Lễ cưới theo nghi thức truyền thống của người Chăm H’Roi ở Phú Yên

Lễ cưới theo nghi thức truyền thống của người Chăm H’roi ở Phú Yên phải qua đầy đủ trình tự thủ tục chặt chẽ gồm nghi thức cúng Yang, cúng các thần, cúng ông bà tổ tiên, lễ hỏi, lễ rước rể, lễ cúng nhận rể, lễ cưới, lễ tạ ơn, lễ đạp nước và phần hội.

64 Journal of Science – Phu Yen University, No.25 (2020), 64-73 LỄ CƯỚI THEO NGHI THỨC TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI CHĂM H’ROI Ở PHÚ N Nguyễn Hồi Sơn* Sở Thơng tin Truyền thông Phú Yên Ngày nhận bài: 04/08/2020; ngày nhận đăng: 10/09/2020 Tóm tắt Lễ cưới theo nghi thức truyền thống người Chăm H’roi Phú Yên phải qua đầy đủ trình tự thủ tục chặt chẽ gồm nghi thức cúng Yang, cúng thần, cúng ông bà tổ tiên, lễ hỏi, lễ rước rể, lễ cúng nhận rể, lễ cưới, lễ tạ ơn, lễ đạp nước phần hội Trong hôn nhân, người Chăm H’roi đặc biệt trọng đến yếu tố gia đình, tộc họ; quyền chủ động thuộc nhà gái; trai gái tự tìm hiểu, khơng có việc ép dun thách cưới Sự chung sức cộng đồng lễ cưới thể tình làng nghĩa xóm gắn bó, keo sơn Từ khóa: Lễ cưới, nghi thức truyền thống, người Chăm H’roi Phú Yên Tại Phú Yên, người Chăm H’roi sinh sống chủ yếu ba huyện miền núi Đồng Xn, Sơn Hồ Sơng Hinh với khoảng 20.000 nhân Cùng với người Êđê, người Bana, người Chăm H’roi xem tộc người có q trình định cư lâu dài Phú Yên Trong lịch sử phát triển, người Chăm H’roi sáng tạo văn hoá vật chất tinh thần phong phú, đa dạng, mang sắc riêng tộc người Đó sử thi, trống đơi, cơng ba, chinh năm, múa Tahara, lễ hội Lễ cưới theo nghi thức truyền thống người Chăm H’roi Phú Yên nghi lễ quan trọng nghi lễ theo vịng đời người Do đó, chúng tơi tiến hành khảo sát bước nghi lễ nhằm lưu giữ, bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp Các lễ cúng trước ngày hỏi, cưới 1.1 Bước chuẩn bị Người Chăm H’roi Phú Yên quan niệm hôn nhân việc hệ trọng đời * Email: nguyenhoaisonpy@gmail.com người Trai gái đến tuổi trưởng thành có quyền tự tìm hiểu, u đương Trước thời gian, nhà trai nhà gái có chuẩn bị kỹ Khác với người Kinh, việc hỏi cưới dân tộc Chăm H’roi lúc diễn ngày Lễ cưới tiến hành họ đàng trai đàng gái hoàn tất nghi thức cúng tế gia tộc, đón dâu, bắt rể Trước diễn lễ hỏi ngày, gia đình dâu mổ gà, làm 04 lễ cúng: cúng Yàng, thần núi - thần sông suối, cúng bác, cúng ông bà tổ tiên (Roc set ket tia, giang chơ ơ, giang ca, giang san ) Trước lúc cắt tiết gà, gia chủ có lời xin lỗi vật (con gà) khẩn cầu thần linh, lời khấn vái: - “Tao xin lỗi mày, tao có việc cầu xin đấng thần linh, ông bà tổ tiên chuyện hôn nên tao phải giết mày” Trong tâm thức thầy cúng, giết vật vô tội trở thành người có tội Nhưng việc đáng, việc phải làm, với quan niệm “sinh vật dưỡng nhân” Vì trước Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 25 (2020), 64-73 lúc giết vật, người cúng nói rõ lý ý nghĩa việc phải làm, vật hiến tế linh thiêng để tạ ơn “cha trời, mẹ đất” Mong Yàng, vị thần linh, bác ông bà tổ tiên phù hộ cho ngày đám hỏi, đám cưới suôn sẻ 1.2 Trình tự 04 lễ cúng 1.2.1 Lễ thứ Bắt đầu lúc 19 ngày tháng năm , lễ cúng Yàng, vị thần trời, thần đất, thần núi, thần nước Lễ vật cúng gồm: 01 gà luộc, 01 ly rượu trắng, 01 khót gạo, 03 miếng trầu, cau, 01 khoanh dây đèn sáp ong Lễ vật cúng xếp mâm đồng, đặt vị trí gian nhà Đầu gà quay hướng Đông Sắp xếp xong lễ vật, thầy cúng đốt khoanh đèn sáp ong đặt đĩa nhỏ Khi đèn toả sáng thầy cúng bắt đầu cầu khẩn: - “Theo ưng thuận thằng , hôm nay, gia đình (tên), cha đẻ (bên gái), có sắm lễ vật cúng, xin phép báo tin cho Yàng, thần sông, thần suối, thần núi biết: nội nhật ngày mai, mùng tháng năm (dương lịch) gia đình (nhà gái) tổ chức đám hỏi, đám cưới (tên) thằng (tên), cầu mong Yàng vị thần linh chung hưởng lễ vật, chứng giám cho gia đình (nhà gái) phù hộ chuyện hôn nhân đôi trẻ - thằng suôn sẻ, hạnh phúc” Trong thực nghi thức cúng, thầy cúng dùng tay nhúm nhúm gạo bát gạo, vãi lên không trung cao đầu người ngồi, miệng cầu khấn điều tốt lành cho đôi trai gái Sau xin keo chuyển qua lễ cúng thứ hai 1.2.2 Lễ thứ hai Lễ vật cúng, vị trí đặt mâm cúng tương tự lễ thứ Đây lễ cúng vong hồn bác, vong hồn “kẻ chết sông chết suối, người chết bụi chết bờ” 65 Theo quan niệm người Chăm H’roi vong hồn không giỗ vải, thờ tự nên họ nghèo khổ, đói rách, thấy có đám giỗ, đám tiệc thường kéo tới chờ đợi xin ăn Nếu không cho ăn uống tử tế, vong hồn thường phá phách, kêu la Sợ hỏng việc lớn, việc hệ trọng hôn nhân, nên trước tiến hành gia chủ phải có mâm cúng âm hồn, vong hồn bác Khi thực nghi thức cúng, thầy cúng dùng tay nhúm nhúm gạo, muối bát, vãi lên không trung cao đầu người ngồi, miệng cầu khấn điều tốt lành cho đơi trai gái Sau thầy cúng xin keo chuyển qua lễ cúng thứ ba 1.2.3 Lễ thứ ba Lễ vật cúng, vị trí đặt mâm cúng lễ thứ nhất, lễ thứ hai Đây lễ hú hồn Lễ thứ ba có khác hai lễ trước thực nghi thức cúng có diện cha mẹ ruột người gái chuẩn bị lấy chồng Thầy cúng nói : -“Trước chứng giám Yàng, vị thần linh, chuyện hôn nhân thằng Hôm nay, vợ chồng có mặt đây, người đồng ý mong muốn cho thằng hai đứa nên vợ nên chồng Việc hai đứa tự nguyện tìm hiểu, khơng phải gia đình ép buộc Khi nên vợ thành chồng sướng khổ có nhau, sung sướng lúc khổ đau, chúng gánh vác, chia sẻ” Ý nghĩa lễ cúng thể tự hôn nhân trai gái người Chăm H’roi, đề cao, đồng tình cha mẹ gái việc cưới điều kiện cần thiết cho hạnh phúc lâu dài gia đình trẻ Tương tự hai lễ trên, thực nghi thức cúng, thầy cúng dùng tay nhúm nhúm gạo, muối bát, vãi lên không trung cao đầu người ngồi, miệng cầu khấn điều tốt lành 66 Journal of Science – Phu Yen University, No.25 (2020), 64-73 cho đơi trai gái Sau xin keo chuyển qua lễ cúng thứ tư 1.2.4 Lễ thứ tư Lễ thứ tư lễ cúng ông bà, tổ tiên, cúng thần nhà, thần cửa chứng giám cho việc hôn nhân cháu gia đình Lễ vật cúng, vị trí đặt mâm cúng khơng khác ba lễ trước Lễ cúng hàm chứa nhiều giá trị truyền thống văn hố gia đình Việt Nam, giá trị tâm linh, liên quan đến thiêng, dùng thiêng để dạy dỗ cháu, củng cố gia đình qua nghi lễ thờ cúng ơng bà, tổ tiên Tương tự người Kinh, người Chăm H’roi Phú Yên cho sống với cháu, chết với ông bà tổ tiên (sống chết gia đình) việc cúng ơng bà tổ tiên hệ trọng Mỗi gia đình có việc lớn giỗ, tết, cưới hỏi, sửa sang nhà cửa phải báo cho ông bà, tổ tiên biết Sau lễ cúng trước, thầy cúng dùng tay nhúm nhúm gạo, muối bát vãi lên không trung cao đầu người ngồi, miệng cầu khấn điều tốt lành cho đôi trai gái Sau xin keo kết thúc lễ cúng 1.2.5 Lễ thức xin keo Cả lễ cúng lễ cưới theo nghi thức truyền thống người Chăm H’ roi Phú Yên có chi tiết độc đáo xin keo Đây lễ thức thiếu lễ cúng việc hôn nhân trai gái người ChămH’roi Phú Yên Chi tiết tương tự hình thức bói rút quẻ người Kinh Nghi thức xin keo thầy cúng tiến hành Xin keo gồm có đồng xu mặt đen, mặt trắng Khi thực lễ thức này, thầy cúng ngồi xếp bên mâm lễ vật, miệng đọc lời cúng, tay phải nắm đồng xu tung nhẹ lên cao đầu người ngồi, sau đồng xu rơi xuống chiếu trải sàn nhà, thầy cúng xem kết xin keo Mỗi lần cúng kéo dài từ 30-40 phút Một phần phụ thuộc vào kết xin keo Nếu xin keo nhiều lần lễ cúng kéo dài Các lễ cúng liên tiếp lúc kết thúc lễ chấm dứt Qua thực tế lễ cúng nhiều đến lần thứ thầy cúng xin keo Do thời gian lần cúng kéo dài khoảng 30 phút Sau kết thúc bốn lễ cúng, gia đình bày dọn thức cúng, mời họ hàng, làng xóm thầy cúng ăn, uống, trò chuyện vui vẻ Lễ thức ngày hỏi, cưới 2.1 Nhà gái làm lễ cúng ông bà, tổ tiên + Trình tự sau: - Lễ vật gồm 01 heo khoảng 70-80 kg, mổ thịt, làm để nguyên bày nhà Heo đặt nằm úp, bốn chân xoãi bốn bên, mõm heo cột sợi dây rừng, đặt sát vách hướng phía Đơng, đầu heo trùm lên mỡ sa mỏng Phía đầu heo (sát vách hướng Đơng) có lễ vật sau: - xiên thịt heo nướng chả, nải chuối, trái đu đủ chín Xung quanh heo có mâm cúng Mỗi mâm có: 04 bát cơm trắng, đôi đũa, 01 đĩa thịt (thịt lòng ), 01 đĩa miến xào, 01 đĩa gạo, 01 dây bánh tráng (bánh đa), 01 khoanh sáp, 01 đĩa trầu cau, 01 chai rượu, 01 nắm thuốc lá, 01 bình nước trà nóng Đối tượng cúng mâm cúng gồm: - Một mâm cúng ông bà, tổ tiên phía cha (bên cha đẻ dâu), - Một mâm cúng ơng bà, tổ tiên phía mẹ (bên mẹ đẻ của cô dâu), - Một mâm cúng hương hồn, sau mời bà dân làng xúm xít vui vầy với gia đình Thời gian tiến hành lễ Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 25 (2020), 64-73 cúng khoảng tiếng đồng hồ kết thúc Sau gia đình nhà gái dọn dẹp tươm tất, chuẩn bị đón nhà trai đến làm lễ hỏi 2.2 Lễ hỏi (Pla kon) Trước lúc nhà trai khởi hành đến nhà đàng gái thực nghi thức lễ hỏi, nhà cha đẻ rể đặt lễ vật làm lễ cúng ơng bà tổ tiên nhà + Thành phần nhà trai gồm: 03 mai dong (tên người), 01 già làng (tên) + Lễ vật mang sang nhà gái gồm: 01 tô gạo (khoảng kg), 01 xấp trầu, 01 cong đồng, 01 khoanh đèn sáp ong, 02 chai rượu trắng Từ nhà trai đến nhà gái, già làng mai dong trang phục, trang sức truyền thống dân tộc Chăm H’roi Họ theo hàng dọc, người sau người trước Lúc gia đình nhà gái khơng khí nhộn nhịp chuẩn bị đón họ đàng trai Trong nhà có mai dong, già làng người thân dâu chờ đợi để đón tiếp nhà trai Đứng cổng vào sân nhà gái, có hai người đàn ông tuổi trung niên Trên tay người cầm chai rượu trắng ly uống rượu loại nhỏ Sau lời chào hỏi, mai dong già làng bên nhà trai mời uống ly rượu, trước bước lên cầu thang lên nhà Mọi người nhà gái vui tươi niềm nở đón tiếp nhà trai -Trong lúc già làng mai dong hai bên trao đổi, già làng bên nhà gái cho gọi cô gái lên hỏi: - May chen chi (tên chàng trai) so (tên gái)? (Mày có ưng thằng (tên) hay không (tên)?) - À ná chen (con chấp nhận) – Cô gái trả lời - Già làng hỏi tiếp: May chen pi a hó, vớt vo may so chen, mớt lơn mo ngan kây? (Mày ưng ưng thiệt hay chưa, mà mày nói dối mày phải chịu bị, heo 67 để trả lễ đó) Sau hỏi xong, già làng đưa tay cho cô gái ngoéo tay cử thay cho lời hứa chắn có suy nghĩ kỹ lưỡng Sự việc thể nhà gái cô gái đồng ý chấp thuận việc hôn nhân hai gia đình, lúc nhà trai trình lễ vật trước hai họ Khi lễ vật nhà trai xếp đặt ngắn, nhà gái đem số lễ vật y nhà trai trình trước họ Lễ vật nhà trai nhà gái xếp ngắn nhà với chứng giám hai họ tộc, già làng mai dong hai bên gia đình ngồi xoay quanh lễ vật tiến hành cúng Thực xong lễ cúng, già làng mai dong hai bên ngồi trò chuyện vui vẻ bàn bạc thống thời gian cụ thể, bước lễ bắt rể Lúc cô dâu mời rượu già làng mai dong Rượu rót ly lớn (đầy), ly nhỏ (vơi), ly rượu đặt lên đĩa Cơ dâu bưng đĩa có hai ly rượu mời già làng, mai dong hai bên nhà trai, nhà gái mời khách đến dự Khi mời khách uống rượu, ly rượu lớn (đầy) xoay vào phía (lịng) dâu, ly rượu nhỏ (vơi) phía ngồi mời khách Người khách mời rượu giơ bàn tay nâng lên ngang ngực, lịng bàn tay hướng phía trước Cử thể họ từ chối, không đồng ý uống ly rượu nhỏ lại vơi Theo tập quán đồng bào, uống ly rượu nhỏ lại vơi có nghĩa đối xử khơng hết tình, hết nghĩa với bà con, hàng xóm láng giềng Sống khơng thật bụng với Trước cử từ chối tế nhị khách, cô dâu nhẹ nhàng đặt đĩa có ly rượu xuống sàn nhà xoay nhẹ đĩa đựng rượu để ly rượu lớn (đầy) ngoài, ly rượu nhỏ (vơi) vào phía mình, sau bưng lên mời khách, lúc người mời đưa 68 Journal of Science – Phu Yen University, No.25 (2020), 64-73 tay nhận ly rượu lớn (đầy) uống cạn Sau việc tiếp đãi kết thúc, nhà trai xin phép Trước nhà trai để lại toàn lễ vật mang sang cho nhà gái, trừ cong nhận lễ vật nhà gái đem gồm có: 02 chai rượu, 01 tô gạo, 01 xấp trầu, 01 khoanh đèn sáp ong, 02 cong (có nhà trai mang sang) Nhà gái tặng nhà trai 03 cần dùng để hút rượu cần Nhà gái tiễn nhà trai niềm vui quyến luyến Mai dong vừa trị chuyện vui vẻ, vừa trình lễ vật cong rể cho họ hàng, cha mẹ rể xem Lúc này, cha rể đặt ché rượu nhà, lấy khoanh sáp đầu vào cần ống hút rượu cần, châm lửa, đèn sáp ong đốt sáng, gia đình nhà trai bắt đầu tổ chức ăn mừng Già làng mai dong người vất vả có cơng lớn nhân trẻ nên mời uống trước 2.3 Lễ rước rể (no to mo tau) Trước lúc rước rể, nhà gái cịn thực nghi thức: Cha dâu, rót ly rượu trắng đặt lên đĩa nhỏ, đĩa nhỏ có đốt đèn sáp ong Ông bưng rượu mời người uống ly trước lúc rước rể Khi mời uống, khơng từ chối Vì rượu vui, rượu hạnh phúc lứa đôi từ chối Sau đó, cha dâu, đưa cho mai dong khăn vải dài độ tấc dùng để cột tay rể dẫn Nhà gái khởi hành đến nhà trai để rước rể theo định + Thành phần nhà gái rước rể gồm: 02 mai dong; 01 già làng; 01 em trai cô dâu; 05 niên (chưa vợ) + Lễ vật mang theo là: 01 khăn vải dùng để cột tay rể dẫn Khi đến nơi, hai bên tay bắt mặt mừng, ngồi trao đổi, trị chuyện Khi mai dong nhà gái trình bày xong, cha rể bưng lên mâm lễ vật gồm: 01 gà luộc sẵn, có đầy đủ phận, 01 bát muối, 01 bát gạo, 01 đĩa trầu cau, 01 khoanh đèn sáp ong, làm lễ cúng đưa trai nhà vợ Lễ vật xếp xong, mai dong hai bên cúng vái theo cách mình, miệng đọc lời cầu khấn, tay nhúm nhúm gạo vãi lên khoảng không Khi cúng xong, rể rót rượu mời cha, mẹ đẻ Cha mẹ uống có lời dặn dị trai sống bên nhà vợ, phải lễ phép với người, phải chăm làm ăn, không lười biếng bỏ bê cơng việc hết lịng thương u vợ, q trọng người bên gia đình bên vợ Những lời dặn cha mẹ học cách ăn ở, đối nhân xử để gìn giữ mái ấm gia đình cho đơi vợ chồng trẻ Chú rể tiếp tục rót rượu mời già làng, mai dong tất người có mặt lễ rước rể Trong lúc uống rượu, già làng mai dong hai bên trò chuyện vui vẻ, vừa hát đối đáp sôi Lời hát đối đáp, dân ca đồng bào Chăm H’roi để chúc mừng cô dâu, rể, chúc tình thơng gia hai bên gia đình bền lâu Sau người uống rượu tạ từ rể, mai dong nhà gái đưa cho em vợ rể (em trai ruột cô dâu) khăn vải dẫn người đến cột tay rể Sau cột tay anh rể, em vợ dẫn anh rể lần từ cửa vào bếp ngược lại Lúc bếp có nồi cơm đầy, mai dong nhà trai lấy đèn sáp ong cần rượu thắp cháy sáng, vào quai nồi cơm Và lần vào bếp, rể lại bốc bốc cơm bỏ vào miệng ăn Hành động theo tập quán người Chăm H’roi Phú Yên có ý nghĩa bữa cơm cuối Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 25 (2020), 64-73 người trai với gia đình cha mẹ đẻ trước lúc tạ từ bên nhà vợ Từ người trai bắt đầu sống Sau thực đầy đủ lễ thức trên, già làng, mai dong nhà gái xin phép già làng, mai dong bên nhà trai cha mẹ rể rước rể bên nhà gái Đi cuối đoàn rước rể chàng trai khỏe mạnh vai đeo gùi nặng gồm lương thực, thực phẩm nhà trai mang sang nhà gái, việc thể chăm lo gia đình nhà trai với mong muốn giúp đỡ đơi vợ chồng trẻ vượt qua khó khăn ngày đầu lập gia đình Lúc nhà dâu khơng khí nhộn nhịp Ngồi khoảnh sân rộng trước cửa nhà, nam, nữ niên buôn làng trang phục, trang sức truyền thống với nhiều màu sắc nhảy múa theo nhịp trống đôi, cồng 3, chinh rộn ràng Khi bước lên cầu thang vào nhà, già làng, mai dong bước lên trước, tiếp đến niên nhà gái, sau em vợ tay cầm khăn vải cột tay anh rể dắt anh rể bước lên cầu thang Đứng sàn trước cửa bước vào nhà mẹ vợ rể, tay cầm bầu khô đựng đầy nước, rể chuẩn bị bước lên sàn mẹ vợ vơ tình làm rớt/rơi trái bầu từ cao xuống đất, trái bầu chứa đầy nước, nặng chạm đất vỡ thành nhiều mảnh, nước văng tung toé Hình ảnh thật sinh động ấn tượng Ý nghĩa việc đánh rớt/rơi trái bầu nói lên mừng rỡ cha mẹ vợ, mừng đánh rớt/rơi bể trái bầu Tương tự người Kinh hay nói “mừng vấp té” Sau đánh rớt trái bầu, mẹ cô dâu bước vào nhà ngồi bên cạnh chồng Hai vợ chồng ngồi cửa bước vào nhà, họ trải chiếu ngồi đón rể Khi rể em vợ dắt chuẩn bị bước vào bên nhà, lúc cha cô dâu 69 đốt khoanh đèn sáp ong để hơ chân rể Người cha vợ nói: - “Đưa chân mày đây, tao xông chân để rửa đốt bỏ xấu xảy trước đây, từ mày bước vào nhà này, mày phải làm lại từ đầu cho sống mới, nơi gia đình mới.” Sau mẹ vợ cho rể ăn miếng trầu, bưng tô nước cho rể uống ngụm, tiếp đến mẹ vợ nhúng tay vào tô nước vuốt nhẹ lên mặt rể, ngụ ý rửa mặt cho rể trước lúc già làng mai dong làm lễ nhận rể 2.4 Lễ cúng nhận rể (Goai to ma tau) Khi tất người vào nhà, cha vợ rể bưng lên gà luộc để làm lễ cúng nhận rể Các già làng, cô dâu rể đứng nhà, hướng phía mặt trời mọc Người Chăm H’roi Phú Yên quan niệm, hướng Đông, hướng mặt trời mọc mang lại cho người nhiều may mắn Ánh sáng không xua tan bóng tối mà ánh dương tựa hạnh phúc lên, nảy nở đôi vợ chồng trẻ Mâm cúng xếp ngắn Ngồi quanh mâm cúng có cha mẹ bên dâu rể Họ bắt đầu thực lễ cúng Sau khấn vái xong, cha vợ rể bưng lên chén tiết gà pha với rượu trắng, từ từ đổ lên trước trán rể cô dâu Hành động tượng trưng cho việc hai người cắt máu ăn thề, khẳng định đơi vợ chồng trẻ gắn bó với suốt đời Mặt khác thề nguyện hai đứa phản bội nhau, chịu trừng phạt đấng thần linh thiêng liêng, chịu hình phạt theo luật tục làng già làng qui định 2.5 Lễ cúng ông bà ( Coai a tau mo oi ) Sau lễ cúng nhận rể, cha vợ rể bưng lên đầu heo để cúng ông bà 70 Journal of Science – Phu Yen University, No.25 (2020), 64-73 nội, ngoại hai bên Cúng xong, hai họ bà hàng xóm láng giềng ăn mừng Ăn mừng xong, già làng công bố nhà gái đem ra: 03 ché rượu, 01 chai rượu trắng, 01 chén gạo, 03 miếng trầu, 01 khoanh đèn sáp ong, 02 Tất lễ vật trình trước hai họ tiến hành làm lễ cưới thức 2.6 Lễ cưới Thực lễ cưới mai dong Các mai dong trang phục, trang sức truyền thống ngồi xoay quanh lễ vật thực nghi thức cúng Sau cúng xong, mai dong nhà gái công bố, mẹ vợ rể để nhận lễ vật cong Mai dong cầm 02 cong giơ lên cao hỏi trước họ: - Cong có đủ đơi khơng? Cong có sứt mẻ khơng? Có có thắc mắc ngày cưới nói Có thắc mắc trắng cô dâu, rể? Hiện có ngăn khơng nói Nếu có khiếu nại, thắc mắc nói lên lấy lại cong, coi lễ cưới chưa thành Cịn khơng mai dong tun bố thức dâu, rể thành đơi vợ chồng hồn tồn trắng Cả họ khơng có nghi vấn, tranh chấp nên trả lời: - So mau (khơng có) Mai dong cơng bố lễ cưới kết thúc trao cho mẹ cô dâu nhận 02 cong Mai dong rót rượu cho đôi vợ chồng uống để tạ ơn Cuối lễ cưới, mai dong dặn dị đơi vợ chồng trẻ cách ăn chung thuỷ răn đe hai người thay lòng đổi sau đền bù lễ vật, đền bù gấp đơi chi phí tổ chức lễ cưới trả lại duyên bị Sau lễ cưới phần tiệc đãi khách Mấy ngày trước diễn đám cưới, dân làng đến giúp gia đình nhà gái làm sạp cây, hình thức kiểu nhà sàn Khi thức ăn nấu nướng xong, dọn lên sạp theo chiều dài, người ngồi hai bên ăn, uống rượu nói chuyện với vui vẻ Những ché rượu cần cột thẳng hàng, muốn uống uống, khơng uống chẳng gì, vui Cuộc vui kéo dài đến tận khuya, buồn ngủ ngủ, vui ngồi chơi Một số gia đình bn làng bận cơng việc khơng đến dự đám cưới được, chủ nhà cho người mang thức ăn tới tận nhà gửi bà đem phần thức ăn cho họ Mọi người bình đẳng, tôn trọng Đám cưới người Chăm H’roi Phú n thể sâu đậm tính chất đồn kết cộng đồng có ý nghĩa nhân văn sâu sắc Phần hội Phần hội đêm cưới theo nghi thức truyền thống đồng bào Chăm H’roi thật sinh động đậm đà sắc văn hoá dân tộc Ở sân trung tâm plây, lửa ngùn ngụt cháy Mọi người dân buôn làng tụ tập đơng đảo, cười nói vui vẻ, đến chia vui với dâu, rể gia đình hai họ Lễ hội cồng chiêng tổ chức vào chiều tối ngày (Chi em ching cheng a khôi) Trong tiếng trống đôi, cồng 3, chinh tạo nên âm rộn rã, thúc giục nam nữ niên dắt tay vào hội nhảy múa say sưa Đêm rộn ràng, tiếng trống đôi phập phồng, tiếng cồng-chiêng âm vang náo nức Trai gái nắm tay nhảy múa xoay theo nhịp trống – cồng – chiêng Bên ché rượu cần, cụ già vít cần uống rượu, trò chuyện nhau, nhớ quãng thời gian qua Đêm rộn ràng tiếng công chiêng âm vang sáng Điều đặc biệt lễ cưới đồng bào Chăm H’roi phần hát đối đáp hai bên thơng gia sau lễ Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 25 (2020), 64-73 cưới Hai bên hát nhuần nhuyễn dân ca đồng bào để chúc mừng dâu, rể Phần hội mừng đám cưới dịp để dân làng nghỉ ngơi, vui chơi giải trí; dịp hoi để nam nữ niên gặp nhau, từ đêm hội có khơng đơi nam nữ niên bén duyên để sau nên vợ thành chồng Lễ tạ ơn (Bưng nây sơ no) Lễ tạ ơn lễ thức thiếu nghi thức cưới truyền thống người Chăm H’roi Phú Yên Địa điểm nhà gái Thành phần tham dự gồm: gia đình phía trai phía gái (phía gái chủ trì lễ này) Già làng, thầy cúng, mai dong, đại diện quyền địa phương (thơn, xã), bà họ, đội nhạc đội múa xoang Nội dung cúng tạ gồm: Cúng tạ ơn Yàng, tạ ơn tổ tiên, ông bà, cha mẹ sinh ni khơn lớn để hơm có ngày vui trọng đại Lễ cúng tạ cịn có ý nghĩa để cảm ơn già làng, mai dong, hai họ, bà bn làng, quyền địa phương tham gia giúp đỡ gia đình hai bên tổ chức đám cưới cho cô dâu, rể thành công Sau lễ cúng tạ ơn già làng, gia đình tổ chức nấu nướng chiêu đãi khách bà bn làng Lễ đạp nước (Nao dót ea) Sau 05 ngày kể từ ngày cô dâu rước rể nhà mình, hai vợ chồng dâu rể cha mẹ vợ đến bên nhà trai để dự lễ “đi đạp nước” Lễ gọi theo tiếng người Chăm H’roi “Nao dót ea” Trình tự diễn sau: Khi cô dâu, rể cha mẹ vợ chàng rể đến nhà trai, hai bên thơng gia tay bắt, mặt mừng, nói cười vui vẻ Sau đó, mai dong nhà trai đưa cho dâu mang gùi nhỏ (đeo phía sau lưng), đan sợi mây, dẫn dâu xuống suối để mị ốc, bắt cua Nhà trai cho số người theo để xem tài nghệ bắt 71 ốc, mị cua dâu, mặt khác để canh chừng, tránh rủi ro xảy Thời gian dâu bắt cua, mị ốc khoảng tiếng đồng hồ, sau tất vật bắt đem nhà chế biến thức ăn để cúng ông bà tổ tiên Lễ “đi đạp nước” với mục đích thử tài dâu tính siêng năng, chịu khó làm lụng vai trị qn xuyến người đàn bà gia đình cách thức mị cua, bắt ốc sơng, suối Ở muốn biết khả nấu nướng cô dâu, trước mắt tổ tiên, ông bà, cha mẹ bên chồng, để cha mẹ bên chồng nhận dâu Lễ thức tương tự việc thử tài “nữ công gia chánh” cô dâu gia đình người Việt Thời gian dâu, rể nhà chồng thực lễ “đi đạp nước” 01 ngày, cha mẹ chồng cho cô dâu số cải như: kiềng bạc, áo quần số đồ trang sức khác Việc cho nhiều hay cải khơng địi hỏi, khơng bắt buộc mà phụ thuộc vào điều kiện, khả kinh tế gia đình nhà trai Và dâu, rể khơng địi hỏi số tài sản, trang sức cha mẹ san sẻ cho Đối với người Kinh, vào ngày thứ hai thứ tư sau ngày cưới (gọi nhị hỷ tứ hỷ) có lễ lại mặt Hai vợ chồng tân hôn trở nhà gái mang theo lễ vật để tạ gia tiên, ông bà cha mẹ, thăm hỏi họ hàng thân nhân bên nhà gái, sau đón bố mẹ vài thân nhân sang nhà rể Kể từ buổi đó, mẹ dâu thức tới nhà rể nhà thơng gia, lễ cưới, mẹ cô dâu không đưa dâu Kết luận Lễ cưới theo nghi thức truyền thống người Chăm H’Roi Phú Yên bảo lưu nhiều phong tục, tập qn tốt đẹp Đó tự do, bình đẳng nhân nam nữ, khơng có việc ép duyên thách 72 Journal of Science – Phu Yen University, No.25 (2020), 64-73 cưới Tuy nam nữ tự tìm hiểu, u đương cha mẹ có vai trò quan trọng việc truyền dạy tri thức quan hệ gia đình, dịng họ xã hội cho đơi vợ chồng trẻ Việc chung tay góp sức cộng đồng với hạnh phúc lứa đôi thể tình làng nghĩa xóm keo sơn, gắn bó Đây dịp để môn nghệ thuật truyền thống, văn hoá ẩm thực người Chăm H’roi bảo tồn phát huy Trong Lễ cưới theo nghi thức truyền thống người Chăm H’Roi Phú Yên, già làng mai dong giữ vai quan trọng Già làng người cao tuổi, hiểu sâu sắc văn hóa nắm rõ phong tục tập quán, luật tục dân tộc dân làng bầu có uy tín với cộng đồng, người chịu trách nhiệm đứng xử lý theo luật tục vấn đề, tranh chấp phát sinh sống buôn làng Trong xã hội truyền thống tiếng nói già làng có trọng lượng có cịn pháp luật Chính quyền uy ví hình thức “pháp luật” vơ hình gắn kết trách nhiệm bậc cha mẹ, cộng đồng nghĩa phu thê thủy chung trai gái người Chăm H’roi Vị trí mai dong không quan trọng, họ người mai mối, cầu nối tình duyên cho đôi nam nữ nên vợ thành chồng, mai dong cịn dặn dị đơi trai gái cách ăn chung thủy Cũng nhờ mai dong mà kết nối tình cảm sui gia hai gia đình, dịng họ bà buôn làng Lễ cưới theo nghi thức truyền thống người Chăm H’Roi Phú Yên có nét tương đồng với đám cưới truyền thống người Kinh thực nhiều lễ thức trước, sau đám cưới xong Cả hai tộc người trọng đến yếu tố gia đình, tộc họ; đề cao tự tìm hiểu đơi nam nữ Đám cưới không mang lại niềm vui, hạnh phúc riêng cho đôi bạn trẻ mà lan tỏa sang người ln nhận giúp đỡ dòng họ, chung sức cộng đồng thể tình làng nghĩa xóm gắn bó, keo sơn Bên cạnh nét tương đồng dị biệt đám cưới người Chăm H’Roi người Kinh Người Chăm H’Roi Phú Yên theo chế độ mẫu hệ nên quyền chủ động thuộc nhà gái, đặc biệt nghi thức bắt rể; người Kinh theo chế độ phụ hệ nên quyền chủ động thuộc nhà trai: lễ đón dâu/rước dâu; ẩm thực tiệc cưới, trang phục hình thức sinh hoạt tinh thần đám cưới theo nghi thức truyền thống người Chăm H’Roi người Kinh khác biệt, thể rõ sắc văn hóa tộc người Hiện nay, đời sống vật chất, tinh thần người Chăm H’roi Phú Yên nâng cao trước nhiều; mặt khác trình chuyển đổi kinh tế, trình cộng cư, xen cư người Chăm H’roi tộc người khác, giao lưu văn hoá người Chăm H’roi với người Kinh diễn mạnh Do đó, nhiều đám cưới niên nam nữ người Chăm H’roi ảnh hưởng nhiều theo tập quán, văn hố người Kinh, từ cách trang trí, ăn mặc Những nét văn hoá mang đậm sắc dân tộc người Chăm H’Roi dần mai Kế thừa phát huy tinh hoa văn hoá truyền thống dân tộc Chăm H’roi Phú Yên việc làm cần thiết, kịp thời góp phần bảo tồn đa dạng văn hoá xã hội đương đại Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 25 (2020), 64-73 73 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Hoài Sơn (2007) Phục dựng lễ cưới theo nghi thức truyền thống người Chăm H’roi Phú Yên – Dự án chương trình mục tiêu quốc gia bảo tồn sắc văn hóa dân tộc Sở Văn hóa Thơng tin Phú n Viện Văn hóa Thơng tin, Sở Văn hóa Thơng tin Phú n (2004) Nhận diện văn hóa người Chăm Phú n Sở Văn hóa Thơng tin Phú Yên Traditional wedding ceremonies by Cham H’roi ethnic minorities in Phu Yen province Nguyen Hoai Son Department of Information and Communications of Phu Yen Email: nguyenhoaisonpy@gmail.com Received: August 04, 2020; Accepted: September 10, 2020 Abstract A traditional wedding ceremony by Cham H’roi ethnic minorities in Phu Yen must proceed through a close series of etiquettes, including the rites of worshipping Yang, the Gods, the ancestors, the engagement ceremony, the groom-meeting ceremony, the groomreception ceremony, the wedding ceremony, the gratitude-expressing ceremony, anf the festival During their marriage life, the Cham H’roi people attach special importance to the concept of their families; the bride’s family holds the active rights; the couple find out about themselves based on a voluntary spirit, there is absolutely no compulsion or challenges in marriage The common effort cmbination of the community during the wedding ceremonies show their strong, close-knit neighborhood relationships Key words: wedding ceremonies, traditional rituals, Cham H’roi ethnic minorities in Phu Yen  ... lễ cúng 1.2.5 Lễ thức xin keo Cả lễ cúng lễ cưới theo nghi thức truyền thống người Chăm H’ roi Phú Yên có chi tiết độc đáo xin keo Đây lễ thức thiếu lễ cúng việc hôn nhân trai gái người ChămH’roi... bà bn làng Lễ cưới theo nghi thức truyền thống người Chăm H’Roi Phú Yên có nét tương đồng với đám cưới truyền thống người Kinh thực nhiều lễ thức trước, sau đám cưới xong Cả hai tộc người trọng... sang nhà rể Kể từ buổi đó, mẹ dâu thức tới nhà rể nhà thơng gia, lễ cưới, mẹ cô dâu không đưa dâu Kết luận Lễ cưới theo nghi thức truyền thống người Chăm H’Roi Phú Yên bảo lưu nhiều phong tục, tập