Trong tác phẩm tự sự, mỗi dạng lời trần thuật có những thế mạnh riêng. Dạng lời trần thuật khách quan với tính chất của nó có lẽ khá phù hợp với tạng nhà văn tôn trọng tự nhiên, tôn trọng sự thực như Nguyễn Huy Thiệp. Bài viết tiến hành phân tích lời trần thuật khách quan trong sáng tác của Nguyễn Huy Thiệp, mời các bạn cùng tham khảo.
TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 LỜI TRẦN THUẬT KHÁCH QUAN TRONG SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN HUY THIỆP Nguyễn Văn Đơng1 TĨM TẮT Trong tác phẩm tự sự, dạng lời trần thuật có mạnh riêng Dạng lời trần thuật khách quan với tính chất có lẽ phù hợp với tạng nhà văn tôn trọng tự nhiên, tôn trọng thực Nguyễn Huy Thiệp Muốn phản ánh sống tinh thần vốn có, nhân vật nó, ơng khơng có cách khác phải gạt bỏ dấu hiệu chủ quan lời trần thuật người kể chuyện bị áp đặt từ phía thân mình, khai thác tối đa ưu lời trần thuật khách quan Từ khóa: Trần thuật khách quan MỞ ĐẦU Xét phương diện chỉnh thể (đại văn bản), lời trần thuật khách quan có 2/3 tổng số tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp Số tác phẩm bao trùm lời trần thuật thứ ba Dạng lời cho phép nhà văn đưa vào tác phẩm nhiều chi tiết thực việc tái hiện, liệt kê cách khách quan Lời trần thuật khơng chứa đựng nhiều yếu tố tư tưởng NỘI DUNG 2.1 Nguyễn Huy Thiệp khai thác triệt để mạnh dạng lời trần thuật khách quan để phục vụ cho quan niệm “văn chương phản ánh thực tinh thần mà vốn có” [6; 246] khát vọng tiếp cận chân lý hiệu Muốn phản ánh sống tinh thần vốn có, muốn nhân vật nó, ơng khơng có cách khác phải gạt bỏ dấu hiệu chủ quan dòng lời trần thuật người kể chuyện bị áp đặt từ phía thân Dạng lời trần thuật khách quan với tính chất có lẽ phù hợp với tạng nhà văn tôn trọng tự nhiên, tôn trọng thực Nguyễn Huy Thiệp Người trần thuật khách quan thường đứng bên câu chuyện Anh ta quan sát, trần thuật xảy mà khơng bộc lộ tư tưởng, sắc thái tình cảm Anh ta khơng nhập vai, khơng nhập cảm vào ý thức nhân vật Nghĩa là ống kính soi vào thực, thân thực lên tiếng, tự trình diễn với Trong truyền thống văn học Việt Nam giới, nhiều nhà văn mang quan niệm phản ánh thực thân thực sử dụng dạng lời trần thuật khách quan với tất ưu Vũ Trọng Phụng với quan niệm “tiểu thuyết thực đời” làm nên nhiều trang văn bất hủ dạng lời trần thuật khách quan chứa đầy yếu tố ngơn từ dục tính Đoạn lời trần thuật kết thúc tiểu thuyết Giơng tố ví dụ: “Khách có đến ba chục người… tồn thiếu niên trí thức, cử nhân, tú tài, giáo sư Đại Việt học hiệu… Đời chiến đấu Đời chiến đấu… Một ông giáo sư khác kêu hóa dại, cởi quần áo để ThS, phòng Đào tạo trường Đại học Hồng Đức 12 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 chạy đường – Nàng không yêu ta, ta phải hiếp… nàng Một ông cử nhân khác gọi: Hỡi khổ chủ Hỡi khổ chủ, vào hộ tay mau lên Một chị em thất kêu lên: Ơng giáo mà đểu Lúc đứng đắn thế” [3; 124] Đây nhiều đoạn trần thuật khách quan Vũ Trọng Phụng lột mặt xã hội bỉ ổi, giả trá cuồng dâm 2.2 Với ý thức “nhà văn kể chuyện” [6; 268], lời trần thuật khách quan sáng tác Nguyễn Huy Thiệp không hướng đến chân lý nhất, không thuyết minh cho quan điểm, tư tưởng cách xử lý lời văn kiểu nhà văn uy quyền Nhà văn uy quyền tạo “kẻ môi giới” đáng tin cậy để trao quyền trần thuật, nhờ người phát ngơn cho quan điểm mà quan điểm tầng lớp Lời trần thuật khách quan sáng tác Nguyễn Huy Thiệp gắn với kiểu người kể chuyện không đáng tin cậy Người kể theo kiểu: “Người ta đồn rằng…”, “Nghe nói…”, “Nghe đâu trước đây…” nhằm tạo nên bầu khơng khí đối thoại Kiểu người kể chuyện khơng có quyền giải hoàn hảo triệt để vấn đề hay nêu nhận xét có tính chất tổng kết cuối Ý thức giới hạn phạm vi thân anh ta, phân biệt với ý thức nhân vật ý thức người khác (tác giả hay người đọc) vừa mang lại tính khách quan cho lời trần thuật, vừa mở rộng phạm vi vùng chưa xác định để hút độc giả tham dự Vì vậy, lời trần thuật khơng thực nhiệm vụ nói thẳng thật tinh thần thực mà thủ thuật gợi mở kích thích đối thoại, kích thích vươn tới vùng chưa biết Chẳng hạn số đoạn trần thuật sau: “Người Đàng Trong sợ Ánh thích Ánh Ánh đến đâu nghe nói có mây đen cuồn cuộn bay đằng trước, dân thấy có mưa biết Ánh vừa qua” (Kiếm sắc) “Nghe nói, Nguyễn Phúc Ánh sai đao phủ dùng kiếm gia truyền Lân để chém đầu Lân Khi chém đầu, máu phun không đỏ mà trắng nhựa cây, lúc sau bết lại” (Kiếm sắc) “Năm 1797, Phăng theo chân tàu buôn trôi dạt đến Hội An Người ta không rõ gặp gỡ y với Bá Đa Lộc, biết Bá Đa Lộc có viết thư giới thiệu Phăng với vua Gia Long ” (Vàng lửa) “Sạ lấy vợ Hai vợ chồng già sinh đứa trai Sống đến bảy mươi tuổi ơng Trước mất, nghe đồn ơng nói lại rằng: - Qng đời bình thường cuối ta sống Hua Tát người đời, thực tích phi thường mà ta lập Có thể chăng? Khơng thấy người dân Hua Tát bàn tán câu nói Nhưng đám tang Sạ, người ta cử hành trang trọng hệt đám tang vị vương hầu” (Sạ) “Sinh thiếu nữ mồ côi Hua Tát Nghe nói mẹ nàng bị ma chài, đẻ nàng rừng” (Nàng Sinh) Điều đáng nói trần thuật khách quan văn Nguyễn Huy Thiệp khách quan từ điểm nhìn mà khách quan, cơng điểm nhìn Vì việc mơ tả, biểu vấn đề thường soi từ nhiều quan điểm, nhiều góc nhìn khác xuất đồng thời tác phẩm Trần thuật khách quan văn ông dẫn dụ để di chuyển điểm nhìn Nó tạo nên nhiều tiểu văn “đại văn bản” Nó khơng lãnh nhiệm vụ hợp nhìn từ nhiều điểm nhìn để quy cách nhìn tác sáng tác Nguyên Hồng nhà văn lãng mạn chủ nghĩa trước Nó khơng đơn hóa điểm nhìn chủ nghĩa lãng mạn Nếu “Trong trần thuật lãng mạn điểm nhìn tiểu đại văn hợp lại trung tâm bất biến trần thuật cá nhân tác giả” [2; 458] “tiểu văn bản” sáng tác 13 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 Nguyễn Huy Thiệp thường không đồng hướng để hợp không hợp với “đại văn bản” Đó ngun nhân làm nên bầu khơng khí đối thoại biểu ý thức dân chủ nhà văn So sánh điểm nhìn trần thuật sáng tác Phạm Thị Hồi, Nguyễn Thị Thu Huệ với điểm nhìn trần thuật Nguyễn Huy Thiệp thấy tính tính đa chiều, đa diện nét đặc trưng lối trần thuật tựa vào điểm nhìn nhân vật bút Nguyễn Huy Thiệp 2.3 Bằng thái độ tỉnh táo đến lạnh lùng người trần thuật (ngôi thứ ba), Nguyễn Huy Thiệp có điều kiện làm nên nhiều trang văn “nghiệt ngã” cách mà nhà văn mang tinh thần đại tạo cho độc giả hội đối diện với thật Các truyện Khơng có vua, Muối rừng, Huyền thoại phố phường, Giọt máu, Nguyễn Thị Lộ, Trương Chi, Đời mà vui, Thiên văn, Bài học tiếng Việt… tiêu biểu cho lối trần thuật khách quan khơng xuất phát từ điểm nhìn Truyện ngắn Khơng có vua bắt đầu lối kể điềm nhiên người trần thuật đứng bên câu chuyện: “Cô Sinh làm dâu nhà lão Kiền năm Khi về, cô Sinh mang theo bốn quần áo mỏng, áo mặc rét, hai áo len, vỏ chăn hoa, bốn xoong nhơm, xoong bột, phích hai lít rưỡi, chậu tắm, tá khăn bơng, tóm lại đống tiền, nói bà mẹ sinh làm nghề buôn gạo chợ Xanh” Lời trần thuật khơng có yếu tố ngơn từ tơ vẽ Những tưởng Sinh nhà chồng với mang theo, người làm chủ mình, không phụ thuộc Mọi chuẩn bị chu đáo cho thân thường mang đến cho người ta quyền tự chủ độc lập Vậy mà chuyện lại khác hẳn Nếu truyện kể người lãng mạn, biết trước biết hết kết cục người thiếu phụ đáng thương từ lúc cất bước vu quy thể người kể khơng tiếc lời trữ tình với nhiều cảm xúc giành cho nhân vật từ đầu câu chuyện Nhưng Nguyễn Huy Thiệp giữ thái độ tỉnh táo, khách quan Người trần thuật chí cách: sau loạt liệt kê tiếng nói bà mẹ Sinh làm nghề bn bán gạo chêm vào Nó trở thành điểm tựa cho lời trần thuật khách quan Nói hơn, lời trần thuật khách quan cịn hình thức để chuyển tải nội dung tư tưởng, cách nhìn nhận bà mẹ buôn bán hôn nhân gái Lời trần thuật khách quan làm cho tiếng nói chủ quan Người kể chuyện cịn tư cách người thuật lại không không kém; thái độ; khơng bày tỏ quan điểm riêng Ở truyện Muối rừng, lời trần thuật khách quan xoay quanh nhân vật ông Diểu – tay săn nghiệp dư lấy việc săn bắn để rũ bỏ tất trò nhố nhăng đê tiện mà người thường vấp phải hàng ngày Nhưng rốt cuộc, ông lại gặp cõi đơn Lời trần thuật khách quan dạng bao quát toàn tác phẩm ln có xu hướng song trùng với dịng độc thoại nội tâm nhân vật, hịa trộn đến khó phân định đâu trần thuật khách quan đâu “trần thuật theo dòng ý thức” [4; 92] Chẳng hạn số tiết đoạn trần thuật ý nghĩ ông Diểu đồng thời lời giải thích nguyên nhân khiến ông săn: “Sau tết Nguyên đán tháng thời gian thích rừng Cây cối nhú lộc non Rừng xanh ngắt ẩm ướt Thiên nhiên vừa trang trọng, vừa tình cảm Điều phần mưa xuân Khoảng thời gian mà rừng, chân giẫm lên lớp ải mục, hít thở khơng khí lọc, lại thót giọt nước rỏ xuống vai trần thật tuyệt thú Tất trị nhố nhăng đê tiện vấp phải hang ngày hoàn toàn rũ cú nhảy sóc nhỏ cành dâu da 14 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 Chính dịp ơng Diểu săn Ý nghĩ săn nảy sinh thằng học nước gửi biếu ơng súng hai nịng Khẩu súng tuyệt vời, nhẹ bỗng, hệt thứ đồ chơi, thật nằm mơ không thấy Ở tuổi sáu mươi, với súng mới, săn rừng vào ngày xuân kể đáng sống” Chính người với mong muốn rũ nhố nhăng đê tiện sống thường nhật cách tìm đến thú vui săn bắn lại gặp trớ trêu thiên nhiên khiết “đầy rẫy bất ngờ” Trở gần gũi với thiên nhiên, ông Diểu thức nhận bao điều giả trá sống người “Thiên nhiên khơng dối trá” (Chút thống Xn Hương) “Tấm lòng cao thượng” “một bà trưởng giả” vốn thứ bọc nhung, hành động vốn khỉ xông xả cứu khỉ đực bị trọng thương chẳng có để che đậy Ông Diểu sai lầm đánh giá, nhận định Thiên nhiên cho ông học: “… đời, trách nhiệm đè lên lưng sinh vật thật nặng nề” Khơng cịn mảnh vải che thân, ơng Diểu trần truồng mà Ông tránh lối gặp người Ơng rẽ sang lối khác “Lối đầy bụi gai ngáng đường hoa tử huyền nhiều khơng kể xiết”- lồi hoa đến ba chục năm nở lần Cuộc đời người ta lần ba chục năm để gặp mà ngắm hoa tử huyền, “muối rừng” tinh khiết?! Con người cô đơn đời sống thực xô bồ bắt gặp vẻ đẹp khiết thiên nhiên lại thấm thía nỗi đơn Đồng hành với ơng ông Ông “cô đơn mà đi” Người kể chuyện không tỏ bày nhận thức mà lời kể khách quan song trùng với dòng ý thức nhân vật Các tiết đoạn Muối rừng hầu hết thuộc dạng trần thuật khách quan, ý nghĩ lại vọng lên từ phía nhân vật Mạch trần thuật hịa âm, nhập cảm, có xu hướng phát triển thành mạch trần thuật tham dự, mạch tự ý thức Ở truyện Tâm hồn mẹ, Chút thoáng Xuân Hương, Mưa, Nguyễn Thị Lộ, Thiên Văn… lời trần thuật khách quan phát triển theo hướng Cái bóng người kể chuyện dần mờ nhân vật xuất Người kể nhường lời cho nhân vật để nhân vật tự thể hành vi ngôn ngữ tâm trạng Người kể trở nên “lép vế” Bởi tiếng nói mn vàn tiếng nói vọng lên từ thực Bằng cách này, Nguyễn Huy Thiệp tránh áp đặt chủ quan để tạo nên tính bình đẳng, dân chủ giá trị nhân cho sáng tác Ở truyện Chút thống Xn Hương, lời người trần thuật khách quan thể ba nhân vật: Tổng Cóc (Truyện thứ nhất), Ấm Huy (Truyện thứ hai) chàng diễn viên giao sắm vai Chiêu Hổ (Truyện thứ ba) Thông thường, lời gián tiếp (trần thuật khách quan tham dự) lại trực tiếp hướng đến đối tượng, làm rõ hình tượng nhân vật chính.” Nhưng hình tượng nữ sỹ Xuân Hương truyện dường có mối liên hệ trực tiếp với lời trần thuật người kể chuyện Có “chút thoáng”: “Điều - Xuân Hương tham gia câu chuyện – Tôi không ngờ ông tri huyện tiên tri cho đời này” Nhưng đến “chút thoáng” chủ yếu lời Xuân Hương; lời trần thuật khách quan thích nhỏ Như vậy, lời trần thuật khách quan truyện dùng để thể ba nhân vật với tư cách ba nhìn ba chủ thể từ ba điểm nhìn khơng gian thời gian khác soi chiếu Xuân Hương Xuân Hương lên qua nhìn, thái độ Tổng Cóc (một người “có lố, hiệp” riêng) ngày hàn thực, khơng gian từ đường: “Ơng chịu Xn Hương chỗ bà thất bại đời mà thăng bằng, mà khơng có cảm giác thua Ơng ngờ ngợ bà to lớn ơng, bà mạnh mẽ hơn, sống có dũng hơn” Và “Tổng Cóc đứng dậy trước bàn thờ Ơng hài lịng thấy bàn thờ Nải chuối trứng cuốc bày đĩa sơn, đĩa 15 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 hoa thơm cạnh bên tinh khiết Hôm mồng ba tháng ba Chắc Xuân Hương dọn bàn thờ từ sáng sớm Ơng nhìn theo hút dải khói mỏng mảnh Ngồi ngõ có tiếng mõ vọng vào…” Xuân Hương qua nhìn thái độ Ấm Huy (một kẻ sỹ giữ tâm hồn cao chốn quan trường nhơ nhớp) khơng gian tang tóc, vào thời điểm người ta nhốn nháo phúng viếng quan phủ Vĩnh Tường: “… Chàng biết ông phủ Vĩnh Tường giao du có chọn lọc Họ hàng đừng hịng nhờ vả ơng, ơng khơng làm quan cầu lợi Ấm Huy nể anh thâm tâm chàng thấy ơng cầu kỳ Chàng trọng Xn Hương bà sáng suốt chồng Bà gieo lòng chàng nỗi kính phục sợ hãi” Rồi nữa: “Ấm Huy nhăn mặt lại, chàng thấy nhói nơi tim, chàng văng vẳng lời Xuân Hương hôm Đám tang hôm tựa minh chứng cho phũ phàng vịng ln Ơng phủ Vĩnh Tường ôm bao dự định tốt lành mà không làm Chàng thấy thương ông Chàng hiểu từ Xuân Hương lại bắt đầu chặng đường cay đắng, gió hàn thổi vào lòng bà Anh bé nhỏ với bà dù bé nhỏ lấp nỗi đơn nhiều đấy” Ngồi nhìn Ấm Huy cịn có nhìn tri huyện Thặng, tri phủ Vĩnh Tường… tất đan dệt nên diện mạo Xuân Hương đậu lại sâu thẳm Ấm Huy với tư cách “một Con Người”: “Hồ Xn Hương mặc áo xơ gai khóc, khóc cho nỗi đơn mênh mơng cõi đời…” Và Xuân Hương tái qua cách cảm, cách nhìn nhà thơ kiêm diễn viên giao nhiệm vụ vào vai Chiêu Hổ cho phim Hồ Xuân Hương Diễn viên cảm thấy xót xa trước “một kịch văn khơng văn, chữ không chữ” với “Đối thoại đầy rẫy ngơn ngữ hoa mỹ” Anh tìm “chút thoáng Xuân Hương” đời thường Đối với anh, Xuân Hương không hoa mỹ mà dung dị, tự nhiên Đó Xuân Hương căng đầy sức sống, khát vọng thơng tuệ tín ngưỡng phồn thực dân gian “Có lẽ Xn Hương sống thế” Đọc Chút thống Xn Hương nói riêng truyện Nguyễn Huy Thiệp nói chung, độc giả khơng có quyền chờ đợi dẫn dắt đến đích cuối nhờ mạch trần thuật Nguyễn Huy Thiệp khơng trì trọn vẹn hình thức trần thuật khách quan tác phẩm Vả lại, dạng lời trần thuật hình thức để dung chứa nhiều lời trần thuật khác ngang quyền với 2.4 Trần thuật khách quan linh hoạt với nhiều điểm nhìn, dựa vào điểm nhìn nhân vật biểu nguyên tắc tổ chức trần thuật đa Bằng cách này, nhà văn soi chiếu đối tượng cách kỹ lưỡng, đa diện làm nên nhiều hình tượng văn học sống động xác ướp lưu giữ sử sách xưa Nhà văn có điều kiện nói tất uẩn khuất đời họ Đó Hồ Xn Hương (Chút thống Xn Hương) đích thực đời thường Đó Hoàng Hoa Thám (Mưa Nhã Nam), Nguyễn Du, Nguyễn Phúc Ánh (Vàng Lửa), Nguyễn Huệ (Phẩm tiết), Nguyễn Trãi (Nguyễn Thị Lộ)… Tất sống động Các nhân vật qua đan dệt mạch dòng trần thuật xâu chuỗi lời trần thuật khách quan thoát khỏi sử sách mà hóa thân vào đời, tồn đời, gieo vào lòng người khát khao giản dị, tự nhiên, chân thực Cần nhắc lại: lời trần thuật khách quan sáng tác Nguyễn Huy Thiệp không rơi vào tình trạng cách nhìn, cách cảm nhận chủ quan Nó ống kính Bên ống kính mảnh mảnh pha lê nhiều hình dạng, màu sắc mà ta thường gọi kính vạn hoa Trên chung ống kính trần thuật, nhà văn linh hoạt xoay chuyển đối tượng soi mảnh nhỏ Đương nhiên Nguyễn Huy Thiệp không gia công nhuộm màu cho mảnh 16 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2011 nhỏ Pha lê pha lê Độ đục chúng hoàn toàn tự nhiên khác biệt nhìn gắn với cá thể vốn phụ thuộc vào cá tính, trình độ nhận thức, địa vị xã hội, tâm lý, tư tưởng quan niệm đời sống người Lối trần thuật lồng ghép, hòa trộn thực tế làm lạc hướng người đọc quen người kể chuyện dẫn dắt Văn ông thực mê lộ, nhiều ngã rẽ, đòi hỏi người đọc phải tỉnh táo để đoán định tự chọn lấy lối cho Tiền văn vậy, cịn hậu văn - cuối đường, người đọc tự lựa chọn gì? Đó thuộc quyền độc giả Đặc điểm có lẽ nguyên nhân khiến cho văn Nguyễn Huy Thiệp gây nên nhiều tranh luận chưa dễ kết thúc KẾT LUẬN Nhìn chung, trần thuật khách quan sáng tác Nguyễn Huy Thiệp nỗ lực lớn nhằm cách tân kỹ thuật tự Không hướng đến chân lý nhất, khơng nhằm tạo tiếng nói quyền uy áp đặt lên tất cả, không chuyển tải tư tưởng thống trị hay áp đặt, lời trần thuật khách quan sáng tác Nguyễn Huy Thiệp góp phần quan trọng tạo nên tính bình đẳng, dân chủ văn chương Dạng lời ông sử dụng, tổ chức thủ thuật để hấp thụ nhiều chi tiết thực nhờ khả tái hiện, liệt kê cách khách quan Nó có khả làm cho lời trần thuật khác khiến cho tác phẩm đa âm Trong sáng tác Nguyễn Huy Thiệp, trần thuật khách quan lớp cấu trúc trần thuật Bên lớp này, điểm nhấn thực làm nên ấn tượng văn ông dạng lời trần thuật tham dự TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] M Bakhtin (1998), Những vấn đề thi pháp Đôtxtôiepxki, NXB Giáo dục, Hà Nội Iu M Lotman (2004), Cấu trúc văn nghệ thuật, NXB ĐHQG Hà Nội Nhiều tác giả (2000), Vũ Trọng Phụng - tài độc đáo, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội G N Pospelov (1995) chủ biên, Dẫn luận nghiên cứu văn học, tập II, NXB Giáo dục, Hà Nội Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, NXB Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Huy Thiệp (2003), Giăng lưới bắt chim (Tạp văn, tiểu luận, phê bình, giới thiệu), NXB Hội Nhà văn, Hà Nội Nguyễn Huy Thiệp (2004), Truyện ngắn (tái bản), NXB Hội Nhà văn, Hà Nội 17 ... tái hiện, liệt kê cách khách quan Nó có khả làm cho lời trần thuật khác khiến cho tác phẩm đa âm Trong sáng tác Nguyễn Huy Thiệp, trần thuật khách quan lớp cấu trúc trần thuật Bên lớp này, điểm... lời trần thuật khách quan Nói hơn, lời trần thuật khách quan cịn hình thức để chuyển tải nội dung tư tưởng, cách nhìn nhận bà mẹ bn bán nhân gái Lời trần thuật khách quan làm cho tiếng nói chủ quan. .. nhiều đoạn trần thuật khách quan Vũ Trọng Phụng lột mặt xã hội bỉ ổi, giả trá cuồng dâm 2.2 Với ý thức “nhà văn kể chuyện” [6; 268], lời trần thuật khách quan sáng tác Nguyễn Huy Thiệp không