Trong một số công trình và bài viết có đề cập đến phương thức trần thuật (trong đó có chúng tôi) cũng chỉ mới dừng lại ở việc khảo cứu đặc trưng tự sự mê lộ trong tiểu thuyết của Marquez. Bài viết sẽ đi sâu tìm hiểu không gian, thời gian này như là những yếu tố nghịch dị trong tiểu thuyết Hồi ức về những cô gái điếm buồn của tôi của Marquez.
JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2013, Vol 58, No 6, pp 39-46 KHÔNG - THỜI GIAN NGHỊCH DỊ TRONG TIỂU THUYẾT HỒI ỨC VỀ NHỮNG CÔ GÁI ĐIẾM BUỒN CỦA TÔI CỦA G.G.MARQUEZ Phan Tuấn Anh Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế Tóm tắt Áp dụng lí thuyết M.Bakhtin đặc trưng văn hóa trào tiếu dân gian, chứng minh tiểu thuyết Hồi ức cô gái điếm buồn G.G.Marquez kế tục phục hưng truyền thống văn hóa đặc sắc thời hậu đại Từ đặc trưng nghệ thuật tác phẩm không – thời gian nghịch dị, viết làm rõ mã thẩm mĩ đặc thù tác phẩm, xóa bỏ định kiến khoảng cách thẩm mĩ với người đọc đương đại Qua phát trên, viết nỗ lực khám phá tính chất nhân văn tiểu thuyết Marquez, với tư cách kế thừa xuất sắc tảng văn hóa trào tiếu dân gian Trung cổ Phục hưng, dấu ấn hậu đại phong cách cá nhân tác giả Từ khóa: Hồi ức cô gái điếm buồn tôi, Marquez, yếu tố nghịch dị Mở đầu Rất nhiều năm qua, chưa thực hiểu đủ giá trị thẩm mĩ ngôn ngữ tiểu thuyết Marquez Nhiều cơng trình nghiên cứu Marquez chủ yếu vào quan niệm huyền ảo, nỗi cô đơn, cảm quan hậu đại Một số cơng trình khác chủ yếu phân tích vào hình thức tác phẩm, góc độ thủ pháp nghệ thuật giễu nhại, huyền thoại hóa, đa trị, tính nhục thể Trong số cơng trình viết có đề cập đến phương thức trần thuật (trong có chúng tơi) dừng lại việc khảo cứu đặc trưng tự mê lộ tiểu thuyết Marquez Khơng/chưa có ý đúng/đủ mức đến tảng cốt lõi hình thức tiểu thuyết Marquez, ngơn ngữ khơng gian, thời gian Bài viết sâu tìm hiểu khơng gian, thời gian yếu tố nghịch dị tiểu thuyết Hồi ức cô gái điếm buồn Marquez Ngày nhận 5/10/2012 Ngày nhận đăng 25/1/2013 Liên lạc Phan Tuấn Anh, e-mail: fantuananh@gmail.com 39 Phan Tuấn Anh Nội dung nghiên cứu 2.1 Không gian nghệ thuật nghịch dị Tiểu thuyết Hồi ức cô gái điếm buồn trước tiên xây dựng dựa khơng gian nghệ thuật điển hình cho thi pháp học tiểu thuyết Marquez: không gian nhà chứa Trong nhiều tác phẩm khác Marquez, nhiều nhân vật (nam) sống đời động gái điếm Ở đó, họ nhận chân giá trị sống, chất người khám phá bí mật xã hội F.Ariza sống năm tháng cô đơn sau F.Daza khu phố đèn đỏ (Tình yêu thời thổ tả), hai anh em Aureliano José Arcadio ủi an thỏa mãn nhà chứa bà chủ chứa có tài tiên tri Pilar Ternera (Trăm năm cô đơn), tự truyện Sống để kể lại mình, Marquez thừa nhận đốt đời bên cạnh cô gái làng chơi gợi cảm Đặc biệt, với truyện ngắn Chuyện buồn tin Erendira người đàn bà bất lương, toàn câu chuyện diễn không gian nhà chứa Cuộc sống nhà báo già chủ yếu diễn không gian nhà chứa, nơi ông lút đến vào tối sau xong công việc chuồn vào sáng sớm Nhà chứa không gian nghệ thuật đặc biệt, nơi thân xác trở thành trung tâm giới, ân mục đích chủ yếu nơi thiết chế đạo đức, tuổi tác, địa vị xã hội bị bỏ qua bên Những nhà thổ tồn cách đặc biệt, ln bất hợp pháp xã hội, lại tồn có tính tất yếu, Nhà nước ngầm ẩn cho phép tồn Chính quan chức nắm quyền luật pháp lại thường khách hàng thường xuyên nhà chứa: “Không bà ta (Rosa Cabarcas) phải trả xu tiền phạt nào, sân vườn bà ta miền khoái lạc quan chức địa phương từ viên tỉnh trưởng đến nhân viên qn tịa thị chính” [4;25] Nhà chứa không gian bất hợp pháp lại phổ thông người sử dụng phổ biến xã hội Nhà chứa vừa khơng gian cơng cộng, người đến nhằm sử dụng dịch vụ, lại không gian riêng tư cá nhân, hành vi làm tình cụ thể diễn cách biệt lập so với không gian xã hội không gian nhà chứa khác Chính nằm ranh hợp pháp/bất hợp pháp, suy đồi/tất yếu, cấm đốn/thừa nhận nên nhà chứa khơng gian có tính nghịch dị rõ nét Khơng gian nhà chứa mang đậm tính chất thứ khơng gian hội hè carnaval, đề cao khối lạc, khơng có tên thật địa cơng khai, khơng phân biệt đối xử với hạng người nơi tự do, bình đẳng nhằm trải nghiệm thân xác Theo Bakhtin, lễ hội cải trang, người ta không phân biệt diễn viên quần chúng, không phân biệt địa vị xã hội, không phân biệt đường biên sân khấu thời gian quảng diễn, khơng gian mang tính “trị chơi” Khơng gian nhà chứa văn học hậu đại không gian hội hè đặc thù, nơi lưu trữ lại truyền thống trào tiếu văn học dân gian Bởi đó, người sống với hạ tầng thân xác, nơi họ đến với tên giả, biệt danh, nơi thể lộn trái xã hội, kẻ đạo mạo có tiền lại lộ ngun hình kẻ đê tiện Chúng tơi đề cập đến “nhà chứa” hình tượng văn học hậu đại đặc thù, 40 Không - thời gian nghịch dị tiểu thuyết Hồi ức cô gái điếm buồn nơi thể cảm quan dụng ý nghệ thuật ngầm ẩn tiểu thuyết Marquez nói riêng văn học hậu đại nói chung, khơng có ý biện hộ, khuyến khích cho tồn tại, ngợi ca, cắt nghĩa giá trị hoạt động mại dâm Bởi vì, nhà chứa xuất khơng lần tiểu thuyết Marquez, không không đơn mang ý nghĩa trụy lạc, tiêu khiển đời tha hóa nhân vật (nam) chính, mà biểu tượng văn hóa đặc thù có nguồn gốc xa xưa từ văn hóa trào tiếu dân gian, kết hợp với cảm quan hậu đại, nên cần xét đến khơng gian nghệ thuật mang tư tưởng tác giả Sự suy giảm tiếng cười sau thời Phục hưng, tức lấn át văn hóa kinh viện, văn hóa lí giáo điều, văn hóa đại tự văn hóa trào tiếu dân gian đẩy không gian lễ hội rộng lớn đường phố (các lễ hội carnaval) thu gọn vào không gian nhà chứa Tức thu hẹp hóa bất hợp pháp hóa khơng gian lễ hội Trong nghĩa đó, chúng tơi tin rằng, khơng gian nhà chứa thánh địa bí mật cịn sót lại cuối lễ hội trào tiếu dân gian quảng trường có nguồn gốc từ xa xưa Chỉ cịn khơng gian nhà chứa, người sống thật với nguyên mình, cởi bỏ danh xưng đạo mạo trách nhiệm xã hội nặng nề Trong Tình yêu thời thổ tả Hồi ức cô gái điếm buồn tôi, Marquez cho thấy hạng người cao quý, có địa vị xã hội lộ nguyên nhà chứa, nơi họ thường để lộ bí mật quan trọng quốc gia cơng việc, bị cô gái điếm mạt hạng xã hội chi phối quyền lực ghê gớm “tình u” Nơi “tính mau mồm mau miệng vị khách vốn thường hay thổ lộ bí mật quốc gia cho người tình đêm mà khơng biết sát vách bìa tơng có đơi tai đại diện báo chí ” [4;21-22] Nhìn chung, nhà chứa loại khơng gian nhại không gian thiên đường kinh sách Ở nhà chứa, khách làng chơi thượng đế, cô gái bán dâm thiên thần, mụ/ông chủ chứa Chúa trời nguyên nhân tưởng thưởng hoan lạc đơn giản tiền, khơng có quy tắc đạo đức hay thiện nguyện Marquez miêu tả hình tượng mụ chủ chứa kiêm gái điếm Castorina hào quang Đức Mẹ đồng trinh Maria: “ bà ta người đàn bà lên từ góc phố khốn cảng sơng để chiếm giữ ngai vàng thiêng liêng mẹ thánh lớn (PTA nhấn mạnh)” [4;118] Bước vào nhà chứa có hai hạng người: khách làng chơi gái điếm Con người sống trọn vẹn sống thiên đường trần thế, bất chấp họ cư xử có ngoan đạo hay khơng Thật vậy, tiểu thuyết Marquez tả nhà chứa: “tôi lên thấy quang cảnh thần tiên Những người đàn bà bán rẻ thân xác tận sáng bạch lõa thể miệng hét kể lại phiêu lưu đêm hôm trước” [4;117] Một thiên đàng hoan lạc nằm ngoại biên đời sống xã hội, không phần nhân văn: “nơi bà ta (Castorina – PTA) mời khách hàng nghèo dùng bữa ăn điểm tâm kha khá, cho họ mượn xà phòng, chữa đau cho họ, trường hợp cấp hơn, cịn cho họ tình từ thiện” [4;118] Cần hiểu không gian nhà chứa tiểu thuyết Marquez, khơng thể lấy quan niệm hẹp hịi, khắc kỷ người đại nhằm cắt nghĩa hình tượng đậm tính nhân văn có nguồn gốc xa xưa từ văn hóa trào tiếu dân gian Bởi vậy, nhân vật nhà báo già nói ông 41 Phan Tuấn Anh bị cô gái điếm không cho đủ thời gian để lấy vợ, sống đêm đốt đời khu đèn đỏ, khơng nên hiểu sống sa ngã suy đồi, mà ước vọng nỗ lực sống giới lộn trái, giới mang tính chất nghịch dị cuối cịn sót lại lễ hội trào tiếu dân gian xa xưa 2.2 Không gian nghệ thuật nghịch dị Ngồi việc đưa cảm quan khơng gian nghịch dị đặc thù, tiểu thuyết Marquez cịn đưa thời gian trở thành hình tượng mang tính nghịch dị Marquez diễn trình lại thời gian đối lập hai chiều kích: từ khứ đến từ vận động chưa hồn thành để tiếp tục phát triển Chiều kích từ khứ đến trải dài đến 90 năm, bao gồm điểm xuyết qua số cột mốc như: + 12 tuổi: bị cưỡng dâm, lần quan hệ xác thịt + 19 tuổi: mẹ dắt đến tòa soạn bắt đầu nghiệp cầm bút 40 năm + 20 tuổi: bắt đầu ghi lại tên người phụ nữ làm tình năm 50 tuổi, thời gian bắt đầu đến chợ hoa Cartagena + 32 tuổi: mồ côi cha lẫn mẹ bắt đầu đời cô đơn + 42 tuổi: bắt đầu thấy đau vai khám + 50 tuổi: bắt đầu nhầm lẫn lãng quên nhiều điều + 90 tuổi: tổ chức lễ sinh nhật đặc biệt cách gọi cho mụ chủ chứa Chúng ta nhận ra, quãng thời gian gần kỉ ấy, tác giả không miêu tả nhiều thông tin, mà chủ yếu điểm qua kiện với khoảng cách mười năm miêu tả đến lần Trong 90 năm đằng đẵng ấy, có khoảng ước chừng bảy cột mốc nhắc đến cách cụ thể Ngược lại, khoảng thời gian chưa hồn thành kéo dài vịng chưa đầy năm, lại chiếm phần lớn thời gian trần thuật Như vậy, có độ chênh thời gian biên niên thời gian trần thuật Trong đó, 90 năm cô đơn trôi qua miêu tả sơ sài cịn năm tình u chưa hồn thành tái chi tiết đến phút, Chỉ tính riêng 1/2 ngày thứ (28 tháng 8), vào dịp sinh nhật lần thứ 90, có hệ thống điểm mốc thời gian miêu tả đến sau: + 15h gọi điện cho mụ chủ chứa Rosa yêu cầu cô gái đồng trinh (chúng vào việc mụ Rosa hẹn tiếng sau hồi âm) + 16h: có gọi mụ Rosa việc tìm cô gái đồng trinh + 19h 20h: băn khoăn việc chọn trang phục, cạo râu + 22h: lên xe taxi đến nghĩa trang Hoàn Cầu + 23h: vào phịng có Delgadina ngủ làm vệ sinh thân thể + 24h: ngủ tiếng chuông báo hiệu bước sang ngày 29 tháng + 5h sáng ngày 29: tỉnh dậy rời nhà chứa Như vậy, ngày, mà thực chất chưa trọn 24h (từ 15h hôm trước đến 5h sáng hôm sau), có điểm mốc thời gian miêu tả đến, trung bình 2h 42 Khơng - thời gian nghịch dị tiểu thuyết Hồi ức cô gái điếm buồn miêu tả lần Những sau (ngày 29, “ngày thứ hai”, “ngày thứ ba”) miêu tả với mật độ chi tiết thời gian dày đặc cách tương tự Thơng qua thủ pháp nghịch dị, tính tương đối thời gian biên niên thực bị vạch rõ Khi đó, người ta thực sống, thực cảm nhận thời gian tại, cánh cửa mở chìa khóa tình u Mặt khác, thời gian ln hình tượng trung tâm văn hóa lễ hội carnaval, văn học mang dấu ấn nghịch dị trào tiếu dân gian Trong giới lễ hội carnaval, thời gian hữu thời gian ba chiều kích khứ - – tương lai, mà thời gian vận động đến tương lai Bakhtin cho rằng: “Mơ hình giới thời gian biến đổi tận gốc: trở thành giới mà khơng có lời (sự khởi ngun ý tưởng), cịn lời cuối chưa phát ra” [Bakhtin (1992), Lí luận thi pháp tiểu thuyết, Trường Viết văn Nguyễn Du, tr.61] Bên cạnh đó, Bakhtin cho rằng: “Nhưng tiếng nói hội hè thời gian trước hết tiếng nói tương lai dự đoán tương lai tốt đẹp hơn” [1;454] Chính nhờ tính hướng đến tương lai này, mà người dám sống sống cách sinh thời gian Nhân vật nhà báo già tuổi 90 không chấp nhận chờ đợi, mà ln địi hỏi nhu cầu phải thực thi Ơng khơng “chuẩn bị sống” (Trương Đăng Dung), mà cố gắng sống cách đích thực tại, hữu Chính cảm quan này, mà nhà báo già phát ngôn chối từ chờ đợi thời gian (tương lai), chối từ thời gian trôi qua thời gian đánh (q khứ): “Tơi nói cách nghiêm túc với bà ta vào tuổi tơi, năm” [4;10] Hình tượng nghịch dị ln xây dựng dựa cảm quan thời gian trạng thái biến thiên, chưa hoàn thành, việc vận động theo thời gian Chính vậy, nhà báo già thú nhận: “Tôi không quỳ gối trước thứ lạ Mà đạo đức thay đổi theo thời gian” [4;10] Việc ông lão 90 tuổi nằm bên cạnh cô gái 14 tuổi với tình yêu tha thiết điên cuồng, mối giao hịa tinh thần ngầm ẩn thơng qua thân xác biểu tượng rõ nét cho tuần hoàn thời gian Sự sống chết, xuân tuổi già, tàn lụi sinh sôi đồng hành với nhau, không phủ định mà thống mối quan hệ tạo sinh biện chứng Lúc này, nhờ xác lập quan hệ thời gian tuần hồn, đề cao tính biến chuyển chưa hồn thành, nên chết tuổi già khơng cịn mang khn mặt tử thần, hồn tồn khơng mang nỗi sợ hãi Nỗi sợ hãi thường trực tiểu thuyết Marquez chết, mà nỗi đơn thời gian Do đó, nhân vật thường xun nghĩ rằng: “Khơng có bất hạnh chết cô đơn” [4;106], khơng có bất hạnh chết chết sớm Do đó, tìm thấy ý nghĩa sinh thời gian, thân chết khơng đáng sợ hãi: “Cuối đời thực, với trái tim tơi mạnh khỏe bị tuyên án chết tình yêu đẹp đẽ hấp hối hạnh phúc vào ngày tuổi ngồi trăm tơi” [4;122] Thơng qua hình tượng Delgadina tình u bất diệt với nàng, nhà báo già khắc phục cảm thức cô đơn thời gian Trên phương diện khác, với cảm quan nghịch dị, thân hình tượng thời gian tuổi trẻ, mùa xuân, sinh nhật hàm chứa mệnh đề phản thân 43 Phan Tuấn Anh Từ cảm quan thời gian nghịch dị này, hiểu sinh nhật nhà báo già gánh nặng, nỗi ám ảnh chết tăng thêm cảm thức cô đơn Trong cảm quan sinh rõ nét, ý thức thời gian, lần sinh nhật nhà báo già lại cảm thấy cận kề với chết: “tôi bắt đầu cảm thấy sức nặng chín mươi năm đè lên mình, bắt đầu đếm phút số phút giây ban đêm lại để đến với chết” [4;36] Phải hiểu cảm quan thời gian mang tính nghịch dị tiểu thuyết Marquez, hòng giải mã ơng lão trí thức tuổi 90, vào sinh nhật lại định mua trinh cô bé 14 tuổi, dù đời ý thức sâu sắc rằng: “khơng có phiêu lưu tránh khỏi trừng phạt” [4;19] Nếu theo quan niệm tuổi già phải giữ gìn tơn trọng đạo đức, tuổi già phải nâng đỡ cho tuổi trẻ hiểu sai hồn tồn giá trị nhân văn tiểu thuyết Marquez Cần nhớ lại hai kinh cầu nguyện Panurge thầy dịng Jean (Gargantua Pantagruel – Rabelais) hình tượng chúa Kyto cần phải xả hết ống dẫn tinh trước Ngày phán xử cuối cùng, đề xuất cho tên tử tội trước tử hình phép thụ thai cho người phụ nữ hành vi tái sinh để hiểu văn phong nhại kiểu nghịch dị, nỗi lo sợ trước chết văn hóa trào tiếu dân gian Thời gian tiểu thuyết Marquez thời gian nghịch dị, kết hợp tính sinh với cảm quan văn hóa trào tiếu dân gian Trong đó, cặp đối xứng già/trẻ, sống/chết phải liền với nhau, già người ta lại cần cứu rỗi thông qua vẻ đẹp thiếu nữ trẻ tuổi, họ nhận thức bi đát kiếp người thông qua thời gian “Đó hình tượng thể song thân: ông (Rabelais – PTA) nói thân tuổi già lại khai hoa tuổi trẻ Ông chuyển hình tượng nghịch dị - dân gian tuổi già mang thai hay chết sinh nở sang thứ ngơn ngữ hoa mĩ thống, gần gũi với tinh thần nguyên bản” [1;642-643] Trong Lolita, nhân vật H.Humbert nhắc nhở chúng ta: “Ngồi ra, ý niệm thời gian đóng vai trị kì diệu đến chuyện này, người nghiên cứu ngạc nhiên biết phải khoảng cách, không mười năm, theo nghĩ, thường ba hay bốn mươi, chí chín mươi năm (PTA nhấn mạnh) số trường hợp tiếng, cô gái với người đàn ông, khiến cho người gục ngã sức quyến rũ tiểu nữ thần” [9;27] Nên nhớ rằng, ông lão Eguchi Người đẹp say ngủ đến với cô gái điếm khỏa thân say ngủ nhằm hồi niệm q khứ, cịn nhà báo già đến với Delgadina nhằm sống với Eguchi không yêu cô gái điếm ngủ cạnh mình, mà hồi niệm gái qua đời ông, cô gái say ngủ khách thể tâm hồn Eguchi Ngược lại, nhà báo già yêu Delgadina đến điên cuồng, nàng tồn thể ơng, gái hồi niệm lại q trình u nàng làm rõ giá trị tinh thần Delgadina, tất người phụ nữ khứ cứu rỗi nỗi cô đơn trái tim nhà báo già, nàng hồn tồn Delgadina chủ thể trái tim nhà báo già thời gian hữu Do đó, tựa đề “hồi ức” “những gái điếm” lại tiểu thuyết viết tại, chủ yếu viết Delgadina Chúng ta thấy tiêu chí để lường định thời gian Hồi ức cô gái điếm buồn tơi mang tính chất nghịch dị Marquez không dùng mùa màng, 44 Không - thời gian nghịch dị tiểu thuyết Hồi ức cô gái điếm buồn năm tháng, thiên nhiên nhằm đo lường thời gian, mà dùng thân thể người nhằm xác định trôi chảy thời gian Nhà báo già tin già thời gian trôi triệu chứng bệnh lí thể: chiều cao thu ngắn lại gang tay, xương cốt đau nhức, hậu mơn bỏng rát, lãng qn trí nhớ, đau vai Ngược lại, ông tin thực chất thời gian khơng trơi q nhanh, dịng nước đái chảy “ào liên tục ngựa hoang” [4;33] Như vậy, đo thời gian tín hiệu trạng thể mang tính nghịch dị, thể già không phận Có nơi già rõ rệt thảm hại, quan sinh dục/bài tiết nhà báo già khơng Tính tương đối thời gian, xác hơn, tính chủ quan thời gian đề cao tác phẩm Không phải ngẫu nhiên mà Kawabata chọn ngơi kể thứ ba có tính tồn tri cho Người đẹp say ngủ, Marquez lại chọn kể thứ (nhân vật kể chuyện xưng “tôi”) cho Hồi ức cô gái điếm buồn Chọn kể thứ dụng ý nghệ thuật nhằm trải nghiệm thời gian tính nhận thức chủ quan chủ thể Thời gian thời gian bên người, người cấp cho ý nghĩa, hồn tồn khơng có thời gian khách quan “Thật kỳ quặc: nhìn ngắm xoa xoa thân thể da thịt em, tơi lại cảm thấy khơng thật hình bóng nàng ký ức mình” [4;68] Như vậy, tưởng tượng quan trọng thực tại, ký ức xác thực tồn Số tuổi Delgadina 14, chẳng có xác nhận cho điều Chính vậy, nhà báo già tùy ý mặc định số tuổi cho nàng theo hôm, với trang phục khác nhau: “Tơi khốc trang phục cho nàng tùy theo tuổi tác điều kiện phù hợp với tâm lí tơi” [4;66] Có nữ hồng xứ Babylon 70 tuổi, dâu vào tuổi 20, lại có gái gọi tuổi 40, nữ thánh tuổi 100 Thời gian tiểu thuyết Marquez thời gian lễ hội carnaval, thứ thời gian lễ hội tình Do đó, sinh nhật lần thứ 90 mình, nhà báo già nảy ý định tổ chức lễ hội phóng đãng cách ngủ với thiếu nữ đồng trinh Đó khơng phải hành vi suy đồi, mà cần hiểu theo nghĩa nỗ lực níu giữ, đánh dấu thời gian, tái sinh thời gian tình yêu Kết luận Tóm lại, khơng – thời gian truyền thống văn hóa trào tiếu dân gian Rabelais không gian quảng trường thời gian lễ hội, đến thời hậu đại, với cảm quan mới, không – thời gian dù giữ tính chất nghịch dị truyền thống, khúc xạ thành không gian nhà chứa thời gian tình yêu/dục Thời gian Hồi ức gái điếm buồn tơi kiểu hình tượng thời gian nghịch dị xây dựng thủ pháp đặc biệt: “Tôi vui vẻ thấy đời khơng phải dịng sơng ngầu đục Heraclite, mà dịp xoay que xiên ngang tiếp tục nướng tiếp mặt khác chín mươi năm nữa” [4;115] Đó kiểu xây dựng hình tượng thời gian cách áp dụng nguyên tắc lộn trái giới (xoay ngược), cảm quan biến chuyển, luân hồi thời gian (tiếp tục sống thêm 90 năm nữa), cách quan niệm mang tính phanh xẻ thể (xiên ngang) cỗ bàn tiệc (nướng) đặc trưng chủ nghĩa thực nghịch dị Chính nhờ cảm quan ấy, tính bi đát thời 45 Phan Tuấn Anh gian Heraclite (không tắm hai lần dịng sơng) siêu hóa giải, nhờ tiếng cười, người thực cứu rỗi giác ngộ chân lí trước thời gian TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] M.M Bakhtin, 2006 Sáng tác Francois Rabelais văn hóa dân gian Trung cổ Phục hưng Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [2] Lê Huy Bắc, 2009 Chủ nghĩa thực huyền ảo Gabriel Garcia Marquez Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội [3] Gabriel Garcia Marquez, 2001 Giờ xấu Nxb Văn học, Hà Nội [4] Gabriel Garcia Marquez, 2007 Hồi ức cô gái điếm buồn tơi Nxb Thành phố Hồ Chí minh, Tp Hồ Chí Minh [5] Gabriel Garcia Marquez, 2000 Tin tức vụ bắt cóc Nxb Văn nghệ, Tp Hồ Chí Minh [6] Gabriel Garcia Marquez, 2004 Tình yêu thời thổ tả Nxb Văn học, Hà Nội [7] Gabriel Garcia Marquez, 2000 Tướng quân mê hồn trận Nxb Văn học, Hà Nội [8] Gabriel Garcia Marquez, 2003 Trăm năm cô đơn Nxb Văn học, Hà Nội [9] Vladimir Nabokov, 2012 Lolita Nxb Hội nhà văn Hà Nội ABSTRACT The grotesque space and time in the novellas Memories of my Melancholy Whores by G.G.Marquez Applying the theory of M Bakhtin on the characteristics of satirical folk culture, we have proved that the novel Memories of My Melancholy Whores of G.G Marquez continues and revives the tradition of unique culture in the postmodern period Making use of space and time, the article clarifies the particular aesthetic code of the work, and removes the prejudices and gap between aesthetics and current readers Through the above findings, this article attempts to explore the nature of humanity in Marquez’s novel as an excellent inheritance of the background of the satirical folk culture of the Middle and Renaissance Ages, as well as a postmodern work presenting the personal style of the author 46 ... tiêu chí để lường định thời gian Hồi ức gái điếm buồn tơi mang tính chất nghịch dị Marquez không dùng mùa màng, 44 Không - thời gian nghịch dị tiểu thuyết Hồi ức cô gái điếm buồn năm tháng, thiên... mới, không – thời gian dù giữ tính chất nghịch dị truyền thống, khúc xạ thành không gian nhà chứa thời gian tình yêu/dục Thời gian Hồi ức gái điếm buồn tơi kiểu hình tượng thời gian nghịch dị xây... 2.1 Không gian nghệ thuật nghịch dị Tiểu thuyết Hồi ức cô gái điếm buồn trước tiên xây dựng dựa không gian nghệ thuật điển hình cho thi pháp học tiểu thuyết Marquez: khơng gian nhà chứa Trong