Bài viết Nghi lễ cưới xin của người Brâu ở Việt Nam hiện nay trình bày thực trạng về những biến đổi trong nghi lễ cưới xin của người Brâu hiện nay, nhằm góp phần vào việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của các tộc người có dân số ít ở Việt Nam nói chung, dân tộc Brâu nói riêng.
Nghi lễ cưới xin người Brâu Việt Nam Lê Thị Mùi1 Viện Dân tộc học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: lehuongmui@gmail.com Nhận ngày tháng năm 2021 Chấp nhận đăng ngày 12 tháng năm 2021 Tóm tắt: Lễ cưới nghi lễ độc đáo người Brâu, phản ánh đặc điểm văn hóa ước vọng sống hạnh phúc họ Trong xu hướng phát triển chung xã hội, số nguyên tắc hôn nhân truyền thống người Brâu trì lễ cưới tổ chức theo thứ tự (lễ dạm hỏi, lễ cưới), song nhiều khía cạnh văn hóa truyền thống nghi lễ cưới xin người Brâu bị thay đổi yếu tố kinh tế - văn hóa, xã hội Bài viết2 xem xét việc trì lễ cưới truyền thống, đồng thời nêu lên thực trạng biến đổi nghi lễ cưới xin người Brâu nay, nhằm góp phần vào việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người có dân số Việt Nam nói chung, dân tộc Brâu nói riêng Từ khóa: Dân tộc Brâu, lễ cưới, hôn nhân Phân loại ngành: Nhân học Abstract: The wedding ceremony is a important ceremony of the Brau and reflects their cultural characteristics and aspirations for a happy life In the general development trend of society, although some traditional marriage principles of the Brau are have been maintained such as the engagement ceremony, the wedding ceremony However, many aspects of the culture have been changed in the Brau wedding ceremony under the effects of economic, cultural and social factors These changes are reflected in the rituals and attitudes of the Brau people in how they organize wedding (such as: wedding time, preparation for the wedding ceremony, clothes for bride and bridegroom ) The article examines the maintenance of the traditional wedding ceremony and mentions the situation of the changes in the current wedding ceremony of the Brau, in order to contribute to the preservation and promotion of the traditional cultural values of the ethnic minority has few populations in Vietnam in general, the Brau in particular Keywords: Brau ethnic group, wedding ceremony, marriage Subject classification: Anthropology 107 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 Mở đầu Người Brâu thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn Khơ-me Theo số liệu Tổng cục Thống kê, Tổng điều tra Dân số Nhà công bố ngày 01 tháng năm 2019, dân số Brâu nước 525 người, cư trú chủ yếu làng Đắk Mế, xã Bờ Y, huyện Ngọc Hồi, cách cửa Quốc tế Bờ Y 10 km thành phố Kon Tum gần 100 km Đây vùng thung lũng phẳng chân núi Hồi, núi Hơ Niêng khu vực dịng chảy sơng Đắk Sú, sông Bờ Y, hồ A Jong, suối Hơ Jang suối Lơ Ma (Bùi Ngọc Quang, 2017, tr.13) Theo số liệu khảo sát vào tháng 12 năm 2020, làng Đắk Mế có 170 hộ gia đình với 548 nhân Sau trừ 56 người thuộc thành phần dân tộc khác dâu, rể đến cư trú sau nhân dân số Brâu 492 người3 Theo khảo sát lịch sử tộc người Brâu tác giả Bùi Ngọc Quang (2004) tài liệu nghiên cứu người Brâu Việt Nam, nhóm tộc người di cư từ vùng Ô Tum (Nam Lào) đến Việt Nam khoảng 160 - 170 năm trước (từ - hệ) Hiện tại, cộng đồng người Brâu xã Bờ Y có quan hệ gần gũi với người Brâu vùng Ơ Tum (Lào) Cưới xin việc quan trọng đời người, vậy, tục lệ cưới xin quan trọng, không việc cá nhân hay gia đình, mà cịn thể nét đặc trưng văn hóa dân tộc Tục lệ cưới xin thường trải qua nhiều nghi lễ phức tạp, dân tộc Việt Nam có nghi lễ riêng mình, thơng qua bước như: dạm hỏi, ăn hỏi đám cưới thức Đối với dân tộc Brâu Đắk Mế, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum, để có nhân chuẩn theo phong tục tập quán, họ trải qua bước như: 108 tìm hiểu, làm lễ dạm ngõ (hay lễ trao vòng) chọn người làm mối, lễ cưới nghi thức trước, sau lễ cưới Thực trạng nghi lễ cưới xin người Brâu Xưa kia, trai gái Brâu đến tuổi u đương tự tìm kiếm bạn đời, có cha mẹ đặt, mai mối hợp tác: “tìm hiểu, yêu đương hay độ thích thế, song để thành đơi lứa, vai trò bố mẹ, đặc biệt vai trị làm mai mối ơng cậu quan trọng…” (Nguyễn Thế Huệ, 2001, tr.56) Tuổi kết hôn người Brâu tương đối sớm, trước đây, trai gái Brâu đến 13 - 14 tuổi cha mẹ lo việc dựng vợ, gả chồng Những năm gần đây, làm tốt công tác tuyên truyền vận động quản lý hành sở, nên tuổi kết hôn người Brâu nâng lên không đáng kể, mức: nữ 16 - 18, nam 18 - 20 tuổi tượng tảo cịn xảy (Bùi Ngọc Quang, 2017, tr.1164) Ngày nay, trước tới hôn nhân, nam nữ Brâu chủ động giao tiếp mức độ định, tự tìm hiểu, thổ lộ tình cảm với người yêu vào dịp hội hè, lễ tết, buổi chợ phiên huyện, ngày cưới bạn bè, buổi lao động chung Đây dịp để nam nữ niên Brâu thổ lộ tình cảm với lời hay ý đẹp Ngoài ra, trai gái Brâu thường tự làm quen qua mạng Zalo, Facebook, điện thoại Do đó, vấn đề nhân hỗn hợp người Brâu với tộc người khác phổ biến trước Một phụ nữ người Nùng cho biết: “Mình người Lê Thị Mùi Nùng chồng người Brâu, bọn quen qua Facebook (tháng 4/2017), kết bạn tháng hẹn qua nhắn tin Facebook, sau chồng từ dân quân xuống nhà bác gần nhà chơi (nhà có quen nhà bác), chị gái nhà bác rủ qua nhà chị làm đồ ăn (vì nhà bác hơm làm liên hoan cho làm), liên hoan xong bọn hát karaoke, chồng xin số điện thoại gọi điện nhắn tin rủ chơi, từ gặp chơi (từ tháng 5/2017)” [Phỏng vấn sâu (PVS): Hoàng Y Ph - nữ, dân tộc Nùng, 19 tuổi, thôn Đắk Mế, tháng 12/2020] Trước đây, vào buổi tối chàng trai, cô gái thường rủ tụ tập nhà rông theo tốp, nhóm để chuyện trị, vui đùa, ca hát cho nghe Nếu tốp có chàng trai hay gái thích nhau, họ thường bộc lộ, tín hiệu cho biết chàng trai nhận tín hiệu từ gái tỏ tình để gái tiếp nhận tình cảm Khi hai bên tiếp nhận tình cảm tình u họ đến độ chín muồi, chàng trai thưa chuyện với gia đình (bố, mẹ) chọn ngày, chọn người mối (gia vư) người có tài ăn nói, để đến nhà gái gặp gỡ, nói chuyện đặt vấn đề cho phép chàng trai cô gái qua lại với Ngày nay, cách năm nhà rông bị cháy, nên đơi trai gái thường hẹn hị qua quán trà, nước, quán tạp hóa để gặp gỡ giao lưu trò chuyện 2.1 Lễ dạm hỏi hay lễ trao vịng (đk gia vư) Lễ dạm hỏi (đk gia vư) buổi lễ nhà trai thức thăm dò thái độ nhà gái, buổi lễ thực với hai lý do: thứ nhất, sau quen biết nhau, đồng ý lấy nhau, đôi trai gái báo với cha mẹ hai bên; thứ hai, cha mẹ chàng trai chấp thuận với người thân gia đình (nếu cịn bà nội chàng trai bà nội bố mẹ anh chị em gia đình) sang nhà gái nói chuyện, đặt vấn đề, đồng thời để thăm dị ý kiến chuyện đôi bạn trẻ Trước đây, tình u đơi trai gái chín muồi, chàng trai thưa chuyện với cha mẹ, việc gia đình phải làm chọn người có tài ăn nói để làm ơng mối (gia vư), ơng mối có nhiệm vụ thăm dị, tìm hiểu gia đình cô gái đánh tiếng, ướm hỏi chuyện trăm năm cho đơi lứa Nếu thấy gia đình gái ưng thuận, ông mối báo với nhà trai chuẩn bị lễ vật, chọn ngày lành, tháng tốt để sang nhà gái tiến hành lễ trao vịng cầu hay gọi lễ dạm hỏi, lễ tiến hành sau lời đề nghị ông mối nhà gái chấp nhận (Bùi Ngọc Quang, 2017, tr.55-57) Tuy nhiên, ngày việc mời ông mối khơng cịn nữa, đơi trai gái u đến độ chín muồi báo với cha mẹ hai bên gia đình đến gặp gỡ nói chuyện thống việc hôn nhân đôi trai gái Một phụ nữ người Nùng lấy chồng người Brâu cho biết: “Khi gặp mặt gia đình (lúc tháng 10/2017) có bố mẹ chồng bà ngoại bên chồng, phía nhà có mẹ bố dượng Sau hai bên gia đình nói chuyện, đồng thời chắn để đôi trai gái lấy nhau, chàng trai từ hơm lại ln bên nhà gái” (PVS: Hồng Y Ph - nữ, dân tộc Nùng, 19 tuổi, lấy chồng người Brâu, thơn Đắk Mế, tháng 12/2020) Do đó, lễ dạm hỏi buổi lễ quan trọng người Brâu, nhà trai muốn biết ý kiến nhà gái việc thành hôn đôi trẻ Thông thường, buổi lễ dạm hỏi mang tính chất thăm dị, nên đồ lễ nhà trai 109 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 mang sang nhà gái đơn giản, trước đây, ngày nay, nhà trai sang nhà gái để dạm ngõ mang theo lễ vật (1 gà, heo, bình rượu cần) gọi đoóc gia vư (Đặng Nghiêm Vạn cộng sự, 1981, tr.279) Trước đây, lễ trao vịng cầu hơn, người trai Brâu phải chuẩn bị đủ loại vòng: vòng đeo tay (coong mắt), vòng đeo tay loại xoắn (coong slinh), vòng đeo chân (coong răm), vòng đeo cổ (dụk) để trao cho cô gái Việc tương tự trao vòng bạc, vòng vàng, trao nhẫn vàng, cầu hôn tộc người khác Việt Nam (Bùi Ngọc Quang, 2017, tr.56) Ngày nay, tùy vào tình hình thực tế tùy vào yêu cầu đáp ứng hai bên, hệ trẻ ngày kế thừa vịng hồi mơn bà nội/bà ngoại để lại mang tặng cho gái (cháu dâu) thay chàng rể phải tìm kiếm vịng để tặng cho gái trước Cô gái người Nùng lấy chồng người Brâu kể lại: “Bà ngoại bên chồng mang theo lễ vật dây chuyền bà váy dân tộc, áo trắng trao cho mình” (PVS: Hồng Y Ph , nữ, dân tộc Nùng, 19 tuổi, lấy chồng người Brâu, thôn Đắk Mế, tháng 12/2020) Đặc biệt, trường hợp người gái Brâu lấy chồng người dân tộc khác, thông thường lễ vật lễ dạm hỏi phụ thuộc vào thống hai bên gia đình, theo phong tục người Brâu khơng Lễ trao vịng cầu người Brâu tiến hành sau lời đề nghị bên phía nhà trai nhà gái chấp nhận với lễ vật trình bày Điều có nghĩa là, lúc lễ trao vịng cầu diễn thuận lợi việc hai bên gia đình đôi trai gái chấp nhận cách tự nguyện, vui vẻ, đôi trai gái lúc 110 xem tự quan hệ tâm hồn thể xác, thức gọi vợ chồng Một phụ nữ người Brâu cho biết: "Ở bọn em quan niệm bên gia đình gặp gọi vợ chồng sống Cịn đợi đến lúc đủ tuổi kết tổ chức cưới, nên thường cưới có hết rồi, tầm 14 15 tuổi với có nên phải đợi đến đủ tuổi kết tổ chức cưới đăng ký kết hôn luôn" (PVS Y C - nữ, người Brâu, 26 tuổi, thôn Đắk Mế, tháng 12/2020) Có thể nói, lễ dạm hỏi người Brâu giữ lễ vật trước kia, lễ này, lứa tuổi đôi trai gái 16 (tức chưa nằm độ tuổi để kết hôn), đồng thời, theo quan niệm họ, sống độ tuổi có con, đợi đến đủ tuổi tổ chức cưới xin đăng ký kết hôn Theo Luật Hôn nhân Gia đình, “tảo hơn” tình trạng lấy vợ, lấy chồng bên (nam nữ) hay hai bên chưa đủ tuổi kết hôn theo quy định: nam từ đủ 20 tuổi trở lên, nữ từ đủ 18 tuổi trở lên (Quốc hội, 2014) Trên thực tế, đôi trai gái gọi vợ chồng sinh trước nhân, điều chứng minh rằng, vấn đề “tảo hôn” người Brâu diễn ra, việc đăng ký kết xem việc “đối phó” để hợp với pháp lý hôn nhân mà thôi, khảo sát cho thấy, thơn Đắk Mế trường hợp đăng ký kết hôn trước sinh Đặc biệt, đa phần đôi trai gái thường quan hệ tình dục với báo gia đình hai bên gặp mặt để làm lễ dạm hỏi Một phụ nữ Brâu cho biết: “Tháng 9, hai đứa có quan hệ (do chồng lúc uống rượu say ngủ nhà mình, say nên cho vào phịng ngủ, tự chồng vào phịng tối đấy, Lê Thị Mùi chồng ngủ ln từ sau tối chồng xuống ngủ, sau chồng dẫn lên nhà chồng chơi bình thường, ngày chồng nói để bữa sau gọi điện cho bố mẹ vợ báo bên nhà chồng lên gặp mặt Đến tháng 10/2017, bọn báo gia đình gặp mặt (làm lễ dạm hỏi), lúc 16 tuổi”; “Ở có em sinh năm từ 2001-2002 sống thử với cưới, tức em ý sống trước với hai bên gia đình chưa gặp nhau” (PVS Y C - nữ, người Brâu, 26 tuổi, thôn Đắk Mế, tháng 12/2020) Như vậy, trước ngày nay, trai gái Brâu quan hệ tình dục trước nhân độ tuổi vị thành niên (13 - 16 tuổi) 2.2 Lễ ăn hỏi Trước đây, người Brâu có lễ dạm hỏi xong đến lễ cưới, nhiên ngày nay, xu hướng giao lưu văn hóa nhân hỗn hợp dân tộc với (Brâu - Nùng, Tày, Thái, Kinh ), với người nước ngồi (Lào, Campuchia), nên số gia đình Brâu có kết hôn với dân tộc khác Kinh, Nùng, Thái có thêm lễ ăn hỏi (theo người Kinh) Sau lễ dạm hỏi hoàn tất, đôi trai gái nhà ngoại, nhau, quan hệ vợ chồng theo nghĩa, người vợ lúc có thai, người chồng báo với bố mẹ chọn ngày lành tháng tốt để sang nhà gái làm lễ ăn hỏi cho đôi trai gái Một người phụ nữ dân tộc Nùng cho biết: “Chồng báo bố mẹ đợi qua tết lên ăn hỏi (6/2/2018, lúc có bầu tháng rồi)” (PVS: Hồng Y Ph - nữ, dân tộc Nùng, 19 tuổi, lấy chồng người Brâu, thôn Đắk Mế, tháng 12/2020) Lễ ăn hỏi tổ chức nhà gái, nhà trai chuẩn bị mang lợn rượu đến để làm lễ, gia đình giả lễ vật trâu, bị nhiều rượu, phải có heo, gà rượu, đủ dùng cho hai bên gia đình nội ngoại, họ hàng gần để làm chứng cho đôi trai gái Cô gái người Nùng tiếp tục chia sẻ: “Khi ăn hỏi bên chồng có dì, cậu, bà ngoại họ hàng gần, cịn bên nhà có bác cả, bác [thứ] hai, bác [thứ] ba, anh em họ hàng gần, để làm chứng cho đứa, lúc nhà chồng mang lợn tầm khoảng tạ bình kè rượu cần” Bên phía nhà gái chuẩn bị cơm nước, gồm có món: canh, thịt nướng, thịt luộc, xào, xơi, cơm… Sau nấu nướng pha chế thành để lên mâm, hai bên gia đình họ hàng ăn uống nhà gái, kể từ chàng trai lại bên nhà cô gái cô gái sinh đến tổ chức cưới xin hai hẳn bên nhà chồng, tùy vào điều kiện thống hai bên Cơ gái người Nùng cịn cho biết: “Tháng 5/2018, chồng xuống hẳn lúc khỏi dân quân với nhà ngoại đợi đến tháng 8/2018 sinh gái đầu lịng, sinh tháng (lúc sinh hai gia đình lo chung, mẹ chồng xuống chăm cháu mua đồ ăn cho mình), vợ chồng sau tổ chức cưới vào ngày 21/1/2019, lúc bọn chung ln với bố mẹ bên chồng, đến 31/12/2019 vợ chồng đăng ký kết (vì lúc đủ tuổi để đăng ký kết hơn)” Như vậy, tùy vào tình hình thực tế thống hai bên gia đình đơi trai gái, tùy vào hôn nhân tộc hay khác tộc người Brâu với người Brâu người Brâu với tộc người khác, mà nghi lễ ăn hỏi có khơng diễn 111 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 Nói cách khác, lễ ăn hỏi khơng phải có tất gia đình người Brâu Cụ thể, cô gái Brâu lấy chồng người dân tộc hay dân tộc khác, đa số có lễ dạm ngõ lễ cưới, trừ cô gái Brâu lấy chồng dân tộc Kinh lễ ăn hỏi có khơng, phụ thuộc vào thỏa thuận hai bên gia đình, cịn chàng trai Brâu lấy vợ người dân tộc khác dân tộc Nùng lễ ăn hỏi diễn trình bày 2.3 Lễ cưới (nhét bơdoong me bơlo) Lễ cưới diễn hai bên gia đình đôi trai gái bàn bạc thống nhất, chọn ngày lành tháng tốt để tổ chức Thời gian tổ chức lễ cưới người Brâu trước ngày khơng có quy định cụ thể, mà phụ thuộc vào việc chuẩn bị điều kiện kinh tế hai bên gia đình, có tổ chức sau lễ đề cập trên, sau vài tháng, chí sau năm tùy vào thống đôi bên Một phụ nữ người Brâu cho biết: “Em sinh năm 1994, người Brâu Đắk Mế, lấy chồng người Rơ-ngao, sinh năm 1992, người Đăk Tô Gặp xã Đăk Xú đám cưới người quen, gặp xong tuần chồng theo nhà chơi, sau nhà chồng chơi, sau tháng hai gia đình gặp (ngày 25/5/2012), nhà trai lên 20 người xe khách lên, mang theo lễ gà, ghè rượu Nhà gái làm cơm mời nhà trai (cơm lam ăn với thịt heo) Từ chồng nhà vợ đến tháng 3/2013 tổ chức cưới (đăng ký kết hôn luôn) nhà gái nên nhà trai lên 100 khách, tổ chức cưới theo (thuê dịch vụ cưới trọn gói từ ăn uống, chụp ảnh, người dẫn chương trình, loa đài, dàn nhạc, phông bạt, trang phục)” 112 (PVS Y C - nữ, người Brâu, 26 tuổi, thôn Đắk Mế, tháng 12/2020) Trước đây, lễ cưới tổ chức nhà gái, nhà trai phải chuẩn bị vật chất cho lễ cưới này, gia đình giả lễ vật trâu, bị nhiều rượu, phải có heo, gà rượu đủ dùng cho hai gia đình cộng đồng (Bùi Ngọc Quang, 2017, tr.59) Lễ cưới thường tổ chức ngày: ngày thứ nhất, tất người cộng đồng đến giúp chuẩn bị công việc cho lễ cưới đôi trai gái, người lấy măng, lấy củi, người gùi nước, nấu cơm, đặc biệt gia đình đem rượu ghè đến để chung vui, công việc chuẩn bị xong, ông mối (chủ lễ) chuẩn bị gà, ghè rượu để làm lễ cúng trước sân nhà gái, thông báo với Jàng Bra Bai Phau biết việc gia đình cộng đồng tổ chức lễ cưới cho đôi trai gái; ngày thứ hai, từ lúc mặt trời vừa mọc, người lại tiếp tục chuẩn bị cho ngày hội mừng đám cưới, công việc phân chia theo khả người (người giết thịt trâu, bị hay heo, gà, để chế biến thức ăn, người lấy nước bổ củi ), tất tạo nên khơng khí vui vẻ, kết đoàn cộng đồng, ngày vui để người ăn uống, vui chơi ca hát, nhảy múa; ngày thứ ba, ông mối làm tiếp phận mình, mặt trời lên cao, người kịp tỉnh sau hai đêm hội tưng bừng, lúc ông mối làm lễ tạ ơn Jàng, lễ vật ghè rượu cần gà (xem thêm: Bùi Ngọc Quang, 2017, tr.60-61) Ngày nay, tác động đổi mới, giao lưu hội nhập, lễ cưới người Brâu có nhiều biến đổi, đám cưới tổ chức theo kiểu người Kinh, tức thuê dịch vụ cưới trọn gói từ ăn uống, chụp ảnh, Lê Thị Mùi người dẫn chương trình, loa đài, dàn nhạc, phơng bạt, trang phục (váy cưới cô dâu com lê rể), chí có trường hợp dâu nhà xa đón dâu xe tơ có trang trí hoa tươi Đồng thời, đám cưới người Brâu nay, niên chủ yếu hát hát phổ thơng mà hát dân ca dân tộc mình, rượu cần trước thay bia rượu chai đóng sẵn Dịch vụ cưới trọn gói người Brâu thơn Đắk Mế có từ năm 2010 đến (tức khoảng 10 năm trở lại đây) Do đó, lễ cưới diễn vịng ngày, trước ngày tổ chức đám cưới ngày chuẩn bị hai bên gia đình nhà trai nhà gái Khâu chuẩn bị dựng rạp khung sắt, phơng bạt vải có sắc màu (trắng, tím, hồng ), bàn ghế, bát đũa, ấm chén bên dịch vụ cung cấp, đó, họ hàng người xung quanh xóm khơng phải đến giúp trước đây, thêm vào đó, gia đình chuẩn bị cơm nước để cảm ơn người đến giúp nhà trước nữa, tất thuê trọn gói dịch vụ bên dịch vụ tổ chức cưới chịu trách nhiệm phục vụ theo thỏa thuận, gia đình cần chi tiền cho gói dịch vụ mà chọn, bao gồm cỗ cưới Thông thường, nay, tổ chức đám cưới trọn gói theo dịch vụ gia đình có điều kiện chi phí hết khoảng 80 - 100 triệu đồng/đám, gia đình có mức kinh tế trung bình hết 30 - 50 triệu đồng/đám, tùy vào điều kiện kinh tế mối quan hệ hai bên gia đình mà số tiền cho đám cưới tổ chức theo dịch vụ trọn gói chọn mức cao hay thấp Một người đàn ông Brâu chia sẻ: “Nhà em nhà vợ tổ chức đám cưới thuê dịch vụ cưới trọn gói, vừa tiện lợi đỡ công sức cho việc chuẩn bị so với trước đây, kéo dài thời gian nhiều ngày Tuy nhiên, chi phí cho thuê dịch vụ cao nhiều, tốn trước, nhà gái hết 70-80 triệu (bao gồm phông bạt, loa đài, bàn ghế dịch vụ đầy đủ 35 mâm cỗ), mâm 10 người, nhà trai hết 90 triệu (45 mâm), lúc cưới bọn em thuê chụp ảnh cưới có album ảnh hết triệu (chụp riêng)” (PVS: Thao BR - nam, người Brâu, 29 tuổi, thơn Đắk Mế, tháng 12/2020) Do vậy, ngồi chi phí cho phông bạt, loa đài, bàn ghế dịch vụ khác, đám cưới người Brâu, bình quân mâm cỗ hết khoảng triệu đồng/mâm, quy mô đám cưới từ 30 - 50 mâm cỗ, mâm cỗ cưới người Brâu gồm có 07 chính, 01 tráng miệng (hoa quả, sữa chua) 01 loại nước uống (nước ngọt, bia, nước suối tinh khiết) Tùy vào gia đình đặt món, thơng thường mâm cỗ cưới người Brâu gồm: Gà luộc, Thịt bò nấm, Heo rừng hấp sả, Lẩu hải sản (tôm, mực, ngao, cá, rau, bún), Xơi, Xúp, Nem chua/ chả/giị Theo ý kiến đa số người Brâu, chi phí thuê dịch vụ nhiều cao so với trước tự tổ chức, sau đám cưới, nhiều gia đình dâu rể phải gánh nợ nhiều năm trả hết được, có gia đình chí bán trâu bị, lợn gà phải vay Ngân hàng Chính sách Xã hội để trả nợ Tuy nhiên, xu hướng tổ chức cưới xin theo dịch vụ thuê trọn gói lại người dân Brâu lựa chọn nhiều tổ chức theo phong tục tập quán trước Họ cho rằng, tốn 113 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 đại hơn, thuận tiện lớp trẻ lựa chọn cưới theo hình thức Một người đàn ơng Brâu cho biết: “Tính tổ chức cưới thuận tiện, tốn kinh tế, không tốn cơng sức, người ủng hộ theo hình thức tổ chức cưới th dịch vụ trọn gói Thơng thường, thuê dịch vụ phải đặt cọc trước 10 triệu, sau cưới xong mang đến trả hết cho họ Như nhà em tổng kinh phí tổ chức cưới trọn gói bên ngoại chi hết 82 triệu thu vào 70 triệu (lỗ), cịn bên nội chi 90 triệu, thu vào 96 triệu nên vợ chồng dư triệu để trang trải thêm sau cưới” (PVS BR - nam, người Brâu, 29 tuổi, thôn Đắk Mế, tháng 12/2020) Trước đây, lễ cưới có ơng mối người đứng làm lễ tổ chức đám cưới cho đôi trai gái Kể sau đó, ơng mối ln có trách nhiệm với đơi vợ chồng trẻ Ơng mối đời đôi trai gái - từ lúc ướm hỏi, tới lễ thức trao vịng cầu (lễ dạm hỏi), lễ cưới trách nhiệm với đôi vợ chồng sống gia đình Vì thế, đơi vợ chồng phải chịu ơn, thường xuyên quan tâm, thăm hỏi ơng mối Nếu đơi lứa sống vợ chồng điều tốt đẹp (ăn nên làm ra, khỏe mạnh, thuận hòa, sinh đẻ ) hạnh phúc khơng hai vợ chồng mà hạnh phúc gia đình cộng đồng Do đó, niềm hạnh phúc khẳng định vai trị ơng mối - người tác thành hồn hảo cho đôi trai gái sống hôn nhân, gia đình (Bùi Ngọc Quang, 2017, tr.63) Ngày nay, vai trị ơng mối dần bị phai mờ, chí khơng cịn tồn nghi lễ cưới xin người Brâu, giao thoa văn hóa, đặc biệt hôn nhân hỗn hợp tộc người, cộng 114 đồng người Brâu, đồng thời, với phát triển khoa học công nghệ đại, kinh tế thị trường, phát triển chung xã hội, xuất dịch vụ đáp ứng nhu cầu người dân Brâu, dịch vụ cưới trọn gói minh chứng cụ thể Chính thế, việc trai gái Brâu quen qua điện thoại, mạng Zalo, Facebook chủ động tìm hiểu định đến hôn nhân, với việc tổ chức cưới theo kiểu người Kinh (dịch vụ cưới trọn gói) thay vị trí vai trị ông mối nghi lễ cưới xin người Brâu 2.4 Lễ lại mặt (tơ vinh chem) Lễ lại mặt nghi lễ cưới xin người Brâu trước diễn sau lễ cưới khoảng - ngày, người trai đưa vợ cha mẹ vợ lại thăm gia đình nhà với mục đích để nhà gái đáp lễ nhà trai tặng cho họ chàng rể quý lễ cưới chu đáo, vui vẻ Cha mẹ cô gái phải mang sang nhà trai lễ vật, gồm ghè rượu, gà, heo, thuốc hút để cảm ơn nhà trai để ăn uống Họ quay hay ngủ lại đêm nhà trai đường xa, quay về, chàng rể không quên mang theo đồ dùng cá nhân để tiếp tục bên nhà vợ tháng ngày (Bùi Ngọc Quang, 2017, tr.64) Ngày nay, lễ lại mặt diễn hay không tùy thuộc vào hai bên gia đình đơi trai gái Nếu hai người Brâu, lễ lại mặt diễn trước đây; trường hợp người trai người Brâu lấy vợ người dân tộc khác lễ thường khơng diễn ra, cịn người gái người Brâu lấy chồng người dân tộc khác tùy thuộc vào thỏa thuận hai bên Hầu lễ lại mặt Lê Thị Mùi người Brâu khơng cịn diễn nhiều trước đây, nói họ giảm bớt nghi lễ để phù hợp với thực tế nhu cầu hai bên gia đình Đối với trường hợp diễn lễ lại mặt, bên phía nhà gái nay, xa, thường thuê nhà nghỉ xã để lại, đó, họ khơng nghỉ lại nhà trai trước Kết luận Trong khoảng 10 năm trở lại đây, đời sống kinh tế, văn hóa người Brâu làng Đắk Mế có nhiều thay đổi Với xu hướng nhân hỗn hợp tộc người, nam nữ niên Brâu không quan niệm vấn đề lấy vợ, lấy chồng người dân tộc khác không nên, chí, họ cịn mong muốn lấy 2.5 Trang phục ngày cưới cô dâu, người dân tộc khác để mở rộng giao rể quà mừng cưới lưu tăng thêm dân số cho dân tộc họ Do đó, nghi thức Trước đây, trang phục ngày cưới nhân truyền thống người Brâu dần cô dâu thường váy (chơ đang), áo đổi loại bỏ; từ đan xen yếu tộc người lân cận, có váy áo tố lễ nghi truyền thống yếu tố thể rõ cố kết họ cộng đồng người Kinh, rể mặc khố áo hịa nhập văn hóa bối cảnh tộc người Xơ-đăng, Gié – Triêng… Sự biến đổi trình tất yếu Ngày nay, trang phục dâu váy đời sống người, vậy, thay đổi cưới tân thời, rể mặc com lê, tất nghi lễ cưới xin người Brâu ngoại lệ Q trình th từ dịch vụ cưới trọn gói Quà mừng đám cưới cô dâu biến đổi nghi lễ hôn nhân người rể từ phía gia đình, họ hàng, bạn bè Brâu Đắk Mế, huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon gần xa hai bên Hiện nay, bố mẹ cô dâu Tum, năm qua bao gồm hay rể thường mừng quà cưới cho yếu tố tích cực hạn chế, tác động đến vàng (từ - chỉ), tiền (5 - 10 triệu) phát triển bền vững họ Cụ thể, yếu tố tùy thuộc vào điều kiện kinh tế gia đình tích cực nghi lễ cưới xin mà bố mẹ cho nhiều hay ít, người Brâu lưu giữ văn người thân thiết ruột thịt bà nội, bà hóa tộc người lễ dạm hỏi, lễ cưới, ngoại, dì, bác mừng vàng đơn giản hóa số tập tục rườm rà cho Một phụ nữ người Nùng cho biết: “Tiền phù hợp với đời sống mới… Tuy nhiên, từ cưới xin vợ chồng bố mẹ yếu tố nghi lễ cưới xin chồng cho, cịn bên phía nhà mẹ người Brâu nay, số biến đổi dẫn bố dượng cho chỉ, bố đẻ đến mai văn hóa truyền thống, cho chỉ, bác cho chỉ, bà ngoại cho cắt bỏ hay đơn giản hóa số nghi thức 0,5 (tổng quà cưới bên ngoại mang đậm sắc văn hóa dân tộc Từ 5,5 chỉ), bên nội cho vợ chồng khâu tổ chức hôn lễ, đến trang phục, cô dâu, 5,5 chỉ” (PVS: Hoàng Y Ph nữ, dân tộc rể, thuê dịch vụ cỗ bàn, loa đài, phông Nùng, 19 tuổi, lấy chồng người Brâu, bạt, đặc biệt quà mừng cưới phong thôn Đắk Mế, tháng 12/2020) Đối với bì, gây tốn kém, lãng phí tiền của, đồng khách mời, quà mừng cưới phong thời để lại gánh nặng nợ nần cho gia đình bì, dao động từ 200.000 đồng đến triệu đơi tân kể gia đình đến đồng/ phong bì/ khách, tùy vào mối quan hệ mừng cưới… Đặc biệt, tình trạng cho phép sống trước hôn nhân đôi trai gái khách mời với gia chủ 115 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 chưa đến tuổi kết hôn tồn lễ cưới người Brâu Điều tác động tiêu cực đến thể lực, trí lực sức khỏe giống nịi người Brâu (Thủ tướng Chính phủ, 2015) Vấn đề tảo tước quyền học hành, vui chơi trẻ vị thành niên, nguyên nhân dẫn đến đói nghèo cho cha mẹ thất học cho tỉ lệ tảo hôn ngày gia tăng Thực trạng kết hôn không đăng ký diễn phổ biến người Brâu Điều khơng vi phạm Luật Hơn nhân Gia đình mà cịn gây khó khăn cho cơng tác quản lý hộ nói riêng, quản lý xã hội nói chung địa phương tộc Brâu từ năm 1986 đến nay” Các dân tộc Việt Nam, t.3 (nhóm ngơn ngữ Mơn Khơ-me), Vương Xn Tình (Chủ biên), Viện Dân tộc học, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội Chú thích Bài viết kết nghiên cứu đề tài cấp Bộ năm 2020-2021 "Biến đổi nhân gia đình người Brâu nay", Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam chủ trì, TS Bùi Ngọc Quang làm chủ nhiệm Dâu có 26 người (Mường: 1, Thái: 2, Xơ-đăng: 21, Nùng: 1, Campuchia: 1); rể có 30 người (Kinh: 4, Mường: 6, Thái: 3, Xơ-đăng: 16, Lào: 1) Con cặp vợ chồng người Brâu tộc người tính người Brâu Nguyễn Thế Huệ (2001), Dân số phát triển dân tộc Brâu Rơ Măm Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Bùi Ngọc Quang (2004), Hơn nhân gia đình người Brâu, Hội Văn học nghệ thuật tỉnh Kon Tum xuất Bùi Ngọc Quang (2017a), Hơn nhân gia đình người Brâu Việt Nam, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội Bùi Ngọc Quang (2017b), “Nghiên cứu dân Quốc hội (2014), Luật Hôn nhân Gia đình, Hà Nội Thủ tướng Chính phủ (2015), Quyết định số 498/QĐ-TTg ngày 14/4/2015 Thủ tướng Chính phủ Phê duyệt đề án giảm thiểu tình trạng tảo nhân cận huyết thống vùng dân tộc thiểu số giai đoạn 2015 2025, Hà Nội Tổng cục Thống kê (2019), Tổng điều tra Dân số Nhà Việt Nam năm 2019, Nxb Thống kê, Hà Nội Đặng Nghiêm Vạn (Chủ biên) (1981), Các dân tộc tỉnh Gia Lai - Kon Tum, Nxb Khoa học Tài liệu tham khảo 116 Chính phủ (2002), Nghị định số 32/2002/NĐCP Chính phủ ngày 27/3/2002 Quy định việc áp dụng Luật Hôn nhân Gia đình dân tộc thiểu số, Hà Nội xã hội, Hà Nội 10 Viện Dân tộc học (1984), Các dân tộc người Việt Nam (các tỉnh phía Nam), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 11 Viện Dân tộc học (1993), Sổ tay dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội ... như: 108 tìm hiểu, làm lễ dạm ngõ (hay lễ trao vòng) chọn người làm mối, lễ cưới nghi thức trước, sau lễ cưới Thực trạng nghi lễ cưới xin người Brâu Xưa kia, trai gái Brâu đến tuổi u đương tự... tộc người Brâu với người Brâu người Brâu với tộc người khác, mà nghi lễ ăn hỏi có khơng diễn 111 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 Nói cách khác, lễ ăn hỏi khơng phải có tất gia đình người Brâu. .. vị trí vai trị ông mối nghi lễ cưới xin người Brâu 2.4 Lễ lại mặt (tơ vinh chem) Lễ lại mặt nghi lễ cưới xin người Brâu trước diễn sau lễ cưới khoảng - ngày, người trai đưa vợ cha mẹ vợ lại thăm