là sa vào các tệ nạn xã hội như cờ bạc, lô đề, nghiện hút, trộm cắp, mại dâm… ảnh hưởng đến tương lai sự nghiệp của của mình nói riêng và sự nghiệp xây

dựng và phát triển đất nước nói chung Thanh niên Hải Phòng, (trong đó có rất nhiều học sinh, sinh viên) cũng không nằm ngoài tình trạng chung đó Theo thống kê từ Bộ Công an, tính đến hết tháng 6 năm 2011, cả nước đã có 150.000 người nghiện, trong đó số người nghiện ma túy ở Hải Phòng là 9.295

người, chủ yếu là nghiện Heroin ở lứa tuổi từ 18 - 45 Hiện tượng làm "gái bao", mắc vào tệ nạn mại dâm, "sống thử", quan hệ tình dục trước hôn nhân

đã tạo hình ảnh không tích cực về sinh viên Một trong những nguyên nhân của thực trạng trên là do trong những năm vừa qua chúng ta chưa thực sự quan tâm giáo dục đạo đức lối sống, và trách nhiệm của thanh niên, sinh viên trước những biến động của đất nước trong thời kỳ đẩy mạnh quá trình hội nhập quốc tế Nội dung giáo dục còn sơ sài, thiếu chiều sâu Hình thức, phương pháp giáo dục còn khiên cưỡng, chưa thực sự hấp dẫn, lôi cuốn sinh viên Tất cả điều đó đặt ra yêu cầu bức thiết phải nhận thức đúng đắn vai trò của giáo dục đạo đức và giá trị đạo đức mới cho sinh viên trong giai đoạn hiện nay

Từ nhận thức sâu sắc về giá trị to lớn của tư tưởng Hồ Chí Minh, thực trạng đạo đức của sinh viên và tầm quan trọng của việc đấu tranh khắc phục

sự suy thoái về đạo đức, lối sống của sinh viên trong xã hội, tôi quyết định

chọn đề tài “Giáo dục đạo đức cho sinh viên các trường cao đẳng ở Hải

Phòng hiện nay theo tư tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” làm đề

tài luận văn của mình

2 Tình hình nghiên cứu

Ngày 07 tháng 11 năm 2006 Bộ Chính trị (khoá X) đã ban hành Chỉ thị

số 06-CT/TW về phát động Cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh”, nhằm “làm cho toàn Đảng, toàn dân nhận thức sâu

sắc về những nội dung cơ bản và giá trị to lớn của tư tưởng đạo đức và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh; tạo sự chuyển biến mạnh mẽ về ý thức tu dưỡng, rèn luyện và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh sâu rộng trong

toàn xã hội, đặc biệt trong cán bộ, đảng viên, công chức, viên chức, đoàn viên, thanh niên, học sinh; nâng cao đạo đức cách mạng, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư; đẩy lùi sự suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống và các tệ nạn xã hội, góp phần thực hiện thắng lợi Nghị quyết Đại hội X của Đảng” [5] Sau hơn 5 năm thực hiện, với sự chỉ đạo thường xuyên, chặt chẽ của các cấp ủy và tổ chức đảng; sự tham gia tích cực của cán bộ, đảng viên và nhân dân, cuộc vận động đã đạt được kết quả bước đầu, góp phần vào công tác xây dựng, chỉnh đốn Đảng Kết quả triển khai cuộc vận động đã khẳng định việc học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh là rất quan trọng và cần thiết, chẳng những đáp ứng yêu cầu cấp bách trước mắt mà còn có ý nghĩa cơ bản, lâu dài đối với sự nghiệp cách mạng của Đảng và nhân dân ta Ngày 14/5/2011, Bộ Chính trị ban hành Chỉ thị số 03 - CT/TW về tiếp tục đẩy mạnh việc học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh nhằm “phát huy kết quả đã đạt được, khắc phục những hạn chế trong việc thực hiện cuộc vận động trong thời gian qua, tiếp tục làm cho toàn Đảng, toàn dân, toàn quân nhận thức sâu sắc những nội dung cơ bản và giá trị to lớn của

tư tưởng, đạo đức và phong cách Hồ Chí Minh; tạo chuyển biến mạnh mẽ và sâu rộng hơn nữa về ý thức tu dưỡng, rèn luyện, nâng cao đạo đức cách mạng, đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân, cơ hội thực dụng, đẩy lùi sự suy thoái về

tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống và các tệ nạn tham nhũng, tiêu cực; góp phần thực hiện thắng lợi Nghị quyết Đại hội XI của Đảng” [6]

Hai cuộc vận động trên của Đảng ta đã cho thấy giá trị to lớn của tư tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh đối với đời sống đạo đức và tinh thần của toàn xã hội Tuy nhiên, không phải bây giờ vấn đề này mới được quan tâm tìm hiểu, nghiên cứu Thực tế là từ trước khi Bộ Chính trị ban hành Chỉ thị số 06 - CT/TW ngày 07 tháng 11 năm 2006 về phát động Cuộc vận

động “Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh”, vấn đề tư

tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đã là một đề tài thu hút các nhà nhà khoa học đi sâu nghiên cứu:

- Giáo sư Vũ Khiêu (chủ biên), “Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh - Truyền thống dân tộc và nhân loại”, Nhà xuất bản Khoa học Xã hội, Hà Nội,

Cho đến nay, vấn đề giáo dục đạo đức nói chung, đạo đức Hồ Chí Minh nói riêng cho thanh niên - sinh viên đã trở thành một nhiệm vụ quan trọng trong công tác tư tưởng của Đảng và Nhà nước Có nhiều công trình nghiên cứu về vấn đề giáo dục đạo đức và đạo đức Hồ Chí Minh trong sinh viên như:

- Trần Sĩ Phán: “Giáo dục đạo đức đối với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay”, Luận án Tiến sĩ triết

học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 1999

- Hoàng Anh: “Vấn đề xây dựng nhân cách đạo đức sinh viên trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay”, Luận văn thạc sĩ Triết học;

Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2001

- Doãn Thị Chín: “Vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên Việt Nam hiện nay” (qua thực tế một số trường đại học, cao đẳng ở

thành phố Hà Nội), Luận văn Thạc sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia

Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2004

- Nguyễn Thế Kiệt: “Quan hệ giữa đạo đức và kinh tế trong việc định hướng các giá trị đạo đức hiện nay”, Tạp chí Triết học số 6/1996

- Tô Thị Nhung: “Vấn đề giáo dục đạo đức cho thanh niên ở Thanh Hóa trong giai đoạn hiện nay”, Luận văn thạc sĩ Triết học, Học viện Chính trị

quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2006

- Nguyễn Hùng Oanh: “Phát triển đạo đức cách mạng ở thanh niên quân đội nhân dân Việt Nam trong tình hình hiện nay”; Luận án Tiến sĩ Triết

học, Học viện Chính trị quân sự, Hà Nội, 2002

- Hoàng Kim Oanh: “Vấn đề giáo dục y đức cho sinh viên ngành y ở Thành phố Hà Nội hiện nay”, Luận văn Thạc sĩ Triết học, Học viện Chính trị

quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2007

- Nguyễn Đình Quế: “Quan hệ kinh tế và đạo đức với việc xây dựng đạo đức mới cho thế hệ trẻ hiện nay ở Việt Nam”, Luận văn Thạc sĩ Triết học,

Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2000

- Nguyễn Thái Sinh: “Vấn đề giáo dục đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo sĩ quan quân đội”, Luận văn thạc sĩ Triết học, Học viện Chinh trị

quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2003

- Thái Duy Tuyên (chủ biên): “Tìm hiểu định hướng giá trị của thanh niên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường”, Đề tài KX - 07, Hà Nội, 1994

Nhìn chung, các công trình nói trên đã nghiên cứu khá sâu sắc vấn đề giáo dục đạo đức nói chung, đạo đức cách mạng nói riêng cho thanh niên,

sinh viên Tuy nhiên, chưa có đề tài nào chuyên biệt nghiên cứu “Giáo dục

đạo đức cho sinh viên các trường cao đẳng ở Hải Phòng hiện nay theo tư tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” Vì vậy, tác giả quyết định lựa

chọn vấn đề này là đề tài nghiên cứu cho luận văn của mình với hy vọng có thể góp một phần nhỏ bé của mình để làm sáng tỏ hơn các vấn đề thực tiễn, lý luận đặt ra trong quá trình xây dựng, phát triển đạo đức cho sinh viên nói chung và cho sinh viên các trường cao đẳng ở Hải Phòng nói riêng trong giai

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

3.1 Mục đích

Trên cơ sở phân tích, làm rõ những nội dung cơ bản của tư tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh, lý giải sự cần thiết và đánh giá thực trạng đạo đức và việc giáo dục đạo đức cho sinh viên các trường cao đẳng ở Hải Phòng từ đó đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm góp phần nâng cao chất lượng và hiệu quả giáo dục đạo đức cho sinh viên các trường cao đẳng ở Hải Phòng trong giai đoạn hiện nay

3.2 Nhiệm vụ

- Phân tích những giá trị cốt lõi trong di sản tư tưởng đạo đức Hồ Chí

Minh và khái quát các đặc điểm của tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh

- Đánh giá thực trạng đạo đức và công tác giáo dục tư tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường cao đẳng ở Hải Phòng hiện nay

- Xây dựng và luận giải các giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức cho sinh viên các trường cao đẳng ở Hải Phòng hiện nay theo tư tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Nghiên cứu vấn đề giáo dục tư tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường cao đẳng ở Hải Phòng trong giai đoạn hiện nay

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Sinh viên đang học tập tại 3 trường cao đẳng trên địa bàn thành phố Hải Phòng như: Cao đẳng Hàng hải I, Cao đẳng Y tế Hải Phòng, Cao đẳng Cộng đồng Hải Phòng

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

5.1 Cơ sở lý luận

Luận văn dựa trên quan điểm triết học và đạo đức Mác-Lênin, tư tưởng

Hồ Chí Minh; đồng thời, kế thừa những thành tựu của một số công trình nghiên cứu khoa học đã được công bố có liên quan đến nội dung mà đề tài luận văn đề cập

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn sử dụng tổng hợp các phương pháp của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử; các phương pháp lịch sử và lôgíc, phân tích tổng hợp; phương pháp điều tra xã hội học….để thực hiện mục đích

và nhiệm vụ đề tài đề ra

6 Đóng góp và ý nghĩa của luận văn

6.1 Đóng góp của luận văn

- Luận văn góp phần làm sáng tỏ cơ sở lý luận và thực tiễn của vấn đề giáo dục đạo đức Hồ Chí Minh cho sinh viên các trường cao đẳng Hải Phòng hiện nay

- Đề ra các giải pháp cơ bản để nâng cao chất lượng và hiệu quả công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên Hải Phòng hiện nay

6.2 Ý nghĩa của luận văn

Luận văn có thể làm tài liệu nghiên cứu để giáo dục đạo đức cho sinh viên thông qua các buổi sinh hoạt chính trị, sinh hoạt đoàn, các hoạt động ngoại khoá và lồng ghép giáo dục đạo đức Hồ Chí Minh trong giảng dạy môn Chính trị, các môn khoa học Mác-Lênin ở các trường cao đẳng, trung cấp chuyên nghiệp đóng trên địa bàn thành phố Hải Phòng

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương, 6 tiết:

Chương 1: Tư tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh

Chương 2: Giáo dục đạo đức cho sinh viên các trường cao đẳng ở Hải

Phòng theo tư tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh - Thực trạng và giải pháp

Chương 1

TƯ TƯỞNG VÀ TẤM GƯƠNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH

1.1 Lý luận chung về đạo đức

1.1.1 Khái niệm đạo đức

Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tập hợp những nguyên tắc,

qui tắc, chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau và quan hệ với xã hội Chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống dân tộc và sức mạnh của dư luận xã hội [23, tr.7]

Đối với mỗi cá nhân, ý thức và hành vi đạo đức mang tính tự giác, chủ yếu xuất phát từ nhu cầu bên trong; đồng thời chịu tác động của dư luận xã hội, sự kiểm tra của những người xung quanh

Đạo đức xã hội bao gồm ý thức đạo đức, hành vi đạo đức và quan hệ đạo đức Ý thức đạo đức là toàn bộ những quan niệm về thiện, ác, tốt, xấu, lương tâm, trách nhiệm, hạnh phúc, công bằng… và về những quy tắc đánh giá, điều chỉnh hành vi ứng xử của cá nhân đối với xã hội, giữa cá nhân đối với mỗi cá nhân Hành vi đạo đức là sự biểu hiện trong ứng xử thực tiễn của ý thức đạo đức mà con người đã nhận thức và chọn lựa Đó là sự ứng xử trong các mối quan hệ giữa cá nhân với cá nhân; cá nhân với tự nhiên, với xã hội và với chính mình Quan hệ đạo đức là hệ thống những mối quan hệ giữa người với người trong xã hội, xây dựng về mặt đạo đức Quan hệ về mặt đạo đức thể hiện dưới các phạm trù: bổn phận, lương tâm, nghĩa vụ, trách nhiệm, quyền lợi… giữa cá nhân với cá nhân, cá nhân với tập thể, cộng đồng và toàn xã hội

Đạo đức là một phạm trù lịch sử, kết quả của quá trình phát triển của xã hội loài người Đạo đức thuộc kiến trúc thượng tầng, chịu sự quy định bởi cơ

sở hạ tầng Sự thay đổi hạ tầng kinh tế - xã hội làm thay đổi các chuẩn mực đạo đức của xã hội Tuy nhiên, nhiều chuẩn mực, giá trị như: nhân đạo, dũng

cảm, vị tha… có ý nghĩa toàn nhân loại và tồn tại phổ biến trong các xã hội khác Do tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội nên trong xã hội có giai cấp, đạo đức mang tính giai cấp; chuẩn mực đạo đức của giai cấp thống trị chiếm

vị trí chi phối đạo đức xã hội

Do hành vi đạo đức bắt nguồn từ ý thức đạo đức, cho nên nền đạo đức thường tỉ lệ thuận với trình độ học vấn, trình độ nhận thức của mỗi cá nhân Nhưng không phải cứ có trình độ học vấn cao là có trình độ đạo đức cao và ngược lại, bởi sự khác biệt giữa ý thức và hành vi đạo đức, giữa nhận thức và hành động của mỗi người

1.1.2 Vai trò của đạo đức trong đời sống xã hội

Đạo đức có vai trò rất lớn trong đời sống của con người, là vấn đề thường xuyên được đặt ra và giải quyết nhằm đảm bảo cho các cá nhân và cộng đồng tồn tại, phát triển Đạo đức đã trở thành mục tiêu, đồng thời cũng

Thứ nhất: một trong những phương thức cơ bản điều chỉnh hành vi của

con người chính là đạo đức Sự điều chỉnh đó hoàn toàn tự nguyện, tự giác, không vụ lợi trong một phạm vi rộng lớn không giới hạn mà các phương thức điều chỉnh hành vi khác như pháp luật, tôn giáo không làm được

Thứ hai: Với tư cách là một hình thái ý thức xã hội, tác động trở lại đối

kìm hãm sự phát triển xã hội Sự tác động ấy nếu cùng chiều với tồn tại xã hội

sẽ thúc đẩy tồn tại xã hội nói chung, phương thức sản xuất nói riêng phát triển Nó sẽ phát huy tính tính tích cực của nhân cách người lao động, nó làm cho quan hệ giữa người với người trở nên nhân ái, thân thiện, nó khiến xã hội phát triển hài hòa hơn Ngược lại, nó sẽ kìm hãm sự phát triển xã hội nếu sự tác động ấy ngược chiều với sự phát triển và tiến bộ xã hội Bên cạnh đó, sự tác động này có thể có tác động song trùng, vừa thúc đẩy xã hội phát triển ở góc độ, khía cạnh này, vừa kìm hãm ở góc độ, khía cạnh khác

Đặc biệt trong chủ nghĩa xã hội, điều này càng có ý nghĩa to lớn khi mà chúng ta muốn xây dựng một nền kinh tế phát triển bền vững; nghĩa là sự phát triển kinh tế phải gắn liền với tiến bộ đạo đức, với công bằng xã hội, với bảo

vệ môi trường sinh thái Muốn làm được điều đó phải có sự tham gia của đạo đức Đơn cử như vấn đề làm hàng giả, hàng nhái, hàng kém chất lượng, nhất

là trong những lĩnh vực liên quan trực tiếp đến sức khỏe và tính mạng con người như thực phẩm, tân dược thì không còn dừng lại ở vấn đề kinh tế đơn thuần mà là vấn đề đạo đức, cụ thể hơn là đạo đức trong kinh doanh Báo chí

những ngày gần đây đồng loạt phản ánh những “chiêu”, “mánh” dùng hóa

chất độc hại phù phép lòng bò, gân bò, chân gà thối thành những món nhậu khoái khẩu bất chấp di họa về sức khỏe cho con người Như vậy có thể nói, dưới góc độ đạo đức, lợi nhuận phi pháp thu được sẽ đem lại thu nhập, sự thoả mãn nhu cầu kinh tế của người này nhưng lại làm tổn hại kinh tế, thậm chí nỗi bất hạnh cho người khác

Thứ ba, đạo đức có tác dụng cảm hoá con người, giúp con người nhận

thức và hành động theo lẽ phải, duy trì mối quan hệ tốt đẹp giữa người và nguời Đồng thời, đạo đức giúp con người sáng tạo ra hạnh phúc, gìn giữ phẩm giá, làm thức dậy trong con người những tình cảm tốt đẹp, những phẩm chất cao quý, đó là lòng nhân ái, vị tha, tính trung thực, thẳng thắn… Đạo đức như một động cơ có sức mạnh thôi thúc con người đấu tranh chống lại những

cái ác, cái xấu, giữ gìn và phát huy những cái tốt, cái thiện Nói cách khác,

đạo đức luôn hướng con người tới cái chân, thiện, mỹ

Như vậy, đạo đức có vai trò quan trọng đối với sự phát triển của xã hội

Xã hội loài người càng tiến lên thì vai trò của đạo đức cũng tăng lên, có thể đạo đức sẽ nắm vai trò điều khiển xã hội, thay thế chức năng quản lý con người bằng pháp luật Khi xã hội phát triển đạt đến văn minh thì một số hình thái ý thức xã hội sẽ mất đi, nhưng đạo đức vẫn tồn tại và phát triển cùng với

xã hội loài người

Tuy nhiên, cần thấy rằng sự tác động của đạo đức đến đời sống xã hội

có tính hai mặt Nếu hệ thống các nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực đạo đức tiến bộ, phù hợp với đời sống xã hội, với xu thế vận động của xã hội thì nó sẽ

có tác động tích cực, thúc đẩy xã hội phát triển; nếu ngược lại, nó sẽ gây nên những tác động tiêu cực, cản trở sự phát triển xã hội Vì vậy, trong quá trình xây dựng xã hội mới, chúng ta phải biết kế thừa và phát triển những giá trị đạo đức truyền thống phù hợp với xã hội ngày nay, loại bỏ những chuẩn mực đạo đức cũ, không còn phù hợp Đồng thời, xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới nhằm thúc đẩy xã hội phát triển

Vai trò của đạo đức còn được biểu hiện thông qua các chức năng cơ bản của đạo đức:

- Chức năng nhận thức: Với tư cách là một hình thái ý thức xã hội, đạo

đức có chức năng nhận thức thông qua sự phản ánh tồn tại xã hội Sự nhận thức của đạo đức có đặc điểm: Hành động đạo đức tiếp liền sau nhận thức giá trị đạo đức và trong đa số trường hợp, quá trình đó có sự hòa quyện ý thức đạo đức với hành động đạo đức Nhận thức của đạo đức còn là quá trình vừa hướng ngoại (hướng ra ngoài), và hướng nội (tự nhận thức - hướng vào chính mình, chính chủ thể) Nhận thức hướng ngoại lấy chuẩn mực, giá trị, đời sống đạo đức của xã hội làm đối tượng Đó là hệ thống giá trị thiện và ác, trách nhiệm và nghĩa vụ, hạnh phúc và ý nghĩa cuộc sống; những cách thức và

phương tiện tạo ra các giá trị đạo đức Nhờ sự nhận thức này mà chủ thể nhận thức đã chuyển hóa được những chuẩn mực đạo đức của xã hội thành ý thức đạo đức của cá nhân Nhận thức hướng nội (tự nhận thức), lấy bản thân mình

- chủ thể đạo đức - là đối tượng nhận thức Đây là quá trình đánh giá tự thẩm định, tự nhận thức, tự đối chiếu những nhận thức, hành vi đạo đức của mình với những chuẩn mực giá trị chung của cộng đồng Từ cách tự nhận tức này

mà chủ thể hình thành, phát triển thành các quan điểm và nguyên tắc sống: sáng tạo hay thụ động, hy sinh hay hưởng thụ, vị tha hay vị kỷ, hướng thiện hay sa vào cái ác…Tự nhận thức giúp chủ thể ý thức được trách nhiệm của mình và sẵn sàng để hoàn thành trách nhiệm đó Nó luôn đặt ra trong quan hệ phong phú giữa chủ thể đạo đức với xã hội, gia đình, bạn bè, đồng chí, đồng đội, tập thể, dân tộc, giai cấp, tổ quốc

- Chức năng giáo dục: Những chuẩn mực đạo đức được tập thể và cộng

đồng chấp nhận tác động vào ý thức và hành vi đạo đức của mỗi cá nhân, để mỗi cá nhân tự giáo dục, rèn luyện, hoàn thiện nhân cách của mình theo chuẩn mực chung của xã hội Khi nhận xét, đánh giá hành vi đạo đức của người khác, người nhận xét cũng tự điều chỉnh mình, tức là tự giáo dục và qua đó làm chuẩn mực đạo đức chung trong xã hội ngày càng hoàn chỉnh Đó là sự giáo dục lẫn nhau giữa các cá nhân và cá nhân với cộng đồng

- Chức năng điều chỉnh hành vi: Chuẩn mực đạo đức điều chỉnh hành

vi của các cá nhân, của cả cộng đồng và mối quan hệ giữa người với người trong xã hội Các nguyên tắc, chuẩn mực và định hướng giá trị đạo đức cùng với sự kiểm tra, đánh giá của toàn xã hội có tác dụng điều chỉnh hành vi của mỗi cá nhân để họ tự điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp với yêu cầu chung của cộng đồng Những chuẩn mực đạo đức được cộng đồng và toàn xã hội thừa nhận cùng với pháp luật và những quy định khác là công cụ quan trọng để điều chỉnh quan hệ đạo đức của cả cộng đồng Trong quan hệ giữa

người với người, quan niệm và hành vi đạo đức của người này có tác động đến quan niệm và hành vi đạo đức của người khác và ngược lại

1.2 Những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng

1.2.1 Đạo đức mới (đạo đức cộng sản)

Đạo đức là một hình thái đặc biệt của ý thức xã hội, xuất hiện sớm nhất trong sự phát triển của lịch sử Trong xã hội cộng sản nguyên thủy, các chuẩn mực và quy tắc này được củng cố trong các phong tục, tập quán khác nhau của mỗi cộng đồng Với sự ra đời của xã hội chiếm hữu nô lệ, ý thức đạo đức được hình thành và phát triển với tính cách là một hình thái riêng của ý thức

xã hội Cũng từ đây, trong lịch sử nhân loại đã xuất hiện nhiều học thuyết về đạo đức, với nhiều quan niệm khác nhau; nhưng do hạn chế về lập trường giai cấp và thế giới quan, các quan niệm trước Mác về đạo đức đều đi giải thích một cách sai lầm về nguồn gốc, bản chất, vai trò cũng như quá trình hình thành và phát triển của đạo đức trong lịch sử

Trong dòng chảy của lịch sử nhân loại, C.Mác và Ph.Ăngghen đã thực hiện một cuộc cách mạng trong lĩnh vực đạo đức Trên cơ sở thế giới quan duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, C.Mác và Ph.Ăngghen đã đánh giá lại toàn bộ những tư tưởng đạo đức đã có từ xưa đến nay, tổng kết và đưa ra những luận điểm khoa học của mình về đạo đức Hai ông đã chỉ ra sự tất yếu xuất hiện của một kiểu đạo đức mới trong lịch sử - đạo đức cách mạng của giai cấp công nhân

Đạo đức mới - đạo đức cách mạng của giai cấp công nhân hay còn gọi

là đạo đức cộng sản Theo C.Mác, đạo đức cộng sản là một thứ đạo đức “thực

sự có tính người, đứng trên những đối lập giai cấp và trên mọi hồi ức về những đối lập ấy” [27, tr.137]

Khác với các nền đạo đức trước đây, đạo đức cách mạng của giai cấp công nhân là nền đạo đức tiêu biểu cho giai cấp công nhân và toàn thể nhân

dân lao động; là đạo đức hướng tới sự xóa bỏ áp bức và bóc lột, mà chỉ có dưới chủ nghĩa xã hội mới có thể thực hiện được Như vậy, so với các nền đạo đức trước đây thì đạo đức mới là một bước phát triển cao về chất Nó là kết quả của sự kế thừa những nội dung tốt đẹp nhất của các nền đạo đức trước đó;

vì vậy, đạo đức cách mạng bao hàm rất nhiều yếu tố mang tính nhân loại và sẽ được xây dựng thành công trong tương lai trên toàn thế giới, cùng với sự thắng lợi của chủ nghĩa Cộng sản Tính cách mạng và khoa học của đạo đức mới thể hiện ở chỗ nó là sự phản ánh sáng tạo thực tiễn cách mạng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động; ở sự kế thừa có phê phán chọn lọc những giá trị truyền thống của dân tộc, những tinh hoa văn hóa của nhân loại Nội dung đạo đức mới mang tính khách quan, được quy định bởi địa vị và vai trò của giai cấp công nhân trong nền sản xuất vật chất xã hội, bởi bản chất cách mạng và nhân đạo của giai cấp vô sản Chính tính cách mạng và khoa học của đạo đức mới đã quy định bản chất của đạo đức mới

1.2.2 Quan niệm của Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng

Có thể nói, đạo đức là một trong những vấn đề quan tâm hàng đầu của

Hồ Chí Minh trong sự nghiệp cách mạng của Người Suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, lãnh tụ Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm tới giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên và nhân dân Có thể nói, Hồ Chí Minh là một trong những nhà tư tưởng, nhà cách mạng bàn nhiều nhất đến vấn đề đạo đức Mặc dù không phải là người chuyên nghiên cứu về vấn đề đạo đức, cũng không có những tác phẩm lớn về đạo đức, nhưng tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh được thể hiện sinh động trong những bài nói, bài viết ngắn gọn của Người Quan trọng hơn chính cuộc đời Người là một tấm gương sáng về thực hành đạo đức để toàn Đảng và toàn dân chúng ta noi theo

Vận dụng sáng tạo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin nói chung và

lý luận về về đạo đức nói riêng vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, Chủ tịch

Hồ Chí Minh cho rằng: “Nói tóm tắt đạo đức cách mạng là: quyết tâm suốt

đời đấu tranh cho Đảng, cho cách mạng, đó là điều chủ chốt nhất Ra sức làm việc cho Đảng, giữ vững kỷ luật của Đảng, thực hiện tốt đường lối chính sách của Đảng, đặt lợi ích của đảng và của nhân dân lao động lên trên, lên trước lợi ích riêng của cá nhân mình Hết lòng hết sức phục vụ nhân dân Vì Đảng vì dân mà đấu tranh quên mình, gương mẫu trong mọi công việc Ra sức học tập Chủ nghĩa Mác-Lênin, luôn luôn dùng phê bình và tự phê bình để nâng cao tư tưởng và cải tiến công tác của mình và cùng đồng chí của mình tiến bộ” [43, tr.285]

1.2.3 Tư tưởng Hồ Chí Minh về những phẩm chất đạo đức cơ bản của con người Việt Nam trong thời đại mới

Quan điểm cho rằng đạo đức là gốc của người cách mạng đã được Hồ

Chí Minh khẳng định từ rất sớm Trong tác phẩm “Đường Kách mệnh”, Người

đã nêu 23 luận điểm thuộc “tư cách của người cách mệnh”, trong đó chủ yếu là

các tiêu chuẩn về đạo đức, thể hiện trong 3 mối quan hệ: với mình, với người

và với việc Người viết: “Làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới

là một sự nghiệp rất vẻ vang, nhưng nó cũng là một sự nghiệp nặng nề, một cuộc đấu tranh rất lâu dài, gian khổ Sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang” [39, tr.252-253]

Hồ Chí Minh luôn quan niệm đạo đức là nền tảng và là sức mạnh của người cách mạng, coi đó là cái gốc của cây, ngọn nguồn của sông nước Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng thì mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang vì sự nghiệp độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Người viết: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không

có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” [43, tr.283] Người quan niệm đạo đức tạo ra sức mạnh, nhân tố quyết định sự thắng lợi của mọi công việc: “Cán bộ là cái gốc

của mọi công việc” [39, tr.269], do đó: “Công việc thành công hoặc thất bại, đều do cán bộ tốt hay kém” [39, tr.273]

Theo Người, đạo đức cách mạng giúp cho con người vững vàng trong mọi thử thách Như Người viết: “Có đạo đức cách mạng thì khi gặp khó khăn, gian khổ, thất bại không rụt rè, lùi bước”; “khi gặp thuận lợi, thành công vẫn giữ vững tinh thần gian khổ, chất phác, khiêm tốn”, mới “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ”; “lo hoàn thành nhiệm vụ cho tốt chứ không kèn cựa về mặt hưởng thụ; không công thần, không quan liêu, không kiêu ngạo, không hủ hóa” [35, tr.446] Quan niệm lấy đức làm gốc của Hồ Chí Minh không có nghĩa là tuyệt đối hoá mặt đức, coi nhẹ mặt tài Người cho rằng có tài mà không có đức là người vô dụng nhưng có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó Cho nên, đức là gốc nhưng đức và tài phải kết hợp với nhau để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng

Theo Hồ Chí Minh, những chuẩn mực đạo đức cách mạng cơ bản nhất

của con người Việt Nam trong thời đại mới bao gồm những phẩm chất sau:

Trung với nước, hiếu với dân

Đây là những khái niệm có từ lâu của đạo đức phương Đông, đặc biệt

là của Nho giáo; nhưng đã được Hồ Chí Minh sử dụng và đưa vào một nội dung mới

Đây là phạm trù cốt lõi của đạo đức phong kiến mà đạo Nho đã dạy và đòi hỏi đối với người quân tử Đạo Nho dạy người quân tử phải trung quân ái quốc - trung với vua là yêu nước Còn chữ Hiếu, nghĩa là hết lòng thờ kính cha mẹ, ông bà, người trên của mình Để thực hiện chữ Trung, trong các triều đại phong kiến đã có rất nhiều tấm gương trung liệt, sẵn sàng chết để vua sống, sẵn sàng tuân theo lệnh vua hoặc khi vua tử nạn, họ cũng tự chết theo Thực hiện chữ Hiếu với cha mẹ, trong chế độ phong kiến có không ít những người con chăm bẵm, nâng giấc cho cha mẹ lúc bệnh hoạn, yếu đau, một mực nghe theo lời dạy bảo của cha, mẹ Từ Trung, Hiếu của đạo Nho, Bác Hồ tiếp

thu, kế thừa và phát triển, đưa vào trong khái niệm cũ này một nội dung hoàn toàn mới, đó là: “Trung với nước, hiếu với dân” Hồ Chí Minh không gạt bỏ

từ trung, hiếu đã ăn sâu bám rễ trong con người Việt Nam với ý nghĩa trách nhiệm, bổn phận của người dân Với khái niệm cũ, Người đưa vào đó một nội dung mới, phản ánh đạo đức cao rộng hơn, không phải chỉ trung với vua và hiếu với cha mẹ mà là: “trung với nước, hiếu với dân” Người nói: “Đạo đức ngày nay cao rộng hơn, không phải chỉ có hiếu với cha mẹ, mà trung với nước, hiếu với dân” [46, tr.558]

Trung với nước là sự trung thành vô hạn với sự nghiệp dựng nước và giữ nước Phải biết đặt lợi ích của Đảng, của Tổ quốc, của cách mạng lên trên hết Nước là của dân, còn nhân dân là chủ của nước; trung với nước là trung với dân, vì lợi ích của nhân dân như Hồ Chí Minh nói “Bao nhiêu lợi ích đều

vì dân” Như vậy, bằng việc chuyển khái niệm trung với vua thành trung với nước, Hồ Chí Minh đã loại bỏ công cụ thống trị đắc lực của các triều đại vua chúa phong kiến Đây là một sự độc đáo của Hồ Chí Minh trong việc sử dụng khái niệm đạo đức cũ để nói lên đạo đức mới Hiếu với dân là khẳng định vai trò sức mạnh của nhân dân, tin dân, học dân, lấy dân làm gốc phải thực hiện dân chủ cho người dân Người đã đặt vấn đề: “bao nhiêu quyền hạn đều của dân” “bao nhiêu lợi ích đều vì dân” “Đảng, Chính phủ là “đầy tớ” của dân” Phải nắm vững dân tình, hiểu rõ dân tâm, quan tâm cải thiện dân sinh, nâng cao dân trí, làm cho dân hiểu rõ quyền lợi và nghĩa vụ của người làm chủ đất nước Trong Bài nói tại lớp chỉnh Đảng Trung ương khoá 2 (3-1953) Người nói: “Người kiên quyết cách mạng nhất lại là người đa tình, chí hiếu nhất Vì sao? Nếu không làm cách mạng thì chẳng những bố mẹ mình mà hàng chục triệu bố mẹ người khác cũng bị đế quốc phong kiến giày vò Mình không những cứu bố mẹ mình mà còn cứu bố mẹ người khác, bố mẹ của cả nước nữa Phải hiểu chữ hiếu của cách mạng rộng rãi như vậy” [41, tr.60]

Như vậy, với luận điểm trung với nước, hiếu với dân, Hồ Chí Minh đã làm một cuộc cách mạng trên lĩnh vực đạo đức Người đã gạt bỏ cái cốt lõi nhất trong Nho giáo là lòng trung thành tuyệt đối với ông vua phong kiến Hồ Chí Minh đã lật ngược triết lý đạo đức Nho giáo, giống như C Mác đã làm với học thuyết của F.Hêghen

Thương yêu con người, sống có tình nghĩa

Hồ Chí Minh đã kế thừa truyền thống nhân nghĩa của dân tộc, kết hợp truyền thống nhân nghĩa với chủ nghĩa nhân đạo cộng sản, tiếp thu tinh thần nhân văn của nhân loại qua nhiều thế kỷ cùng với sự trải nghiệm của một chiến sĩ cách mạng để kết tinh, hình thành tình yêu thương con người vô bờ bến Tình yêu thương con người của Hồ Chí Minh không chung chung trừu tượng, mà là tình yêu rộng lớn dành cho những người cùng khổ, những người lao động bị áp bức, bóc lột Tình yêu đó luôn gắn liền với những mục tiêu cụ thể là phấn đấu cho Tổ quốc được độc lập, nhân dân được tự do, hạnh phúc Thương yêu con người ở Hồ Chí Minh là phải tin vào con người, với mình thì nghiêm khắc, với người thì khoan dung, độ lượng Phải có tình nhân ái với cả những ai có sai lầm, đã nhận rõ và cố gắng sửa chữa, đánh thức những gì tốt đẹp trong mỗi con người Người căn dặn Đảng phải có tình đồng chí thương yêu lẫn nhau, trên nguyên tắc tự phê bình và phê bình chân thành để giúp cho mỗi người ngày một tiến bộ hơn Ở Hồ Chí Minh, thương yêu con người là một trong những phẩm chất cao đẹp nhất, thể hiện mối quan hệ giữa cá nhân với cá nhân và giữa cá nhân với xã hội Chỉ có tình yêu thương con người bao

la đến như vậy mới có cách mạng, mới nói đến Chủ nghĩa xã hội và Chủ nghĩa cộng sản

Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư

Theo Hồ Chí Minh, đây là những phẩm chất trung tâm của đạo đức mới Trong tư tưởng Hồ Chí Minh đây là mối quan hệ với “tự mình” Cần là lao động cần cù, siêng năng, lao động có kế hoạch, sáng tạo năng suất cao; lao

động với tinh thần tự lực cánh sinh, không lười biếng, không ỷ lại, không dựa dẫm Kiệm là tiết kiệm sức lao động, tiết kiệm thì giờ, tiết kiệm tiền của của nhân dân, của đất nước, của bản thân mình Tiết kiệm từ cái nhỏ đến cái to;

“Không xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi”… Liêm là “luôn luôn tôn trọng giữ gìn của công và của dân; không xâm phạm một đồng xu, hạt thóc của nhà nước, của nhân dân” Phải trong sạch, không tham lam địa vị, tiền của, danh tiếng, sung sướng, không tâng bốc mình Chỉ có một thứ ham là ham học, ham làm, ham tiến bộ Hành vi trái với chữ liêm là: Cậy quyền thế

mà đục khoét, ăn của dân, hoặc trộm của công làm của riêng Dìm người giỏi,

để giữ địa vị và danh tiếng của mình là trộm vị Gặp việc phải, mà sợ khó nhọc nguy hiểm, không dám làm là tham uý lạo Thời xưa, Khổng Tử nói: người mà không liêm, không bằng súc vật Mạnh Tử cũng nói: ai cũng tham lợi thì nước sẽ nguy… Chính là không tà, thẳng thắn, đứng đắn đối với mình, với người, với việc

Bốn đức tính này rất cần thiết đối với tất cả mọi người Trong tác phẩm

“Cần, kiệm, liêm, chính” (tháng 6-1949), Người viết: “Trời có bốn mùa: Xuân,

Hạ, Thu, Đông Đất có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc Người có bốn đức: cần, kiệm, liêm, chính Thiếu một mùa thì không thành trời Thiếu một phương thì không thành đất.Thiếu một đức thì không thành người” [39, tr 631]

Theo Người: các đức tính trên có quan hệ chặt chẽ với nhau; Cần với Kiệm, phải đi đôi với nhau, như hai chân của con người

Cần mà không Kiệm, "thì làm chừng nào xào chừng ấy" Cũng như một cái thùng không có đáy; nước đổ vào chừng nào, chảy ra hết chừng ấy, không lại hoàn không Kiệm mà không Cần, thì không tǎng thêm, không phát triển được Mà vật gì đã không tiến tức phải thoái Cũng như cái thùng chỉ đựng một ít nước, không tiếp tục đổ thêm vào, lâu ngày chắc nước đó sẽ hao bớt dần, cho đến khi khô kiệt Cần, Kiệm, Liêm, là gốc rễ của Chính; giống như một cây cần có gốc rễ, lại cần có cành, lá, hoa, quả mới là hoàn toàn Một

người phải Cần, Kiệm, Liêm, nhưng còn phải Chính mới là người hoàn toàn

Tự mình phải chính trước, mới giúp được người khác chính Mình không chính, mà muốn người khác chính là vô lý

Chí công là rất mực công bằng, công tâm; vô tư là không có lòng riêng, thiên tư, thiên vị Chí công vô tư, là làm bất cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước, chỉ biết vì Đảng, vì Tổ quốc, vì nhân dân, vì lợi ích của cách mạng “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ” Muốn “chí công vô tư” thì phải chiến thắng chủ nghĩa cá nhân Đây là chuẩn mực của người lãnh đạo giữ

“cán cân công lý”, không được vì lòng riêng mà chà đạp lên pháp luật “Cần, kiệm, liêm, chính” có quan hệ chặt chẽ với nhau và với “chí công vô tư”

“Cần kiệm liêm chính” sẽ dẫn đến “chí công vô tư” Ngược lại, đã “chí công

vô tư”, một lòng vì nước vì dân, vì Đảng thì nhất định sẽ thực hiện được “cần, kiệm, liêm, chính”

Tinh thần quốc tế trong sáng, thủy chung

Tư tưởng Hồ Chí Minh là sự thống nhất hòa quyện giữa chủ nghĩa yêu nước chân chính với chủ nghĩa quốc tế trong sáng Quan niệm đạo đức về tình đoàn kết quốc tế trong sáng của Người mang nội dung sâu rộng Đó là tinh thần đoàn kết với các dân tộc bị áp bức với nhân dân lao động ở các nước vì một mục tiêu chung là đấu tranh giải phóng con người khỏi áp bức bóc lột

Đó là đoàn kết giữa những người vô sản vì một mục tiêu chung nhất: “Bốn phương vô sản đều là anh em” Đó là đoàn kết với nhân loại tiến bộ vì hòa bình, công lý và tiến bộ xã hội

1.2.4 Tư tưởng Hồ Chí Minh về những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới

Để xây dựng nền đạo đức mới, Hồ Chí Minh đã đề ra một số nguyên tắc và suốt đời thực hiện không mệt mỏi, tự rèn mình, giáo dục đảng viên và mọi người cùng thực hiện Đó là các nguyên tắc:

Nói đi đôi với làm, phải nêu gương về đạo đức

Nói phải đi đôi với làm thì mới mang lại hiệu quả thiết thực cho bản thân và có tác dụngvới người khác Nói đi đôi với làm trước hết là sự nêu gương của thế hệ đi trước đối với thế hệ sau… là rất quan trọng mà trong gia đình là tấm gương của cha mẹ đối với con cái, ông bà đối với các cháu, anh chị đối với các em Nói đi đôi với làm còn nhằm chống lại thói đạo đức giả, bởi vì trong thực tế có những người miệng nói “dân chủ” nhưng bụng lại

“quan chủ” Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh vai trò làm gương của đảng viên trước quần chúng Người đã từng nói, đại ý là: trước mặt quần chúng

không phải ta cứ viết lên trán chữ “cộng sản” thì sẽ được yêu quý Quần

chúng chỉ quý mến những người có tư cách đạo đức Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến việc tuyên dương “người tốt, việc tốt”, bởi Người ý thức sâu sắc một chân lý: một tấm gương tốt còn giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền

Xây đi đôi với chống, phải tạo thành phong trào quần chúng rộng rãi

Cùng với việc xây dựng đạo đức mới, bồi dưỡng những phẩm chất tốt đẹp nhất thì phải chống những biểu hiện sai trái vô đạo đức Bởi vì, trong mỗi con người đều có cái thiện và cái ác ở trong lòng nên ta phải loại trừ cái xấu, cái ác và làm cho phần tốt nảy nở như hoa mùa xuân Xây đi đôi với chống là muốn xây thì phải chống; chống nhằm mục đích xây Việc xây dựng đạo đức trước hết phải được tiến hành bằng việc giáo dục những phẩm chất, những chuẩn mực đạo đức mới từ trong gia đình đến nhà trường và ngoài xã hội Những phẩm chất chung nhất, cơ bản nhất lại phải được cụ thể hoá cho sát hợp với từng giai tầng, từng lớp đối tượng khác nhau Đó là điều Hồ Chí Minh đã làm trong việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên, công nhân, nông dân, trí thức, bộ đội, công an, thanh thiếu niên nhi đồng… Trong khi xây dựng, bồi dưỡng những phẩm chất đạo đức mới phải đồng thời chống lại cái xấu, cái sai, cái vô đạo đức vẫn thường diễn ra Điều quan trọng là phải phát hiện sớm,

hướng mọi người vào cuộc đấu tranh cho sự trong sạch, lành mạnh về đạo đức Hơn nữa còn phải thấy trước những gì để đề phòng, ngăn chặn

Xây đi đôi với chống trên cơ sở tự giáo dục, đồng thời phải tạo thành một phong trào quần chúng rộng rãi… Hồ Chí Minh đã phát động nhiều phong trào như vậy Đó là năm 1952 phong trào thi đua thực hành tiết kiệm, chống tham ô, lãng phí, quan liêu Năm 1963, Người phát động cuộc vận động:

“Nâng cao ý thức trách nhiệm, tăng cường quản lý kinh tế - tài chính, cải tiến

kỹ thuật, chống tham ô - lãng phí - quan liêu”, gọi tắt là cuộc vận động 3 xây, 3 chống Có phong trào, có cuộc vận động chung cho toàn Đảng, toàn dân, cũng

có phong trào, có cuộc vận động riêng cho từng ngành Qua đó lôi cuốn mọi người vào cuộc đấu tranh nhằm xây gì, chống gì rất cụ thể, rõ ràng Thực tiễn chứng minh những cuộc vận động đó đã mang lại kết quả rất lớn

Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời

Kế thừa truyền thống tu dưỡng đạo đức tốt đẹp của dân tộc và văn hóa phương Đông, Hồ Chí Minh khẳng định việc tu dưỡng đạo đức là việc bền bỉ, thường xuyên, suốt đời như rửa mặt hàng ngày vậy Người nói: “Đạo đức cách mạng không phải trên trời sa xuống Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển và củng cố Cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong” [43, tr.293] Do không chú ý điều này cho nên

có người lúc đấu tranh thì hăng hái, trung thành, không sợ nguy hiểm Song đến khi có ít quyền hạn thì đâm ra kiêu ngạo, xa xỉ, phạm vào tham ô, lãng phí, quan liêu Do đó, phải rèn luyện, tu dưỡng đạo đức suốt đời như Người từng nói “một dân tộc, một Đảng và mỗi con người ngày hôm qua là vĩ đại có sức hấp dẫn lớn không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi nếu lòng dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa

cá nhân” [46, tr.547] Người khẳng định tự rèn luyện có vai trò rất quan trọng bởi theo Bác, đã là người ai cũng có chỗ hay, chỗ dở, chỗ tốt, chỗ xấu… vấn

đề là dám nhìn thẳng vào sự thật khắc phục những cái không tốt Người cũng

nhấn mạnh rèn luyện đạo đức phải gắn liền với hoàn cảnh thực tiễn trên tinh thần tự giác, tự nguyện, dựa vào lương tâm mỗi người để đem lại kết quả tốt Đối với mỗi người, việc tu dưỡng đạo đức phải được thực hiện trong mọi hoạt động thực tiễn và trong cuộc sống hàng ngày Có sự rèn luyện công phu, con người mới có được phẩm chất đạo đức tốt đẹp và những phẩm chất ấy ngày càng được bồi đắp, nâng cao

Như vậy, đạo đức mới, đạo đức cách mạng, theo Hồ Chí Minh là kiểu đạo đức đối lập với các kiểu đạo đức cũ của các giai cấp thống trị, áp bức, bóc lột nhân dân lao động Nó xóa bỏ những chuẩn mực đạo đức phong kiến luôn trói buộc nhân dân lao động cùng với những lễ giáo hủ bại, tôn ti trật tự hết sức hà khắc Nó hoàn toàn trái ngược với chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, cực đoan của giai cấp tư sản; trái ngược với đạo đức của giai cấp tiểu tư sản kìm hãm con người trong những lợi ích riêng tư, tủn mủn cục bộ, hẹp hòi

Đạo đức mới mà Hồ Chí Minh dày công xây dựng là nền đạo đức mang đậm bản chất giai cấp công nhân và quần chúng nhân dân lao động Nó là kết tinh của tư tưởng đạo đức truyền thống dân tộc và tinh hoa văn hóa nhân loại cùng với đạo đức mácxít

Điểm chung giữa đạo đức mới và tư tưởng về đạo đức cách mạng của

Nét đặc thù của tư tưởng về đạo đức cách mạng của Hồ Chí Minh

Tiếp thu quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về một nền đạo đức mới mang bản chất của giai cấp công nhân, Hồ Chí Minh đã vận dụng và phát

triển sáng tạo vào thực tiễn cách mạng Việt Nam làm cho nền đạo đức mới

của Việt Nam mang những đặc trưng riêng:

- Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là sự kết hợp của những giá trị đạo đức mang tính dân tộc sâu sắc và những tinh hoa đạo đức của nhân loại, trong

đó đặc biệt là đạo đức Nho giáo Hồ Chí Minh đã tiếp thu có chọn lọc những

chuẩn mực đạo đức của Nho giáo (ví dụ như các phạm trù “Trung”,

“Hiếu”,…), đưa vào những phạm trù đạo đức Nho giáo một nội dung mới,

thổi vào đó luồng gió mới làm cho những phạm trù ấy được nâng tầm giá trị

và phù hợp với thời đại

- Đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức hành động Thực tiễn cuộc đời Hồ Chí Minh hơn ai hết chính là người đã thực hành một cách tự nhiên nhất những chuẩn mực đạo đức mà giá trị của tấm gương đó có tầm ảnh hưởng sâu rộng trong mọi tầng lớp nhân dân; đồng thời, là người truyền bá những tư tưởng chuẩn mực đạo đức đó trong nhân dân không chỉ ở Việt Nam mà còn góp phần truyền bá tới nhân dân các nước trên thế giới Điều này có ý nghĩa hết sức quan trọng trong việc đưa những tư tưởng của nền đạo đức mới thành

hệ giá trị chuẩn mực trong đời sống xã hội

1.3 Hồ Chí Minh - tấm gương sáng ngời về đạo đức cách mạng

Ở Hồ Chí Minh, đạo đức đã đạt tới một sự thống nhất chặt chẽ giữa nói

và làm, giữa đời công và đời tư, giữa đạo đức cách mạng và đạo đức đời thường Do đó, Người đã trở thành "tinh hoa và khí phách, lương tâm và vinh dự", thành biểu tượng của đạo đức và văn minh, không phải chỉ của Đảng ta, dân tộc ta, mà còn là biểu tượng của đạo đức - văn minh nhân loại

1.3.1 Đạo đức Hồ Chí Minh là tấm gương trọn đời phấn đấu, hy sinh vì sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người và nhân loại

Sinh thời Người đã nói: “Cả đời tôi chỉ có một ham muốn, một ham muốn tột bậc là làm sao cho nước nhà được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành” [38, tr.267] Để đạt được mục tiêu đất nước được độc lập, nhân dân được tự

do, Người đã sớm tham gia các phong trào yêu nước từ khi còn đang đi học Khi đến tuổi trưởng thành, Người đã bỏ lại sau lưng hạnh phúc cá nhân để ra

đi vì nghĩa lớn vào năm 21 tuổi Sau quá trình sinh sống, làm việc, học tập và khảo nghiệm thực tế ở nhiều quốc gia trên thế giới, năm 1917, Người về Pháp hoạt động Cũng tại nơi đây, năm 1920, Người đã tìm thấy trong Luận cương của Lênin con đường cứu nước, giải phóng cho dân tộc mình: con đường cách mạng vô sản Không dừng lại ở đó, sau đó Người đã sang Liên Xô để tiếp tục nghiên cứu Chủ nghĩa Mác-Lênin cả trên phương diện lý luận và thực tiễn để chuẩn bị về chính trị, tư tưởng và tổ chức cho sự thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam - nhân tố hàng đầu quyết định thành công của cách mạng Việt Nam sau này Trên hành trình đi tìm đường cứu nước cũng như lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Người đã sẵn sàng chấp nhận hy sinh, không quản gian nguy, kiên định, dũng cảm và sáng suốt để vượt qua mọi khó khăn thách thức, thực hiện bằng được mục tiêu, lý tưởng của mình “Độc lập cho tổ quốc tôi, tự do cho đồng bào tôi” Sự kiên định mục tiêu phấn đấu trong suốt cuộc đời của Chủ

tịch Hồ Chí Minh đã được nhân dân thế giới thừa nhận và kính phục Trong bức điện chia buồn gửi Đảng ta khi Người qua đời, Đảng Cộng sản Cu Ba viết: “Hiếm có một nhà lãnh đạo nào, trong những giờ phút thử thách lại tỏ ra sáng suốt, bình tĩnh, gan dạ, quên mình, kiên nghị và dũng cảm một cách phi thường như vậy” [2, tr.41]

1.3.2 Đạo đức Hồ Chí Minh là tấm gương của ý chí và nghị lực tinh thần to lớn vượt qua mọi khó khăn thử thách để đạt được mục đích cách mạng

Cuộc đời Hồ Chí Minh là một chuỗi những năm tháng đấu tranh vô cùng gian khổ Vượt qua bao khó khăn, Người kiên trì mục đích của cuộc sống, bảo vệ chân lý, giữ vững quan điểm, khí phách, bình tĩnh, chủ động vượt qua mọi thử thách Khi ra đi tìm đường cứu nước, hành trang của Người

là hai bàn tay trắng Đôi bàn tay đầy nghị lực ấy đã ngày đêm làm việc trên con tàu Amiran Latusơ Tơtrêvin, đó chính là lộ phí đi đường Đến Pháp, cuộc sống vô cùng khó khăn về vật chất, nhưng Người không nản chí Một chiếc bánh mì cho một ngày dài vất vả, một viên gạch nhỏ sưởi ấm cả một mùa đông tuyết giá Sau khi thành lập Đảng, có một thời gian dài gần mười năm Người không được Quốc tế cộng sản giao nhiệm vụ, nhưng Người vẫn kiên nhẫn đợi chờ Bị chính quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam trong ngục tối,

Người vẫn lạc quan cho ra đời tập thơ nổi tiếng “Nhật ký trong tù” Sau này,

khi Cách mạng tháng Tám thành công, nhân dân ta phải đối diện với vô vàn

gian khó của tình trạng “thù trong, giặc ngoài”, thế nước như “ngàn cân treo sợi tóc”, nhưng chính những chủ trương sáng suốt, việc làm gương mẫu của

Người đã giúp nhân dân ta vượt qua tất cả mọi khó khăn, giữ vững nền độc lập dân tộc Đúng như lời Người tự răn mình “Muốn nên sự nghiệp lớn, tinh thần càng phải cao” [37, tr.265]

1.3.3 Đạo đức Hồ Chí Minh là tấm gương tuyệt đối tin tưởng vào sức mạnh của nhân dân, kính trọng nhân dân, hết lòng hết sức phục vụ nhân dân

Kế thừa truyền thống của một dân tộc đoàn kết, tiếp thu học thuyết Lênin, coi cách mạng là sự nghiệp của quần chúng, Hồ Chí Minh có tình yêu thương bao la với tất cả mọi kiếp người và tin tưởng tuyệt đối vào sức mạnh và trí tuệ của nhân dân, dựa vào dân, lấy dân làm gốc Bất kể trong hoàn cảnh nào,

Mác-dù khó khăn đến bao nhiêu Người cũng luôn vững tin vào sức mạnh to lớn của quần chúng nhân dân: “Dễ trăm lần không dân cũng chịu Khó vạn lần dân liệu cũng xong” Người luôn chỉ đạo Đảng, Nhà nước phải đặt lợi ích của nhân dân lên trên hết: “Việc gì có lợi cho dân phải hết sức làm Việc gì có hại cho dân phải hết sức tránh” [38, tr.22] Người giáo dục cán bộ, Đảng viên phải là người

“đày tớ trung thành của nhân dân” Cả cuộc đời của Người không ít lần gặp hiểm nguy, ra vào tù tội nhưng nhân dân vẫn là trên hết Người chỉ xem mình như là “Một người lính vâng mệnh của quốc gia ra trước mặt trận” Tư tưởng coi trọng nhân dân còn đặc biệt ở mô hình nhà nước mà Người lựa chọn sau khi cách mạng thành công là nhà nước “của dân, do dân, vì dân” Trong bản Hiến pháp đầu tiên mà Người chỉ đạo soạn thảo đã khẳng định: Tất cả quyền bính trong nước đều là của toàn thể nhân dân Việt Nam, không phân biệt giống nòi, gái trai, giàu nghèo, giai cấp, tôn giáo…Cả một đời làm Chủ tịch nước, Người luôn tận tụy với công việc quên ngày giờ mong đem lại cuộc sống yên

bình tốt đẹp cho nhân dân với một tinh thần khiêm nhường đến phi thường

1.3.4 Đạo đức Hồ Chí Minh là tấm gương của một con người nhân

ái, vị tha, khoan dung nhân hậu hết mực vì con người

Tình yêu thương mà Hồ Chí Minh giành cho mọi người không phân biệt tuổi tác, thành phần xuất thân Đó là nỗi đau khi nhìn thấy em bé ở nhà lao; là sự xót thương cho nỗi khổ của người phụ nữ trong ngục tù; là sự đồng cảm với người canh gác ngục thất; là đêm trắng trằn trọc thương đoàn dân

công hành quân giữa đêm đông giá rét; là tình thương gửi người chiến sĩ nơi biên thùy; là sự sẻ chia với người cảnh vệ bên cạnh Tình cảm mà Người giành cho nhân dân luôn gắn liền với việc chăm lo đời sống cho nhân dân Trong Di chúc, Người căn dặn “Đảng cần phải có kế hoạch thật tốt để phát triển kinh tế và văn hóa nhằm nâng cao đời sống cho nhân dân” Tình cảm của Người luôn thể hiện qua sự gần gũi với nhân dân Là một Chủ tịch nước nhưng Người đã không ngần ngại tăng gia sản xuất Bác xuất hiện dưới ruộng đồng tát nước, gặt lúa, thăm bà con nông dân Người cũng tự vác ba lô, hành

lý và giặt đồ khi hành quân lên Việt Bắc Không những vậy, lòng nhân ái của Người còn thể hiện qua sự khoan dung, độ lượng với những người lầm lỗi, thậm chí cả kẻ thù Tình thương, lòng nhân hậu, bao dung của Người đã được

nhà thơ Tố Hữu chắp lời: “Bác ơi tim Bác mênh mông thế Ôm cả non sông trọn kiếp người”

1.3.5 Đạo đức Hồ Chí Minh là tấm gương cần kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, đời riêng trong sáng, nếp sống giản dị và đức khiêm tốn phi thường

Là một vị nguyên thủ quốc gia nhưng hình ảnh thân quen mà chúng ta thường thấy là Bác trong bộ trang phục màu nâu và kaki giản dị Đôi dép thân quen của Bác là đôi dép cao su “đi khắp nẻo quê nhà” Món ăn mà Người ưa thích không phải “sơn hào, hải vị” mà là món cá kho tương ăn với rau muống luộc Ngôi nhà Người ở sau ngày độc lập là ngôi nhà cũ của anh thợ điện, mùa hè thì oi bức, mùa đông thì rét buốt Sau đó, Người chuyển sang nhà sàn đơn sơ và mãi đến năm 1967, khi bom Mỹ bắn phá ác liệt Người mới đồng ý

để Bộ Chính trị xây cho Người một căn nhà mái bằng để tránh bom đạn Đó chính là cuộc sống của người đứng đầu quốc gia Khi làm việc, Người luôn chan hòa với mọi người từ các tướng lĩnh quân đội đến nhân viên cảnh vệ, Người không bao giờ có thái độ quan cách với nhân viên cấp dưới kể cả lúc

họ phạm lầm lỗi Bên cạnh đó, Người luôn quý trọng thời gian của chính

mình và của mọi người; vì vậy Người bao giờ cũng đến đúng giờ và nghiêm khắc phê bình những người đến muộn làm lãng phí thời gian của những nguời khác Các đồ dùng thiết bị Người luôn giữ gìn cẩn thận và chỉ thay khi không thể dùng được nữa Ví như chuyện Người không đồng tình với việc thay ôtô

cũ bằng ôtô mới, vì chiếc ôtô kia tuy cũ nhưng vẫn tốt Bấy nhiêu những phẩm chất đức tính cao cả chung đúc lại trong con người Hồ Chí Minh đã làm

cho “Tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” trở nên vô cùng vĩ đại nhưng cũng hết sức gần gũi Đúng như cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã nói: “Cao mà không xa, mới mà không lạ, sáng chói mà không choáng ngợp, gặp lần đầu

mà như quen từ lâu”

Có thể nói, tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức là một hệ thống quan điểm rất toàn diện, phong phú và sinh động Người đã dày công xây dựng cho Đảng, cho nhân dân ta một nền đạo đức mới - đạo đức cách mạng Việt Nam trong thời đại mới Đó là một nền đạo đức không những đã kế thừa được những tinh hoa đạo đức của nhân loại mà còn mang đậm bản sắc của dân tộc

và dấu ấn Hồ Chí Minh Nền đạo đức ấy luôn vận động và phát triển cùng với

sự vận động và phát triển của thực tiễn cách mạng nước ta và trở thành một phần không thể thiếu được trong đời sống tinh thần của mọi người dân nước Việt Nền đạo đức cách mạng do Hồ Chí Minh xây dựng đã góp một phần không nhỏ trong sự thắng lợi của các cuộc đấu tranh của một dân tộc nhỏ bé chống lại những kẻ thù hùng mạnh hơn rất nhiều lần để bảo vệ độc lập chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ Trong giai đoạn hiện nay, thực tiễn xây dựng và bảo vệ đất nước trong tình hình mới lại càng đặt ra yêu cầu cấp thiết đòi hỏi toàn Đảng, toàn dân ta phải quán triệt sâu sắc hơn những tư tưởng đạo đức cách mạng của Người, vận dụng những tư tưởng và nguyên tắc xây dựng đạo đức mà Người đã nêu ra để tao lập và phát triển một nền đạo đức Việt Nam mới

Bên cạnh đó, tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh là một tấm gương đạo đức của một vĩ nhân, một lãnh tụ cách mạng vĩ đại, một người cộng sản vĩ đại, nhưng đó đồng thời cũng là tấm gương đạo đức của một người bình thường, ai cũng có thể học theo để làm một người cách mạng, một người công dân tốt hơn Với mục tiêu đào tạo ra một lực lượng lao động trẻ, có tri thức,

có đạo đức trong sáng và lối sống lành mạnh thì việc giáo dục đạo đức nói chung và tư tưởng tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh là một yêu cầu tất yếu của nền giáo dục nước ta trong giai đoạn hiện nay

Chương 2 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN CÁC TRƯỜNG CAO ĐẲNG

Ở HẢI PHÒNG HIỆN NAY THEO TƯ TƯỞNG VÀ TẤM GƯƠNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH - THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP

2.1 Sự cần thiết giáo dục đạo đức cho sinh viên theo tư tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh

2.1.1 Quan niệm của Hồ Chí Minh về vai trò của thanh niên và việc giáo dục đạo đức cách mạng cho thanh niên

2.1.1.1 Quan niệm của Hồ Chí Minh về vai trò của thanh niên

Thanh niên là một tầng lớp xã hội đóng vai trò đặc biệt quan trọng đối với sự vận động và phát triển của xã hội Thực tiễn lịch sử nhân loại đã chứng minh một chân lý: sự thành - bại, thịnh - suy của mỗi dân tộc phần lớn phụ thuộc vào thanh niên

Ngay từ rất sớm, Hồ Chí Minh đã quan tâm và đánh giá rất cao vai trò của thanh niên đối với sự phát triển của đất nước Sau này, trong suốt cuộc đời cách mạng của mình, Người luôn chăm lo, giáo dục thanh niên, giao nhiệm vụ và từng bước dìu dắt họ tham gia các lực lượng cách mạng Tư tưởng của Người về vai trò của thanh niên thể hiện qua các luận điểm sau:

- Muốn thức tỉnh một dân tộc trước hết cần phải thức tỉnh thanh niên

Sau khi tiếp cận chủ nghĩa Mác-Lênin và tìm thấy ở đây con đường giải phóng dân tộc, Hồ Chí Minh bắt đầu tiến hành xây dựng lực lượng cách mạng

mà đối tượng Người hướng đến, quan tâm hàng đầu và đặt nhiều hy vọng nhất chính là thanh niên Người cho rằng, thanh niên là những người trẻ tuổi, có sức khỏe, có sự nhiệt tình, hăng hái, ham hiểu biết, nhanh chóng tiếp thu cái mới… Do đó, đây là lực lượng xung kích, đi đầu trong sự nghiệp cách mạng nước nhà Tuy nhiên, một thực tế đáng buồn là một bộ phận thanh niên nước

quên đi thân phận của người dân mất nước, cam chịu kiếp sống nô lệ Đây là hậu quả của chính sách nô dịch về văn hóa mà thực dân Pháp đã áp dụng đối với nước ta Sau khi xác lập được chế độ thống trị của mình, bên cạnh việc tăng cường bóc lột, vơ vét thuộc địa, thực dân Pháp còn ra sức xây dựng một nền giáo dục thực dân, đào tạo tay sai cho chúng Do đó, năm 1925, trong bài

Thư gửi thanh niên An Nam từ năm 1925, sau khi phê phán toàn quyền Pháp

P Đume và kể về sự phấn đấu của thanh niên Nhật Bản, Trung Quốc, Nga,

Hồ Chí Minh viết: “Thế thì thanh niên của ta đang làm gì? Nói ra thì buồn, buồn lắm: họ không làm gì cả Những thanh niên không có phương tiện thì không dám rời quê nhà; những người có phương tiện lại chìm ngập trong sự biếng nhác; còn những kẻ đã xuất dương thì chỉ nghĩ đến việc thoả mãn tính

tò mò của tuổi trẻ mà thôi! Hỡi Đông Dương đáng thương hại! Người sẽ chết

mất nếu đám Thanh niên già cỗi của Người không sớm hồi sinh” [36, tr.133]

Như vậy, với Hồ Chí Minh, thức tỉnh thanh niên chính là điều kiện tiên quyết

để đi đến thức tỉnh một dân tộc dám đứng dậy đấu tranh giành lại nền độc lập cho đất nước mình

- Tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội, của dân tộc

Mùa xuân vốn là mùa đẹp nhất và là mùa khởi đầu của một năm - mùa cây cối đâm chồi nảy lộc, vạn vật sinh sôi phát triển Trong cuộc đời của con người thì tuổi trẻ chính là những tháng ngày đẹp nhất, đây là lúc con người khỏe mạnh nhất, hăng hái nhất, nhiều ước mơ hoài bão nhất… Do đó, trong

Thư gửi học sinh, Người viết: “Một năm khởi đầu từ mùa Xuân Một đời khởi

đầu từ tuổi trẻ Tuổi trẻ là mùa Xuân của xã hội” [38, tr.167] Luận điểm trên của Người cho thấy vai trò của thanh niên đối với sự phát triển của xã hội Họ chính là những người giữ trong tay tương lai, vận mệnh của dân tộc và sẽ là những người đưa đất nước tiến lên sánh ngang với các cường quốc năm châu

- Thanh niên là lực lượng cách mạng tiếp bước các thế hệ đi trước