Nghiên cứu một số biến đổi của nữ phục Mông (ngành Mông Đen) tại bản Tà Xùa A, xã Tà Xùa, huyện Bắc Yên, tỉnh Sơn La

Bài viết tập trung phân tích về một số biến đổi của nữ phục Mông (ngành Mông Đen) tại bản Tà Xùa A, xã Tà Xùa, huyện Bắc Yên, tỉnh Sơn La cụ thể trên các mặt nguyên liệu may mặc, kiểu dáng và cách sử dụng trang phục hiện nay.

TẠP CHÍ KHOA HỌC Khoa học Xã hội, Số 17 (9/2019) tr - NGHIÊN CỨU MỘT SỐ BIẾN ĐỔI CỦA NỮ PHỤC MÔNG (NGÀNH MÔNG ĐEN) TẠI BẢN TÀ XÙA A, XÃ TÀ XÙA, HUYỆN BẮC YÊN, TỈNH SƠN LA Nguyễn Thị Huyền Trường Đại học Tây Bắc Tóm tắt: Trải qua q trình phát triển, dân tộc Mơng tạo nên văn hố độc đáo mang đậm sắc tộc người Qua nhiều hệ, văn hố Mơng gìn giữ phát huy, có trang phục Trong viết này, chúng tơi tập trung phân tích số biến đổi nữ phục Mông (ngành Mông Đen)tại Tà Xùa A, xã Tà Xùa, huyện Bắc Yên, tỉnh Sơn La cụ thể mặt nguyên liệu may mặc, kiểu dáng cách sử dụng trang phục Trên sở làm rõ nguyên nhân biến đổi, đề xuất số giải pháp nhằm góp phần bảo tồn phát triển trang phục dân tộc Mông trước xu hướng hội nhập hố, thị hố diễn sâu rộng năm gần Từ khoá: Dân tộc Mông; trang phục phụ nữ Mông; biến đổi văn hoá, Tà Xùa, Bắc Yên Mở đầu Để phân biệt tộc người với nhau, người ta thường vào đặc trưng văn hóa tộc người Bên cạnh đặc trưng ngơn ngữ, phong tục tập quán, trang phục thành tố văn hóa quan trọng giúp dễ dàng nhận diện tộc người nhóm ngành tộc người với Trang phục Mơng nói chung nữ phục Mơng nói riêng góp phần dựng xây văn hố Mơng mang đậm sắc tộc người khơng dễ bị hồ lẫn, pha trộn dù nơi đâu Tà Xùa A tập trung dân số đông xã Tà Xùa, huyện Bắc n (Sơn La) Tính đến tháng 8/2017, có tổng số 106 hộ, 648 nhân Trong đó, dân tộc Mông chiếm 99% (chủ yếu ngành Mông Đen với dòng họ lớn Mùa, Thào, Phàng ) Dân tộc Kinh chiếm 1% Về bản, người Mông nơi chủ yếu lao động sinh hoạt theo lối tự cấp tự túc, với kinh tế nông nghiệp giữ vai trị chủ đạo, đời sống cịn nhiều khó khăn Tuy nhiên, năm gần đây, ảnh hưởng thị hố cơng nghiệp hố với việc giao thương với vùng miền lân cận ngày phát triển, nhiều phong tục tập quán, lối sống truyền thống đồng bào bắt đầu có biến đổi mạnh mẽ, có yếu tố trang phục Trong thời gian từ tháng đến tháng 10/2017, tiến hành đợt điền dã địa bàn xã Tà Xùa huyện Bắc Yên (Sơn La) Đợt từ ngày - 6/5 đợt từ ngày 26 -31/10/2017 Chúng thực đợt khảo sát dựa sở kết hợp quan sát xã hội học; tham dự trực tiếp, vấn sâu người dân cán Ủy ban nhân dân xã Tà Xùa; thu thập báo cáo, nhằm tìm hiểu nữ phục truyền thống đồng bào Mông thông qua vấn hồi cố, đồng thời làm rõ biến đổi nữ phục tác động nguyên nhân chủ quan khách quan giai đoạn Từ đó, đề xuất số giải pháp nhằm bảo lưu phát triển nữ phục dân tộc Mông trước xu biến đổi hội nhập Nội dung 2.1 Nữ phục truyền thống người Mông đen Tà Xùa A, xã Tà Xùa, huyện Bắc Yên Nữ phục truyền thống phụ nữ Mông Đen Tà Xùa A bao gồm phận: áo, váy, tạp dề, xà cạp… số trang sức kèm theo nhẫn, vòng tay, hoa tai, vòng cổ Quy trình để tạo nữ phục hồn chỉnh yêu cầu người phụ nữ phải thực tất khâu từ làm đất trồng lanh, xe lanh, dệt vải, nhuộm vải, khâu thành váy áo Các bé gái người Mông từ 7,8 tuổi bắt đầu tự học cách thêu thùa Vì thế, với phụ nữ Mơng nói chung phụ nữ Mơng Đen Tà Xùa A nói riêng lớn lên khơng làm lanh, dệt vải, thêu thùa “Lớn lên anh theo cha cày nương Theo anh vào rừng săn thú Lớn lên em theo mẹ tập thêu Theo chị nhuộm chàm, in hoa váy mới” [5, 141] 2.1.1 Nguyên liệu cách thức tạo vải lanh Nguyên liệu đặc trưng sử dụng may mặc người Mông vải lanh Do điều kiện kinh tế khó khăn, đặc biệt người Mơng sống khép kín, giao thương với bên ngồi, trồng lanh công việc thường xuyên bắt buộc nhằm đảm bảo cho nhu cầu may mặc đồng bào Người Mông cư trú địa vực núi cao, thời tiết, khí hậu khác thời vụ trồng thu hoạch lanh đồng bào Mông không đồng Với người Mông Tà Xùa A, sau thời gian chơi tết, từ tháng trở đồng bào bắt đầu thực công việc cho vụ lanh đốt nương, làm đất, bón phân… Theo kinh nghiệm, người dân Tà Xùa A thường chọn nương lanh xa nhà, đất đai màu mỡ, tơi xốp, phẳng,… vậy, cho suất lanh cao Sau tháng cày ải cho đất nghỉ ngơi, sang tháng đồng bào bắt đầu gieo hạt lanh Lanh giống dễ trồng sau gieo hạt họ để lanh mọc tự nhiên tập trung gieo trồng, chăm sóc trồng khác ngơ, lúa, hái chè Sau thời gian khoảng tháng, vỏ lanh dày có độ bóng tức lúc lanh cho thu hoạch Lanh sau thu nhà, người ta bắt đầu tiến hành phơi Phơi lanh công việc vất vả Lanh phải phơi trời nắng, không để dính nước mưa phải phơi liên tục lanh se lại chuyển màu vàng đạt chuẩn nên hộ thường cắt cử riêng thành viên gia đình phụ trách cơng việc Lanh sau phơi xong đưa vào nhà để chỗ thơng thống đặc biệt khơng để nước dính vào, có thời gian bắt đầu tước sợi Tước sợi lanh công việc tốn nhiều thời gian nên rảnh rỗi, thành viên gia đình thường đem lanh tước Phụ nữ Mông đường nương, xuống chợ, hội, tay có sẵn bó lanh để tước, trẻ em chăn bò dê tranh thủ giúp mẹ tước sợi lanh, nam giới người Mông nông nhàn sẵn sàng giúp đỡ vợ công việc Khi lanh tước thành sợi nhỏ, người ta phải nối chúng lại với Cơng việc địi hỏi phải nhẹ nhàng, khéo léo kiên trì để người khác nhìn vào khơng phát chỗ nối, nối sợi thường công việc phụ nữ đảm nhiệm Các cơng việc q trình gia công nguyên liệu xe sợi nhằm giúp cho sợi lanh trở nên mềm, mịn sợi Sau đó, người ta tiến hành guồng sợi (quay sợi) lại Đặc biệt, trước dệt vải, người Mơng cịn phải đem sợi tẩy trắng Cơng đoạn có tác dụng làm cho sợi lanh trắng bóng, dai mềm mịn để q trình dệt vải thơng suốt Sau chuẩn bị xong nguyên liệu, phụ nữ Mông bắt đầu dệt vải “Công cụ dệt người HMơng kích thước hình dáng khơng cố định, tùy theo điều kiện, hồn cảnh gia đình mà cơng cụ dệt có hình dáng, kích thước to nhỏ khác nhau” [2, tr.23] Thông thường, vải dệt người Mơng Tà Xùa A thường có khổ rộng từ 30cm đến 40cm, chiều dài thường từ 6m đến 7m đủ để làm hồn chỉnh váy Cơng việc dệt vải chị em phụ nữ người Mông thực quanh năm nhằm phục vụ nhu cầu trang phục tất thành viên gia đình Tuy nhiên công việc thường thực tranh thủ công việc nương tạm ổn ngày mưa gió rét mướt nhà Dệt vải “ngồi ý nghĩa kinh tế, việc làm cịn có ý nghĩa xã hội Khéo tay, chăm dệt vải tiêu chuẩn đánh giá tài năng, đạo đức người phụ nữ, chị em tuổi xây dựng gia đình” [2, tr.24] Vải sau dệt xong đem nhuộm Nguyên liệu nhuộm vải người Mông chàm Cũng giống lanh, chàm loại quen thuộc có tầm quan trọng đặc biệt đời sống người Mông Cây chàm loại nguyên liệu người Mông nơi sử dụng để tạo thành “thuốc nhuộm” vải Chàm loại thân cỏ, mọc dại rừng nên cần nguyên liệu làm thuốc nhuộm, đồng bào thường vào rừng hái Dần dần để thuận tiện đỡ thời gian tìm kiếm cần thiết, đồng bào Mông lấy giống trồng vườn nhà Trong trình nhuộm vải, người nam người nữ gia đình tham gia thực hiện, song người Mơng có kiêng kị định Họ quan niệm, nhuộm vải phụ nữ mang thai không đến gần thùng nước nhuộm không tham gia vào trình nhuộm chàm, khơng vải bị hỏng Nhuộm vải cơng việc vất vả cần tính liên tục Đến cơng việc làm vải hồn thành, người phụ nữ bắt đầu quy trình thể rõ khéo léo tài hoa cá nhân thêu họa tiết trang trí cắt may váy áo 2.1.2 Kiểu dáng Có thể nhận thấy, giai đoạn chuẩn bị nguyên liệu (từ làm lanh đến dệt vải, nhuộm vải) phối hợp lao động tất thành viên gia đình giai đoạn thêu thùa may hoàn chỉnh trang phục lại công việc riêng người phụ nữ Theo kết điền dã thu thập được, xưa kia, kỹ thuật trang trí vải người Mơng Tà Xùa A bao gồm kiểu kỹ thuật kỹ thuật thêu kỹ thuật ghép vải Cả hai kỹ thuật áp dụng nhuần nhuyễn bổ sung cho để tạo thành trang phục đặc sắc, kỹ thuật thêu áp dụng phổ biến Khác với trang phục phụ nữ ngành Mông khác (Mông Hoa, Mông Đỏ, Mông Xanh), trang phục phụ nữ Mông Đen có đặc trưng với màu vải chàm đen truyền thống Trên vải chàm, đôi bàn tay khéo léo óc sáng tạo người phụ nữ Mơng tạo họa tiết trang trí đa dạng phong phú với hình núi, hình chân gà, cỏ Điểm đặc biệt người phụ nữ không cần vẽ mô họa tiết hoa văn lên vải trước thêu mà dường họa tiết định hình sẵn óc người làm họ cần chỉnh cho đường kim mũi thẳng đường, thẳng lối thêu Váy phụ nữ Mông loại váy xếp nếp nên thông thường váy người phụ nữ trưởng thành làm với chiều rộng khoảng từ 3,5 đến sải tay, chiều dài đến đầu gối người mặc Áo người Mông Tà Xùa A khơng phân biệt áo nam, áo nữ Có khác biệt thể kích thước áo Áo nam thường to rộng áo phụ nữ Khác với trang trí váy, áo người ta tập trung trang trí phần cổ tay áo Thân áo thường để nguyên phần vải lanh nhuộm chàm mà khơng trang trí Cơng việc làm trang phục cho thành viên gia đình hồn toàn người phụ nữ đảm nhiệm, năm người thường may từ đến quần áo Tùy thuộc vào số lượng thành viên gia đình chăm người phụ nữ mà số quần áo tạo tăng hay giảm Cũng thế, việc làm trang phục trở thành thước đo giá trị người phụ nữ Mông dù thời đại “Gái đẹp khơng biết làm lanh xấu Gái xinh chưa biết cầm kim hư” [5,141] 2.2 Những biến đổi nữ phục Mông Tà Xùa A Ngày nay, tác động phát triển kinh tế - xã hội, đời sống đồng bào Mông Tà Xùa A có chuyển biến rõ rệt Nhiều phong tục tập quán, thói quen, lề lối cũ đồng bào dần phai nhạt đứng trước nguy biến Nhưng với người phụ nữ Mông Đen, thêu thùa, làm váy áo công việc thường xuyên, liên tục có tính kế thừa Cơng việc người phụ nữ kiên trì thực truyền thụ cho cháu tinh hoa dân tộc qua đường kim, mũi nhằm góp phần xây dựng gìn giữ văn hóa Mơng mang đậm sắc tộc người Tuy nhiên, để hòa nhập với phát triển thời đại mới, công việc thêu thùa làm trang phục chị em phụ nữ Mông Tà Xùa A khoảng thập kỷ trở lại dần có biến đổi định Sự biến đổi ngày trở nên phổ biến đồng bào chấp nhận, coi lẽ tất nhiên phát triển 2.2.1 Nguyên liệu Xưa kia, “cây lanh sản phẩm từ lanh không đáp ứng cầu may mặc nhu cầu thiết yếu đời sống vật chất mà cịn đóng vai trị quan trọng đời sống tinh thần họ Hầu hết phong tục, tập qn, lễ hội người Mơng có mặt lanh sản phẩm từ lanh Bởi vậy, lanh vật dụng từ lanh trở thành biểu tượng biểu trưng sắc văn hóa Hmơng” [3, tr.11] Tuy nhiên, vải lanh thay vải sợi công nghiệp Vải lanh dần biến đời sống thường nhật bà dân Giờ đây, vải lanh sử dụng tang ma “người Mông quan niệm người chết phải mặc trang phục vải lanh sang giới bên ông bà nhận cháu Nếu khơng có trang phục vải lanh mặc cho người q cố phần hồn họ khơng gặp tổ tiên, khơng gặp siêu thốt, khơng phù hộ gia đình, chí cịn làm hại người gia đình, làng bản” [3, tr.50] Từ năm 2000 trở lại đây, diện tích đất trồng lanh bà Tà Xùa A sụt giảm nghiêm trọng Nếu trước hộ gia đình phải dành khoảng 1/3 tổng diện tích đất canh tác để trồng lanh lấy nguyên liệu may mặc diện tích cịn chiếm phần nhỏ chí nhiều hộ khơng cịn trồng lanh dệt vải từ lâu Theo điều tra điền dã thu được, khoảng 3,4 năm trở lại người dân khơng cịn làm lanh Vụ mùa năm 2016, tổng số 106 hộ gia đình cịn hộ (1 hộ họ Mùa, hộ họ Thào) làm lanh nhiên diện tích khơng đáng kể Khi hỏi mục đích trồng lanh, hộ khẳng định làm lanh để phục vụ cho ông bà già khuất núi với tổ tiên Như thấy, đồng bào Mơng Tà Xùa A, vải lanh giá trị mặt tâm linh Hiện nay, làm trang phục, người ta thường sử dụng vải sợi công nghiệp Loại vải dễ dàng mua chợ thị trấn Bắc Yên, cửa hàng buôn bán vải thành phố Sơn La, tuần lần có xe tải chở đồ vải, thêu, đồ trang trí váy áo, đồ trang sức lên tận trung tâm xã để bán phục vụ bà khơng có điều kiện chợ huyện Giá loại vải tương đối thấp, tùy khổ dài rộng loại mà có giá khác dao động từ 30 đến 70 nghìn đồng Cùng với thu hẹp diện tích đất trồng lanh, cơng cụ dệt vải người Mông Tà Xùa A dần biến Trước hộ gia đình phải có khung dệt đến với Mông, phần lớn khung dệt vải khơng cịn thấy xuất với nhiều lí Phần lớn hộ gia đình khơng dệt vải nên khung dệt bị phá dỡ, có hộ cịn làm lanh khung dệt khơng thấy xuất với lí cho “họ hàng mượn đưa trưng bày không thấy đưa trả lại”… Các loại thêu phong phú màu sắc Hiện nay, chị em phụ nữ thường sử dụng len làm thêu với màu sắc vàng, đỏ, xanh, đen, từ tạo nên váy Mơng sặc sỡ sắc màu Cũng thế, trước nhận diện nhóm, ngành Mơng qua trang phục nay, trang phục ngành Mông Đen, Mông Hoa Mơng Trắng có nét giống chất liệu vải, thêu chí cách trang trí dấu hiệu nhận diện nhóm, ngành qua trang phục khơng cịn rõ nét xưa 2.2.2 Kiểu dáng Hiện nay, phụ nữ Mông Tà Xùa A thường sử dụng phổ biến loại váy Một loại váy may bán sẵn chợ trung tâm cửa hàng tạp hóa huyện Đây loại váy sản xuất theo dây chuyền công nghiệp, sản xuất hàng loạt Hoặc thợ may huyện mua vải may bán Loại váy có đặc điểm nhẹ, màu sắc bắt mắt, cạp chun mặc thoải mái, đặc biệt không cần phải thêu thùa, may vá thời gian, giá lại phải so với công sức để làm váy truyền thống Thông thường loại váy có giá từ 100 đến 150 nghìn đồng Loại váy thứ loại bà mua vải tự thêu họa tiết thích sau may thành váy áo Váy loại thường giá thành mua vải thêu khoảng 100 nghìn đồng thời gian dành cho việc thêu họa tiết may thành váy áo hoàn chỉnh nhiều thời gian Bởi thế, năm chăm chị em làm từ đến váy, làm áo khoảng 2,3 Ưu điểm loại váy ấm vào mùa đơng, mát vào mùa hè, trang trí họa tiết theo sở thích người Từ nhập niên 90, phụ nữ Mông Tà Xùa A bắt đầu biết sử dụng máy khâu vào việc may trang phục Việc sử dụng máy khâu giúp chị em phụ nữ giảm nhiều thời gian cơng sức q trình làm trang phục, đồng thời suất làm váy áo tăng lên, đường may đều, thẳng đẹp Hiện nay, hộ người Mơng có từ đến máy khâu, tương đương người phụ nữ có máy khâu phục vụ cho việc làm trang phục cho chồng con, anh em gia đình Máy khâu chủ yếu mua thành phố Sơn La Nghĩa Lộ (Yên Bái) với giá từ đến triệu đồng Áo Mông làm sử dụng không phổ biến váy Áo thường làm với độ dài ngang ngực Nếu áo mùa đông may thêm lớp vải bơng phía giúp người mặc ấm áp Nếu áo sử dụng mùa hè thường may lớp Áo trang trí phần tay phần cổ áo Các họa tiết trang trí đa phần mô lại từ họa tiết nhìn thấy váy áo vải công nghiệp mà người phụ nữ cảm thấy ưng ý Họa tiết làm theo sở thích khơng theo khuôn mẫu định 2.2.3 Cách thức sử dụng Hiện nay, váy phụ nữ sử dụng phổ biến đời sống Họ sử dụng linh hoạt loại váy nêu trên, nhiên váy may sẵn thường chị em phụ nữ 30 tuổi ưa thích sử dụng phụ nữ trung niên chủ yếu sử dụng loại váy thêu tay Phụ nữ Mông Tà Xùa A thường kết hợp mặc váy Mơng áo sơ mi có cổ áo phông - kiểu áo người Kinh mặc Áo Mông thường phụ nữ trung niên sử dụng không thường xuyên Đối với niên bản, áo Mông họ mặc vào dịp lễ hội, ngày tết ngày thường họ chuyển sang mặc áo sơ mi cho tiện lợi Có thể nhận thấy, điều kiện phát triển kinh tế - xã hội giao lưu tiếp biến văn hóa mạnh mẽ nay, biến đổi trang phục điều dễ hiểu Trước để làm váy áo, người phụ nữ Mông phải tốn nhiều thời gian công sức từ làm đất, gieo hạt, trồng chăm sóc, thu hoạch lanh sau hàng loạt quy trình chế biến sợi dệt để tạo thành vải Tiếp người phụ nữ phải dành vài tháng để thêu họa tiết trang trí khâu vá thành trang phục hoàn chỉnh Trong ngày nay, với giao thương mạnh mẽ cần đến chợ huyện cửa hàng tạp hóa thị trấn, người ta dễ dàng mua vải váy áo ưng ý với giá thành rẻ nhiều lần so với cách làm trang phục truyền thống Sự tiện ích này, mặt giúp người phụ nữ Mông giải phóng sức lao động, giúp họ có nhiều thời gian rảnh rỗi cho thân, gia đình có điều kiện để tham gia hoạt động cộng đồng khác Mặt khác hệ tiện ích biến vải lanh sống hàng ngày đồng bào Điều đồng nghĩa với việc biến giá trị văn hóa truyền thống đặc trưng tộc người Do đó, việc bảo lưu nghề trồng lanh dệt vải đồng bào Mông việc làm cần thiết Tuy nhiên, bảo lưu cần hiểu theo nghĩa tích cực, khơng phải khuyến khích người dân quay lại với cơng việc trồng lanh dệt vải trước mà cần phải có sách gắn với hình thành, phát triển làng nghề thủ công phục vụ phát triển du lịch cộng đồng Cùng với đó, xu hướng “Kinh hóa trang phục” ngày mạnh mẽ yêu cầu bảo lưu gìn giữ trang phục truyền thống dân tộc thiểu số ngày đặt thiết Các quan chức năng, quyền địa phương cần có biện pháp cụ thể nhằm nâng cao tinh thần tự tôn dân tộc người dân, giúp họ hiểu trang phục truyền thống đồng bào kết tinh tinh hoa văn hóa dân tộc qua hàng nghìn năm cha ơng gìn giữ, phát triển Do đó, sử dụng trang phục dân tộc khơng phải lạc hậu, cổ hủ, khơng thích nghi với nhịp sống đại mà biểu trân trọng giá trị văn hóa truyền thống tộc người 2.3 Nguyên nhân biến đổi 2.3.1 Sự phát triển kinh tế - xã hội Kinh tế - xã hội ngày phát triển có tác động mạnh mẽ đến lối sống bà Thứ nhất: Trong khoảng 20, 30 năm trở lại đây, tiểu thương người Kinh, người Thái,… bắt đầu qua lại bn bán, trao đổi hàng hóa với bà dân Bởi vậy, nhận thức đồng bào có thay đổi, nguồn nguyên liệu sử dụng may mặc khơng cịn hạn chế vải lanh Đặc biệt, ngành công nghiệp dệt may phát triển, vải sợi công nghiệp với giá thành thấp lại vận chuyển đến tận bản, xã phục vụ nhu cầu may mặc bà Trong khi, công việc làm lanh tốn nhiều thời gian công sức, váy lanh nặng mặc bị phai màu gây nên khó chịu người mặc Bởi vậy, người Mông đặc biệt hệ trẻ không thích sử dụng sản phẩm vải dệt từ lanh Thay vào đó, họ chuyển sang sử dụng vải sợi công nghiệp vừa nhẹ, tiện dụng, giá không cao làm trang phục với màu sắc, hoạ tiết ưa thích Thứ hai: Kinh tế - xã hội phát triển dần dẫn đến biến đổi cấu kinh tế vùng đồng bào dân tộc thiểu số Người dân Mông khơng cịn quanh quẩn bên ruộng bậc thang để trồng lúa ngô, trồng chè, hay trồng lanh lấy sợi dệt vải, mà đồng bào cịn có thêm hội mưu sinh phát triển kinh tế lâm nghiệp (trồng khai thác tài nguyên rừng theo chủ trương giao đất giao rừng nhà nước), hoạt động dịch vụ (buôn bán hàng ăn, nghỉ trọ ) bắt đầu triển khai mang lại nguồn thu nhập cho người dân Sự biến đổi cấu kinh tế khiến cho đồng bào Mơng nói chung người phụ nữ Mơng nói riêng khơng cịn nhiều thời gian rảnh rỗi để làm trang phục trước kia, thay vào họ phải dành nhiều thời gian cho việc sản xuất phát triển kinh tế nhằm cải thiện nâng cao chất lượng sống gia đình Đây nguyên nhân dẫn đến biến đổi trang phục Mông truyền thống năm gần 2.3.2 Quan điểm nhận thức Cùng với q trình trao đổi, bn bán hàng hố, giao lưu văn hố người Mơng với dân tộc, địa phương đẩy mạnh Người Kinh, người Thái đến Tà Xùa A làm ăn sinh sống, với việc tiếp thu yếu tố văn hoá đồng bào nơi ngược lại lối sống, phong tục tập quán có tác động ngược lại người dân địa Từ đó, giao thoa văn hố dân tộc diễn ra, phải kể đến vấn đề trang phục Khoảng chục năm nay, đồng bào Mông Tà Xùa A bắt đầu cho em họ xuống thị trấn Bắc Yên, thành phố Sơn La, Hà Nội nhiều tỉnh thành khác học tập làm việc Số lượng tăng dần theo năm Những người sau thay đổi hồn cảnh sống, họ có hội tiếp thu yếu tố văn hoá mới, học tập lối sống, cách ăn mặc, giao tiếp dân tộc khác, đặc biệt người Kinh Các chị em phụ nữ Mông bắt đầu chuyển từ váy áo Mông sang sử dụng quần áo âu phục người Kinh dẫn đến tượng “Kinh hóa” Một phần số họ thay đổi cách ăn mặc tính tiện lợi, phù hợp với tính chất cơng việc lối sống Một số khác cảm thấy mặc váy áo dân tộc không hợp thời đại, họ cảm thấy tự ti, xấu hổ “không kiểu người” với bạn trang lứa… Có thể nhận thấy, biến đổi trang phục năm gần phần lớn yếu tố nhận thức 2.3.3 Tính tiện lợi Trước kia, chăm năm người phụ nữ làm từ đến váy áo Công việc thường làm tranh thủ khoảng thời gian nông nhàn nên thời gian nghỉ ngơi phụ nữ Mông hạn chế Ngày nay, với việc sử dụng vải công nghiệp vào làm nguyên liệu để may trang phục, người phụ nữ giảm bớt khâu từ làm đất trồng lanh, làm lanh, dệt vải Phụ nữ Mông phải tập trung thêu hoạ tiết trang trí, cắt may có hỗ trợ máy may công nghiệp Do việc làm trang phục họ đơn giản nhanh gọn nhiều Người phụ nữ sử dụng thời gian rảnh rỗi để tập trung làm công việc khác giao lưu với xóm làng, tham gia hoạt động cộng đồng… Chính điều làm cho biến đổi nguyên liệu may mặc ngày trở nên phổ biến đồng bào tiếp nhận giá trị văn hoá Sự thay đổi tích cực thay đổi giúp cho người phụ nữ có nhiều thời gian cho thân gia đình Kết luận Khoảng thập niên trở lại đây, nữ phục Mông xã Tà Xùa có biến đổi rõ rệt từ nguyên liệu, kiểu dáng, cách chế tạo sử dụng, nhận thấy biến đổi xu khơng thể tránh khỏi q trình đất nước ta ngày phát triển hội nhập sâu rộng Tuy nhiên, biến đổi để vừa khơng làm giá trị văn hóa truyền thống vừa tạo điều kiện để văn hóa tộc người có hội phát triển tầm cao địi hỏi phải có quan điểm hài hịa biến đổi văn hóa Để làm điều đề xuất số giải pháp như: Thứ phải lưu giữ thợ thủ công giỏi truyền nghề cho hệ mai sau có thiên hướng phát triển văn hóa dân tộc (không phải riêng hệ trẻ dân tộc Mông mà kể hệ trẻ dân tộc khác theo học văn hóa, mỹ thuật, nhạc cụ truyền thống trường đại học, học viện) Thứ hai cần tạo trang phục đẹp, đảm bảo chất lượng hình thức để phát triển mở rộng đưa buôn bán thị trường Thứ ba cần gắn bảo tồn trang phục dân tộc với phát triển du lịch cộng đồng, chẳng hạn thành lập gian trưng bày, nhà trưng bày văn hóa gồm tồn sản phẩm văn hóa địa phương có trang phục, vải, túi, giày, khan, làm từ vải lanh để quảng bá đặc trưng văn hóa mặc đồng bào tới khách du lịch lớp hệ trẻ Thứ tư, đề xuất xây dựng mơ hình giáo dục hệ trẻ thơng qua hoạt động dã ngoại lên lớp để em hiểu giá trị văn hóa dân tộc, từ lựa chọn để bảo tồn Thực điều này, tin nữ phục Mông nói riêng trang phục truyền thống dân tộc Việt Nam nói chung bảo tồn phát triển dòng chạy dân tộc thời đại bối cảnh hội nhập, tồn cầu hóa TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Chi Tà Xùa A, Báo cáo Tổng kết thực Nghị Đại hội Chi nhiệm kỳ 2015-2017 phương hướng trọng tâm nhiệm kỳ 2017-2019 [2] Diệp Trung Bình (2005), Hoa văn vải dân tộc Hmơng, Bảo tàng văn hóa dân tộc Việt Nam Nxb Văn hoá dân tộc [3] Đặng Thị Oanh (2011), Biểu tượng lanh dân ca dân tộc Mông, Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội [4] Ngô Đức Thịnh (2010), Bảo tồn, làm giàu phát huy giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam đổi hội nhập, Viện Nghiên cứu Văn hoá Nxb Khoa học xã hội [5] Trần Hữu Sơn (1996), Văn hố Hmơng Nxb Văn hố dân tộc [6] http://www.hddt.gov.vn/tintuc/213/Tengoi-cua dan-toc-Mong-(-Cu-Hoa-Van) html Tên viết: Tên gọi dân tộc Mông - Cư Hòa Vần, ngày đọc 24/1/2018 A STUDY ON THE CHANGES OF THE MONG WOMEN’S COSTUMES IN TA XUA AVILLAGE, TA XUA COMMUNE, BAC YEN DISTRICT SON LA PROVINCE Nguyen Thi Huyen Tay Bac University Abstract: Throughout thousands of years of formation and development, the Mong people have created a unique culture imbued with ethnic identity Over many generations, the Mong culture including Mong’s costume has been maintained and promoted In this article, on the basis of the materials collected from the field trips to Ta Xua A village, Ta Xua commune, Bac Yen district, Son La province, we focus on analysing some changes of costumes for Mong women in terms of the sewing materials, style and current dress usage By clarifying the causes of the changes, wepropose a number of solutions for the preservation and development of the Mong traditional clothes in the trend of integration, urbanization in recent years Keywords: Mong people, Mong women’s dress, cultural change, Ta Xua, Bac Yen Trang phục thường ngày phụ nữ Hmông Đen Trang phục tham dự đám cưới phụ nữ Hmông xã Tà Xùa, huyện Bắc Yên, tỉnh Sơn La Đen xã Tà Xùa, huyện Bắc Yên, tỉnh Sơn La Ngày nhận bài: 5/4/2018 Ngày nhận đăng: 6/7/2018 Liên lạc: Nguyễn Thị Huyền; Email: nguyenhuyenth1990@gmail.com ... change, Ta Xua, Bac Yen Trang phục thường ngày phụ nữ Hmông Đen Trang phục tham dự đám cưới phụ nữ Hmông xã Tà X? ?a, huyện Bắc Yên, tỉnh Sơn La Đen xã Tà X? ?a, huyện Bắc Yên, tỉnh Sơn La ... trang phục chị em phụ nữ Mông Tà Xùa A khoảng thập kỷ trở lại dần có biến đổi định Sự biến đổi ngày trở nên phổ biến đồng bào chấp nhận, coi lẽ tất nhiên phát triển 2.2.1 Nguyên liệu Xưa kia, “cây... kể đến vấn đề trang phục Khoảng chục năm nay, đồng bào Mông Tà Xùa A bắt đầu cho em họ xuống thị trấn Bắc Yên, thành phố Sơn La, Hà Nội nhiều tỉnh thành khác học tập làm việc Số lượng tăng dần