Đi tìm cổ mẫu người mẹ trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp

Bài viết tiến hành xét về tổng thể, cổ mẫu người mẹ trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp vẫn là biểu tượng trọn vẹn nhất của Chân - Thiện – Mĩ. Xây dựng cổ mẫu này, dường như Nguyễn Huy Thiệp muốn “chứng tỏ một điều gì đấy bởi sự tốt đẹp thực sự trong thế giới này” (Nguyễn Thị Lộ).

Khoa học - Công nghệ ĐI TÌM CỔ MẪU NGƯỜI MẸ TRONG TRUYỆN NGẮN NGUYỄN HUY THIỆP Đặng Lê Tuyết Trinh Trường Đại học Hùng Vương TÓM TẮT Cổ mẫu người mẹ coi mẫu số chung cho nhân loại nhà văn Nguyễn Huy Thiệp tái sinh cách tinh tế sinh động Cổ mẫu người mẹ truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp thân đẹp, sức sống mãnh liệt, kiên cường, rắn rỏi mang nét tính cách có phần cay nghiệt, trái ngược với hình mẫu người mẹ truyền thống Đó lối sống sinh, thực dụng, lạnh lùng, dửng dưng với nỗi đau người khác Tuy nhiên xét tổng thể, cổ mẫu người mẹ truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp biểu tượng trọn vẹn Chân - Thiện – Mĩ Xây dựng cổ mẫu này, dường Nguyễn Huy Thiệp muốn “chứng tỏ điều tốt đẹp thực giới này” (Nguyễn Thị Lộ) Từ khóa: cổ mẫu người mẹ, truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp Mở đầu Cùng với phê bình macxit, phê bình tâm lí, phê bình cấu trúc, khuynh hướng phê bình cổ mẫu xứng đáng gọi mơ thức phê bình thực mang tính chất quốc tế Tâm phân học Karl Gustave Jung sở lí thuyết phê bình cổ mẫu (archetypal criticism) Theo K G Jung, Nguyên tượng (archétype), hay cổ mẫu, hay nguyên hình - dù quỷ, người hay biến cố - lặp lại suốt chiều dài lịch sử đâu có trí tưởng tượng sáng tạo hoạt động “Chúng phản ánh trung thành hàng triệu cảm xúc cá nhân, đưa lại hình ảnh thống đời sống tâm lý, hình ảnh phân tách phóng chiếu lên nhiều gương mặt khác nơi diêm phủ huyền thoại” [2; 314] Trong hình tượng kết tinh phần nhỏ tâm lý người số phận người, phần nhỏ nỗi đau niềm vui - cảm xúc lặp lại không vô số hệ tổ tiên nhìn chung theo hướng Có thể nói “cổ mẫu trở lại huyền bí nguyên thuỷ người tìm cội nguồn tinh thần tổ tiên” Sau Giải phẫu phê bình, Narthrop Fruye (sinh năm 1912) mở rộng khái niệm cổ mẫu văn học “những ý tưởng điển hình thường xuất trở trở lại” [2; 316] Ơng cịn rõ nhiệm vụ người phê bình văn học lùi lại phía sau tác phẩm thử xem lời đan dệt phức tạp, phát cho kết cấu cổ mẫu xuất trở trở lại, đào sâu vào ý nghĩa cổ mẫu từ đặt tác phẩm đại hệ thống toàn văn học để khảo sát cách tồn diện, nắm cho mơ thức truyền thống để định hình thức tác phẩm Do gắn với nên xét chất cổ mẫu gen tâm lí người Và theo quan niệm Jung ứng với trạng thái người xuất cổ mẫu xã hội tương ứng cổ mẫu người mẹ, người cha, người anh hùng… cổ mẫu tự nhiên trời, đất, lửa, nước, cây… Trong văn học nghệ thuật, cổ mẫu đóng vai trị chất liệu xây dựng hình tượng nghệ thuật quan trọng Thiếu cổ mẫu ấy, người ta thấy văn học có khoảng trống khơng bù dắp Ngược lại, sức tác động nghệ thuật với cổ mẫu thật lớn lao, thời hố chiều sâu vô thức tập thể từ ngàn xưa người, tạo giao tiếp với cổ mẫu vĩnh cửu mang tính nhân loại Đọc cổ mẫu cách nhìn tác phẩm văn chương từ bên ngồi Nhưng cách nhìn từ bên ngồi khơng bị quy chiếu chuẩn mực tiêu chí có Đại học Hùng Vương - ­Khoa học Công nghệ 49 Khoa học - Công nghệ trước mà áp đặt vào tác phẩm, để giải thích Chính cách đọc khơng giống cách phê bình xã hội học dung tục trước mà thực hướng nghiên cứu góp phần khám phá giá trị đích thực văn học chân Phê bình cổ mẫu, Việt Nam, theo chúng tơi xu hướng tiếp cận lạ hứa hẹn tràn đầy sức sống Nó vừa giúp cho người nghiên cứu hiểu sâu tác phẩm, vạch tính xã hội - lịch sử tác phẩm dòng chảy lịch sử văn học đồng thời giúp đoán định vận động văn chương nhìn đa giác nhiều ngành khoa học khác: tâm lý, văn hoá, nhân học Từ giúp độc giả tìm sợi dây liên hệ “nối liền xưa nay”; giúp tác giả, người nghiên cứu độc giả thoát khỏi quán tính viết đọc văn chương theo kiểu áp sát đời sống trị; tăng cường tính đa âm cách viết sức mạnh tưởng tượng sáng tạo, từ nguồn lực văn hoá vững bền nhân loại dân tộc Khi tìm hiểu cổ mẫu, chọn truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp làm đối tượng khảo sát theo chúng tơi tượng văn học độc đáo, trung tâm ý dư luận văn học Việt Nam đương đại Ơng viết khơng nhiều tác phẩm đời “vụ nổ” gây phản ứng dây truyền, thu hút quan tâm lớn độc giả Tác phẩm ông đánh giá mang đậm dấu ấn hậu đại ông nằm nguồn mạch chung văn học truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp có tái sinh cổ mẫu cổ xưa có cổ mẫu người mẹ Cơ sở hình thành lịch sử tái sinh cổ mẫu người mẹ 2.1 Cở sở hình thành Cổ mẫu người mẹ coi mẫu số chung cho nhân loại Đó sản phẩm ý thức tập thể lồi người khơng phải di sản riêng dân tộc Nói cách khác, cổ mẫu người mẹ trở thành thiên đạo: Mẹ nhiệm mầu (Huyền Tẫn) đạo đức Kinh Lão Tử, Đức mẹ Maria Thiên chúa giáo, Phật Bà quan âm Đông Á Biểu tượng trở thành phần thiếu đời sống tâm linh dân tộc hay cá nhân Đặc biệt, với cộng đồng người Việt cổ mẫu cịn có nguồn gốc xuất phát từ tín ngưỡng dân gian: thờ mẫu Chất âm tính văn hóa nơng nghiệp đời sống tinh thần dân tộc Việt đưa đến hệ tất yếu quan hệ xã hội lối sống thiên tình cảm, trọng nữ tín ngưỡng tình trạng nữ thần chiếm ưu Nếu ý ta cịn thấy ngơn ngữ, số ngôn ngữ giới (tiếng Pháp) mạo từ đứng trước danh từ thường biểu thị giống (đực, cái) danh từ Trong tiếng Việt, đa số danh từ có mạo từ “con”, “cái” Nhiều danh từ chẳng biểu thị giới tính 50 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ gán cho mạo từ “cái” trước như: bàn, ghế, dao, chổi… Ngoài chức làm mạo từ, chữ “cái” cịn dùng tính từ để lớn lao, trung tâm, quan trọng sông cái, đường cái, hoa cái… Trong trò chơi dân gian người Việt, xuất khái niệm liên quan tới chữ “cái” người cầm cái, nhà cái… Xét lịch sử tiếng việt “cái” từ cổ có nghĩa người mẹ “con dại mang”… Có thể nói tín ngưỡng phồn thực tục thờ mẫu trở thành tín ngưỡng dân gian điển hình, ăn sâu vào tiềm thức, đời sống tâm linh, tinh thần dân tộc Việt Chính diện cổ mẫu bà mẹ - nữ thần truyện ngắn Nguyễn Huy Thiêp nói riêng văn học Việt Nam nói chung quy luật tất yếu 2.2 Lịch sử tái sinh cổ mẫu người mẹ Nền văn học Việt Nam trình phát triển thể ngun lý tính Mẫu giai đoạn, thời kỳ, nguyên lý có biểu khác sâu xa nhất, điều bắt nguồn từ truyền thống đề cao người phụ nữ văn hóa Việt Cổ mẫu người mẹ xuất sớm văn học Việt Nam với hình ảnh bà mẹ Âu Cơ đẻ trăm trứng, hình ảnh mẹ Thánh Gióng hay câu chuyện cổ tích Sọ Dừa,… Và song hành lịch sử văn học dân tộc, cổ mẫu người mẹ tiếp tục nhiều người cầm bút tái tạo Người Khoa học - Công nghệ thiếu phụ Nam Xương Nguyễn Dữ, Thương Vợ Tú Xương, Tắt đèn Ngô Tất Tố, Người mẹ cầm súng Nguyễn Thi… Có thể nói dù giai đoạn lịch sử hay văn học cổ mẫu người mẹ chất liệu văn học quý giá giúp người viết xây dựng hình tượng văn học độc đáo Văn học Việt Nam đương đại khơng nằm ngồi quy luật Dù tác giả theo đuổi đề tài nào, phóng bút với kĩ thuật viết hậu đại cổ mẫu người mẹ mảnh đất màu mỡ cho người viết thử tài Mẫu Thượng Ngàn (Nguyễn Xuân Khánh) tác phẩm văn học thể hiện  “Nguyên lý tính Mẫu”  đặc sắc tinh tế Với tác phẩm Mẫu Thượng Ngàn nhà văn Nguyễn Xuân Khánh từ việc thể mạnh mẽ người phụ nữ, nhà văn lại thêm lần phát triển thêm cho hình tượng người phụ nữ văn học Việt Nam Đó việc kết hợp ý thức tơn giáo cá nhân người phụ nữ Người phụ nữ Mẫu Thượng Ngàn nhìn từ góc độ tâm linh, họ vừa mạnh mẽ, vừa dịu dàng Họ chiến thắng tất lại cần chở che, nâng đỡ từ người đàn ơng gia đình Đó phải sức mạnh vơ hình đầy uy lực người phụ nữ Ngồi ta cịn bắt gặp hình ảnh người mẹ, người phụ nữ tác phẩm Nguyễn Thị Thu Huệ, Võ Thị Hảo, Phạm Thị Hoài, Nguyễn Ngọc Tư với chiều sâu mặt tâm hồn, vốn làm lên từ giác quan nhạy cảm người phụ nữ Họ lên người phụ nữ đẹp, khoan dung, trắc ẩn đắm đuối Khám phá vẻ đẹp người phụ nữ, nhà văn khám phá giới tâm hồn người qua thể chức cao quý văn học hướng tới vẻ đẹp Chân Thiện - Mĩ Đặc biệt, nhà văn Võ Thị Hảo cịn khai thác hình tượng người phụ nữ xuất lịch sử Việt Nam như  Ỷ Lan, lại với nét tính cách kiểu đấu tranh giành hạnh phúc tình yêu cách đầy năng, đầy chất đàn bà mà trước văn học Việt Nam chưa thể điều Đặc điểm cổ mẫu người mẹ truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp Trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, cổ mẫu người mẹ, nữ thần tái tạo đa dạng Khảo sát 49 truyện ngắn tuyển tập Nguyễn Huy Thiệp truyện ngắn, nhận thấy hầu hết truyện xuất hình ảnh người mẹ xuất mang ý nghĩa biểu tượng cổ mẫu Theo thống kê chúng tôi, truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, cổ mẫu người mẹ hình tượng hố hình mẫu cụ thể Mẹ Cả - bé bãi mía - Gianna Đồn Thị Phượng Con gái Thuỷ thần, nàng Bua Những gió Hua Tát, chị Nhi, bà cụ Xoan Lòng mẹ, bé Thu Tâm hồn mẹ, nhân vật bà mẹ (vợ tướng Thuấn), Thuỷ Tướng hưu, chị Bường, chị Thục Những người thợ xẻ, mẹ Lâm Những học nông thôn, người mẹ Thương nhớ đồng quê, bà Thiều Huyền thoại phố phường, bà Ninh, cô Lan, cô Chiêm Giọt máu, người mẹ Đời mà vui, mẹ Năng Chăn trâu cắt cỏ, Sinh Khơng có vua Đó thực giới phong phú với đặc điểm độc đáo tầng nghĩa sâu xa lớp trầm tích ẩn giấu tác phẩm Nếu Đồn Cẩm Thi nghiên cứu Văn chương trit hc - Ngh v Nguyn Huy Thip v Franỗois Jullien, đưa nhận xét: “Trong hình ảnh người mẹ gần mờ nhạt, người cha lại chiếm vị trí trung tâm nhiều truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp viết vào năm cuối thập niên 1980 (Tướng hưu, Khơng có vua, Giọt máu, Tội ác trừng phạt) Theo tôi, nhận định khơng sai chưa tồn diện, xét tổng thể sáng tác Nguyễn Huy Thiệp biểu tượng người mẹ có tần suất xuất phong phú (như chúng tơi khảo sát trên) có vị trí quan trọng truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp Đó thân ngun tắc tính nữ hay thiên tính nữ Giữa sống đại xơ bồ, náo nhiệt, người mẹ thân đầy đủ vẻ đẹp Chân Thiện - Mĩ Không ồn ào, rực rỡ, tráng lệ, họ xuất bình dị mà dịu dàng khúc tình ca huyền diệu cảm hố Đại học Hùng Vương - ­Khoa học Công nghệ 51 Khoa học - Công nghệ người Trước đổi thay đến quay cuồng, tàn bạo sống đại, nhà văn canh cánh niềm tin “cái đẹp cứu vãn giới” Chính thế, Nguyễn Huy Thiệp muốn tái tạo lại cổ mẫu người mẹ với vẻ đẹp tình thương, bao dung, thánh thiện để làm cán cân cân lại xã hội Trước hết, nhân vật nữ nói chung người mẹ, nữ thần nói riêng truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp đẹp, người vẻ Họ biểu trưng đẹp Nàng Bua thiếu phụ duyên dáng, “lúc tươi cười, tràn trề thứ ánh sáng hút lòng người”, Con gái thuỷ thần “đẹp cách kinh dị”, bé Thu có “đơi mắt hồng, đơi mắt đen nhánh”, chị Sinh mắt Khảm “trơng hồng hậu”, so với Mĩ Lan Mĩ Trinh “đẹp lộng lẫy”, với chị Thắm, Nguyễn Huy Thiệp khéo léo mượn khăn che mặt, để lộ “đôi mắt to đen” biết nói Dường nhìn nhà văn ấy, người mẹ giống bà tiên giáng trần mà từ bề ngồi để tốt lên ánh sáng dịu dàng, huyền diệu Ánh sáng đẹp hạt nhân thiên tính nữ, chủ nghĩa nhân văn truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp Khi nói tác phẩm Người mẹ, M Gorki có lần ca ngợi: “Vẻ đẹp cổ xưa người lịng bao dung người mẹ” Có thể nói tình yêu thương, lòng bao dung, vị tha đức hi sinh phẩm chất tinh thần cao quý, điểm giao mà người nghệ sĩ xây dựng cổ mẫu người mẹ tìm thấy điểm chung Nguyễn Huy Thiệp khơng nằm ngồi quy luật Trong truyện ngắn ông, gặp gỡ với nàng Bua có lịng “bao dung hào phóng với tất người”, bên cạnh đám người “không ngửi được”, Quy, Thục xuất thiên sứ làm bừng sáng khu rừng Họ người vợ, người mẹ với tình cảm bao dung chữa lành vết thương thể xác lẫn tinh thần đám thợ, đánh thức trái tim tật nguyền tình cảm chân thành, tốt đẹp, giúp họ ý thức tình người, lịng nhân Trong truyện chảy sơng ơi, cậu bé trách “bọn đánh cá đêm ác, nghe thấy em kêu cứu mà lờ đi”, chị Thắm bao dung nói “đừng trách họ, có yêu thương họ đâu.” Một câu nói giản dị, nhẹ nhàng mà chân thành “ngân nga hát” trái tim bao dung, vị tha, không chút vẩn đục Giữa gia đình lão Kiền (Khơng có vua) “trần trụi đến mức thú tính” , chị Sinh xuất “như mưa rơi xuống đất nẻ làm khơng khí dịu lại” Với lịng nhân ái, tình thương bao dung, Sinh cứu vãn tổ ấm “khơng có vua” ấy, giúp người tưởng chừng rơi xuống hố sâu tội lỗi thức tỉnh, giúp họ sống tốt nhận “cuộc đời dù khỉ gió đẹp thật” Bà cụ Xoan Lịng mẹ hi sinh đời cho cái, chị Nhi lấy chồng nghẹn 52 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ ngào thương mẹ, bà cười đơn hậu mà nói: “Ruộng tơi cày cấy… Dâu hái! Nuôi dạy em cô đảm đương! Nhà cửa tơi coi! Nợ tơi trả! Tơi cịn mạnh chán! Khiến thương!” [1; 383] Lời nói bình dị người mẹ gói trọn tất tình yêu thương, đức hi sinh bà cụ Xoan Bà phải thân cho người mẹ Việt Nam đời lam lũ lo cho chồng, cho Độc giả tự hỏi: đám cưới người gái lại khắc sâu tâm hồn, kí ức cậu bé bảy tuổi? Phải phần tình thương u người mẹ bao trùm câu chuyện Đọc Tướng hưu, độc giả bắt gặp trái tim nhân hậu, bao dung nhân vật bà mẹ kĩ sư Thuần Trong tất người quay lưng lại với ơng Bổng bà, sâu thẳm tâm thức coi ông người: “Ơng nói : “Bà xoay ngang xoay dọc giường gay go đấy.” Lại hỏi : “Chị ơi, chị nhận em không ?” Mẹ bảo: “Có.” Lại hỏi: “Thế em ai ?” Mẹ tơi bảo: “Là người.” Ơng Bổng khóc ịa lên: “Thế chị thương em Cả làng họ gọi em đồ chó Vợ em gọi em đồ đểu Thằng Tuân gọi em đồ khốn nạn Chỉ có chị gọi em người” [1; 22] Chữ người đối chọi với chữ đồ, bà mẹ Thuần dùng tình thương, vị tha để cảm hoá người vốn “làm đủ điều phi nhân bất nghĩa” Trước lịng mẹ bao dung ấy, ơng Bổng chốc “hố thành đứa trẻ” Khơng có vậy, Khoa học - Công nghệ truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, người đọc nhận điều đặc biệt nhà văn khơng xây dựng xác hình tượng người mẹ cụ thể thiên chức người mẹ hữu tác phẩm “mỗi người đàn bà có thiên tính người mẹ” Đó trường hợp truyện ngắn Tâm hồn mẹ Trong truyện này, bé Thu với bảy tuổi với hành động giúp đỡ, cưu mang bạn, em chứng minh “tâm hồn mẹ” Thu sẵn sàng chịu tai nạn thảm khốc (gãy nát chân) để cứu bạn tình bạn, cao Thu hành động theo người mẹ, phải cứu đứa gặp trắc trở Đối với nhân loại, người mẹ, người phụ nữ thường “phái yếu” Nhưng mắt nhà văn Nguyễn Huy Thiệp, người mẹ thân cho sức sống mãnh liệt, kiên cường, rắn rỏi Đó Sinh Khơng có vua Nhà văn khéo léo tạo tình để đưa nhân vật vào trận bát quái sống gia đình ơng Kiền Nhưng phơng cho nhân vật Sinh thể tận tính cách Giữa đám người “trần trụi tới mức thú tính”, “sịng phẳng tới mức ngạc nhiên” lão Kiền, Đoài, Khảm, khung cảnh tù túng, chật chội, xơ bồ gia đình, Sinh thật nhỏ nhoi, độc khơng mà trở nên yếu đuối Trước lời đề nghị thô bạo, khiếm nhã Đồi (làm vợ Đồi), Sinh bình tĩnh mà dứt khốt từ chối “Anh đến gần giết đấy” Câu nói sắc lạnh mạnh mẽ biểu rõ ràng, xương, thịt tính cách cương đức hạnh Tính cách dù có đứng cảnh địa ngục gia đình ông Kiền “Khổ - nhục Vừa đau đớn, vừa chua xót” khơng chịu lùi bước cịn thấy “thương lắm” người bị tước hết tình cảm chân thành đời Khơng đứng vững, tình thương, lịng bao dung, Sinh cịn cảm hố người ấy, khiến họ tìm thấy ý nghĩa sống nhận “Cuộc đời dù khỉ gió đẹp tuyệt vời” Giống Sinh, nàng Bua Những gió Hua tát khơng có số phận may mắn “Bua với chín đứa nàng” nàng khơng gục ngã trước hồn cảnh mà kiên cường đối trọi với thực nghiệt ngã, phũ phàng: “những đứa không bố sinh tự nàng lo liệu lấy chúng Bua không quyến luyến, gắn bó với người đàn ơng Nàng sống trơ trơ trước mặt người” [1; 203] Cuộc sống đầy áp lực, đói nghèo, dư luận, khổ cực…, tất dồn người vào chân tường bà mẹ Bua sống mạnh mẽ, đàng hoàng, “cái hộ gia đình đơng đúc nàng Bua sống vui vẻ, hồ thuận.” Có thể nói, dù hồn cảnh nào, người mẹ mái đỡ kiên cường, thiếu cho người Nhưng sống bộn bề xã hội đại, Nguyễn Huy Thiệp nhận nét tính cách có phần cay nghiệt, trái ngược với hình mẫu người mẹ truyền thống Đó lối sống sinh, thực dụng, lạnh lùng, dửng dưng với nỗi đau người khác lại nhạy bén, tỉnh táo trước bon chen, lèo sống hàng ngày Thuỷ Tướng hưu, hay đa dâm, đầy dục vọng bà Thiều Huyền thoại phố phường Tuy nhiên xét tổng thể, cổ mẫu người mẹ truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp biểu tượng trọn vẹn Chân - Thiện – Mĩ Xây dựng cổ mẫu này, dường Nguyễn Huy Thiệp muốn “chứng tỏ điều tốt đẹp thực giới này” (Nguyễn Thị Lộ) Ánh sáng biểu tượng người mẹ xua tan u ám, vẩn đục đời thường, giúp người đọc tin tưởng, hi vọng nhiều vào sống Không hiểu gặp gỡ với cổ mẫu người mẹ truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, lại liên tưởng đến búp bê matruska nước Nga xa xôi Những búp bê nhỏ xinh bao bọc lòng giống lòng nhân ái, bao dung, đùm bọc người mẹ Đó chất thơ, giá trị nhân văn ngời sáng tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp Kết luận Samuel Edwards khẳng định: “Người sáng tạo có thứ để bán, thời gian” Sức chảy thời gian nguồn sống bất tận sáng tạo nghệ Đại học Hùng Vương - ­Khoa học Công nghệ 53 Khoa học - Công nghệ thuật Trải qua hai mươi năm tồn với thăng trầm, truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp khẳng định nguồn sống bất diệt Truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp mảnh đất màu mỡ hứa hẹn nhiều khám phá, phát độc đáo cho nhà nghiên cứu văn học độc giả yêu văn chương Trong khơng khí hội nhập thời đại đương đại, nói phê bình cổ mẫu có điều kiện phát triển thuận lợi, khẳng định lại vai trị đời sống văn học người Và dĩ nhiên phạm trù sáng tạo nghệ thuật, phê bình cổ mẫu tạo nên luồng gió góp phần vào cách tân người cá nhân cá thể ý thức tập thể nhà văn Kế thừa, tiếp thu cổ mẫu truyền thống nhân loại dân tộc q trình giải phóng lượng tiềm tàng tích tụ hàng kỷ để quay nhanh guồng máy đại văn học nói riêng sống nói chung Sự tiếp thu sáng tạo tinh hoa truyền thống thể lĩnh sáng tác, ý thức dân tộc tinh thần quốc tế nhà văn Đó giá trị, đặc trưng nghệ thuật độc đáo dòng chung truyện ngắn đại Việt Nam, tạo tích hợp nghệ thuật mới, làm lên tranh đời đầy đa đoan phức tạp văn học Và quan trọng tạo đưa sáng tạo đại văn học đương đại Việt Nam tiến gần với mẫu số chung nhân loại Đó điều đáng ghi nhận văn học nói chung truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp nói riêng Chúng ta có quyền hy vọng tin tưởng vào phát triển sở tiếp thu sáng tạo tác giả trẻ với trình độ điêu luyện hơn, tinh tế Và vậy, phê bình cổ mẫu thành tựu chưa kết thúc Nó hướng chân trời với thể nghiệm nghệ thuật Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Huy Thiệp (2004), Nguyễn Huy Thiệp truyện ngắn, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội [2] Phương Lựu (2001), Lý luận phê bình phương Tây kỷ XX, Nxb Văn học trung tâm văn hố ngơn ngữ Đơng Tây, Hà Nội [3] Dương Thị Huyền, “Nguyên lí tính mẫu truyền thống văn học Việt Nam”, Tạp chí Văn nghệ quân đội, truy cập ngày 20 tháng năm 2009, http://vannghequandoi.com.vn [4] Nguyễn Quang Huy (2012), “Thử dẫn vào nghiên cứu văn học từ góc nhìn cổ mẫu”, Tạp chí Sơng Hương, truy cập ngày 23 tháng năm 2012 http://tapchisonghuong com.vn/tin-tuc/p0/c7/n10601/ T hu - d an - v a o - ng h i e n - c uu van-hoc-tu-goc-nhin-co-mauarchetype.html [5] Nguyễn Thị Thanh Xuân (2007), “Đi tìm cổ mẫu văn học Việt Nam”, Tạp chí Tạp chí Nghiên cứu văn học, truy cập ngày 22 tháng năm 2009, http:// khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/ home/index.php?option=com_ ontent&view=article&id=122:itim-c-mu-trong-vn-hc-vitnam-&catid=94:ly-lun-va-phebinh-vn-hc&Itemid=135 SUMMARY TO FIND THE MOTHER ARCHETYPE IN NGUYEN HUY THIEP’S SHORT STORIES Dang Le Tuyet Trinh Hung Vuong University The mother archetype which can be consider as the general symbol of human, is reaborned delicatedly and lively The mother archetype in Thiep’s short stories is the embodiment of beauty, vitality, resilence, and sometime harsh characteristics in contrast to traditional symbol of mother That is the existential, pragmatic, cold, indiffernt to the pain of others lifestyle However, in term of overall, the mother archetype in Thiep’s short stories is the fullest symbol of truth – kindness – beauty Building this archetype, Thiep seem to want “prove something because of the real good in our world” (Nguyen Thi Lo) Keywords: mother archetyp, Nguyen Huy Thiep’s short stories 54 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ ... thể đi? ??u Đặc đi? ??m cổ mẫu người mẹ truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp Trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, cổ mẫu người mẹ, nữ thần tái tạo đa dạng Khảo sát 49 truyện ngắn tuyển tập Nguyễn Huy Thiệp truyện. .. chung văn học truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp có tái sinh cổ mẫu cổ xưa có cổ mẫu người mẹ Cơ sở hình thành lịch sử tái sinh cổ mẫu người mẹ 2.1 Cở sở hình thành Cổ mẫu người mẹ coi mẫu số chung... truyện ngắn, nhận thấy hầu hết truyện xuất hình ảnh người mẹ xuất mang ý nghĩa biểu tượng cổ mẫu Theo thống kê chúng tôi, truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, cổ mẫu người mẹ hình tượng hố hình mẫu cụ