Truyện kể dân gian tày ở ba bể, bắc kạn

cổ tích được “sáng tác và truyền lại trong điều kiện đã tách rời khỏi nghi lễ, gắn với sinh hoạt, nên truyện cổ tích trong khi càng giảm yếu tố quái dị, thần kì của thần thánh , thì càng mang nhiều yếu tố thế tục của cuộc đời. Do đó một mặt truyện cổ tích kế thừa truyền thống lãng mạn thần kì của thần thoại, thì mặt khác tính chất hiện thực của truyện cổ tích ngày càng tăng lên” 20; tr.616. Cũng theo tác giả thì nhân vật trung tâm của truyện cổ tích các dân tộc là con người và kết cấu nghệ thuật trong cổ tích thường sử dụng những motif có tính chất khuôn mẫu. Tác giả cũng đã phân tích nội dung và nghệ thuật các tiểu loại cổ tích để làm nổi bật giá trị của thể loại truyện cổ tích. Ngoài ra, trong nghiên cứu này tác giả cũng tìm hiểu thêm một số thể loại trong văn học dân gian của các dân tộc ít người như: Thơ ca dân gian, sử thi anh hùng, truyện thơ. Bên cạnh những công trình nghiên cứu mang tính tổng hợp, còn có những công trình nghiên cứu chuyên biệt như công trình nghiên cứu riêng về truyện kể dân gian các dân tộc thiểu số ở miền núi phía Bắc của tác giả Nguyễn Thị Minh Thu. Trong Truyện kể dân gian các dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc diện mạo và giá trị (2016) tác giả Nguyễn Thị Minh Thu cũng đã khảo sát một cách hệ thống về diện mạo truyện kể dân gian các dân tộc thiểu số ở miền núi phía Bắc theo thể loại, type truyện và hệ thống motif. Trong công trình nghiên cứu này tác giả cũng đã chỉ ra mối quan hệ giữa truyện kể dân gian các dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Việt Nam với đời sống tín ngưỡng và bản sắc văn hóa của dân tộc. Trong đó, tác giả cũng đã nhận định: “Truyện kể dân gian các dân tộc thiểu số ở miền núi phía Bắc có số lượng phong phú bao gồm đầy đủ các thể loại như thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, truyện cười và truyện ngụ ngôn, trong đó, thần thoại và truyện cổ tích chiếm số lượng nhiều hơn những thể loại còn lại. Mỗi thể loại một mặt có chức năng, đặc trưng riêng mặt khác lại có mối liên hệ, chuyển hóa vào nhau khá mạnh mẽ. Các dân tộc tuy thuộc nhiều ngữ hệ khác nhau nhưng do điều kiện sinh sống xen kẽ là chủ yếu nên nguồn truyện kể các dân tộc có nhiều điểm tương đồng tạo nên những mẫu số chung trong nội dung và hình thức phản ánh của các thể loại và type truyện” 48; tr.131. Trong công trình này

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM NÔNG THỊ UYÊN TRUYỆN KỂ DÂN GIAN TÀY Ở BA BỂ, BẮC KẠN LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2020 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM NÔNG THỊ UYÊN TRUYỆN KỂ DÂN GIAN TÀY Ở BA BỂ, BẮC KẠN Ngành: Văn học Việt Nam Mã ngành: 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: TS Dương Nguyệt Vân THÁI NGUYÊN - 2020 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu nêu luận văn trung thực Những kết luận khoa học luận văn chưa cơng bố cơng trình khác Tác giả luận văn Nông Thị Uyên i LỜI CẢM ƠN Em xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành sâu sắc tới cô giáo hướng dẫn TS Dương Nguyệt Vân - người tận tình hướng dẫn, động viên tạo điều kiện tốt cho em suốt trình thực luận văn Em xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo, cán khoa Ngữ Văn, đặc biệt thầy nhiệt tình giảng dạy khóa 26 chun ngành Văn học Việt Nam, cán khoa Sau đại học trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên dạy dỗ, tạo điều kiện cho em trình học tập Tôi vô cảm ơn quan tâm, giúp đỡ ủng hộ gia đình, bạn bè Đó nguồn động viên tinh thần lớn để tơi theo đuổi hồn thành luận văn Thái Nguyên ngày 16 tháng năm 2020 Tác giả luận văn Nông Thị Uyên ii MỤC LỤC Trang LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỤC LỤC iii MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu 11 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 11 Phương pháp nghiên cứu 12 Đóng góp luận văn 13 Cấu trúc luận văn 13 NỘI DUNG 15 Chương TỔNG QUAN VỀ TỘC NGƯỜI TÀY Ở BA BỂ, BẮC KẠN VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN 15 1.1 Khái lược vùng đất người Ba Bể, Bắc Kạn 16 1.1.1 Đặc điểm tự nhiên - xã hội 16 1.1.2 Lịch sử vùng đất 19 1.1.3 Đời sống văn hóa 20 1.1.4 Diện mạo văn học dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn 28 1.2 Một số vấn đề lí luận 32 1.2.1 Khái niệm truyện kể dân gian 32 1.2.2 Khái niệm kiểu truyện 34 1.2.3 Khái niệm motif (mơ típ) 35 Tiểu kết 36 Chương THẦN THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT TÀY Ở BA BỂ, BẮC KẠN 38 2.1 Thần thoại 38 2.1.1 Khái quát thần thoại Tày Ba Bể, Bắc Kạn 38 iii 2.1.2 Số liệu khảo sát 39 2.1.3 Phân tích số liệu khảo sát 40 2.1.4 Thần thoại với mơi trường văn hóa dân gian 53 2.2 Truyền thuyết 59 2.2.1 Khái quát truyền thuyết Tày Ba Bể, Bắc Kạn 59 2.2.2 Số liệu khảo sát 59 2.2.3 Phân tích số liệu khảo sát 60 2.2.4 Mối quan hệ truyền thuyết với lễ hội, phong tục 67 Tiểu kết 72 Chương TRUYỆN CỔ TÍCH TÀY Ở BA BỂ, BẮC KẠN 74 3.1 Khái quát cổ tích Tày Ba Bể, Bắc Kạn 74 3.2 Số liệu khảo sát 76 3.3 Phân tích số liệu khảo sát 76 3.3.1 Truyện cổ tích thần kì 77 3.3.2 Truyện cổ tích sinh hoạt 85 3.3.3 Truyện cổ tích lồi vật 90 3.4 Mối quan hệ truyện cổ tích với văn hóa - tín ngưỡng, phong tục 94 Tiểu kết 99 KẾT LUẬN 101 TÀI LIỆU THAM KHẢO 104 PHỤ LỤC iv MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Lí xã hội Việt Nam biết đến quốc gia đa dân tộc, với 54 dân tộc anh em sinh sống dải đất hình chữ S Chiếm đa số tổng số dân cư nước dân tộc Kinh (Việt), ngồi nước ta cịn có 53 dân tộc thiểu số sinh sống, gắn bó Tày, Nùng, Dao, Mơng,… Mỗi dân tộc có nét văn hóa riêng, độc đáo góp phần làm nên nét đặc sắc chung văn hóa Việt Nam Việt Nam coi đất nước có văn hóa đậm đà sắc dân tộc Trải qua trình dựng nước giữ nước từ nhiều kỉ qua, cộng đồng dân tộc Việt Nam chung sống, đoàn kết để xây dựng bảo vệ Tổ quốc Trong trình phát triển lịch sử đất nước, Việt Nam hình thành cộng đồng văn hóa vừa thống nhất, vừa đa dạng hòa chung với xu phát triển thời đại dân tộc lại có nghĩa vụ giữ gìn, phát huy phát triển sắc phong tục tập quán, văn hóa, văn nghệ truyền thống dân tộc Nằm vùng Đơng Bắc đất nước, Bắc Kạn biết đến tỉnh vùng cao cịn nhiều khó khăn sau tái lập tỉnh vào năm 1997 Bắc Kạn có đơn vị hành với 300.000 người gồm dân tộc sinh sống như: Kinh, Tày, Nùng, Dao, Mông, Hoa, Sán Chay Trong đó, dân tộc thiểu số chiếm 80% tổng số dân cư Cùng với trình phát triển lịch sử, dù có khơng đổi thay địa dư hành chính, địa giới, địa danh tỉnh Bắc Kạn địa bàn có gắn kết trình lịch sử văn học tảng cảnh quan địa lí với sắc thái độc đáo đa dạng Do kiến tạo lục địa Đông Nam Á cuối kỉ Cambri cách 200 triệu năm, thiên nhiên ban tặng cho vùng đất Bắc Kạn kì quan độc đáo đặc biệt vùng đất Ba Bể với danh thắng Hồ Ba Bể từ lâu vào câu ca: Bắc Kạn có suối đãi vàng Có hồ Ba Bể, có nàng áo xanh Hay cịn giai điệu ngào khơng người biết đến khái quát đặc sắc vùng đất Ba Bể giàu đẹp, hùng vĩ, nên thơ “Quê hương em có viên ngọc xanh với hồ Ba Bể nằm tươi xanh Xanh xanh nước, xanh xanh mây, xanh màu huyền thoại trời mây ” Ba Bể nơi hội tụ, sinh sống dân tộc anh em, đồng bào dân tộc Tày đơng (chiếm 61,93% tổng số dân cư địa bàn huyện số liệu tính đến ngày 31/12/2018) Dân tộc Tày sống tập trung thành làng thung dọc theo bờ sông, suối Cuộc sống hài hịa gắn bó với thiên nhiên, có gắn kết cộng đồng làm nên nét đặc sắc văn hóa dân tộc Tày huyện Ba Bể Văn hóa dân tộc Tày góp phần tạo nên nét đặc sắc văn hóa Bắc Kạn nói chung Vì vậy, việc tìm hiểu truyện kể dân gian Tày huyện Ba Bể tăng cường hiểu bết vốn văn hóa dân gian dân tộc nói chung dân tộc Tày nói riêng huyện Ba Bể Việc tìm hiểu cịn có ý nghĩa lớn lâu dài nhiệm vụ xây dựng đất nước Việt Nam giàu đẹp, xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc 1.2 Lí khoa học Vấn đề nghiên cứu, sưu tầm, biên soạn văn học dân gian dân tộc thiểu số có truyện kể dân gian từ lâu nhiều tác giả, nhiều cấp ngành quan tâm Trong trình tồn phát triển dân tộc Ba Bể nói chung dân tộc Tày Ba Bể nói riêng xây dựng cho kho tàng văn hóa dân gian mang đậm sắc văn hóa tộc người Mỗi tộc người có sắc riêng nhìn chung nằm mạch ngầm thống văn hóa Việt Nam Ba Bể biết đến nơi văn hóa Tày cổ từ cách 2000 năm, nơi hội tụ đầy đủ loại hình văn hóa dân gian hát hát lượn, hát then…đặc biệt truyện kể dân gian Truyện kể dân gian phản ánh chân thực quan niệm nguyên sơ người Tày lịch sử, địa lí, văn hóa, sắc người vùng đất Truyện kể dân gian Tày Ba Bể với đặc sắc riêng góp phần tạo nên phong phú, đa dạng thống văn học dân gian Việt Nam Theo khảo sát, nhận thấy, truyện kể dân gian dân tộc Tày - Ba Bể chưa nghiên cứu, khảo sát, mô tả cách hệ thống 1.3 Lí nghiệp vụ Hiện nay, việc nghiên cứu, học tập Văn học dân gian địa phương chương trình cấp học Việt Nam nói chung tỉnh Bắc Kạn nói riêng chưa trọng Là giáo viên giảng dạy trường Phổ thông dân tộc Nội trú tỉnh, chúng tơi có khảo sát nhỏ đối tượng học sinh dân tộc Tày điều đáng ngạc nhiên đến 100% học sinh hỏi truyện kể dân gian dân tộc em lắc đầu Hơn nữa, tỉnh khác, tỉnh Bắc Kạn có chủ trương đưa Văn học địa phương vào giảng dạy trường phổ thông Đây việc làm thiết thực giúp học sinh nói riêng dân tộc địa phương hiểu rõ truyền thống văn hóa, lịch sử, người, mảnh đất nơi sinh sống, học tập làm việc Là giáo viên giảng dạy trường Phổ thông dân tộc Nội trú, ngơi trường có đến 100% học sinh dân tộc thiểu số; nữa, thân người dân tộc Tày, nghĩ việc nghiên cứu, khảo sát, phân tích kết khảo sát truyện kể dân gian dân tộc Tày Ba Bể việc làm cần thiết để giữ gìn văn hóa, văn học dân gian dân tộc Đồng thời, việc làm có ý nghĩa thiết thực bổ ích công tác giảng dạy trường THPT Với lí sở kế thừa thành tựu cơng trình nghiên cứu trước, lựa chọn đề tài Truyện kể dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn với mong muốn đóng góp cơng sức nhỏ bé vào q trình nghiên cứu, bảo tồn văn học dân gian dân tộc thiểu số Đồng thời, người dân tộc Tày Bắc Kạn, tơi muốn góp lịng tri ân với vùng đất, người Ba Bể - vùng đất giàu truyền thống làm nên niềm tự hào người nhắc tới quê hương Bắc Kạn Lịch sử vấn đề Trong tiến trình phát triển lịch sử văn học Việt Nam, văn học dân gian coi móng vững cho phát triển rực rỡ văn học viết sau Với phương thức chủ yếu truyền miệng nên văn học dân gian trải qua thời gian dần bị mai một, lãng quên ý thức bảo tồn, bảo lưu giá trị mà tổ tiên ta để lại Chính vậy, việc nghiên cứu, bảo tồn văn học dân gian việc làm cấp thiết Trong kho tàng văn học dân gian, thể loại thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, truyện cười, truyện ngụ ngơn thuộc loại hình tự văn xuôi dân gian Việc sưu tầm truyện kể dân gian học giả quan tâm tiến hành khảo cứu từ sớm, đặc biệt từ sau Cách mạng tháng Tám việc sưu tầm, nghiên cứu văn học dân gian nói chung, truyện kể dân gian nói riêng trọng Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu cơng bố Truyện cổ tích Việt Nam (1955) Vũ Ngọc Phan, Lược khảo thần thoại Việt Nam (1956) Nguyễn Đổng Chi, Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam (1957) Nguyễn Đổng Chi… Cùng với văn học dân gian người Kinh phận văn học dân gian dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc nói chung Bắc Kạn nói riêng góp phần tạo nên phong phú đa dạng văn học dân gian Việt Nam Trong đó, truyện kể dân gian dân tộc thiểu số bắt đầu nhà nghiên cứu ý quan tâm, sưu tầm Có thể kể đến số cơng trình dày cơng sưu tầm, giới thiệu như: Truyện cổ Việt Bắc (1963) Hoàng Quyết biên soạn; Truyện cổ Tày - Nùng (1974); Truyện cổ dân tộc người Việt Nam (1985 -1994) Đặng Nghiêm Vạn, Đặng văn Lung, Tăng Kim Ngân biên soạn; Truyện cổ Bắc Kạn (2000); Sưu tập khảo cứu truyện cổ Tày tác giả Vũ Anh Tuấn Vi Hồng Thành cơng trình sưu tập khẳng định vị trí giá trị truyện kể dân gian dân tộc thiểu số kho tàng truyện kể dân gian Việt Nam, đồng thời thấy truyện kể dân gian dân tộc thiểu số góp phần làm nên phong phú, đa dạng cho văn học dân gian Việt Nam nói riêng III TRUYỆN CỔ TÍCH Truyện cổ tích thần kì STT Tên truyện Nội dung Xưa có anh mồ cơi nghèo khổ, mồcơi có đám ruộng nhỏ mà gặt không xong, gặt Nguồn kể trước lại mọc sau: “lầưnà bặng kha nộc, tan hốc vằn bố lẹo” - (mảnh ruộng chân chim, gặt sáu ngày khơng hết) Có nàng tiên xuống trần chơi thấy gặt giúp, ngày gặt tối họ lại bay trời Sau ngày gặt giúp mồ côi nàng tiên dùng dáy tai nhét vào thân lúa khiến lúa không mọc tiếp Suốt ngày tiên giúp, mồ côi để ý thấy nàng tiên tiên xinh đẹp nên nảy sinh ý muốn lấy tiên làm vợ Nhân buổi cuối sau gặt xong tiên nữ bỏ đôi cánh bờ để xuống suối tắm chàng mồ côi trộm lấy đôi cánh dấu Chiều tối, nàng tiên phải bay trời mà nàng út tìm Nàng tiên Nơng Quang Ninh - Chợ Lèng khơng thấy đơi cánh Nàng tiên út đành lại hạ giới làm vợ mồ cơi Ít lâu sau họ - Quảng Khê - Ba sinh người trai, sống êm đềm trôi người vợ tiên không Bể - Bắc Kạn ngi nhớ gia đình trời Một ngày nhà trông con, vợ tiên thấy khóc, nàng dỗ mà khơng hỏi con: “sao nhà với bố khơng khóc” Thằng bé trả lời: “Ở với bố có cánh sắc màu để chơi” Người vợ tiên hỏi cánh đẹp bố để đâu, thằng bé thật cho mẹ Người vợ tiên thấy đôi cánh mình, nàng dặn dị “ Bố mắng sàn trước nhà khóc gọi mẹ, mẹ đón Nếu thấy trời thả xuống hai sợi dây bám vào sợi dây màu đen” Nhắn nàng bay trời Mồ côi làm không thấy vợ, chàng hỏi rõ việc Chàng bực tức mắng con, đứa STT Tên truyện Nội dung sàn phơi trước nhà ngửa mặt gọi mẹ Trên trời, vợ tiên thả xuống hai sợi dây, đứa Nguồn kể theo lời mẹ dặn bám sợi dây đen đu lên Mồ côi vội bám dây trắng leo lên Vợ tiên nhấp nước bọt vào sợi dây trắng, dây đứt mồ côi rơi xuống, Vợ tiên nguyền: “ Tốc lồng nặm pền pinh, tốc lồng đin pền tạc, hua phuâm pền tầu quầy” (mồ côi chết thịt rơi cạn hóa thành vắt, rơi xuống nước hóa thành đỉa chân tóc hóa thành rêu) Bản có hai mẹ sống với nhau, người cha săn lạc đường về, sống lâu rừng lơng mọc đầy người Ngày người cha tìm đường vừa tới đầu bị đám chó đuổi cắn nên ơng lại trốn vào rừng Người biết vào rừng tìm cha, cậu bé thuyết phục cha người cha sợ khơng dám trở Ơng cho đứa đơi sừng hươu dặn: buộc đôi sừng hươu kéo “Vặc hết nà, cà hết lầy”(vướng chỗ làm ruộng chỗ ấy, mắc chỗ làm nương chỗ ấy) Cậu bé trở về, lâu sau người mẹ Hị Pịa (Con côi) Nông Quang Ninh - Chợ Lèng ruộng bé cạnh nhà,lạ mảnh ruộng bé gặt đằng trước sau lưng lúa lại - Quảng Khê - Ba Bể - Bắc Kạn mọc chín khiến mồ cơi làm khơng Ngày có 10 nàng tiên xuống hạ giới chơi, qua đời bỏ lại cậu bé sống mồ côi, đơn độc Nghe lời bố dặn, cậu làm theo có mảnh thấy mồ côi vất vả họ giúp Để lúa không mọc họ vừa gặt vừa lấy dáy tai nhét vào thân lúa (Ngày thân lúa có lớp màng trắng vậy) Gặt xong 10 nàng tiên xuống suối tắm, mồ côi thấy tiên xinh đẹp nên nảy ý định muốn lấy tiên làm vợ Mồ côi trộm đôi cánh nàng tiên út xinh đẹp dấu Chiều tối tiên nữ phải trời nàng út khơng thể tìm thấy đơi cánh đành hạ giới ngủ nhờ nhà chàng mồ côi STT Tên truyện Nội dung Đêm hôm đó, mồ cơi lấy sào chọc bưởi bưởi sau nhà,nghe tiếng bưởi rụng bùm bụp sau nhà nàng tiên sợ nên hỏi chàng mồ cơi tiếng gì? Nhân hội mồ cơi dọa rằng: “mác pục tốc mòng bùm, thưa ngáo hùm chin nựa nàng tiên” - (Quả bưởi rụng kêu bùm, hổ rình ăn thịt nàng tiên),khiến tiên nữ sợ mà phải ngủ Tiên nữ chấp nhận làm vợ chàng mồ côi Họ sinh người Những hơm nhà trơng con, thấy khóc mồ cơi thường đem đôi cánh sặc sỡ tiên cho chơi nên chúng ngoan Ngày nọ, người vợ tiên nhà trơng chúng khóc dỗ không được, người mẹ hỏi chúng: “sao nhà với mẹ lại khóc?” Chúng trả lời: “Ở với mẹ khơng có cánh sặc sỡ để chơi” Người mẹ tiên gặng hỏi xem cánh để đâu, lũ trẻ thật chỗ bố chúng dấu đơi cánh Người mẹ tiên tìm đơi cánh, nỗi nhớ q hương, gia đình trời ùa về, người mẹ dặn dò hai con: “Nếu bố đánh mắng sàn phơi trước nhà ngửa mặt lên trời gọi mẹ Khi thấy từ trời có hai sợi dây thả xuống hai bám vào sợi màu đen để mẹ đưa trời mẹ” Dặn dò xong mẹ tiên bỏ trời Mồ côi làm không thấy vợđã hỏi hai đứa con, hai đứa kể cho bố nghe chuyện nhà Tức giận, mồ côi đánh Hai đứa chạy vội sàn phơi trước nhà ngửa mặt lên trời khóc gọi mẹ Từ trời có hai sợi dây thả xuống, nhớ lời mẹ dặn hai anh em vội bám vào sợi dây đen đu lên Mồ côi thấy bám vào sợi dây trắng lại để theo lên Mồ côi lơ lửng cao, người vợ tiên nhấp nước bọt vào sợi dây trắng vốn làm giấy nguyền: “hò Pịa tốc lồng nặm pền pinh, lồng đin pền tạc, lịng tát pền han”(mồ cơi Nguồn kể STT Tên truyện Nội dung rơi xuống nước hóa thành đỉa, xuống đất hóa thành vắt, xuống khe nước hóa thành bọ Nguồn kể nẹt) Có anh mồ côi nghèo đồng phát cỏ bờ ruộng nhặt trứng lạ, anh đem để xem mà không ăn Hằng ngày làm anh thấy nhà cửa sẽ, gọn gàng Thấy lạ anh sang hỏi bà lão hàng xóm xem có phải bà lão sang dọn dẹp giúp anh không Bà lão bảo bà bận khơng có thời gian giúp anh Thế sáng hôm sau anh vờ đồng làm nửa đường anh quay nấp ngồi cổng rình xem phát có người gái xinh đẹp bước từ trứng Anh vội chạy đến đập nát vỏ trứng ngỏ lời hỏi lấy người gái, cô gái đồng ý Từ ngày lấy vợ đẹp mồ côi không muốn rời xa, quanh quẩn nhà, bỏ bê ruộng nương Người vợ khuyên nhủ cần phải lao động Nàng Sáy để trì sống người vợ vẽ chân dung cho mồ côi đem treo hai đầu ruộng để vừa làm vừa ngắm vợ Bỗng có gió to hai tranh bay đến nhà vua Vua thấy người gái xinh đẹp tranh vội sai lính khắp nơi tìm kiếm ơng biết vợ mồ cơi nên cho lính đến bắt vợ mồ cơi đưa Trước vợ mồ cơi dặn: Sau nhà có đào, có chim đến ăn bắn chim lấy lông chim dệt thành áo Khi dệt xong áo lơng chim gánh đào bán không bán đường mà phải tìm đến nhà vua rao bán Về phần mình, người vợ mồ cơi từ bị bắt nàng khơng nói lời Bỗng hơm nghe thấy có người bán đào nàng vội sai lính mua Vua thấy nàng mở lời lấy làm vui, vội Dương Văn Thục - TT.Ba Bể - Ba Bể - Bắc Kạn STT Tên truyện Nội dung địi đổi chiếc áo lơng chim với chàng mồ côi bán đào Sau đổi, vua mặc áo lông Nguồn kể chim định vào nhà đóng giả làm người bán đào để mua vui cho người vợ xinh đẹp ơng bị bọn lính đuổi Cịn mồ cơi mặc áo vua mời vào nhà người vợ xinh đẹp sống hạnh phúc Truyện cổ tích sinh hoạt Stt Tên truyện Nội dung Xưa làng có hai mẹ sống với nhau, hôm người chăn trâu thấy trâu Nguồn kể đẻ đầy khó nhọc, nhà kể cho mẹ Người mẹ nghe kể nói “trước mẹ đẻ khó, khổ thế” Người nghe mẹ kể thấy thương mẹ nghĩ: sau mẹ chết không cho ăn thịt (Trước người chết họ có tục lệ xóm làng xẻ thịt người chết để ăn không chôn.Thời gian trôi đến lúc người mẹ già Triệu Văn Phùng Tại người chết chết, thấy dân lại kéo đến đòi xẻ thịt ăn Người trai thấy vội - xóm Nà Đứa - chôn xuống đất đeo dao nhọn, cầm gậy giữ xác mẹ khơng cho dân ăn thịt mẹ Cậu ngả trâu, bò Đồng Phúc - Ba cho dân ăn, không đủ thịt cậu xẻo thêm chỗ lòng bàn chân thêm vào xong việc cậu đem Bể - Bắc Kạn mẹ chôn xuống đất Mọi người thấy cậu hiếu thảo, thấy làm nên từ người chết họ đem chơn khơng ăn thịt Chân người từ lịng bàn chân có vết lõm vào người trai trước xẻo thịt cho dân ăn Cũng từ đám tang cha mẹ mình, để tỏ lòng hiếu thảo người trai phải chống gậy, đeo dao Stt Tên truyện Sự tích núi đá có nhiều lỗ, vách Hay: Ma mực, ma mậu, ma cẩu hang (Chó mực, chó mậu, chó đi) Nội dung Nguồn kể Có anh nhà nghèo lấy người vợ xinh đẹp Một hôm hai vợ chồng cãi nhau, vợ bỏ nhà mẹ đẻ Mấy hôm không thấy vợ anh nhà nghèo muốn sang nhà mẹ vợ đón vợ Nhà anh ni chó Mực có chín đi, thấy chủ chó muốn bầu bạn Khi qua sơng, chó bảo chủ bám vào nó, bơi qua sơng chó đánh rắm pọt pọt thấy anh nhà nghèo buồn cười, lần anh bật cười chó bị rụng Đến bờ sơng bên lúc đuôi cuối bị rụng, chó bị chết Từ lỗ mũi chó có ruồi bay dẫn đường anh nhà nghèođến nhà vợ Khi đến nhà vợ, anh gặp bố vợ ngỏ ý muốn đến đón vợ Ơng bố vợ thấy chàng rể nói thử thách chàng “có tám buồng, tự tìm xem buồng vợ đón về” Anh nhà nghèo cịn bối rối ruồi đậu vai anh nhắc: “ thấy tơi đậu cửa buồng Dương Văn Thục vào buồng đấy” Nhờ ruồi giúp anh nhà nghèo trải qua thử thách bố vợ Tuy nhiên, bố - TT.Ba Bể - Ba vợ lại đưa cho chàng rể ống bịt kín dặn: “ đường không mở nắp Bể - Bắc Kạn mà phải đến nhà mở” Anh nhà nghèo nhận lấy từ giã bố vợ để trở Trên đường phần mệt, phần tức giận bố vợ khơng cho đón vợ mà lại đưa cho ống, phần tị mị khơng biết ống có nên anh nhà nghèo mở nắp ống Nắp ống vừa mở, người vợ chui Vừa chui khỏi ống người vợ bị khỉ đầu đàn kéo lên trèo lên núi đá cao Anh nghĩ cách cứu lấy vợ Tắc kè hiến cách “ lấy nghiến vót nhọn chọc vào núi đá bám leo lên” nghe lời Tắc kè anh làm theo (từ núi đá có nhiều vách, nhiều lỗ ngày nay) Lên đến nơi, anh thấy hang lũ khỉ không cho anh vào, vợ anh nhìn thấy nói với lũ khỉ em cậu Lũ khỉ cho anh nhà nghèo vào, hai vợ chồng tìm cách trốn Họ hái làm men ủ rượu cho bọn khỉ uống say, nhân hội hai vợ chồng trốn Truyện cổ tích lồi vật STT Tên truyện Nội dung Ngày xưa, người làm ruộng phải tự cuốc đất, tự hộ cày bừa Người thấy Nguồn kể trâu to khỏe nên bắt trâu buộc dây thừng vào đùi trâu Con trâu không chịu, lồng lên chạy, dây thừng tuột Có chuột bẹ chuối bảo với người rằng: “Muốn trâu Vài bóng đăng (Xỏ thừng mũi trâu) nghe lời người phải lấy thừng xỏ vào mũi trâu” Con người làm theo, bắt trâu lấy thừng xỏ mũi, từ trâu phải nghe lời người, phải hộ người cày bừa người Triệu Văn Phùng -Nà Đứa - Đồng Phúc - Ba Bể Bắc Kạn dắt đâu trâu phải theo Hổ thấy người bé nhỏ mà bắt trâu to lớn cày bừa, thấy hổ tò mò hỏi người có bí mật mà trâu nghe lời Người nghe hổ hỏi trả lời: Tơi có “Xiên kì páo, phàn kì màu” (phép màu) Con hổ nghe muốn xem cái“ Xiên kì páo, Phàn kì màu” người Người bảo, người để“Xiên kì páo, Phàn kì màu” nhà Con hổ muốn xem nên nài nỉ người lấy cho xem Người nói với hổ rằng:người sợ người nhà lấy Sự tích mạy nọt hổ lại ăn trâu Con hổ muốn xem nên bảo người buộc vào nghiêng gốc Người thấy hổ nói liền buộc hổ vào “Mạy Nọt” gần Buộc xong, Hay cịn có tên: Xiên người vội tìm roi tới tấp vào hổ, vừa vừa nói “Đây! “Xiên kì páo, phàn kì màu” kì páo, phàn kì màu đây” Hổ đau oằn người tránh roi, lúc sau dây đứt hổ vội chạy vào rừng Từ lưng hổ có vết lằn vết roi người Con trâu đứng gần thấy hổ bị đánh buồn cười q trâu bị cười chẳng may va hàm vào tảng đá gần nên rụng hàm Từ trâu khơng có hàm Cây “Mậy Nọt” bị Hổ đu oằn người đau nên nghiêng gốc từ đến “Mậy Nọt” mọc lên nghiêng không mọc thẳng Triệu Văn Phùng -Nà Đứa - Đồng Phúc - Ba Bể Bắc Kạn PHỤ LỤC MỘT SỐ HÌNH ẢNH ĐIỀN DÃ CỦA TÁC GIẢ Ông: Dương Văn Thục - TT.Ba Bể - Ba Bể - Bắc Kạn Ơng: Nơng Quang Ninh - Chợ Lèng - Quảng Khê - Ba Bể Bắc Kạn Ông: Triệu Văn Phùng - Nà Đứa - Đồng Phúc - Ba Bể - Bắc Kạn Tìm hiểu làng văn hóa Pác Ngịi - Nam Mẫu - Ba Bể - Bắc Kạn ... tầm kể thuộc truyện kể dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn - Phân tích giá trị nội dung, nghệ thuật; giá trị thực tiễn truyện kể dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn - Phân tích mối quan hệ truyện kể dân gian Tày. .. tượng nghiên cứu Đề tài luận văn Truyện kể dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn Vì vậy, đối tượng nghiên cứu luận văn truyện kể dân gian dân tộc Tày huyện Ba Bể, tỉnh Bắc Kạn 3.2 Phạm vi nghiên cứu Luận... thống kê, mô tả cách có hệ thống truyện kể dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn 11 - Chỉ số đặc điểm nội dung phản ánh hình thức thể truyện kể dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn; bước đầu đặt lí giải với mối