Quá trình hình thành, phát triển và tác động xã hội của trào lưu tôn giáo mới ở nhật bản từ sau chiến tranh thế giới II tới năm 2018 tt

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN NGỌC PHƯƠNG TRANG QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN VÀ TÁC ĐỘNG XÃ HỘI CỦA TRÀO LƯU TÔN GIÁO MỚI Ở NHẬT BẢN TỪ SAU CHIẾN TRANH THẾ GIỚI II TỚI NĂM 2018 Chuyên ngành:Lịch sử Thế giới Mã số: 92 29 011 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ SỬ HỌC Hà Nội - 2020 Cơng trình hồn thành tại: Người hướng dẫn khoa học: Phản biện : GS.TS Hoàng Khắc Nam Phản biện GS.TS Trần Thị Vinh Phản biện : PGS.TS Nguyễn Hoàng Giáp Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp vào hồi phút, ngày tháng Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Thư viện Học viện Khoa học Xã hội năm 20 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Cụm từ “ tôn giáo mới” xuất từ nửa cuối kỷ XIX đầu kỷ XX nhiều nước giới Xung quanh thuật ngữ này, nhà quản lý nhà nghiên cứu quốc gia lại có cách tiếp cận khác Tại Nhật Bản, có nhiều quan điểm khác “tôn giáo mới”, song phát triển mạnh mẽ tượng từ sau Chiến tranh Thế giới II quốc gia phủ nhận Nhiều tơn giáo hình thành trước Chiến tranh tranh thủ đẩy mạnh trở lại hoạt động mình, bên cạnh tơn giáo xuất “như nấm sau mưa” Giới nghiên cứu Nhật Bản quốc tế bắt đầu sử dụng thuật ngữ “trào lưu tôn giáo mới” đề cập đến tượng với ý nghĩa thực hành tôn giáo trở thành xu hướng lôi nhiều người tham gia, có tác động rõ rệt tới đời sống tinh thần đông đảo người dân xã hội Việc xuất ạt tổ chức tôn giáo mới, tham gia số tổ chức tơn giáo vào đời sống trị, chí có giáo phái tiến hành khủng bố bạo lực tạo nên vấn đề xã hội phức tạp năm cuối kỷ XX Chính phủ Nhật Bản nỗ lực đạt hiệu đáng kể việc tìm giải pháp kịp thời lĩnh vực quản lí tơn giáo, vừa đảm bảo nguyên tắc tự tôn giáo, vừa đặt sinh hoạt tôn giáo khuôn khổ luật pháp Tuy phát triển tôn giáo Nhật Bản vào giai đoạn ổn định, việc nghiên cứu trình phát sinh, phát triển đánh giá tác động xã hội từ phương diện nghiên cứu lịch sử cần thiết lí luận thực tiễn để thấu hiểu cách tồn diện có thái độ ứng xử thích hợp Ở Việt Nam, phát triển kinh tế thị trường, q trình thị hóa dịch chuyển dân số từ nông thôn thành thị,…dẫn đến nhiều biến đổi lớn đời sống xã hội, có đời sống tín ngưỡng, tơn giáo Việc nghiên cứu trình hình thành, phát triển tác động xã hội tôn giáo Nhật Bản đem lại cho sở lí luận thực tiễn để nhìn nhận, đánh giá tượng tôn giáo cách đầy đủ Vì vây, tơi chọn đề tài: “Q trình hình thành, phát triển tác động xã hội trào lưu Tôn giáo Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới II tới năm 2018” làm đề tài cho luận án tiến sĩ chuyên ngành Lịch sử Thế giới Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu luận án làm rõ nguyên nhân hình thành, vận động phát triển trào lưu tôn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới II, đặc điểm trào lưu này, đánh giá tác động xã hội Nhật Bản 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt mục đích trên, luận án phải giải nhiệm vụ sau: Thứ nhất, làm rõ vấn đề lí luận thực tiễn với tư cách sở để nghiên cứu trào lưu tôn giáo Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới II đến Thứ hai, phân tích hình thành phát triển trào lưu tơn giáo Nhật Bản qua giai đoạn lịch sử từ sau Chiến tranh Thế giới II đến năm 2018 Thứ ba, đánh giá vai trò, tác động xã hội trào lưu tôn giáo Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới II đến 2018 Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án 3.1 Đối tượng nghiên cứu luận án Luận án nghiên cứu trào lưu tôn giáo Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới II đến năm 2018, tập trung vào tổ chức tôn giáo điển hình tác động xã hội trào lưu 3.2 Phạm vi nghiên cứu luận án - Về khơng gian: luận án sâu phân tích trào lưu tôn giáo Nhật Bản - Về thời gian: luận án tập trung vào hình thành phát triển trào lưu tôn giáo từ sau Chiến tranh Thế giới II đến năm 2018 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu luận án 4.1 Cơ sở lý luận luận án Dựa sở lý luận Chủ nghĩa Mác - Lê nin tôn giáo, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam công tác tôn giáo 4.2 Phương pháp nghiên cứu luận án Luận án sử dụng phương pháp nghiên cứu sau : + Phương pháp lịch sử + Phương pháp logic + Phương pháp so sánh + Phương pháp nghiên cứu trường hợp (Case study) + Ngồi ra, tác giả có trao đổi ý kiến với chuyên gia Nhật Đóng góp khoa học luận án - Phân tích trình bày cách có hệ thống q trình hình thành, phát triển trào lưu tơn giáo Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới II năm 2018 rút đặc điểm trào lưu - Đánh giá tác động trào lưu tôn giáo tới xã hội Nhật Bản mặt tích cực mặt tiêu cực - Luận án bổ sung vào nguồn tư liệu phục vụ cho công tác nghiên cứu, giảng dạy chuyên ngành lịch sử giới, chuyên ngành Nhật Bản học, chuyên ngành tôn giáo học Việt Nam Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lý luận Luận án góp phần làm rõ số vấn đề lý luận nghiên cứu tơn giáo Nhật Bản nói chung nghiên cứu tơn giáo Nhật Bản nói riêng 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Luận án cung cấp tài liệu tham khảo tôn giáo Nhật Bản cho công tác nghiên cứu giảng dạy chuyên ngành lịch sử tôn giáo, chuyên ngành Nhật Bản học Luận án gợi mở cách tiếp cận nghiên cứu tượng tôn giáo Việt Nam Cấu trúc luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, luận án cấu trúc thành bốn chương: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu Chương 2: Cơ sở lý luận thực tiễn việc nghiên cứu trào lưu tôn giáo Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới II tới năm 2018 Chương 3: Quá trình hình thành phát triển trào lưu tôn giáo Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới II tới năm 2018 Chương 4: Đặc điểm tác động xã hội trào lưu tôn giáo Nhật Bản CHƯƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Các cơng trình nghiên cứu tơn giáo Nhật Bản 1.1.1 Các cơng trình nghiên cứu tơn giáo truyền thống Trong số cơng trình nghiên cứu tôn giáo truyền thống Nhật Bản xuất nước tiếng Việt, có cơng trình như: Lịch sử Phật giáo Nhật Bản (NXB Tôn giáo, HN, 2002) tác giả Giác Dũng, Ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần xã hội Nhật Bản (NXB Chính trị Quốc gia, HN, 2011) tác giả Nguyễn Thị Thúy Anh Nghiên cứu Thần đạo – tín ngưỡng truyền thống vốn có người Nhật mảng xuất nhiều nghiên cứu đáng ý nước Về tài liệu tác giả nước ngồi, kể tới viết Tơn giáo Nhật Bản trích dịch từ “Tơn giáo Nhật Bản”, cơng trình nghiên cứu Cục Văn hóa Nhật Bản (Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 1/1999) 1.1.2 Các cơng trình nghiên cứu tơn giáo Về cơng trình sâu vào phân tích tổ chức tôn giáo tiêu biểu Nhật Bản, kể đến viết Vấn đề tham giáo phái Soka Gakkai (Tạp chí Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 7/2013) tác giả Dương Kim Oanh Một số viết giáo phái Chân lý Aum dịch Việt Nam, viết Tơn giáo tịa, kết thúc giáo phái Aum tác giả D.W.Brakett (Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 5/2001), viết Tâm lý học xã hội “kiểm soát tinh thần giáo phái” Nishida Kimiaki “Ứng dụng tâm lý học Nhật Bản” (đồng chủ biên: Vũ Dũng – Phan Thị Mai Hương – Ito Tetsuji – Yamamoto Toshiya, Nxb Từ điển Bách Khoa, HN, 2005) Về tài liệu tiếng Anh, có New Religions, Contemporary Paper in Japanese Religion-2 (Tôn giáo mới, tư liệu đương thời tôn giáo Nhật Bản- phẩn 2, Viện Nghiên cứu văn hóa truyền thống Nhật Bản, Đại học Kokugakuin, Nhật Bản,1991) tác giả Inoue Nobutaka chủ biên Đặc biệt, viết Recent Trends in the Study of Japanese New Religions (Những khuynh hướng gần nghiên cứu tôn giáo Nhật Bản) Inoue Nobutaka nêu lên phân tích chi tiết tỉ mỉ cách định nghĩa “tơn giáo mới” Về mảng cơng trình tiếng Nhật, kể tới Đọc-hiểu tơn giáo (1992) tác giả Inoue Nobutaka 1.2 Các công trình nghiên cứu tác động tơn giáo Nhật Bản 1.2.1 Các cơng trình đánh giá tác động tơn giáo tới đời sống trị- xã hội Nhật Bản Đầu tiên thể kể tới viết Tác động tơn giáo đến đời sống trị Nhật Bản thập niên 90 kỷ XX tác giả Nguyễn Thị Thúy Anh (Tạp chí Nghiên cứu Nhật Bản Đông Bắc Á, số 3/2001), Tôn giáo Nhật Bản đại: Sự vận động tự tín ngưỡng tác giả Trần Văn Trình (Tạp chí Nghiên cứu Phật học, số 1/2007) Đề cập trực tiếp tới tác động trị- xã hội tơn giáo mới, có Đời sống tơn giáo Nhật Bản (NXB Khoa học Xã hội, HN, 2005), tác giả Phạm Hồng Thái chủ biên, sách đưa số vấn đề chủ yếu xuất đời sống tôn giáo Nhật Bản từ sau năm 1945 đến nay, có bùng phát tôn giáo mới, tác động xã hội trào lưu này, việc Chính phủ Nhật Bản có sách tơn giáo cho phù hợp với thực tế Số lượng cơng trình dịch tiếng Việt ỏi, có viết tác giả Hirochika Nakamaki với nhan đề Người Nhật tơn giáo: Tiếp cận từ góc độ tiêu dùng, (tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 4/2001), đề cập tới việc người Nhật coi tôn giáo vấn đề thực hành, thực tế, có quan hệ thực, thể chất vị lợi người Nhật Về tài liệu tiếng Anh nghiên cứu ảnh hưởng tôn giáo Nhật Bản tới đời sống trị- xã hội thập niên gần đây, phải kể đến Japanese New Religions in Global Perspective (Tơn giáo Nhật Bản phối cảnh tồn cầu, NXB Curzon, Anh, 2000) Peter B Clarke biên tập 1.2.2 Các cơng trình đánh giá tác động tơn giáo tới sách Chính phủ Nhật Bản Bài viết tác giả Phạm Hồng Thái với nhan đề Tìm hiểu sách tơn giáo nhà nước Nhật Bản “Nhà nước giáo hội” (Chủ biên: Đỗ Quang Hưng, NXB Tôn giáo, HN, 2003) Tiếp theo luận văn thạc sĩ Châu Á học Dương Kim Oanh, với đề tài Chính sách tơn giáo Nhật Bản giai đoạn 1945 – 1951 (bảo vệ Hội đồng chấm luận văn thạc sĩ Châu Á học, khoa Đông Phương học, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, 2013) Về tác giả nước ngồi có sách tác giả Sakurai Yoshihide, Thắc mắc ‘‘Cult’’- nguy mang tên ‘‘Tự tín giáo’’ (「カルト」を問い直 す-信教の自由というリスク ,Nxb Cơng luận Trung ương, Nhật Bản,2006) 1.3 Những kết đạt vấn đề cần nghiên cứu Qua khảo cứu cơng trình nghiên cứu ngồi nước đề cập tới chủ đề tôn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh Thê giới II , đến số nhận xét sau: 1.3.1 Những kết đạt Nói chung, cơng trình nghiên cứu tơn giáo Nhật Bản nói chung tơn giáo nói riêng, có số nhận định, đánh giá hữu ích cho người bắt đầu sâu tìm hiểu lĩnh vực Đặc biệt, có nhiều cơng trình số tổ chức tơn giáo bật, giúp người đọc có hình dung ban đầu tơn giáo mới- trào lưu bật đời sống tôn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới II Với nhiều cách tiếp cận khác nhau, mang nhiều quan điểm khác nhau, lĩnh vực rộng lớn với nhiều cơng trình hữu ích, sâu tìm hiểu, phân tích, đánh giá tỉ mỉ tôn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới II, ảnh hưởng tới đời sống xã hội, bước phát triển tổ chức 1.3.2 Những vấn đề chưa làm rõ - Chưa có cơng trình nghiên cứu mang tính hệ thống, cung cấp cách tổng thể tồn diện q trình hình thành, phát triển, đặc điểm, tác động xã hội trào lưu Nhật Bản - Về mặt tài liệu, tài liệu tiếng Việt dịch tiếng Việt ít, chủ yếu mang tính khái quát, giới thiệu lịch sử tôn giáo Nhật Bản đặc trưng thời kỳ, chưa đề cập nhiều tới tôn giáo - Có cơng trình sâu nghiên cứu giáo phái Chân lý Aummột giáo phái mang tính tiêu cực, chưa giúp người đọc hiểu trào lưu tôn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới II, mà khắc họa giáo phái tiêu biểu - Có số viết tổ chức tôn giáo cụ thể, mang tính lẻ tẻ, chưa hệ thống - Các tài liệu tiếng Nhật đa dạng chủ yếu vào phân tích tơn giáo góc độ tâm lý học xã hội học 1.3.3 Những vấn đề luận án tập trung nghiên cứu - Thứ nhất, cần làm rõ bối cảnh hình thành trào lưu tôn giáo sau Chiến tranh Thế giới II - Thứ hai, phân tích q trình phát triển trào lưu tôn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới II năm 2018 theo giai đoạn lịch sử cụ thể Từ thực tiễn phát triển giai đoạn này, rút đặc điểm chung trào lưu tôn giáo - Thứ ba, phân tích tác động đời sống xã hội Nhật Bản, mặt tích cực tiêu cực trào lưu - Thứ tư, liên hệ với thực tiễn đời sống tôn giáo Việt Nam bối cảnh tiến hành công “đổi mới” CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU TRÀO LƯU TÔN GIÁO MỚI Ở NHẬT BẢN TỪ SAU CHIẾN TRANH THẾ GIỚI II TỚI NĂM 2018 2.1 Cơ sở lý luận 2.1.1 Khái niệm tơn giáo Có nhiều định nghĩa tôn giáo từ quan điểm thần học, triết học xã hội học, sinh học tâm lý học, từ việc coi tượng phổ biến văn hóa Theo tác giả, định nghĩa đầy đủ tôn giáo Ph.Ăngghen: “…tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo- vào đầu óc người- lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” 2.1.2 Khái niệm tôn giáo trào lưu tôn giáo Cũng định nghĩa tôn giáo, định nghĩa tôn giáo đa dạng Định nghĩa nhà nghiên cứu tôn giáo Nishiyama Shigeru người Nhật sách ơng viết “Loại hình đặc trưng tơn giáo mới” coi đầy đủ thuật ngữ này, “Sự tạo dạng thức tôn giáo mới, khác biệt tương dạng thức tơn giáo có, bù đắp giải cho mâu thuẫn người với xã hội biến động xã hội nhanh chóng Từ kỷ XIX, nhiều nơi giới, gia tăng hình thành cách phi thể chế loại tôn giáo với chủ thể quần chúng nhân dân” Theo tác giả nông thơn, đến tuổi lao động, hầu hết tìm tới vùng đô thị, đặc biệt đô thị lớn để tìm kiếm việc làm với mức thu nhập cao Thành phố nơi tập trung đông người dần xa rời mối liên hệ tâm linh tinh thần với tôn giáo truyền thống quê nhà, họ đối mặt với tình trạng dường trống rỗng, chơi vơi tinh thần Đây nhân tố tác động tới phát triển nhanh chóng tơn giáo mới, cung cấp chỗ dựa tinh thần cho người cô đơn xã hội đại TIỂU KẾT CHƯƠNG Qua chương hai, nhận thấy trào lưu tôn giáo Nhật Bản đời sau Chiến tranh Thế giới II ngẫu nhiên mà có tảng từ trước Tơn giáo đời xã hội xuất nhiều biến động, dẫn tới người cần có chỗ dựa tinh thần nhằm bù đắp khủng hoảng, hụt hẫng tâm lý Điều chứng minh qua thực tiễn đời sống tôn giáo giới Ở Nhật Bản, sau Chiến tranh Thế giới II kết thúc, thay đổi sách tơn giáo theo hướng tự hóa, q trình phát triển nhanh chóng kinh tế thị hóa kéo theo tập trung ổ ạt dân số đô thị điều kiện thuận lợi để tôn giáo đời lan truyền nhanh chóng, tạo thành trào lưu mạnh mẽ có sức ảnh hưởng xã hội CHƯƠNG QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA TRÀO LƯU TÔN GIÁO MỚI Ở NHẬT BẢN TỪ SAU CHIẾN TRANH THẾ GIỚI II TỚI NĂM 2018 Trào lưu tôn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh đến năm 2018 có biến chuyển qua giai đoạn với đặc điểm khác xuất phát từ bối cảnh cụ thể xã hội Nhật Bản Giai đoạn thứ từ 11 sau Chiến tranh Thế giới II tới năm 1970 coi giai đoạn tôn giáo tận dụng thay đổi Luật Pháp nhân Tơn giáo biến đổi nhanh chóng kinh tế cấu gia đình truyền thống Các tổ chức tôn giáo sức thu hút tín đồ vàđạt bước tiến nhảy vọt so với thời kỳ trước Giai đoạn thứ hai từ năm 1970 tới năm 1995 chịu ảnh hưởng khủng hoảng dầu mỏ đầu năm 1970 giới Nền kinh tế Nhật Bản phát triển vũ bão bị chững lại làm cho đời sống vật chất tinh thần người dân bị chao đảo, khiến người ta dễ tìm tới trải nghiệm huyền bí nhằm quên thực Giai đoạn thứ ba từ năm 1996 tới năm 2018 giai đoạn nỗ lực trì ổn định quy mơ tín đồ tổ chức tơn giáo sau ảnh hưởng tiêu cực vụ việc giáo phái Chân lý Aum tiến hành khủng bố, song giai đoạn tôn giáo sức phát huy tận dụng mạnh công nghệ thời kỳ này, Internet 3.1 Giai đoạn từ sau Chiến tranh Thế giới II tới năm 1970 3.1.1 Khái quát trình hình thành, phát triển trào lưu tơn giáo từ sau Chiến tranh Thế giới II tới năm 1970 Giai đoạn thứ trào lưu tôn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới II từ năm 1946 tới năm 1970, ví “thời khắc bung nở vị thần” Cuộc điều tra hãng tin Jiji1 công bố năm 1949 mang tên “Điều tra đại chúng tôn giáo”, với số lượng phiếu phát 4600 phiếu đối tượng ngành nghề, kết hợp với điều tra trước năm 1946, 1947, 1948 chủ đề dân chủ hóa, cho thấy số lượng người tin vào tôn giáo tăng dần qua năm, cụ thể chiếm 56,4% số người hỏi năm 1946, tới năm 1949 chiếm 70,1% Dựa vào số liệu thấy, số người tin vào tơn giáo tăng lên đáng kể Ở tổ chức tơn giáo mới, ví dụ Tenrikyo (Thiên Lý giáo), họ có 2.032.400 tín đồ năm 1956 (theo Niên 時事通信社- Jiji Tsushinsha- tạm dịch hãng tin Thơng tín Thời 12 giám Tôn giáo Nhật Bản phát hành hàng năm), tới năm 1963, Tenrikyo có 2.284.656 tín đồ Một tổ chức Thần đạo nhỏ Tenchikyo (Thiên Địa giáo) năm 1956 vỏn vẹn có 1.623 tín đồ, song năm 1963 tăng lên 7.410 tín đồ Sự phát triển nở rộ tôn giáo giai đoạn phủ nhận, tạo thành trào lưu mang tính xã hội đáng ý Ở giai đoạn này, nhân tố ảnh hưởng tới hình thành trào lưu tơn giáo sau Chiến tranh, đóng vai trị quan trọng nhau, bổ sung cho nhân tố trực tiếp 3.1.2 Quá trình hình thành phát triển số tổ chức tôn giáo bật giai đoạn từ sau Chiến tranh Thế giới thứ II tới năm 1970 3.1.2.1 Soka Gakkai (創価学会- Sáng Giá Học Hội) Soka Gakkai (創価学会- Sáng giá Học hội) tổ chức tơn giáo có lượng tín đồ đơng đảo bậc Nhật Bản, xứng đáng đề cập đến nghiên cứu giai đoạn trào lưu tôn giáo từ sau Chiến tranh Thế giới II tới năm 1970 Năm 1961, số lượng tín đồ tổ chức 130 vạn hộ gia đình2; tới năm 1968, quy mô giáo hội đạt số 800 vạn hộ gia đình Mặc dù xuất trước chiến tranh, song phát triển mạnh mẽ Soka Gakkai giai đoạn minh chứng rõ nét cho “bung nở” tổ chức tôn giáo, đồng thời sáng tạo phương thức truyền giáo cách thức hoạt động đặc điểm cho thấy tổ chức tôn giáo tự phát triển mặt sau chiến tranh3 Số lượng tín đồ Soka Gakkai tính theo hộ gia đình Trong Nhật Liên Tơng có cách thuyết pháp Một Shoju (Nhiếp thụ), tức truyền giáo tôn trọng quan điểm đối phương để dẫn dụ cách ơn hịa cách cịn lại gọi Shakubuku, tức khơng cần xem đối phương có thái độ mà truyền đạt thẳng suy nghĩ để thuyết phục đối phương Soka Gakkai chọn phương pháp Shakubuku.Họ đứng lập trường Chủ nghĩa cho kết niềm tin thể lý để thu nhiều tín đồ 13 3.1.2.2 Tổ chức Church of Perfect Liberty (P.L.Kyodan) P.L Kyodan tổ chức tôn giáo cần phải phân tích nhằm làm rõ đa dạng mặt giáo lý trào lưu tôn giáo Nếu Soka Gakkai tơn giáo có tảng tư tưởng Phật giáo, tổ chức Church of Perfect Liberty (viết tắt P.L.Kyodan, chí ngắn gọn P.L, tiếng Nhật パーフェクトリバティー教団, tức Giáo đoàn Tự hoàn hảo), lại tạo sở dung hợp nhiều tơn giáo- tín ngưỡng truyền thống người Nhật Ngoài ra, tổ chức tơn giáo có số lượng tín đồ lớn Nhật Theo Niên giám Tơn giáo hàng năm, năm 1956, P.L.Kyodan có 605.213 tín đồ, tới năm 1963, số 1.164.814 tín đồ Nhật Bản Cùng với Soka Gakkai, tổ chức tiêu biểu cần nghiên cứu giai đoạn 3.2 Giai đoạn từ năm 1971 tới năm 1995 3.2.1 Khái quát trình phát triển trào lưu tôn giáo từ năm 1971 tới năm 1995 Đây giai đoạn xuất cụm từ “tân tôn giáo mới” (新新宗 教- tân tân tôn giáo-shin shin shukyo) Vào khoảng cuối năm 1970 đầu năm 1980 có luồng ý kiến học giả nhà báo cho cần phân biệt tơn giáo phát triển nhanh chóng với tôn giáo chững lại, cách gọi “tân tơn giáo mới” Khi phân tích tượng này, học giả thường lấy Shinnyo-en (真如苑- Chân Như Uyển), tổ chức Phật giáo theo phái Chân Ngơn, làm ví dụ Năm 1965 lượng thành viên thức tổ chức có gần 125.000 Tuy nhiên năm 1974 số tăng lên đến 300.000, năm 1988 2.600.000 Nhận định cho có “bùng nổ tơn giáo” thứ ba4 trở nên phổ biến vào Nguồn: http://www.sgi.org/about-us/buddhism-in-daily-life/shakubuku-revealtrue-potential.html “bùng nổ tôn giáo” (宗教ブーム), lần thứ coi vào thời kỳ cuối Mạc phủ Tokugawa-đầu thời kỳ Minh Trị, lần thứ hai thời kỳ sau Chiến 14 giai đoạn năm cuối 1970 Thông thường, tôn giáo thường đặc trưng nhấn mạnh vào yếu tố tâm linh tượng mang tính thơng linh học Hầu hết thể khả thu hút thành viên trẻ tăng lượng tín đồ đột biến thời gian ngắn, sau có giảm bớt tốc độ tăng trưởng Một yếu tố quan trọng tác động vào phát triển trào lưu tôn giáo thời kỳ này, khủng hoảng tiền tệ dầu mỏ năm đầu thập niên 70 giới, khiến kinh tế Nhật Bản chững lại so với giai đoạn trước, nhiều công ty Nhật bị ảnh hưởng, kéo theo đời sống xã hội có thay đổi, người dân chưa kịp thích nghi với bối cảnh mới, nên dễ tới việc tìm cảm giác tâm linh huyền bí, nhằm xoa dịu căng thẳng tinh thần Những nhân tố tác động tới đời trào lưu tôn giáo sau Chiến tranh Thế giới II, thể đậm nét giai đoạn trước, giai đoạn này, nhân tố quan trọng thay đổi xã hội phát triển nhanh đặt nhiều áp lực với người 3.2.2 Quá trình hình thành phát triển số tổ chức tôn giáo bật giai đoạn từ năm 1971 đến 1995 3.2.2.1 Giáo phái Chân lý Aum (オウム真理教) Không Nhật Bản mà tồn giới, người ta khơng thể quên tội ác kinh hoàng mà giáo phái gây hệ thống tàu điện ngầm thủ Tokyo tháng năm 1995 Chính thức thành lập năm 1987, thời điểm đơng tín đồ giáo phái khoảng 15.000 tín đồ Nhật Bản 35.000 tín đồ Nga, so với tổ chức tôn giáo bật khác, song kiện khủng bố năm 1995 nguyên nhân đưa đến việc cải cách sách tôn giáo Nhật Bản năm 1995, cụ thể việc Luật Pháp Nhân tôn giáo sửa đổi vào năm 1995, nhằm tăng cường quyền giám sát quan chức vào hoạt động tổ chức tôn giáo Và tranh Thế giới II, lần thứ ba thường coi vào năm 1970-1980, nhiên điều gây tranh cãi 15 giáo phái Chân lý Aum khiến hình ảnh tơn giáo Nhật Bản bị dư luận nhìn nhận với chiều hướng tiêu cực kể từ sau năm 1995 3.2.2.2 Tổ chức Khoa học Hạnh phúc (幸福の科学- Kofuku no Kagaku) Tổ chức Khoa học Hạnh phúc (tên tiếng Anh Happy Science) tơn giáo thành lập vào năm 1986, thường gọi “tân tôn giáo mới” Tổ chức tác giả lựa chọn để phân tích giai đoạn thứ hai này, xuất phát từ hai yếu tố: thứ ngày thành lập tổ chức nằm giai đoạn nên ví dụ rõ nét cho giai đoạn phát triển thứ hai, cho thấy tiếp diễn mặt thời gian liên tục giai đoạn này, tổ chức đời giành chỗ đứng mình; hai quy mô tầm ảnh hưởng tổ chức Số tín đồ Khoa học Hạnh phúc thường không công khai, Niên giám tôn giáo Nhật Bản năm, khơng có số liệu số tín đồ tổ chức Tuy vậy, số tín đồ tổ chức đơng đảo Số liệu công bố cập nhập gần công bố tổ chức năm 2010, ghi số tín đồ tổng số 86 quốc gia giới 12.000.000 người Họ thành lập đảng riêng mình, Đảng Thực Hạnh phúc ( 幸 福 実 現 党 , tên tiếng Anh The Happiness Realization Party, viết tắt HRP) 3.3 Giai đoạn từ năm 1996 tới năm 2018 3.3.1 Khái quát trình phát triển trào lưu tôn giáo từ năm 1996 tới năm 2018 Giai đoạn bắt đầu năm 1996, sau Luật Pháp nhân Tôn giáo sửa đổi cuối năm 1995 vào hiệu lực Sự kiện cơng khí độc Sarin ga tàu điện ngầm Tokyo tháng năm 1995 giáo phái Chân lý Aum- trình bày phần trước- gây bất 16 lợi cho tổ chức tôn giáo mới, nổ hàng loạt tranh luận tôn giáo mới, thay đổi thái độ công chúng tơn giáo nói chung tơn giáo nói riêng Ngồi ra, việc tơn giáo tham gia vào trị, qua trường hợp Đảng Công Minh Soka Gakkai sau Đảng Thực Hạnh phúc tổ chức Khoa học Hạnh phúc, khiến cho dư luận thêm e dè với vấn đề tôn giáo Tuy thân đảng giành ưu bỏ phiếu từ tín đồ mình, song với người dân bình thường khác, khơng người nghĩ đảng cố gắng để đưa triết lý tơn giáo áp dụng lên tồn nước Nhật Sự suy giảm rõ rệt thấy qua số liệu Niên giám Tôn giáo hàng năm, năm 1990 số tín đồ Tenrikyo khoảng 1.800.000, tới năm 2015 cịn khoảng 1.117.000 tín đồ, tức sau 25 năm, số tín đồ giảm tầm 1/3 Rissho Koseikai vậy, năm 1990 ước đạt 6.330.000 tín đồ năm 2015 cịn khoảng 2.830.000 tín đồ, đặc biệt sau năm, từ 2014 tới năm 2015 giảm tầm 260.000 tín đồ Ngồi già hóa độ tuổi tín đồ vấn đề gây lo ngại cho tổ chức Các tôn giáo đứng trước cần thiết phải cách tân, muốn tồn 3.3.2 Quá trình hình thành phát triển số tổ chức tôn giáo bật giai đoạn 1996 đến năm 2018 3.3.2.1 Tenrikyo(天理教- Thiên lý giáo) Tenrikyo tôn giáo độc thần, Nakayama Miki (中山美 伎) (1798- 1887) sáng lập Nakayama Miki phụ nữ; với vai trò sáng lập, bà gọi Oyasama (親様) hay giáo tổ giáo phái Tenrikyo chọn để phân tích giai đoạn thứ ba này, tôn giáo xuất trước chiến tranh, suốt chiều dài lịch sử Tenrikyo ln tổ chức tơn giáo có số lượng tín đồ đơng đảo nhất, giai đoạn thứ ba-giai đoạn trì ổn định tận dụng mạnh cơng nghệ mới, 17 Tenrikyo phát huy việc sử dụng công nghệ hiệu quả, thông qua việc tư vấn online Theo Niên giám Tôn giáo Nhật Bản năm 2018, số tín đồ tổ chức Nhật Bản 1.199.223, giảm nhiều so với số tín đồ năm 1990 khoảng 1.800.000, so với năm 2015 có khoảng 1.117.000 tín đồ có tăng trưởng, cho thấy hiệu việc tận dụng công nghệ 3.3.2.2 Konkokyo (金光教- Kim quang giáo) Cũng giống Tenrikyo, Konkokyo tôn giáo coi phái sinh từ Thần đạo, đời từ làng nông thôn tỉnh Okayama năm 1859, vào cuối thời kỳ Mạc phủ Tokugawa Theo Niên giám Tơn giáo Nhật Bản năm 2018, Konkokyo có 1.495 đền thờ 429.855 tín đồ Nhật Việc lựa chọn Konkokyo để phân tích giai đoạn thứ ba này, xuất phát từ việc Konkokyo tổ chức có quy mơ lớn, xuất từ lâu trước Chiến tranh Thế giới II kết thúc, song khéo léo vận dụng công nghệ việc lơi kéo tín đồ tới với giáo lý mình, phản ánh rõ nét xu thu hút tín đồ tổ chức tôn giáo giai đoạn Hình thức gửi thỉnh cầu tới thần linh qua Internet mà không cần phải tới đền thờ áp dụng Điều thể rõ đền thờ Momoyama Konkokyo khu Tennoji, thành phố Osaka Năm 2004, đền Momoyama đổi tên Negai no miya, năm 2005 tạo trang Web “Negai no miya” Từ sau có trang Web riêng, người khơng có điều kiện tới đền thờ, qua Internet gửi lời cầu thỉnh tới Từ tháng năm 2010 tới tháng năm 2012, tức 24 tháng, toàn có 9147 thỉnh nguyện gửi đến Bằng việc giữ lịng tin liên hệ thường xun với tín đồ nhận thỉnh nguyện qua Internet, số tín đồ tới đền thờ tham bái trực tiếp tăng lên TIỂU KẾT CHƯƠNG Qua việc phân tích giai đoạn, hình dung q trình phát triển trào lưu sau Chiến tranh Thế giới II Soka Gakkai đại diện cho tổ chức phục hưng sau Chiến tranh nhờ Luật 18 Pháp nhân Tôn giáo năm 1951 cho phép tôn giáo tự hoạt động, có cách thức truyền giáo phù hợp, thu hút tín đồ nhờ mục tiêu thiết thực, phát huy mặt tích cực tôn giáo Giai đoạn thứ hai từ năm 1971 tới năm 1995, lại giai đoạn xuất “tân tân tôn giáo”, tiêu biểu giáo phái Chân lý Aum hay tổ chức Khoa học Hạnh phúc Giai đoạn từ năm 1996 đến nay, ảnh hưởng kiện giáo phái Chân lý Aum việc sửa đổi Luật Pháp nhân Tôn giáo cuối năm 1995, việc hoạt động tổ chức tôn giáo trở nên bình lặng hơn, phần xuất phát từ việc cần giành lấy thiện cảm dư luận Tenrikyo Konkokyo, tôn giáo xuất lâu trước Chiến tranh, trì lực lượng đạt bền vững định, song trước bối cảnh mới, họ có bước phù hợp, tận dụng Internet, phương tiện truyền thông hữu CHƯƠNG ĐẶC ĐIỂM VÀ TÁC ĐỘNG XÃ HỘI CỦA TRÀO LƯU TÔN GIÁO MỚI Ở NHẬT BẢN 4.1 Đặc điểm chung tôn giáo từ sau Chiến tranh Thế giới II đến năm 2018 Có thể khái quát đặc điểm chung tôn giáo Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới II đến năm 2018 sau: 4.1.1 Tính ma thuật – bí ẩn Những người sáng lập tôn giáo thường coi có lực tâm linh, thay mặt vị Thần hay Phật truyền dạy đường giác ngộ cho tín đồ, thơng qua gia nhập tu luyện, tín đồ đạt “cảnh giới” 4.1.2 Tính hỗn hợp 19 Các tơn giáo mang tính hỗn hợp, tiêu biểu trường hợp Tenrikyo mang ảnh hưởng Thần đạo thể rõ nét nghi lễ, song triết lý lại ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo 4.1.3.Tính Các tôn giáo vào vấn đề hàng ngày người quan tâm chữa bệnh, môi trường, thoát khỏi stress đem lại cho họ lối thoát tinh thần, tìm thấy niềm vui sống 4.1.4.Tính tục Tơn giáo có cách quảng bá tới tín đồ phạm vi hoạt động thực tế Đặc điểm thể rõ giai đoạn từ năm 1996, tôn giáo sức thu hút tín đồ cơng nghệ 4.1.5 Phụ nữ giữ vai trị bật Trong tơn giáo mới, phụ nữ đóng vai trị giáo chủ lập giáo nhiều, ngồi số lượng giáo sĩ tín đồ phụ nữ đông đảo, tiêu biểu tổ chức Tenrikyo, Omotokyo, Shinnyo-en 4.1.6 Nỗ lực vươn tầm ảnh hưởng quốc tế Tơn giáo Nhật Bản có số tín đồ lớn nước ngoài, đặc biệt Brasil, Mỹ Nguyên nhân từ sóng di cư từ Nhật Bản tới quốc gia khác sau Minh Trị Duy tân 1868, sau nỗ lực truyền bá nước ngồi tơn giáo sau năm 1945 4.1.7 Kiến trúc sở thờ tự mang tính đại sáng tạo Một điểm tạo diện mạo riêng cho tôn giáo kiến trúc sở thờ tự, từ mô theo kiến trúc phương Tây cách sáng tạo hay theo kiến trúc truyền thống song có nét riêng biệt 4.2 Đánh giá tác động trào lưu tôn giáo xã hội Nhật Bản giai đoạn từ sau Chiến tranh Thế giới II đến năm 2018 4.2.1 Tác động tích cực Tơn giáo có hoạt động đóng góp cho xã hội phong trào vận động hịa bình, bảo vệ mơi trường, vận động cải cách giáo dục Đây vấn đề quan trọng Nhật Bản sau Chiến tranh Sau 20 trận động đất lớn Kobe năm 1995 thảm họa kép động đất- sóng thần năm 2011 Nhật, tổ chức tơn giáo có đóng góp tích cực hoạt động từ thiện, giúp đỡ người dân địa phương xảy thảm họa, tái thiết sống vượt qua cú sốc tâm lý 4.2.2 Tác động tiêu cực Điển hình hoạt động có ảnh hưởng tiêu cực đến xã hội tôn giáo hoạt động Giáo phái Chân lý Aum Việc tuyên truyền giáo lý phản động, biện hộ cho hành động tổn hại tính mạng tài sản, vụ khủng bố giết người chất độc Sarin tàu điện ngầm Tokyo năm 1995 gây trật tự, an ninh xã hội điều khơng thể tha thứ Ngồi ra, vấn đề tơn giáo trị vấn đề gây tranh cãi Nhật Bản 4.3 Tác động trào lưu tôn giáo tới việc điều chỉnh Chính sách tơn giáo Chính phủ Nhật Bản Cho đến năm 1990, việc cần thiết phải sửa đổi Luật pháp nhân tôn giáo Nhật Bản nhiều đề cập đến chưa phải vấn đề cần thiết mức Tuy nhiên, kiện Giáo phái Chân lý Aum tổ chức hàng loạt bắt cóc vụ đầu độc khí độc Sarin năm 1995 tạo nên cú chấn động kinh khủng khơng đời sống trị, xã hội Nhật Bản mà quốc tế Vụ khủng bố Giáo phái Chân lý Aum tiến hành dư luận nhà chuyên môn, nhà lập pháp đưa tranh luận Sự kiện Giáo phái Chân lý Aum nguyên nhân trực tiếp dẫn tới việc bổ sung, sửa đổi Luật Pháp nhân Tôn giáo Nhật Bản Bản dự thảo sửa đổi Luật Pháp nhân Tơn giáo Nhật Bản trình lên Quốc hội để xem xét thông qua ngày tháng 12 năm 1995 4.4 Một số liên hệ với Việt Nam Theo công bố số nhà nghiên cứu tôn giáo Việt Nam, tôn giáo tượng đáng ý Việt Nam Từ kinh nghiệm thực tế Nhật Bản ta nhận thấy để ngăn chặn 21 hoạt động gây hại xã hội tổ chức tôn giáo gây ra, ngăn chặn lợi dụng, tiếp tay cho lực thù địch nước ngồi phải có giám sát cần thiết tổ chức tôn giáo TIỂU KẾT CHƯƠNG Tôn giáo Nhật Bản giai đoạn từ sau Chiến tranh Thế giới II đến năm 1990 có đặc điểm bật có tác động nhiều mặt đến đời sống văn hóa xã hội Nhật Bản Những hoạt động tham gia vào phong trào gìn giữ hịa bình bảo vệ mơi trường, cứu trợ thảm họa chứng tỏ mặt tích cực tổ chức tôn giáo Tuy nhiên, xuất “đột biến” tôn giáo đem đến cho xã hội nhiều ảnh hưởng tiêu cực KẾT LUẬN Tôn giáo Nhật Bản từ kết thúc Chiến tranh Thế giới II tượng bật đời sống tôn giáo Nhật Bản giai đoạn Sự lỏng lẻo vai trị Nhà nước quản lí tơn giáo luật quy định, tăng trưởng nóng kinh tế kéo theo biến động vềđời sống văn hóa xã hội diễn với tốc độ cao tác nhân đưa đến đời có tính “bùng phát” tơn giáo Nhật Bản, tạo thành trào lưu mang tính tâm linh Tôn giáo mới, đáp ứng nhu cầu tinh thần phận đa số người dân xã hội biến đổi không ngừng Tôn giáo vốn đời từ cải biên yếu tố tôn giáo truyền thống phản ánh nhu cầu tâm lí, tình cảm, tâm linh đời sống xã hội Nhật Bản sau chiến tranh Vì vậy, bên cạnh tính chất truyền thống, tơn giáo có đặc điểm riêng biệt có biến đổi giai đoạn khác Quá trình phát triển trào lưu tơn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới II trình xuất ban đầu rầm rộ Trong hàng nghìn tổ chức tơn giáo coi giai đoạn này, có khơng tổ chức xuất có mầm 22 mống từ giai đoạn trước chiến tranh Một tơn giáo có bước tiến thần kỳ sau năm 1945, Soka Gakkai- tốc độ phát triển nhanh chóng lượng tín đồ mà cịn có tính điển hình loại hình tơn giáo có liên quan chặt chẽ tới đời sống trị quốc gia mà ngun tắc “chính giáo phân ly” khẳng định Hiến pháp Luật pháp nhân tôn giáo Điều khẳng định thêm tính chất tôn giáo Nhật Bản đại biến đổi Phật giáo truyền thống tôn giáo Giáo phái Chân lý Aum, xuất giai đoạn thứ hai, giai đoạn năm 1971 tới năm 1995, coi “tân tân tôn giáo” trường hợp điển hình đặc biệt giáo phái tơn giáo có khuynh hướng ngược lại giá trị không nhân dân Nhật Bản mà lồi người nói chung Sự kiện khủng bố giết người hàng loạt chất độc hóa học giáo phái hồi chng cảnh tỉnh nhà quản lí khơng Nhật Bản mà toàn giới mức độ nguy hại tổ chức tơn giáo có hành vi bạo lực nằm ngồi tầm kiểm sốt quyền nhà nước Cũng từ đây, trình phát triển trào lưu tôn giáo Nhật bước sang giai đoạn mới, từ sau năm 1995, giai đoạn cố gắng trì ảnh hưởng, tận dụng lợi bối cảnh Tôn giáo xuất ạt ví “nấm sau mưa” giai đoạn sau chiến tranh có ảnh hưởng đáng kể đến xã hội Nhật Bản Bên cạnh tác động tích cực góp phần vào phong trào gìn giữ hịa bình, bảo vệ môi trường, hoạt động từ thiện, đầu tư vào lĩnh vực y tế,giáo dục, giải tỏa tâm lí căng thẳng đưa lại cân cho người xã hội cạnh tranh gay gắt nhiều tơn giáo gây tác hại cho xã hội khơng nhỏ mà điển hình hoạt động tội ác bị lên án mặt dư luận bị trừng trị mặt pháp luật trường hợp Giáo phái Chân lý Aum có khơng tổ chức tơn giáo, chí núp dạnh tôn giáo để trục lợi, tuyên truyền mê tín dị doan gây tổn hại tính mạng tài sản cho người Tuy 23 nhiên, đánh giá tác động tôn giáo Nhật Bản, nhận xét tơn giáo có vai trị tích cực đáng kể, đóng góp cho đời sống xã hội nhiều lĩnh vực So với tôn giáo Mỹ hay châu Âu, tranh tôn giáo Nhật Bản mang màu sắc tươi tắn bình yên Quá trình phát triển trào lưu tôn giáo Nhật Bản so với Mỹ châu Âu, không vấp phải e ngại nhiều từ phía dư luận, nhanh chóng thu hút lượng đơng đảo tín đồ, giáo phái Chân lý Aum công khủng bố tàu điện ngầm Tokyo vào năm 1995, e ngại đề phòng từ người dân thực đáng kể Sự kiện khủng bố khiến dư luận nhìn tơn giáo với mắt nghi ngại hơn, câu hỏi tính an tồn hoạt động tổ chức có hợp pháp hay không- thường đưa Các nhà nghiên cứu tôn giáo, nhà báo giữ thái độ thận trọng đánh giá tôn giáo Để củng cố thêm điều này, Luật Pháp nhân Tôn giáo Nhật sửa đổi năm 1995- bước tiến việc quản lý, giám sát tơn giáo nói chung, có tơn giáo Theo công bố số nhà nghiên cứu tôn giáo Việt Nam, tôn giáo tượng đáng ý Việt Nam Xuất phát từ quan điểm tín ngưỡng tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, Đảng Nhà nước đề sách tự tơn giáo, đồng thời khuyến khích tạo điều kiện để tôn giáo phát huy giá trị đạo đức nhân văn mình, đóng góp cho xã hội Bên cạnh gợi ý rút từ nội dung sửa đổi Luật Pháp nhân tôn giáo Nhật Bản, rút kết luận tự tơn giáo địi hỏi tất yếu đời sống xã hội đại, nhiên, tự tôn giáo cần phải hiểu cách lịch sử, cụ thể, cần gắn mức độ tự tôn giáo với điều kiện kinh tế, trị xã hội nước khơng có thước đo tự nói chung 24 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Nguyễn Ngọc Phương Trang (2011), Tìm hiểu giáo phái Omoto Nhật Bản, Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 01(119)/2011, tr 71 -78 Nguyễn Ngọc Phương Trang(2011), Tìm hiểu giáo phái Chân lý Aum Nhật Bản, Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 07(125)/2011, tr.50 -57 Nguyễn Ngọc Phương Trang(2012), Tôn giáo Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới II tới năm 1990 tác động xã hội chúng, Nghiên cứu Tôn giáo, số 08(110)/2012, tr.60-70 Nguyễn Ngọc Phương Trang (2013), Giáo phái Tenri Nhật Bản, Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 08(150)/2013, tr 69-75 Nguyễn Ngọc Phương Trang (2014), Tôn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới II- Nguyên nhân đời số đặc điểm, Nghiên cứu Tôn giáo, số 10 (136)/2014, tr 91- 100 Nguyễn Ngọc Phương Trang (2015), Tôn giáo lĩnh vực giáo dục Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới thứ II tới nay”,Nghiên cứu Đông Bắc Á, Số 12(178)/2015, tr.50-60 Nguyễn Ngọc Phương Trang (2016), Giáo dục mầm non số tổ chức tôn giáo Nhật Bản, Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 12(190)/2016, tr.56-66 Nguyễn Ngọc Phương Trang (2017), Phật giáo Nhật Bản Mỹ trường hợp Soka Gakkai,Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 12(202)/2017, tr.50-59 Nguyễn Ngọc Phương Trang (2018), Vài nét đại hóa tơn giáo Nhật Bản Internet đầu kỷ XXI, Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 10(212)/2018, tr.64-73 10.Nguyễn Ngọc Phương Trang (2019), Vài nét phúc lợi xã hội Phật giáo Nhật Bản, Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 12(226)/2019, tr.59-66 ... ĐỘNG XÃ HỘI CỦA TRÀO LƯU TÔN GIÁO MỚI Ở NHẬT BẢN 4.1 Đặc điểm chung tôn giáo từ sau Chiến tranh Thế giới II đến năm 2018 Có thể khái quát đặc điểm chung tôn giáo Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới. .. tích trình bày cách có hệ thống q trình hình thành, phát triển trào lưu tơn giáo Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới II năm 2018 rút đặc điểm trào lưu - Đánh giá tác động trào lưu tôn giáo tới xã. .. tôn giáo Nhật Bản qua giai đoạn lịch sử từ sau Chiến tranh Thế giới II đến năm 2018 Thứ ba, đánh giá vai trò, tác động xã hội trào lưu tôn giáo Nhật Bản từ sau Chiến tranh Thế giới II đến 2018