Tín ngưỡng cư dân ven biển Quảng Nam - Đà Nẵng: Phần 1 cung cấp những tư liệu và thông tin về diện mạo và sinh hoạt tín ngưỡng trong đời sống của cộng đồng cư dân ven biển Quảng Nam - Đà Nẵng, về những đặc trưng cơ bản, những giá trị hàm chứa trong các hình thái tín ngưỡng truyền thống đó,..., đặc biệt là về vai trò, tính chất của các sinh hoạt tín ngưỡng văn hóa trong đời sống tinh thần hiện nay của cư dân. Mời các bạn cùng tham khảo để nắm nội dung chi tiết.
TS NGUYỄN XUÂN HƯƠNG CVDẴNVENBÉ ỉyỈNGÌỈI *J Tử ĐIỂN BÁCH KHOA & VIỆN VAN HỐ T í \ \G U Ỡ \G CU DẢ> VẸN BIẾN QUẢNG NAM - ĐÀ NẴNG (HÌNH THÁI, ĐẶC TRƯNG VÀ GIÁ TRỊ) NGUYỄN XUÂN HUONG T í \ NGƯỠNG Cư DÂN VEN BIỂN QUẢNG NAM - ĐÀ NẴNG (HÌNH THÁI, ĐẶC TRƯNG VÀ GIÁ TRỊ) NHÀ XUẤT BẢN Tử ĐIỂN BÁCH KHOA & VIỆN VĂN HÓA HÀ NỘI - 2009 DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẰT CHXHCN CỘ N G HOÀ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA CN CÔ N G NGUYÊN ĐHQG ĐẠI H CC QUỐC GIA ĐHSP ĐẠI HỌC Sư PHẠM GS GIÁO Sư NXB NHÀ XUẤT BẢN TP THÀNH PHỐ TS TIẾN Sĩ - - £ è ỉ m ả đầu Cho đến nay, tín ngưỡng - th àn h tố^ văn hố truyền thơng, giữ vai trị quan trọng đời sơng cộng đồng Xó tượng văn hóa tinh th ần phản ánh ước vọng thiêng liêng người đổi với sông hữu, đồng thời thể th ế ứng xử người môi quan hệ với môi trường môi sinh để sinh tồn p h át triển, thơng qua đó, giá trị văn hố sinh th àn h bồi đắp Trong văn hoá cộng đồng dân tộc Việt Xam, văn hoá cư dân ven biển, có văn hố tín ngưỡng, phận quan trọng, góp phần làm nên cấu trúc diện mạo văn hố Việt Xam Xgưịi miền biển, bên cạnh sinh hoạt văn hố tín ngưỡng nằm hệ tín ngưỡng chung dân tộc, cịn có sắc thái riêng, m ang tính đặc thù, sinh thành gắn bó chặt chẽ với hoạt động ngư nghiệp biển Tuy nhiên, ỏ vùng biển, sắc thái khơng hồn tồn đồng Vì vậy, nghiên cứu tín ngưỡng sinh hoạt văn hố tín ngưỡng cu' dân ven biên nước ta bỏ qua việc khảo cứu ỏ địa dư cụ thể Công việc cần thiết, nhằm góp phần làm - TÍN NGƯỠNG Cư DÁN VEN BIỂN QUẢNG NAM - ĐÀ NẲNG rõ tương đồng khác biệt, biểu tính thơng n h ất đa dạng văn hoá biển Việt Xam nước ta, lĩnh vực văn hoá cư dân ven biển quan tâm nghiên cứu đạt thành tựu học thuật Tuy nhiên, đa phần tập trung vùng Bắc Bộ Bắc Trung Bộ Vùng biển Xam Trung Bộ Xam Bộ, có Quảng Xam Đà xẵng, có sơ' c'n sách, báo viết để tài Riêng lĩnh vực tín ngưỡng văn hố tín ngưỡng, hầu hết chun luận tập trung vào hình thái tín ngưỡng đặc thù dân biển thờ cá voi Trong nhận thức chúng tơi, việc nghiên cứu văn hố tín ngưỡng cư dân ven biển, bên cạnh nghiên cứu tín ngưỡng đặc th ù khơng thể bỏ qua hình thái tín ngưỡng sinh hoạt văn hố tín ngưỡng khác Vì việc làm thiết thực góp phần bổ sung vào lĩnh vực học thuật, qua nhận diện giá trị văn hoá, tài sản văn hoá cư dân ven biển nước nói chung, Quảng Xam - Đà x ẵ n g nói riêng để bảo tồn phát huy sông Do điều kiện tự nhiên mà miền T rung trở vào, n h ất vùng Trung Trung Bộ Xam Trung Bộ, địi sơng cư dân rấ t đậm m àu sắc biên Phương thức sinh tồn để có sản phẩm từ biển cá, tôm, muối để lại dấu ấn, làm nên sắc thái văn hố có nhiều nét khác văn hố trồng lúa nước Tín ngưỡng, phận xem hình th ý thức, phương thức ứng xử cư dân e - \ y / / ỵ / ‘/ ể Ẩ , ìr / f/ ỵ t biến có sắc thái khác với tín ngưỡng nơng nghiệp Việc lý giái cách khoa học hình thái tín ngưỡng liên quan đến biển ỏ địa chi cụ thể góp phần bơ sung kiến thức lý luận thực tiễn việc nhận diện văn hoá Biển, để từ nghiên cứu nhằm hồn thiện cấu trúc hệ thơng văn hố người Việt: văn hố Xúi, văn hoá Châu thổ văn hoá Biển Xghiên cứu hình thái tín ngưỡng cư dân ven biển Quảng Xam - Đà x ẵn g , theo chúng tôi, có tác dụng ý nghĩa thực tiễn học th u ật Đê có sở kê thừa p hát huy th àn h tựu lý luận thực tiễn, tiến hành tập hỢp, nghiên cứu cơng trình, viết người trước có liên quan đến đê tài Qua đây, phác thảo việc nghiên cứu tín ngưỡng văn hố tín ngưỡng cư dân ven biển nước ta nói chung Quảng Xam - Đà x ẵ n g nói riêng Trước năm 1945, sô" học giả Pháp Việt lưu tâm đến tín ngưỡng cư dân ven biển nước ta Phải kể đến tác phẩm nhà X”ho trưóc th ế kỷ XX, như: Thối thực ký văn Trương Quốc Dụng, Gia Định thành thông chí Trịnh Hồi Đức, Đại N am thơng chí - phần tỉnh Thừa Thiên Quốc sử quán triều Xguyễn Các tác phẩm nói vai trị quan trọng cá VOI đời sơng ngu dân Trung Bộ Xam Bộ, thê mà dân biển sùng kính TÍN NGƯỠNG Cư DÂN VEN BIỂN QUẢNG NAM ■OÀ NẢNG Sau này, người nước - Imh mục người Pháp Leopold Cadiere, người có nhiều chun khảo tín ngưỡng dân gian Việt Xam, đặc biệt tín ngưỡng dân gian Huê vùng phụ cận, có chuyên kháo tín nguởng cu' dân ven biển tiêu đề "Tín ngưỡng ngạn ngữ dân gian vùng thung lủng Nguồn Sơn" Tác phẩm phản ánh tục thờ cá voi, đồng thịi cịn đề cập đến tín ngưỡng Ma rà, loại ma nước mà dân biển rấ t kinh sỢ Đên học giả X^guyễn Văn Huvên, tác phẩm Văn m inh Việt Nam , phần viết "Đời sống tôn giáo” tiếng Pháp (đã dịch tiếng Việt, Góp phần nghiên cứu văn hố Việt Nam ) đề cập đến sùng bái cá voi cư dân ven biển Phần viết đưa nhận định mà khơng mơ tả bình luận, khơng nói phạm vi tục thị Với tác phẩm Việt Nam văn hố sử cương, tác phẩm có tính chất giáo khoa, học giả Đào Duy Anh nêu vài hình thức tê tự có liên quan đên cư dân ven biển, như: tục cúng đá ghềnh bờ biển, chúng thường gây nguy hiểm cho ghe thuyền; tục thờ cá voi thò vị thần bảo hộ dân miền biên Do tính chất tác phẩm nên tác giả nêu mà khơng mơ tả bình luận Sau năm 1945, ỏ miền XMm, có thê kê đến hai tác phẩm viết tiếng Pháp Kẻ thừa tự ông N am Hải Cung Giũ Xguyên (Le Fils De La Baleine, dịch tiếng ViệU Tục thờ cá VOI Thái Văn Kiểm Ca hai - a tác phẩm đề cập sâu sắc đến thờ phụng cá voi cư dân ven biển phía Xam, hai quan điểm khác nhau: Kẻ thừa tự ông N am Hải mơ tả tục thị cá voi mơt hủ tuc cần phải loai bỏ, Tuc thờ cá voi lai khảo tả với tư cách phong tục có cư dân miền biển Cùng với hai tác phẩm viết tiếng Pháp sơ" tác phẩm viết tiếng Việt giai đoạn này, như: Nếp củ Toan Ánh, mơ tả tục thị cúng cá voi cư dân Vàm Láng: Tục thờ cúng ngư phủ Khánh Hoà Lê Quang Xghiêm Tín ngưởng cổ tục tơn thờ thần linh biển B inh Thuận Lê Hữu Lễ, khảo tả vài tín ngưỡng tục lệ tiêu biểu cư dân vùng biển hai tỉnh thuộc Xam T rung Bộ Đặc biệt, Đặc khảo dãn nhạc Việt N am Phạm Duy, chuyên khảo âm nhạc dân gian, đề cập đến tín ngưỡng thờ cá voi dân biển với tư cách yếu tô" sinh th àn h thể loại dân ca nghi lễ - h t Bá trạo Sau năm 1975 đến nay, việc nghiên cứu văn hoá cư dân ven biển ý nhiều Trước hết sơ" cơng trìn h nghiên cứu lĩnh vực địi sơng văn hố vật chất tinh thần, có lĩnh vực tín ngưỡng cư dân ven biển Một sơ" cơng trìn h tiêu biểu đòi vào thập niên 80, 90 thê" kỷ XX như: Văn hoá dãn gian người Việt N a m Bộ nhóm tác giả Thạch Phương, Hồ Lê, Huỳnh Lứa, Xguyễn Quang Vinh; 60 lễ hội truyền - - TÍN NGƯÕNG Cư DÃN VEN BlỀN QUẢNG NAM - ĐÀ NẲNG thống Thạch Phương Lê T rung Vũ; Văn hoá dân gian N a m Bộ - N hững phác thảo Xguyễn Phương Thảo; Tiếp cận tín ngưỡng dân dã Việt N am Xguyễn Minh San; Tín ngưỡng dân gian H u ế T rần Đại Vinh; Tục thờ thần H u ế cxxa Huỳnh Đình Kết; Huế- L ễ hội dân gian Tơn T hất Bình X"hìn chung, tác phẩm trọng nghiên cứu tục thờ cá voi cư dân ven biển phía X"am góc nhìn văn hố tâm linh, có lý giải th ấu đáo, thuyết phục Vài năm cuối th ế kỷ XX xuất thêm số cơng trìn h nghiên cứu văn hố sinh hoạt văn hố tín ngưỡng cư dân ven biển từ góc nhìn tổng thể Đó là: Văn hố dân gian làng ven biển Tín ngưỡng văn hố tín ngưỡng Việt N am GS.TS Xgô Đức Thịnh chủ biên; Cộng đồng ngư dân Việt N am TS Xguyễn Duy Thiệu; Cộng đồng ngư dân Việt N am Bộ TS T rần Hồng Liên chủ biên; L ễ hội dân gian ngư dân Bà RịaVũng Tàu Đinh Văn H ạnh P han An; Lễ hội dân gian N am Bộ TS Huỳnh Quốc Thắng Các cơng trìn h nghiên cứu bước đầu nhận diện làm sáng tỏ sô" vấn đề đời sống văn hố tín ngưỡng cư dân ven biển Bắc Bộ Xam Bộ; sơ" giá trị từ sơ" hình th tín ngưỡng họ Tuy nhiên, m ang tính chất nghiên cứu nên vài cơng trình, kiện tư liệu kê" thừa - □ - TÍN NGƯỠNG Cư DÀN VEN BIỂN QUẢNG NAM - ĐÀ NẴNG làng vạn lân cận, kết nghĩa bà ngư dân biện lễ đên đưa "đám ơng") Bên cạnh đó, tín ngưỡng cá voi tạo sỏ sinh th àn h phát triển sơ" loại hình văn nghệ dân gian có giá trị, vừa có tính thiêng vừa m ang tính th ế tục, như: h át bã trạo, đua ghe, lắc thúng, đẩy gậy, kéo trò (kéo co) , đồng thịi tạo mơi trường gìn giữ p hát huy nghệ th u ậ t tuồng - loại hình nghệ th u ật truyền thơng đặc sắc dân tộc Nhìn tồn cục, tín ngưỡng thị cúng cá voi hàm chứa ý nghĩa nhân văn sâu sắc Đó biểu lịng biết ơn dân biển đơi vói th ần Nam Hải, Đơng Hải, môi trường nuôi dưỡng phát huy đạo lý tốt đẹp dân tộc; "An nhớ kẻ trồng cây, uống nước nhớ nguồn" Thò cúng cá voi góp phần xây dựng ý thức trao truyền giá trị văn hố truyền thơng, ý thức gìn giữ ph át huy giá trị văn hố đó, có ý thức coi trọng thiên nhiên, coi trọng vật thiêng, hữu ích cho người 2.3.3 Những khác biệt Bên cạnh nét chung n h ấ t trên, tục thò cúng cá voi Quảng Nam - Đà Nẳng, ảnh hưởng hoàn cảnh mơi sinh nên có khác biệt, so sánh với vùng ven biển khác Sự khác biệt chủ yếu bình diện thực hành, tức biếu đạt nội dung tín ngưỡng, thể qua m ặt chủ yếu như: Không gian kiến trúc tín - 92 - ngưỡng, thời gian thực hành tín ngưởng, nghi lễ tình tiết hội Về khơng gian thiêng tín ngưỡng: Xhìn chung lăng Ong Quảng Xam - Đà X"ẵng có mối liên hệ gắn kết chặt chẽ với mộ Ông lăng Ầ m linh ì Cơ Bác Kiểu bơ cục khác với lăng õ n g từ Quảng x^gãi Bến Tre là, nơi ấy, xung quanh khu vực lăng n g cịn có ngơi miếu Bà (bà Xgũ H ành, bà Chúa Xứ ) miếu Ơng (miếu Thổ th ần, miếu ơng Hổ) Qua cảnh quan kiến trúc ấy, th khác biệt việc phơi thờ (có thể qua lễ hội) lăng ô n g Quảng Xam Đà x ẵ n g lăng ô n g từ Quảng Xgãi Xam Bộ Đó lăng n g Quảng Xam - Đà x ẵ n g không thấy hiển diện đồng thòi Xữ th ần / Mẫu th ầ n (kể th ần Mẫu người Hoa - Thiên Hậu T hánh Mẫu) Xam th ầ n (cả Q uan T hánh Đế Quân), lăng ô n g Bến Tre, Phước Hải, T hắng Tam (Bà Rịa - Vũng Tàu); khơng có phơi thờ kiểu "tổ hỢp" T hần - P h ậ t - X"hân, gồm Thuỷ th ầ n (Thuỷ Tề cơng chúa, vị trí tran g trọng nhất), Bồ T át (Tiêu Diện Đại Sĩ), dạng nhân th ầ n khác (Tiên sư, Hội đồng, Tam th ập lục vị, Tứ sanh lục đạo) vói th ần X"am Hải, lăng n g c ầ n Thạnh, c ầ n Giờ [2, tr.l2 ] Và Q uảng Xam - Đà x ẵ n g khác vối Thừa Thiên - Huế, Thừa Thiên - Huế, đơi tượng phối thị th ầ n Xam Hải có Thuỷ thần, gồm vị th ần - 93 TÍN NGƯỠNG Cư DÃN VEN BIỂN QUẢNG NAM - ĐÀ NẲNG biến như: Xam Hải Long Vương, Hà Bá Thuỷ Quan, Thuý Long, Đông Xam Sát Hải Lang T hát nhị đại tướng quân [157, tr 104], tạo nên hình ảnh hội đồng Thuý thần, cá voi chưa chiếm đến vị trí độc tơn vối tư cách th ần chủ, đơi tưỢng phơi thị lăng Ong Quảng Xam - Đà x ẵ n g lại chủ yếu hội đồng n hân th ần (Tiền hiền H ậu hiền; Tiền bơi, Hậu bơl), cá voi / thần N am Hải vươn tới vị trí Thần độc tơn - cao lăng Cả tên gọi sở thờ cúng cá voi ỏ Quảng Xam - Đà x ẵ n g khác với nơi khác; x ế u ỏ ẵố địa phương Xam Bộ, sở tín ngưỡng cá voi gọi nhiều tên gọi khác nhau, như: "lăng", "điện", "miêu", "dinh", "vạn", "lạch"; "Đông Hải Đại Vương", "Xam Hải Thuỷ thần", "Xgư thần" [2, tr ll2 ] , Quảng Xam - Đà x ẵ n g , sở tín ngưỡng này, dù quy mơ to hay nhỏ, có tên gọi "lăng ông" Trơ ngược vùng Thanh - Xghệ, làng Hội Thông, Xghi Xuân, Xghệ An, thấy rõ khác biệt tên gọi sơ thờ tự đối tưỢng suy tôn Quảng Xam - Đà x ẵ n g với nơi này: Xêu nơi thờ cá voi ỏ Hội Thông gọi đền / điện "đền Cơ", "đền Cậu" [63, tr.443], Quảng Xam - Đà x ẵ n g khơng có danh từ đơl tượng đó‘"” Vê ngun lập lăng thờ cá voi Quảng X"am - Đà Xăng rấ t khác xứ Huế Huế, có "ơng luỵ, bà luỵ" miếu lăng thờ phụng lập nên [60, tr.94]; 94 Quáng Xam - Đà x ẵ n g , việc lập lăng thị khơng phụ thuộc vào kiện nảy Và khác Xha T rang sô" địa phương Xam Bộ là, thiết chê tín ngưỡng đình lăng Quảng Xam - Đà x ẵ n g độc lập khơng theo kiêu đình lăng hỢp nhất, biếu qua tượng phơi thị th ầ n Xam Hải với Thiên-Yana Vạn Lạch, rấ t phô’ biến ỏ Xha T rang [142, t r l l l õ ] ; tượng Thần (Xam Hải), Mẩu (Đại Càn T hánh nương) nhập n h N am Bộ, thê qua vị; Đại Càn Quốc Gia N am Hải Đại Tướng Quăn Cự Tộc Ngọc Lân Tôn Thần [138, tr.69] Về thời gian thiêng hệ thông lễ tiết' Xêu lấy nghi lễ (tiêu biểu), đồng thời lễ trọng với quy mô lớn lễ tê th ần cầu ngư ỏ Quảng Xam - Đà x ẵ n g để so sánh với vài nơi khác vùng T hanh - Xghệ, Quảng Bình, Huế Xam Bộ, thấy rằng, việc chọn thời gian tiến hành lễ thức Quảng Xam - Đà x ẵ n g có vài điểm khác biệt Xêu lễ cầu ngư làng Hội Thông (Xghệ An) thường tiến hành vào th hai âm lịch, lúc ngư nhàn, nên m ang tính chất lễ tạ mùa, Quảng X"am - Đà xẵng, tiến hành vào thời gian này, lại m ang tính chất cầu m ùa (mùa cá nam) Thòi gian đối tượng "phối cầu" Quảng Xam - Đà x ẵ n g khác với Quảng Bình Xêu làng biển Quảng Bình thường tê th ần cầu m ùa cá vào rằm tháng tư [79, tr.õ6], Quảng Xam - Đà x ẵng, - 95 - TÍN NGƯỠNG Cư DÀN VEN BlỀN QUẢNG NAM - DÀ NẨNG thời điểm rộ m ùa cá nam , ghe thuyền tập tru n g cho việc đánh bắt Nhiều làng biển tổ chức cúng tê đôi tượng hướng đến th ần Nam Hải mà lại Bà / Mẫu, Cô Bác, Tiền Hiền, với ý nghĩa không th u ần tuý cầu ngư m cầu an Lịch lễ cá voi Quảng Nam - Đà Nẵng khác xứ Huế, sô" nơi Nam T rung Bộ Nam Bộ địa phương này, lễ cúng cá voi thường diễn vào dịp năm gần cuôl năm , ngày th án g biển động, gió bão nhiều, cá voi hay lâm nạn giạt vào bờ [98, tr.97], [157, tr.47], Quảng Nam - Đà Nang, lễ tế cá voi tập tru n g vào m ùa xuân, m ùa khởi đầu cho việc làm ăn năm , b đầu m ùa cá năm , nên m ang tính chất cầu an cầu m ùa ky giỗ (kỷ niệm ngày ô n g luỵ) Thời gian này, thòi tiết Quảng Nam - Đà Nẵng tương đôi th u ậ n hồ; khơng khí lễ hội có tấ t làng nơng, ngư Do đó, lễ tê cá voi có giao lưu hồ đồng với lễ hội nơng nghiệp, với khí thê sơi động bước vào m ùa làm ăn đầu năm Điều cịn nói lên rằng, ngày mở lễ hội tế th ần Nam Hải Quảng Nam - Đà Nang đa phần độc lập với ngày giỗ thần, có quy mơ lớn ngày giỗ, nên trở th àn h ngày giao lưu, đồn kết làng vạn; cịn ngày kỵ Ong diễn phạm vi cộng đồng hẹp, giông lễ cúng kỵ gia tộc Nhưng, dù ngày hội hay ngày kỵ - 9Ơ - iỷ//ỵ~éỵt ,^'ốu'r‘> ỉy ngày cơ" định, lưu truyền, riêng làng vạn, không xê xích, thay đổi cư dân Vàm Láng (ngày vía Ơng ngày 10-3 âm lịch, sau ngày 16-6 âm lịch) [73, tr.247], cư dân Phước Hải phải xin keo để ông chấp th u ận cho tổ chức ngày vía [2, tr.130], cư dân Phước Tỉnh có hai ngày giỗ ơng năm [73, tr.247] Sự khác biệt thể qua việc chọn thòi gian tổ chức lễ hội cá voi Quảng Nam - Đà Nang vối Thừa Thiên - Huế, với sô" địa phương Nam Bộ Nếu Quảng Nam - Đà Nang, ngày cầu ngư ngày tê" Nam Hải Ngọc Lân với tư cách tê T hành hồng, Thừa Thiên Huê" Nam Bộ thường lấy ngày "ông luỵ", tức ngày kỵ làm ngày hội Riêng Huế, ngày "kỵ ông" thường vào ngày rằm th án g ba, phần lớn làm lễ lệ [60, tr.l45], [157, tr.41] Tín hiệu "ngày rằm" quy mơ lễ nói lên tác động nhà P h ậ t đốì với ngày hội, mà Quảng Nam - Đà N ẵng không phổ biến Quảng Nam - Đà Nẵng khơng có tượng kết hỢp cúng T hần Thánh (Quan Thánh) ngày cầu ngư, cư dân Phưốc Hải, Vũng Tàu [2, tr.l3 2] Về nội dung lễ hội: So với cư dân từ vùng biển Bình Trị Thiên đến Nam Bộ, nội dung nghi thức lễ tê cá n g Quảng Nam - Đà N ằng diễn phức tạp chi tiết hơn, đặc biệt lễ thức đôi với Người k huất m ặt Giông lễ cầu ngư làng T huận An (Huế), làng - 9V - TÍN NGƯỠNG Cư DÀN VEN BIỂN QUẢNG NAM • Ồ NẮNG Trường Ngun (Nha Trang), sô" làng biển Nam Bộ, lễ cầu ngư Quảng Nam - Đà Nang không thiếu lễ thức tưởng niệm Cô Bác / Người k h u ất m ặt Tuy nhiên, lễ Quảng Nam - Đà N ang thực độc lập nằm hệ thông nghi lễ tê th ần Nam Hải cầu ngư, nghi lễ phụ, kết hỢp vối lễ chánh T huận An [9, tr.30], lễ phụ, thực sau cùng, gọi lễ Tống N a làng Trường Nguyên, Nha T rang [142, tr.ll2 ], lồng ghép lễ chánh, Nam Bộ [73, tr.250 - 251] Nội dung nghi thức lễ tê cá voi Quảng Nam - Đà Nang có nhiều chi tiế t khác địa phương Nam Bộ Nam Bộ, lễ cúng cá voi thường xoay quanh ba nội dung nghi thức chính: lễ nghinh ơng (rước cá voi tượng trư ng biển), lễ chánh T ế lễ cúng Tiền hiền, Hậu hiền [113, tr 104-105], Quảng Nam - Đà Nang, ngồi lễ trên, cịn có lễ thỉnh văn, lễ cúng tế Ầ m linh, lễ nghinh hà Thuỷ, cúng tê Âm linh có ý nghĩa quan trọng'^®^ T ất lễ thức làm th àn h hệ thống mà lễ th àn h tô", có quan hệ m ật th iết vói th àn h tô" khác hệ thông, quy tụ, hướng tới đối tượng tế thần, cầu an cầu ngư Đây điểm khác biệt cư dân biển Quảng Nam - Đà Nang vói cư dân Phước Hải (Bà Rịa - Vũng Tàu) Với cư dân Phước Hải, ngày lễ cúng ô n g cầu ngư - ga - ịỳể/ỹi"/^^ ngày cúng nhiều đối tượng tín ngưỡng khác, nên cịn gọi "cúng lạp" [2, tr.130] Nội dung sinh hoạt văn hoá cổ truyền - phần xem Hội, có điểm chung với vùng biển khác, song sắc thái biểu Quảng Xam - Đà x ẵ n g có nét riêng: Cùng đua thuyền, hội bao giò gồm hai giai đoạn: "đua lệ", m ang tính chất lễ nghi "đua thi", m ang tính chất hội hè Xghi thức cúng th ầ n trưóc đua khơng nặng nề đua thuyền huyện đảo Lý Sơn, Quảng Xgãi [162, tr 84-85] C hất tâm linh th ế tục hội đua thuyền vùng biển Quảng X’am - Đà x ẵ n g hoà quyện vào nhau, nên khơng có biểu tượng phồn thực "Muông" "Xhọn" gắn vào ghe đ u a ‘^^’ cư dân Quảng Bình [79, tr.57] Đua thuyền Quảng Xam - Đà x ẵ n g không kết hỢp với nghi lễ cầu hồn, vớt vong kèm theo câu h t lặp lặp lại lễ đua thuyền cư dân vùng biển Q uảng Bình [10, tr.39-44] Bên cạnh đua ghe, lắc thúng rấ t đặc trưng phần hội cầu ngư, Quảng Xam - Đà x ẵ n g cịn có trị chơi truyền thơng khác, đẩy gậy, kéo co, nhảy bao bố, m ang ý nghĩa rèn luyện sức khoẻ để biển Tính thiết thực trội tín h lãng m ạn, nên vùng khơng có hội đu th án g giêng (tháng giêng th án g ăn chơi), trò chơi tru y ền thông dành cho cô thiếu nữ, ngư dân Phưóc - 99 - TÍN NGƯÕNG Cư DẦN VEN BIỀN QUẢNG NAM • ĐÀ NẮNG Hải (Bà Rịa - Vũng Tàu) [2, tr.30], khơng có trò m úa Lân, m úa Rồng Xam Bộ Một th àn h tô quan trọng lễ hội cầu ngư Quảng Xam - Đà x ẵ n g sô" nời khác, có tham gia h t bã trạo - loại dân ca nghi lễ Có thể nói với hành động lễ nghi, h t bã trạo phương tiện giao tiếp người với th ầ n x^gư Song, ỏ Quảng Xam - Đà x ẵ n g khơng có tiết mục m úa gươm trưốc chèo, bã trạo Quảng Xgãi [151, tr.52] Chèo bã trạo Quảng Xam - Đà x ẵ n g khác vói Quảng X’gãi sô" nơi Xam T rung Bộ là, chèo h t không nghi thức buổi lễ để nghênh thần, mà trò diễn / th àn h tô" hội M ặt nữa, tính chất nội dung nghệ th u ậ t biểu bã trạo Quảng Xam - Đà x ẵn g , ngồi "chất tuồng", cịn phải kê đến kết hỢp th àn h thục điệu dân ca địa phương, mà không thấy nơi khác Cách biểu bã trạo Q uảng Xam - Đà x ẵ n g khác với bã trạo Quảng Xgãi Bình Định là, bã trạo Quảng X"am - Đà x ẵ n g thường có người giáo đầu với nghi thức xây chầu, tương tự xây chầu h t bội Cách thức nghi lễ vừa m ang âm hưởng tuồng, vừa có hướng đạo Giáo, v ề chất, h t bã trạo ỏ Quảng Xam - Đà x ẵ n g vừa tiếng tâm giao tiếp vối th ần linh vừa tiếng ca tự bạch nghề nghiệp dân chài, nên khơng khí h át có phần sinh động □□ - sơng hữu Cịn h t Quảng Ngãi Bình Định, theo cảm nhận chúng tôi, thiên nặng phần lễ đưa (hàm ẩn phụ thuộc, sùng bái người đôl với tự nhiên) nên phần "tự bạch" (thế qua hài hước Tổng) giảm thiểu*^*^’ Và th u ần diễn xướng phục vụ nghi lễ, nên mũ mão Tổng bạn chèo Quảng Ngãi, Bình Định nom cầu kỳ, rườm rà nặng nề, phản ánh tính chất buổi chèo hầu linh đưa linh ông; tran g phục Tổng bạn chèo Quảng Xam - Đà x ẵ n g lại gần gũi với sống lao động nhà biển sóng nước, qua phản ánh cảm nhận nghề nghiệp họ Xhững khăn đầu rìu rấ t phổ biến ngư dân Quảng Xam - Đà x ẵ n g chít đầu bạn chèo, phía trước có gắn "hằng" (gương) kết hỢp với m àu vàng giải thốt, m àu xanh biển trịi, thể tran g phục Tổng bạn chèo, nói lên phần tính chất địi thường diễn xướng nghi lễ dân biển Quảng Xam - Đà x ẵn g Về điệu lời ca bã trạo Quảng Nam - Đà xẵ n g có sắc th riêng Cùng diễn xướng hầu thần, địa phương nêu, tập trung vào phần "đưa tiễn", nên điệu lời h át đa phần Xam Ai Xói Lơi, điệu buồn, phù hỢp vói khơng khí tiếc thương Cịn nét đặc th ù điệu bã trạo Quảng Xam 1□ TÍN NGƯỠNG Cư DÂN VEN BlỀN QUẢNG NAM • ĐÀ NẢNG - Đà Nằng đa dạng điệu tuồng mà điệu dân ca địa phương, phải kể đến kiểu hát vè, điệu dân dã phổ biến đưa vào bã trạo để kể câc loài cá biển Chính điều góp ph ẩặ làm cho nội dung tính chất h t hầu th ần Quảng Nam - Đà Nẳng không nặng nề bi ai, mà có phần khơng khí hoan ca niềm tự hào nghề nghiệp So sánh diễn xướng nghi lễ lễ hội cúng cá voi Quảng Xam - Đà x ẵ n g với vùng xa hơn, rú t vài điểm khác biệt Song điểm khác biệt nên nhìn n hận biến th ể q xa hình thái diễn xướng phơ biến vùng sơng biển, vói mục đích diễn lại cảnh sinh hoạt sông nước, nằm nguồn cội m úa h t dân gian chèo thuyền p h át sinh từ vùng Bắc Bộ Với quan điểm vậy, nhận nét dị biệt diễn xướng bã trạo tế th ần Quảng Xam - Đà x ẵ n g so vói hị chèo cạn Xhượng Bạn (Hà Tĩnh) hị chèo cạn hay hị Đức n g c ả n h Dương (Quảng Bình) ỏ m ặt địa điểm biểu diễn, tran g phục điệu*^'” Xgoài h t bã trạo, lễ hội cá voi dân biển Quảng Xam - Đà x ẵ n g thiếu h t bội / h t tuồng Tuy nhiên, tuồng biểu diễn ngày hội cầu ngư, ngồi tính chất "hiền" vùng khác, thấy có khác biệt nội dung nghệ th u ậ t "giáo 02 đầu", Quảng Nam - Đà Nang, m àn h t mở đầu / giáo đầu tuồng nhất, gọi "tuồng Ong" (tuồng ba ông Phước, Lộc, Thọ), nên không m ang m àu sắc "Dịch học" cư dân biển c ầ n Thạnh, c ầ n Giò Nam Bộ H át tuồng giáo đầu lễ hội cá voi c ầ n Thạnh, c ầ n Giị, có lẽ ảnh hưởng người Hoa nên m ang đậm "chất Dịch học", mà biểu biểu tượng Tam tài - Tam hiền (Phước, Lộc, Thọ), Lưỡng nghi (hai kép m úa chiêng), Tứ tượng (bốn kép m úa h t dâng biển chúc với lời chúc tốt đẹp, có hình tượng ơng Địa viết liễn chúc), Ngũ hành (một kép hôb cô đào h t với lời chúc tôt đẹp) [2, tr 139] Ve hành động nghi lễ thành phần tham gia nghi lễ cầu ngư, xứ Quảng khơng có lễ thức m ang tính chất "phù thuỷ" lễ xiên linh ông "Đồng thịt" Hội Thống [63, tr.448], lễ thức Phật giáo nghi lễ Nghinh ơng Gị Cơng, Nam Bộ: " Cuộc lễ khởi vào lúc 11 đêm đình Vàm Láng Các sư sãi tụng kinh gõ mõ trước giàn cao, giàn chưng hoa quả, đồ m ã n h giàn cúng cô hồn, cỗ bánh đủ loại L ễ tế tụng kinh kéo dài đến tiếng đồng /lồ [5, tr.131]; khơng thấy có m ặt nhà sư ghe lễ nghinh n g , cư dân Vàm Láng [73, tr.251]; khơng có nữ giới / "đào hát" tham gia hát chúc thần N am Hải Bến Tre [6, tr.53] Điểm khác biệt diễn D3 TÍN NGƯỠNG Cư DÀN VEN BIỀN QUẢNG NAM - ĐÀ NẤNG xướng hầu th ần cho thấy Nam Bộ, diễn xưóng xâm nhập vào nghi lễ tê th ần Nam Hải đơn th u ần để nghinh thần, khơng tách riêng th àn h trị diễn, th àn h tơ" hội Cịn Quảng Nam - Đà Nang, h át chúc th ần có đặc điểm vừa diễn xướng nghi lễ đồng thòi tách khỏi nghi lễ để trở th àn h th àn h phần hội H át chúc th ần thường phải nam giới khía cạnh đó, h t bã trạo lễ tế thần cầu ngư Quảng Nam - Đà Nang trò diễn cầu ngư Tuy nhiên, cầu ngư gián tiếp, thông qua lễ thức cầu an / cầu người bình an trở sau bão tô" Đức Ngư cứu nạn Chính vậy, khác với hành vi cầu ngư cách trực tiếp, thể qua "trò bủa lưới" làng Thai Dương, Huê" [9, tr.30] nhằm tái sinh hoạt cư dân vùng biển đánh cá, bn bán cá, thơng qua bày tỏ lịng tri ân bậc khai canh làng^^°\ Tóm lại, tín ngưỡng thị cá voi Quảng Nam - Đà Nẳng, bên cạnh tính thơng nhất, tương đồng tâm thức, ứng xử / thực hành tín ngưỡng vùng khác, cịn có khác biệt Điều tấ t yếu mơi trường mơi sinh có tác động m ạnh đến h ành vi tín ngưỡng Nét khác biệt chủ yếu thể tìn h tiết phụng thờ, sinh hoạt tín ngưỡng văn hố, trị thi, trị diễn ngày hội Chính điều tạo nên đặc th ù tục thờ cá / cá voi vùng biển 10 - .Ầ /r?/í Quảng Xam - Đà x ẵ n g , dịng chảy chung, thơng n h ất tín ngưỡng giàu tính nhân Tóm lại, cư dân vùng biển phương Xam, cư dân ven biển Quảng Xam - Đà xẵn g tiếp nốì phát triển tín ngưỡng thờ cá / thị cá voi làm chỗ dựa tinh th ần cho sông gắn bó với biển Cá voi trở th àn h hiểu tượng thần Biển đa diện: th ầ n chủ nghề, th ầ n hộ m ạng người biển, phúc th ần làng vạn Sự thiêng hoá nhân hoá động vật hiền lành có th ậ t biển th àn h th ần Biển có tác động từ hai phía cung đình dân gian Điều nói lên tính độc đáo hồn thiện tín ngưởng thờ cá người Việt phương Xam Chỉ phương Xam nói chung Quảng Xam - Đà x ẵ n g nói riêng, tục thờ cá người Việt xác lập vói tư cách thị th ầ n Biển.Vị th ần tơn thị khơng gian rộng với hai hình thức; hữu thể (đền, miếu, lăng ) vô thể (cúng tế, lễ hội) Và đến nơi này, hệ biểu tượng cấu trúc văn hố người Việt hồn thiện: văn hố rừng có th ần Giàng, văn hố đồng có th ần Xơng văn hố biển có th ần Nam Hải Xói tín ngưỡng thờ cá / cá voi cư dân Việt phương Xam có tín h độc đáo, điều cịn hàm nghĩa, tín ngưỡng không riêng người Việt phương Nam, không hình th àn h tầng tín ngưỡng thờ cá người Chăm, m thực chất tiếp biến biểu tượng thò cá từ - D5 - TÍN NGƯỠNG Cư DÂN VEN BlỀN QUẢNG NAM - ĐÀ NẲNG vùng cội nguồn văn hố Việt Có thể vùng không gian sinh tồn mới, diễn giao kết, hoà nhập cách tự nhiên tục thò cá người Việt với tục thờ cá người Chăm, có tương đồng Xhư vậy, thị cá người Việt, nói, tượng phô biến Tuy nhiên, đến vùng đất phương Nam "chưng kết" th àn h biểu tượng, xác định diện văn hoá biển cấu trúc văn hoá người Việt Nhưng vùng miền, chịu tác động mơi trường tự nhiên xã hội nơi đó, mà có sắc thái riêng Theo đó, tục thị cá / cá voi cư dân ven biển Quảng Nam - Đà Nẳng, bên cạnh điểm thống nhất, đại đồng, cịn có tiểu dị, tồn với tư cách sắc th văn hoá - tín ngưỡng riêng, phản ánh thê ứng xử cư dân trước biển, vói biển 1a & ... HUƠNG - 1s - CHƯƠNG QUẢNG NAM - ĐÀ NẴNG VÀ C Ộ N G ĐỒNG Cư DÂN VEN BIÊN QUẢNG NAM - ĐÀ NẴNG 1. 1 KHÁI QUÁT V Í QUẢNG NAM - ĐÀ NANG 1. 1 .1 Mơi trường tự nhiên Xhìn đồ Tổ quốc, Quảng Nam - Đà Nẵng... nhiều viết 11 TIN NGƯỠNG Cư DÂN VEN BIỀN QUẢNG NAM - ĐÀ NẴNG đề cập đến đời sơng tín ngưỡng cư dân ven biển ỏ sô" địa phương Tiêu biểu như: "Một sô' tín ngưỡng, tục lệ cư dân vùng biển tư B inh... tín ngưỡng văn hố cư dân ven biển vùng Cơng trình gồm bơ"n chương: - Chương 1: Quảng N am - Đà N ang cộng đồng cư dân ven biến Quảng N am - Đà N ang - Chương 2: Tín ngưỡng thờ cá voi Chương 3: Tín