Con người tha hóa - hiện thực đáng báo động trong sáng tác của Đoàn Lê

Qua những tác phẩm của mình, nhà văn đã mổ xẻ, phanh phui sự băng hoại về đạo đức đang hoành hành trong xã hội từ đó đánh lên hồi chuông cảnh tỉnh con người nhìn nhận lại chính mình trước khi quá muộn.

UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION VOL.4, NO.2 (2014) CON NGƯỜI THA HÓA - HIỆN THỰC ĐÁNG BÁO ĐỘNG TRONG SÁNG TÁC CỦA ĐOÀN LÊ HUMAN ALIENATION – AN ALARMING REALITY IN DOAN LE’S WORKS Nguyễn Thị Cẩm Vân Học viên cao học K25 chuyên ngành Văn học Việt Nam - Đại học Đà Nẵng Email: camvan1088@gmail.com TÓM TẮT Bằng trái tim nghệ sĩ nhạy cảm trước đổi thay sống, sáng tác Đoàn Lê phản ánh chân thực người với dục vọng nhỏ nhen, đố kị sẵn sàng giẫm đạp, hãm hại lẫn Bởi vậy, khơng khó để người đọc nhận hữu người tha hóa văn xi Đồn Lê Qua tác phẩm mình, nhà văn mổ xẻ, phanh phui băng hoại đạo đức hoành hành xã hội từ đánh lên hồi chng cảnh tỉnh người nhìn nhận lại trước q muộn Từ khóa: Đồn Lê; người tha hóa; thực; lĩnh vực văn học ABSTRACT With the sensitivity of an artist to the change of life, Doan Le's composition truly reflects the malicious human beings full of petty desires, envy and able to trample and harm each other Therefore, it is not difficult for readers to recognize the existence of human alienation in Doan Le's prose Through her works, the writer shows the moral obsolescence in the society which has awakened those who want to look at themselves before it’s too late Key words: Đoan Le; human alienation; reality; field of literature Đặt vấn đề Trong dòng chảy xơ bồ, hối sống đại tượng người tha hóa trở nên phổ biến Viết người tha hóa, có nhiều cách quan niệm khác Có người hiểu hư hỏng, biến chất người mơi trường, hồn cảnh tác động lên Cũng có người cho hậu người gây ra, quay trở lại thống trị người… Để nghiên cứu nhân vật tha hóa văn xi Đồn Lê, dựa định nghĩa Từ điển Tiếng Việt xem tha hóa tượng “con người biến chất thành xấu đi” [1] Văn học Việt Nam giai đoạn 1930 – 1945, nhân vật tha hóa thể nhiều, gắn liền với nhà văn tên tuổi Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao Đến giai đoạn văn học sau 1986, vấn đề người tha hóa thực trở lại với nhiều khía cạnh khác đời sống Ở khía cạnh này, nhiều nhà văn trội Lê Minh Khuê, Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn Minh Châu, Ma Văn Kháng, Nguyễn Mạnh Tuấn, Dương Thu Hương… mổ xẻ, phanh phui băng hoại đạo đức người Từ hình tượng người tha hóa nhìn nhận vơ đa dạng, nhiều chiều Đó người tính thiện, khơng cịn ngun vẹn thiện vốn có Khảo sát văn xi Đồn Lê, ta nhận thấy xuất nhiều kiểu nhân vật tha hóa Điều lý giải nỗi day dứt khôn nguôi nhà văn trước tình trạng tha hóa ngày trở nên phổ biến xã hội Vốn dĩ ranh giới thiện – ác xã hội đại trở nên thật mong manh đơi người bị vào vịng lốc xốy lúc khơng hay biết Khơng thể chối cãi hữu tạo nên xã hội nhếch nhác, suy đồi đạo đức, người bị che mờ đồng tiền, dục vọng nhỏ nhen, đố kị sẵn sàng giẫm đạp, hãm hại lẫn Trong tác phẩm Đoàn Lê, khơng khó để người đọc nhận chất tha hóa nhân vật tác giả thể nhiều cấp độ 71 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC với biểu đa dạng Con người bị tha hóa Vào năm đầu đổi mới, vấn đề người bị tha hóa trở thành vấn nạn trầm kha xã hội Hiểu điều này, Đồn Lê nhanh chóng minh chứng nhiều tác phẩm phản ánh tình trạng tha hóa len lỏi vào thành phần xã hội, tầng lớp, giai cấp khác với nhiều bậc, nhiều cấp độ Trong văn xi Đồn Lê, người đọc bắt gặp cảnh tượng làng đua cho gái lấy chồng ngoại với ước mong đổi đời (Trinh tiết xóm chùa), làng q tác phẩm n bình biết lần dậy sóng bão giá đất (Đất xóm Chùa) hay vấn đề tiêu cực đạo đức, hành xử hàng ngày người (Xóm Chùa Ơng, Cuốn gia phả để lại)… Dường như, trước biến động dội kinh tế thị trường đầy rẫy cám dỗ vậy, người khơng muốn bị tha hóa, khơng muốn bị vào vịng xoay tội lỗi khơng Vậy nên để xảy tình trạng giá trị người cân đo đong đếm vật chất, phẩm giá, trinh tiết người phụ nữ bị xem nhẹ: “Tân trang xong, gái hư trở lại thành “xịn”, lại rách, lại toạc, lại có quyền lên giá nhờ “trinh tiết y khoa” ấy” [2] Cả làng “khơng thiết làm ăn nữa, nháo nhác chuyện mua bán đất…” [3] Đặc biệt, thường xuyên bắt gặp sáng tác Đoàn Lê thái độ hành xử kẻ vô học “Thời kỳ vợ chồng ông cháu lục đục mạnh Chị vợ nện vào mặt chồng gáo sắt khiến máu me chảy đầm đìa… Cao điểm vợ ơng thợ giày vác dao bầu đâm chết ba bố địch thủ nhà gác Hoặc vụ anh trai nửa đêm khóa trái cửa, tưới xăng đốt chết gia đình lẫn gia đình em ruột, tranh hai mét vuông nhà Kết mười ba mạng sống cõi mênh mơng… rộng rãi Cịn xích mích đâm chém bị thương khối Chỉ sợ khơng có giấy viết” [4] Phải xã hội cởi bỏ chế bao cấp trì trệ người lại đối mặt tiếp quy luật nghiệt ngã buổi giao thời Nhiều giá trị đạo đức bị lung lay, đổ vỡ công không 72 TẬP 4, SỐ (2014) khoan nhượng mặt trái kinh tế thị trường Tác phẩm Đoàn Lê từ đưa người đọc đến nhiều mối quan hệ huyết thống, gần gũi bị lung lay người ngày bị tha hóa, nhân tính “Con lão Tự Nghệch chém vỡ đầu thằng thứ hai, tranh nửa thước đất bên cạnh đường cao tốc vơ hình Bốn nhà chung ngõ om sịm đánh chia bơi đường biên giới Ai cố ngoi mặt đường… Bà cụ Lăng kiện rể, đòi lại chuồng trâu cho gái làm hồi môn từ hai chục năm trước Mụ Chiu xắn váy rách rao bán hàng trăm triệu ao tù toen hoẻn cuối xóm” [3] Sử dụng kỹ thuật quay cận cảnh, Đoàn Lê miêu tả thành cơng q trình bị tha hóa người trước tác động thời nhân vật sẵn sàng chung sống với điều xấu, họ nghĩ “nói cho cùng, đám gái xóm Chùa có đánh cắp trinh tiết đâu phải tội lỗi ghê gớm Chúng nạn nhân thơi Nạn nhân thói đời, cho đồng tiền theo chúng Thời buổi mở cửa, chữ trinh đến ba vạn đường sao? Những thằng đàn ơng nước ngồi dại dột chết bố chúng nó” [2] Thơng qua hàng loạt tượng cụ thể, Đoàn Lê cho thấy phần thực đời sống đầy gai góc Bằng ngịi bút sắc sảo xoáy sâu vào mảng tối tồn đọng xã hội, Đồn Lê vừa nhìn nhận mặt tích cực mà xã hội đem lại, vừa phê phán nhiều tác động xấu hồn cảnh lên người Chính vậy, viết nhiều tình trạng người bị tha hóa, Đồn Lê đánh lên hồi chng cảnh tỉnh, dự báo xu phát triển tương lai đổi thay xã hội khơng kịp thức tỉnh, nhìn nhận lại vấn đề Con người tự tha hóa Trong văn xi Đồn Lê cịn tồn nhân vật tự tha hóa Đó nhân vật vốn có chất tham lam, độc ác có thời họ sẵn sàng dùng thủ đoạn nhằm đạt mục đích bất chấp hậu Với nhạy bén người nghệ sĩ, Đoàn Lê tạo nên nhìn riêng giới mà “đồng tiền lên ngơi thượng đế” Bằng nhìn thẳng thắn vào thật UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION mổ xẻ qua nhìn khách quan, trung thực, Đoàn Lê lật tẩy trớ trêu, nghịch cảnh đời Nhân vật tự tha hóa sáng tác Đoàn Lê lên với sai lầm, tội ác tai quái Bọn họ quay cuồng, đảo điên vũ điệu mang tên quyền lực, lòng tham… Viết kiểu nhân vật này, Đồn Lê có cho hệ thống giới nhân vật riêng; đám cháu dòng họ danh nhân (Cuốn gia phả để lại); Toản – kẻ hám danh, ham quyền đến quên luân thường đạo lý (Xóm Chùa thời ung thư); Quốc (Đất xóm Chùa) – đại diện cho phận cán thất học, tham lam; mưu mơ, tính tốn, lọc lừa Cường Atourisne xóm Chùa… Bản chất xấu xa, cộng với thái độ tôn thờ quyền lực, đồng tiền cách mù quáng nguyên nhân gây tha hóa đến “kinh thiên động địa” nhân vật Toản – chủ tịch huyện (Xóm Chùa thời ung thư) Anh ta không từ thủ đoạn nào, đến việc đào mộ cha lên đưa xương cốt đem chơn vị trí đặc biệt nơi gọi “rốn rồng” với mong ước có linh ứng phất lên nghiệp “năm đường phát tướng đường quan lộc” trở thành người giàu có Vấn đề đáng nói hành động tha hóa khó dung tha Toản Tham vọng thành thực “đã ngấp nghé chức quan đầu tỉnh, mua nhà lầu thành phố” [2] Nhưng kéo theo hệ lụy khủng khiếp làng quê yên bình bị ô nhiễm nặng phần mộ cha tiêu biến, lẫn đám vật liệu nhà máy xi măng dựng nên Cũng Toản (Xóm Chùa thời ung thư), Quốc (Đất xóm chùa), lão trưởng H – tên thân mật “ông Cựu”(Cuốn gia phả để lại)… đại diện tiêu biểu cho tha hóa nhóm cán thất học, đạo đức giả tham lam sáng tác Đoàn Lê Vốn “thằng hoạn lợn” sau bốn năm nắm giữ chức quyền “hắn cóc sợ cả”, bởi:“Các vị xe đạp lên tỉnh kiện tôi, nhanh xe máy” [2] Hay ông trưởng H năm hưu, chưa lần lai vãng quê cha đất tổ, chưa trông thấy nhà thủy Tổ họ Trần sao… xúi giục lực xấu, ông sẵn sàng VOL.4, NO.2 (2014) dùng chút quyền lực cịn sót lại để hãm hại, trù dập người khác Điều khiến nhà văn chua chát tự hỏi: “Bao nhiêu năm giữ quyền, giữ chức, với tư – cách – quan kiểu đó, tơi tự hỏi ơng Cựu gây trị thối nát?” [9] Cứ mặt kẻ xấu xa, lừa lọc lên tác phẩm Đồn Lê Chính họ khơng phải khác làm băng hoại nhân cách tàn độc lơi kéo gây nên nỗi đau người vô tội Ở số tác phẩm khác, Đoàn Lê đặt nhân vật vào mối quan hệ đời thường, từ làm bật lên tự tha hóa, biến chất bên tính hám lợi họ Sau nhiều năm xuất lao động trở quê với chút vốn tay, Cường (Atourisne xóm Chùa) bắt tay vào việc làm kinh tế kiếm lời Với mưu mô, ma mãnh, Cường biến hang Dơi, vốn tồn từ lâu xóm Chùa thành “Động Người Xưa” trở thành di tích, địa điểm sinh thái thu hút khách du lịch Nhà hàng, nhà nghỉ, quán Karaoke… từ tỏa khắp làng quê vốn bao đời bình, yên ả Cái tha hóa chí len lỏi vào tận nhà cha – đại tá hưu vốn tiếng nghiêm túc Sự việc ơng bố nhồi máu tim “trên giường” chứng đau đớn tha hóa người sống đại “Giang sơn dễ đổi, tính khó dời”, Cường không ý thức hành động sai trái biến chết cha trở thành “dịp làm ăn thu hoạch” Qua ngòi bút nữ sĩ Đoàn Lê, tất hành động nhân vật Cường khiến người đọc không khỏi trăn trở, nghĩ suy Khơng dừng lại đó, nhân vật tự tha hóa sáng tác Đồn Lê xuất lặp lặp lại nhiều lần nhiều hoàn cảnh khác Một đại tá cơng an (Ngày cuối) tham vọng, ích kỷ gây tội ác vơ tình tự tước quyền làm cha Một thằng anh trai nghiện cờ bạc dẫn đến nợ nần (Người đẹp xóm Chùa) sẵn sàng gán đứa em gái ngoan ngoãn làm người mẫu vẽ tranh khỏa thân Một tên thầy giáo “Sở Khanh” dụ dỗ, lừa gạt học trị dẫn đến việc gái cô thai bỏ trốn (Oan hồn ngõ đá dốc) Một anh niên lái xe tông chết người “Theo luật, cán chết người 73 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC chúng cháu phải đền có hăm nhăm triệu thơi bà Nhưng lỡ họ tàn tật, hay bán thân bất toại, phải chạy chữa đền bồi, thuốc thang ni nấng gấp lần hăm nhăm triệu cơ” [3] hay ông quan chức làm to huyện tham khơng trót lọt, biết khó gỡ tội nên nhà treo cổ chết (Chốn sơn khê)… Tất nhân vật minh chứng điển hình cho tự tha hóa đến tàn nhẫn người sáng tác Đoàn Lê Phải người thật trở nên thái quá, biến chất không nhân cách, lối sống mà hành vi ứng xử với đồng loại Kết luận Đoàn Lê số nhà văn viết TẬP 4, SỐ (2014) nhiều tình trạng tha hóa Phải chăng, băn khoăn, trăn trở khơn ngi người, đời thúc nhà văn viết nên câu chuyện đời thực Các nhân vật sáng tác Đồn Lê dù tự thân tha hóa hay tác động ngoại cảnh kết cục tha hóa thường chết, khơng phải chết theo quy luật sinh hóa lẽ thường “Sinh, Lão, Bệnh, Tử” mà cách chết tâm hồn Sự sống để tồn khơng chết Thơng qua hệ thống nhân vật tha hóa văn xi mình, có lẽ Đồn Lê muốn sử dụng văn chương thứ vũ khí mặt trận đấu tranh chống tha hóa diễn hàng ngày, hàng xã hội hay thân người TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nhiều tác giả (2003), Từ điển tiếng Việt, NXB Đà Nẵng & Trung tâm Từ điển học, tr.907 [2] Đoàn Lê (2010), Và sex, NXB Thanh niên, Đoàn Lê, tr.268, 270, 281, 174 [3] Đoàn Lê (2011), Đoàn Lê – Tác phẩm chọn lọc, NXB Phụ nữ, tr.163, 41 [4] Đoàn Lê (2009), Cuốn gia phả để lại, NXB Văn học, tr.57-tr58 [5] Đoàn Lê (2010), Tiền định, NXB Hội Nhà văn, tr.249 74 ... trạng tha hóa Phải chăng, băn khoăn, trăn trở khôn nguôi người, đời thúc nhà văn viết nên câu chuyện đời thực Các nhân vật sáng tác Đồn Lê dù tự thân tha hóa hay tác động ngoại cảnh kết cục tha hóa. .. NXB Thanh niên, Đoàn Lê, tr.268, 270, 281, 174 [3] Đoàn Lê (2011), Đoàn Lê – Tác phẩm chọn lọc, NXB Phụ nữ, tr.163, 41 [4] Đoàn Lê (2009), Cuốn gia phả để lại, NXB Văn học, tr.57-tr58 [5] Đoàn Lê. .. dạng Con người bị tha hóa Vào năm đầu đổi mới, vấn đề người bị tha hóa trở thành vấn nạn trầm kha xã hội Hiểu điều này, Đồn Lê nhanh chóng minh chứng nhiều tác phẩm phản ánh tình trạng tha hóa