VỪA NIỆM PHẬT VỪA TĂNG TRƯỞNG ÁI CĂN

Lão Pháp Sư TỊNH KHƠNG đề xướng Pháp Sư THÍCH TỰ LIỄU kính biên VỪA NIỆM PHẬT VỪA TĂNG TRƯỞNG ÁI CĂN Lớp học tập Tịnh Độ Vô Lượng Thọ Khoa Chú (Lần thứ tư) Tịnh Tông Học Viện Úc Châu Người Dịch: Cư Sĩ Diệu Hà Tôn giả sư phụ thượng thượng nhân từ bi, chư vị thiện tri thức từ bi, A Di Đà Phật Đệ tử xin mạo muội báo cáo đề mục là: “Một mặt niệm Phật, mặt tăng trưởng sanh tử” Qua lão hịa thượng Hải Hiền phản tỉnh lại tín nguyện cầu vãng sanh I Mở đầu: Lời Ấn Tổ là: “Phàm tu tịnh nghiệp, phải lấy việc chí cầu vãng sanh làm gốc” Xin hỏi: bạn hạ tâm cầu vãng sanh hay chưa? Nếu hỏi người: “bạn có muốn vãng sanh hay khơng?” chắn người nói: “muốn vãng sanh” Thế quan sát tỷ mỷ, đại đa số “miệng niệm Di Đà, tâm luyến Ta Bà” Một mặt muốn Thế Giới Cực Lạc, mặt khác lại không buông việc Ta Bà, không vãng sanh được, hạ tâm cầu vãng sanh Thế tướng trạng người hạ tâm cầu vãng sanh? Đối với Thế Giới Ta Bà hồn tồn bng xã, khơng tơ hào tham luyến, không tơ hào tiếc nuối, định giống Ngài Hải Hiền câu Phật hiệu tranh thủ niệm giây phút, chưa quên lãng, so biết với Ngài cịn cách xa xa! Nguyện vãng sanh ngày trước Phật hát xướng: “nguyện sanh Tây Phương Tịnh độ trung” gọi nguyện vãng sanh, ngồi miệng, cịn tâm sao? Trong tâm tham chấp cách kiên cố nhân, sự, vật luân hồi, cam tâm tình nguyện trầm luân biển dục, hồn tồn chẳng muốn ly chút nào, bệnh chung nhiều người Hám Sơn đại sư có toa thuốc hay để trị bệnh này, “Thị niệm Phật thiết yếu” hôm học tập II Lược giảng đại sư Hám sơn: Đại sư Hám Sơn, đại sư Liên Trì, Ngẫu Ích Tử Bá xưng “tứ đại cao tăng cuối đời nhà Minh” đến nhục thân Ngài (Hám Sơn) không hư hoại, thờ chung với nhục thân lục tổ Huệ Năng tỉnh Quảng Đông chùa Nam Hoa Trung Quốc, xa lạ Ngài Hám Sơn với Ngài Ngẫu Ích đại sư quen thuộc Ngẫu Ích đại sư năm 24 tuổi, lòng muốn lễ bái đại sư Hám sơn làm ân sư phát, lúc đại sư Hám Sơn Quảng Đông Tào Khê xa xơi, dun khơng thành, nên Ngài Ngẫu Ích cịn cách lựa chọn xuất gia với đại đệ tử đại sư Hám Sơn Tuyết Lĩnh thiền sư, biết đại sư Ngẫu Ích người nào? Khi lựa chọn xuất gia với Ngài Hám Sơn, cho thấy đại sư Hám Sơn người phi phàm Ngài Hám Sơn tổ sư Tịnh độ, tổ thứ 10 Tịnh độ tức Tiệt Lưu đại sư Ngài Hám sơn tái lai Cha Tiệt Lưu đại sư tên Toàn Xương bạn thân Ngài Hám Sơn, đại sư Hám sơn viên tịch sau ba năm, vào buổi tối Toàn Xương nằm mơ thấy Hám Sơn bước vào phịng, sau Tiệt Lưu đại sư đời Do Toàn Xương đặt tên cho Mộng Hám Cho nên tán tụng chư tổ Tịnh độ đại sư Ấn Quang có nói: “Hám Sơn nguyện trước chưa hồn thành, nên tái sanh lại làm Tiệt Lưu” thông thường nói đến tổ thứ 10 Tịnh độ Lơ Sơn Phổ nhân hành sách đại sư Tiệt Lưu đại sư III Hám Sơn đại sư khai thị: “Khai thị niệm Phật thiết yếu” Chúng ta đọc qua khai thị này, sau nêu điểm trọng yếu để bàn thảo “Pháp môn niệm Phật cầu sanh Tịnh độ này, vốn muốn liễu sanh tử đại sự, nên nói niệm Phật liễu sanh tử, người phát tâm muốn liễu sanh tử nên chịu niệm Phật, nói niệm Phật liễu sanh tử, gốc sanh tử hướng đâu mà niệm Nếu tâm niệm Phật không đoạn gốc sanh tử, lại liễu thoát sanh tử? Thế gốc sanh tử? Người xưa nói: “nghiệp bất trọng bất sanh Ta Bà, bất đoạn bất sanh Tịnh độ” cho thấy gốc rễ sanh tử Tất chúng sanh hứng chịu khổ sanh tử lỗi dục, suy rộng đời có, một, hai, ba, bốn đời trước có, từ vơ thủy bắt đầu có sanh tử đến nay, đời đời kiếp kiếp, thụ thân xã thân dục mà lưu chuyển Hãy nghĩ xem từ lui ngày xưa, có ý nghĩ xa lìa đâu, chủng tử chồng chất sâu dày nên sanh tử vô tận Nay phát tâm niệm Phật, biết cầu sanh Tây Phương cách trống không, đến danh từ gốc rễ sanh tử không biết, lấy đâu sanh ý niệm để đoạn, mặt niệm Phật, mặt khác tăng trưởng gốc sanh tử Niệm Phật khơng tương quan với việc sanh tử Mặc cho bạn niệm đến mức độ nào, đến lâm chung, thấy ra, biết niệm Phật chẳng gì, ốn trách niệm Phật khơng linh, hối hận muộn! Cho nên khuyên người niệm Phật ngày nay, trước phải biết gốc sanh tử, niệm phải đoạn Người gia niệm Phật, mắt nhìn cháu, gia duyên tài sản, khơng thứ mà khơng ưa thích, thật việc ý nghĩ nóng lịng lo âu sinh kế sống chết, tồn thân đóng lửa Niệm Phật tâm chưa có ý nghĩ bng bỏ (sự ham thích), nói niệm Phật khơng tha thiết, hay làm chủ tể, khiến việc niệm Phật da, dù Phật hiệu niệm, tăng trưởng Nhất lúc tình cảm ra, xem lại câu Phật hiệu chóng chọi lại khơng? Nếu khơng đoạn sanh tử Ái duyên huân tập quen thuộc nhiều đời rồi, niệm Phật phát tâm, cịn xa lạ lại khơng thiết thực, nên khơng đắc lực Phải biết tình cảnh yêu thương trước mắt không làm chủ được, đến lâm chung định không làm chủ Cho nên khuyên người niệm Phật, điều kiện phải có tâm biết tha thiết với sanh tử, tâm tha thiết muốn đoạn sanh tử, phải ý niệm muốn chặt đứt gốc rễ sanh tử, ý niệm giúp ta liễu thoát sanh tử, hà tất phải chờ đến lúc ba mươi tháng chạp (ý nói lâm chung) liễu thốt, q muộn! Thật muộn! Phải nói: trước mắt việc sanh tử, muốn giải cho xong, ý niệm thật tha thiết, nhát dao chỉa thẳng vào sanh tử, dụng tâm vậy, khơng khỏi sanh tử chư Phật đọa vào vọng ngữ! Bởi thế, gia hay xuất gia, cần hiểu tâm sanh tử, thời tiết xuất ly sanh tử vậy, khơng cịn diệu pháp Trung ngơn nghịch nhĩ, thuốc đắng thuốc hay Tổ sư vô từ bi, đọc đến đoạn khai thị này, bắt bảo vật, khai thị gọi “niệm Phật thiết yếu” thật với danh xưng! Đại sư thiết thật bậc tái lai người tu hành, trực điểm vào nguồn gốc bệnh, lời nói thống thiết, khai thị không dài lắm, bảy trăm chữ, chất lượng Tịnh Tơng tuyệt đối không thấp, việc dẫn cho cách niệm Phật, thiết thật có chỗ rõ ràng để hạ thủ công phu Nay xin nhắc nhở người ý cao độ điểm văn khai thị - Điểm thứ nhất: “Cầu sanh Tây Phương cách trống không” Chúng ta cầu vãng sanh nói miệng, giống hơ hiệu vậy, người khác hơ hơ theo, khơng có nội hàm, khơng có thực chất, nên đại sư nói cách khơng chút nể nang khách sáo: “cầu sanh cách trống không, rỗng tuếch” dù thét bể cổ họng uổng công mà Hãy quay lại nhìn lão hịa thượng Hải Hiền, việc cầu vãng sanh Ngài thực tế, thiết thực xuất phát từ nội tâm tha thiết cầu A Di Đà Phật mau mau đón đi, câu Phật hiệu Ngài ngày đêm khơng gián đoạn Chúng ta nay, A Di Đà Phật đón theo Ngài, đa số người sợ hãi bỏ chạy ngay, cịn nói: “con muốn vãng sanh, lúc Con cịn có việc phải làm, việc chưa xong v.v… v.v… Cái tâm tham luyến gian vậy, chướng ngại lớn cho việc vãng sanh Cho nên việc cầu vãng sanh loại rỗng tuếch vỏ trống không, lừa dối, lừa người khác nói muốn cầu vãng sanh, Phật thật đến lại nuối tiếc không muốn - Điểm thứ hai: “Ái chủ tể, niệm Phật da” Đại sư Hám Sơn vạch trần cách thẳng thắn người giả niệm Phật chúng ta! Niệm Phật công phu ngồi cửa, nên nói mặt niệm Phật, mặt khác tăng trưởng, hai sợi dây song song, vĩnh viễn tương giao (gặp nhau) Ngay vạch trần cịn kịp lúc lâm chung tay chân quờ quạng vạch rõ! Tự hồn tồn khơng có tâm xuất ly, khơng có chân tín thiết nguyện, việc làm ngày bề mặt, mà vãng sanh được? Chư Tổ sư nói với chúng ta, pháp môn niệm Phật “vạn người tu vạn người đi”, vạn người tu vài ba người Vấn đề xuất phát từ chỗ nào? “Ấn tổ ngữ đạo phá” nghĩa cần nói câu phơi bày rõ hết vấn đề, Vĩnh Minh nói: “vạn người tu vạn người đi, cho người có đầy đủ tín nguyện” Chân tín nguyện thiết vạn người tu vạn người đi, tín khơng chân, nguyện khơng thiết biến thành vạn người tu vài ba người mà Vấn đề tồn cách phổ biến là: Tín, Nguyện, Hành khơng đủ chất lượng, khơng thể nói khơng tin, mà bán tín bán nghi; khơng có nguyện, vừa nguyện lại vừa dự; khơng phải khơng có hành, hành ngày vãi chài, hai ngày phơi lưới Tỷ dụ như: vãng sanh cần có 100% mà tín nguyện có 10% niềm tin, 10% tâm nguyện vãng sanh Vì tín nguyện hành khơng đủ, ngun nhân khơng có tâm xuất ly Tâm xuất ly tâm “nhàm chán Ta Bà, vui cầu Cực Lạc” Người xưa nói: nguyện rời Ta Bà kẻ tội mong khỏi ngục tù, nguyện sanh Tây Phương gã tử mong mỏi quê hương” Nay chút tâm khơng có, phải biết tâm xuất ly nội hàm tín nguyện Đại sư Hám Sơn khuyên bng xả, lời nói thống thiết, chẳng qua muốn thúc giục chúng ta, bị tê dại đờ đẫn lâu rồi! Đối với việc sanh tử khơng động lịng dốc tâm, nói: khó bng xả q! Bng khơng nổi! Bng khơng được! Kỳ thật, có mà khơng bng chứ? Chỉ nuối tiếc không chịu buông! Hãy nghĩ xem có khơng? Nuối tiếc cái, chưa đủ cịn nuối tiếc mình, việc phải bận tâm lo; xong nuối tiếc tiền nhà băng, nuối tiếc nhà đứng tên, nuối tiếc cung kính, khen tặng người khác mình… Những thứ lớp dây xiết chặt lục đạo ln hồi Nuối tiếc khơng bng xả gốc rễ sanh tử tiếp tục tăng trưởng bám sâu đến vô lượng kiếp vô lượng kiếp nữa, khơng biết đến có ngày ngoi đầu Đối với ái, ôm giữ lịng, cịn hận nhớ khơng qn, vãng sanh chứ? Cho nên Tứ Thập Nhị Chương Kinh, Phật nói là: “Người ơm chấp vợ con, nhà cửa, kẻ bị nhốt tù, bị nhốt tù có ngày phóng thích, tâm ơm chấp vợ khơng có ngày viễn ly” Một ngày 24 nghĩ xem, để tâm nhớ đến Cực Lạc? Bao nhiêu lo sống với Ta Bà? Thời gian lo sống với Ta Bà nhiều, tâm nhớ Cực Lạc ít, tội nghiệp đáng thương! Trong 24 có 10 phút nghĩ đến vãng sanh hay không? Tỷ lệ thật chênh lệch trời vực Tình trạng sống ngày vậy, ngày thế, năm trôi qua lại năm, lấy để Tây Phương? Mới biết bị nguy hiểm biết dường nào! Lão hòa thượng Hải Hiền, sư phụ Tịnh Không thời khắc muốn vãng sanh, gọi chân tín thiết nguyện Lão hòa thượng Hải Hiền thường giáo giới người chung quanh là: “niệm Phật cho tốt, thành Phật đại sự, thứ khác giả”, câu nói Ngài bạn nghĩ vậy, vừa nghe thấy, tâm bạn nghĩ: rồi! Tôi có loại tâm thái thế, đời tất thứ giả tạm, có niệm Phật thành Phật thật, trông mong sớm Tây Phương Cực Lạc, việc cầu vãng sanh bạn thật, không rỗng tuếch Bằng không, bạn phải cố gắng nỗ lực dụng công Chúng ta niệm Phật năm rồi, có hy vọng vãng sanh hay không? Việc không cần phải hỏi ai, tự hỏi mình! Đại sư Ngẫu Ích có tiêu chuẩn để đo lường: “Thế tình nhạt phần, niệm Phật tự có phần đắc lực, sinh kế Ta Bà nhẹ phần, vãng sanh Tây Phương liền thêm phần vững chắc, việc tự hỏi tâm mình, khơng cần phải hỏi thiện tri thức, họ khuyên nên nhạt tình, nhẹ sinh kế, chuyên tu xuất ly yếu” Tự tâm phải hiểu rõ: giới tiêu cực, tích cực với Tây Phương Tịnh độ, Ta Bà buông xả, nắm bắt Tây Phương Cực Lạc Tình cảm với gian nhẹ, với Cực Lạc sâu, sinh kế gian nhẹ phần mười phần, niềm hy vọng vãng sanh Tây Phương phần đến mười phần Có thế, bạn hồn tồn đồng ý với câu nói lão hịa thượng Hải Hiền: “A Di Đà Phật gốc ta” Hám Sơn đại sư tổ sư Tịnh Độ cống hiến Ngài Tịnh Tông không nhỏ Ngài tham thiền đại triệt đại ngộ, thông tông thông giáo, lại khuyên người niệm Phật cầu vãng sanh Ngài có nhiều trứ tác, đời nhà Thanh vị cư sĩ Triệu Việt từ “Hám Sơn đại sư toàn tập” tuyển chọn hai mươi hai khai thị cho học nhân tập thiền, tu Tịnh Độ, soạn thành sách Hám Sơn đại sư Tịnh Tông Pháp yếu” Vào năm 1950, sách người ta phát từ nơi đóng giấy vụn chùa Bảo Liên núi Đại Dư Hong Kong, sau liền đem ấn tống lưu hành, chúng tơi xin trích ba đoạn từ sách “Hám Sơn đại sư Tịnh Tông pháp yếu” cúng dường người tham khảo: A Hám Sơn đại sư “khai thị cho cư sĩ Tịnh Tâm” Tu hành quan trọng phải sanh tử tâm thiết Tâm sanh tử khơng tha thiết, dám nói niệm Phật thành phiến? Vã lại chúng sanh từ vô lượng kiếp đến nay, niệm niệm vọng tưởng, tình phủ lấp kiên cố, đời từ lúc đời có khởi lên ý niệm thống thiết sanh tử chăng? Mỗi ngày niệm thuận theo tình, khơng thường phản tỉnh Nay muốn dùng tín tâm phù du hư vọng để đoạn sanh tử nhiều đời nhiều kiếp Khác rải giọt nước mong cứu đám lửa cháy, có lý này? Quả sanh tử tâm thiết niệm niệm cứu lửa cháy đầu, sợ thân người, trăm kiếp khó trở lại Phải cắn chặt câu Phật hiệu, vượt qua vọng tưởng, tất nơi niệm niệm phân minh khơng bị vọng tưởng che lấp chướng ngại, hạ thủ cơng phu cách tích cực tha thiết vậy, lâu dần thành thói quen, tự nhiên tương ưng, dù không cầu thành phiến mà công phu tự thành phiến Việc người uống nước nóng lạnh tự biết, khơng thể hình dung cho người khác hiểu, hoàn toàn phải cá nhân tự nỗ lực để hiểu đạt thành Nếu đem việc niệm Phật làm hình thức bên ngồi, chờ tới năm lừa chẳng lợi ích (con lừa khơng nằm niên hiệu 12 giáp, ý nói đến tận vị lai tế không thành công, thành phiến) nên phải dõng mãnh chuyên cần , nên chậm trễ” B Hám Sơn đại sư “khai thị tu pháp môn Tịnh Độ” “Niệm Phật tất phải sanh tử tâm thiết, trước phải đoạn ngoại duyên, giữ niệm câu A Di Đà Phật xem mạng sống mình, niệm niệm khơng quên, niệm niệm không dứt nhị lục thời trung, đứng nằm ngồi, lấy muỗng cầm đũa khum xuống đứng lên, động tĩnh, rãnh rang bận rộn tất lúc, không si không mê, không vướng duyên khác, dụng tâm lâu dần thành thói quen, chí mộng khơng qn, ngủ lúc thức nhau, công phu miên mật thành phiến, xem đắc lực” C Hám Sơn đại sư “khai thị Đại phàm thiền nhân nghe giảng Lăng Nghiêm tông chỉ” Từ đem hết tâm vọng tưởng, truy cầu phan dun lúc bình sanh, tóm thâu tồn lại để bng xả, tập trung hợp với câu A Di Đà Phật, hầu trở với tự tánh Di Đà Niệm niệm khơng thay đổi, tâm tâm không đứt đoạn, xưa vọng tưởng, tạo thành nhân ô nhiễm luân hồi, niệm Phật câu tịnh nhân khỏi sanh tử, đem tịnh niệm xơng nhân tố ô nhiễm khổ đau biến thành nhân tố chân Tịnh Độ, khiến nhân khổ đau từ vô lượng kiếp đến trở thành nhân an lạc Tịnh Độ” Kết thúc Niệm Phật khô khan vô vị Ấn Quang đại sư nói: “niệm Phật chi lạc, chân niệm Phật giả tự tri” Nghĩa là: niềm an vui việc niệm Phật, có người niệm Phật tự biết Riêng hiểu Lão hoà thượng Hải Hiền thể hội điều nên Ngài niệm cảm thấy hoan hỷ Một câu Phật hiệu Ngài niệm hết chín mươi hai năm, sau tự vãng sanh Qua tu hành lão hòa thượng, – người tự khoe người niệm Phật, lúc nên phản tỉnh cách triệt để từ nơi chiêu sâu đáy lòng, phản tỉnh lại tín nguyện mình, phản tỉnh lại cơng phu niệm Phật mình, tự lừa gạt gẫm người khác, giả vờ hành trì bề ngồi Hãy tự hỏi: câu A Di Đà Phật, cuối niệm rồi? Đặc biệt người xuất gia Đại sư Hám Sơn “Mộng du tập” nhiều lần nhắc nhở người xuất gia: “Tam đồ địa ngục chưa phải khổ, mặc áo cà sa mà đánh thân người khổ gấp vạn lần Thế biết đời khơng vãng sanh, hậu khó mà đo lường, thật câu nói lão cư sĩ Hạ Liên Cư: “Như gót chân khơng cột bay bổng vừa khỏi đường mê liền tích” Người xưa xuất gia sanh tử đại Có câu: “đại chưa xong, khổ cha mẹ chết”, nơn nóng cứu lửa cháy đầu Chúng ta sao? Đã đem việc lớn thoát ly sanh tử quăng lên ngồi chín tầng mây cao Phụ ngơn: (lời nói thêm) Thời gian trơi qua nhanh chóng, lớp học giới luật kết thúc, lần tụ họp Tịnh Tông Học Viện Úc Châu, tương lai tụ họp Tây Phương Thế giới Cực Lạc, hội gọi Liên Trì Hải Hội Con người năm mươi năm sau, trăm năm sau hồi tưởng lại mùa thu năm 2014, lão pháp sư Tịnh Không tổ chức thắng hội giảng kinh thành phố Toowomba Úc Châu giống ngày hồi tưởng lại ba ngàn năm trước Thế Tơn cịn có pháp hội giảng kinh Đệ tử ngu muội, dùng từ ngữ để hình dung sư phụ thượng nhân, lòng từ bi Sư phụ đến chỗ cùng, ý niệm hy vọng chúng sanh sớm ngày thành Phật, đừng tiếp tục lục đạo Ngài sợ vãng sanh phải trở lại luân hồi để hứng chịu khổ đau Người thượng ngài Hải Hiền lão hồ thượng, câu Phật hiệu khơng thay đổi phương hướng mà niệm đến cùng; với người trung căn, phải nhọc lòng tha thiết giảng đạo lý hướng dẫn cho bạn sanh niềm tin, xong phát nguyện niệm Phật, hầu tranh thủ đời vãng sanh, cịn người hạ căn, nghiệp chướng q nặng khơng chịu niệm Phật, phải dùng phương pháp, tận hết phương tiện thiện xảo để dẫn dụ, hy vọng bạn giữ năm giới tu thập thiện, hầu giữ thân người đời trước đã, qua đời sau tiếp tục tu, gặp duyên niệm Phật đến sau mong mỏi dẫn dắt tận giới Cực Lạc, không nhẫn tâm bỏ rơi lục đạo ln hồi khơng có ngày Thích Ca Mâu Ni Phật biểu diễn đời dạy học cho thấy, Sư phụ thượng nhân diễn lại đời giáo học cho xem 10 “Nhất đại thời giáo, hạo hạo uyên hải, kỳ cứu cánh xướng Phật phổ độ chúng sanh chi bổn hoài giả, Tịnh độ pháp nhi dĩ” Tạm dịch: Một đời giáo học, giảng giải giáo pháp, sâu rộng biển bao la, pháp cứu cánh hợp với tâm mong muốn Phật để phổ độ chúng sanh, có pháp mơn Tịnh Độ mà Phật giảng giải pháp môn khác “Như Lai dù với tâm phổ độ chúng sanh không với niềm vui tâm mong muốn Ngài” (Như Lai phổ độ chúng sanh chi tâm, ưu nhi mạc xướng) Thích Ca Mâu Ni Phật biểu diễn Tịnh Độ đại pháp, hợp với tâm hoan hỷ Ngài Sư phụ thượng nhân tái diễn lại Khi Thế Tôn thế: - Một phần ba người Vương Xá Thành biết đến Ngài trực tiếp trường nghe Ngài giảng pháp - Một phần ba khác người nghe nói đến có người Phật Thích Ca, đời chưa gặp mặt chưa trường nghe giảng qua - Một phần ba lại đời chưa nghe nói đến Có người gọi Phật Thích Ca, khơng biết Phật pháp Như biết thật may mắn biết dường nào! Trung Quốc có tỷ bốn trăm triệu người, bạn thuộc loại phần ba nào? E thuộc loại phần ba mươi! Sư phụ thượng nhân thế, giống năm xưa đức Thế Tôn thế, mà bạn đến bên cạnh Ngài Trong “Thích Ca Phổ” có công án (tức câu chuyện) đại khái vậy: Thích Đề Hồn Nhân thỉnh Phật đến cung trời Đao Lợi giảng pháp, Thế Tôn liền nhận lời nói “đi, đi, đi, tứ chúng đệ tử ta đa số giãi đãi, lười biếng, không nghe ta giảng pháp, ta đi, không cho họ biết ta đâu khơng dẫn theo thị giả (đó tôn giả A Nan, người theo hầu bên cạnh Phật) khiến họ nếm thử mùi vị khát ngưỡng pháp làm sao” (ý nói người khơ cổ cần có nước uống) Nói xong khoảnh duỗi cánh tay đến nơi thiên cung Đao Lợi Thế Tơn tích ba tháng Ở Đao Lợi thiên thuyết pháp xong trở 11 lại gian nói với người, khơng Ngài phải nhập diệt Các đệ tử nghe xong vừa hối hận vừa lo sợ đau buồn không kể xiết Qua câu chuyện ngắn này, quay đầu trở lại tự đối chiếu xem, có phải giống nhóm đệ tử Thế Tơn cịn thế? Sư phụ thượng nhân gần 90 tuổi rồi, ngày phải nhọc lịng tha thiết, khơng nhàm khơng chán giảng giải Tịnh Độ đại kinh, có trân q khơng? Nhỡ ngày đó, dưng sư phụ thị vô thường nào? Hối hận muộn rồi! Bi kịch khơng tái diễn Mọi người mong sư phụ thượng nhân trụ lâu dài, không sai, nhiên phải thực hành hành động Mọi người nhớ năm xưa lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam, sớm hơn? Vì khơng có người y giáo phụng hành! Cho nên muốn lưu giữ sư phụ thượng nhân, phải y giáo phụng hành Mọi người phải phát tâm, bạn phát tâm, họ phát tâm, phát tâm, người nghe, người thấy phát tâm Phát tâm để làm gì? Phát tâm làm người niệm Phật chân thật, phát tâm thật cầu sanh Tịnh Độ! Sư phụ thượng nhân đời giảng kinh thuyết pháp niềm hy vọng mong người vãng sanh thành Phật sao? Đặc biệt người xuất gia, phải dẫn đầu! Dẫn đầu niệm Phật vãng sanh Chớ nghĩ bạn trẻ, phải học thêm đại kinh, đại luận, phải xây chùa to miếu lớn, phải xây dựng đại nghiệp, v.v Bạn tạm thời đem thứ gác qua bên, lo việc lớn sanh tử trước Bởi vơ thường khơng thể chờ bạn chuẩn bi xong từ từ đến Ta dám bảo đảm sống tới già chết khơng? Vơ thường đến, ta chết đâu? Cũng khơng nên nóng lịng giảng kinh, đạo nghiệp chưa thành mà giảng kinh, gọi “tương tựa lợi tha” thật lợi tha Đời định vãng sanh Tây Phương, không uổng phí cơng việc xuất gia Sau xin lấy kệ lão cư sĩ Hạ Liên Cư kết thúc báo cáo ngày hôm nay: “Nhược vấn hà xuất hà Chỉ hữu Di Đà niệm đắc đa Niệm thục phương đăng Lạc-độ 12 Thượng sanh bất miễn đọa Ta Bà” Tạm dịch: Nếu hỏi xuất hà, câu Di Đà niệm tối đa, niệm quen mong lên Tịnh Độ Xa lạ khó miễn đọa Ta Bà Trong q trình báo cáo e bị sai sót, khẩn thỉnh sư phụ thượng nhân chư vị thiện tri thức, phê bình chính, khơng tiếc ban lời giáo, mong đại chúng từ bi, hoan hỷ bố thí A Di Đà Phật Đệ tử Tự Liễu Khấu trình Ngày 27 tháng năm 2014 13