Nối tiếp phần 1, phần 2 của tài liệu Dân ca các dân tộc Pu Péo, Sán Dìu, Dao, Lô Lô, Cao Lan tiếp tục trình bày các nội dung chính sau: Dân ca Dao, đôi nét về dân tộc Dao và dân ca Dao, xịnh ca Cao Lan, dân ca trong lễ hội Lô Lô,... Mời các bạn cùng tham khảo để nắm nội dung chi tiết.
DÂN CA DAO sưu tầm, biên dịch ĐỖ QUANG TỤ - NGUYỄN LIEN ĐÔI NÉT VÈ DÂN TỘC DAO VÀ DÂN CA DAO xếp theo thứ tự số lượng dân số, dân tộc Dao đứng hàng thứ chín sau dân tộc Kinh (Việt), Tày, Thái, Hoa (Hán), Khmer, Mường, Nùng, M ông(l); cư trú địa bàn sau đây: Tây Bắc: Sơn La, Lai Châu, Lào Cai, Yên Bái Đông Bắc: Hà Giang, Tuyên Quang, Cao Bằng, Lạng Sơn, Bắc Kạn, Thái Nguyên Trung du: Bắc Giang, Vĩnh Phúc, Phú Thọ, Hà Tây Tây - Nam Bắc Bộ: Hịa Bình Dun Hải: Quảng Ninh Bắc Trung Bộ: Thanh Hóa Người Dao thuộc hai nhóm lớn Kiềm M iền (Đại Bản, Tiểu Bản) Kìm Mùn (Làn Tẻn, Quần Trắng) sinh sổng tập trung xen kẽ địa bàn kể Riêng ngirời Dao Bình Đầu (nhóm Làn Tẻn) chi diện Lai Châu; người Dao Tuyển (Làn Tẻn) có mặt đơng đúc Lào Cai, Hà Giang Tuyên Quang Từ năm 1936, đồng bào Dao, tiêu biểu tiếu nhóm n> Theo số liệu Tổng điều tra dân số nhà Việt Nam năm 2009, người Dao có 75 ] 067 người (đứng hàng thứ 9) 313 Đại Ban, Tiều Bàn Cao Băng sớm tham gia cách mạng Đ ảne C ộn sản Đ ông Dương lãnh đạo thời gian liếp theo toàn dân V iệt N am tề đứng dậy khởi nẹhTa giành quyền, lập nước V iệt Nam dân chủ cộnghòa , ' Kinh qua hai kháng chicn chống thực dân xâm lược Pháp chốne Mỹ cứu nước thốns nhât Tô quôc, xây dưng chu nghĩa xã hội, dồng bào Dao vươn lên, liến bước dài nghiệp phát triển sông vật chất tinh thần Dân tộc Dao dân tộc yêu thích văn thơ giỏi ca ngâm Nam giới “Phiêu chịi” chun làm thơ tơn vinh lliần thánh gia tiên, thơ nghicm huấn răn dạy cháu khuvên thiện xã hội: thơ ca ngợi eiang sơn gấm vóc Thế hệ “Phiêu chịi đương đại” nối sót “Phiêu chịi trun thông’kế thừa tinh hoa văn học dân gian sáng tác nhiều trường thi, đoản thi ca ngợi Tổ quốc Việt Nam , Đ ảng Cộng sản lãnh tụ anh minh Thơ nừ giới đằm thám yêu thương, dạt khát vọng vượt lên sô phận, mực thủy chung tình u - nhân quan hệ xã hội Trước Cách m ạng tháng Tám , nữ giới khơng có điều kiện học chữ Dao - Hán nên sáng tác theo cam xúc ý nào, câu “giữ kỹ đầu óc” “chơn chặt tim ” đợi có dịp đem biểu đạt qua hát cưới, hát giao duycn sau lúc nông nhàn Chị em xuất thân gia tộc Phiêu chịi dịne họ Pháp sư, có nhiêu hội “học lỏm ” ông cha truyền lại cho bạn bè đồng quê hương 314 Từ Cách mạng tháng Tám trở đây, nữ giới ngày thông thạo quốc ngữ, biết sử dụng chừ quốc ngữ làm công cụ diễn tả nội tâm Các bà chị làm thơ động viên sản xuất, dũng cảm gánh vác việc bản, việc nhà đê chông yên tâm dánh giặc ngoại xâm Song hai giới có chút khác biệt: nam giới sáng tác thơ đê hát “tộ” (tức ngâm đọc) Nữ giới làm vãn vần để hát Họ không ngâm ngợi cánh mày râu Và họ khơng nhận người làm thơ; danh tử thi sĩ thi nhân họ hoàn toàn xa lạ c ầ n chỉnh sửa văn vần, họ dùng cách nhâm hát để thực Người Dao cảm kích trước quan tâm đầy đù Nhà nước văn hóa dân tộc nói chung ca hát nói riêng Văn hóa văn nghệ Dao trình diễn khăp miên đất nước, trân trọng bảo vệ phát huy giá trị toàn diện Có hỏi thơ ca Dao dành đạt thành tựu bật thế, đồng bào Dao tự hào chân thành bộc bạch: - Từ xa xưa người Dao đặc biệt coi trọng ca hát, cổ nhân nói: “Nơ - hắng dấm, nơ - hắng co, diệu nơ - hắng hồng” nghĩa “năng uống, hát, lại hồng” ; hồng biểu tượng hạnh phúc, tình u, nhân, thịnh vượng “Không ca biếng hát già” - Căn vào tích Bàn Vương, nhóm Dao Kiêm Miền khăng định: Chính bà Lưu Tam người có cơng làm “nghìn ca khúc” để truyền dạy nhân dân mà điệu hát Páo Dung Có vùng bà vợ ơng Bàn Vương; có nưi quan niệm bà tiên nữ giáng trần 315 I Khi khỏi nhà, xóm bản, quê hương, người D ao có hai điều phòng thân: - Phòng gậy - Phòng lời Phòng gậy tức kiếm gậy tốt đường, gậy chống đất giúp người lấy đà leo dốc, hãm trụ xuống dơc Gậy cịn vũ khí chặn ngăn thú Gậy bạn đường đáng tin cậy khách lừ hành Phòng lời để chủ động giao tiếp, giao lưu; sẵn sàng hưởng ứng chơi, hát m không bị động Hát cho hay, cho sắc sảo để kết nghĩa bạn bè, để tự tôn thân vinh danh dòng họ quê hương Người Dao nghiêm khắc tượng xa chệch dòng “Co sang” (Ca xướng) truyền thống: - Cợt nhả vô lối “ Sàng ca pậy nắng quỷa súi túa Ọuỷa liu súi tuông bêu tũa pin” H át cợt nhả chống g ậ y khảm nước Qua nước rồi, vứt bỏ gậy - Trống bỏi vô luân “ Lơ vìa chỉng tong tạp pẹ huấn Lồ liủ di - ậm toong hó phủi lìn” Lúa cũ khơng giã nên bột Già không p h ả i tuổi hát chơi Vi đặc trưng hát chơi giao tình nam nữ - Xỏ xiên - gây chuyện - xấc xược 316 Biết người đường bậc trung niên mà cô gái buông lời: “Anh đâu bảo em biết ” Người đàn ông đứng tuổi hát trả tức thì: “Ổng cỏ síp miến sng đô duẩn Bủa mụi công cồng cán chau công Bủa mụi cơng cồng cán nhiếp mía Nhap văng mậy nhỉa nhồng” Bo củng ma khe sâu Bảo cố cúi làm cỏ nương Báo củi cúi cổ làm cỏ Có quang goc ngơ ngơ hoa Câu cuối nói mà ý tục Vì vậy, người ta quy định hai loại “Co sang” (Ca xướng) bản: - Xã hội: hát đời - Nghi lễ: thánh ca lễ đàn Trong hai loại bản, lại chia nhiều thể loại vào tiêu chuẩn chính: - Nội dung chù đề - Đối tượng phục vụ Ví dụ: Phục vụ xã hội: * Hà Giang có: - Phây dưng: hát tình u - Chíp khé dung: tiếp đón khách - Hốp tíu dung: mời rượu 317 - Phúng khé dung: tiễn khách - Giáo miền dung: răn dạy người - Cơ hàn dung: than mồ cơi * Thái Ngun có: -T n tòi doi lủng: hát giao duyên nam nữ - Páo dune hợp tíu: hát uống rượu - Mài pi ảo tơn tịi: dùng cho người thành gia thât - Hão ton: hát ru - Lồ sấy: ru * Lào Cai có: - Hát cưới Dao Tuyển: vàn an dung - Hát cưới Dao Đỏ: sình cha lầy * Yen Bái có: - Hát cưới Dao Trắng - Páo a dẻo: hát chơi ngưòi lớn trỏ em - Páo phây - Xứ de: ứng xử - Dung om: hát đô Phục vụ nghi lê: * Tuycn Quang có: - Tom đàng dung: hát lễ Châu Đàng lớn - Piền hùng sâu co: hát cúng Bàn V ươns * Lào Cai có: - Um cú dung: hát cúng hồn lúa ngũ cốc khác - Chà phin dung: thỉnh mời gia tiên 318 * Yên Bái có: - Sài dung: hát tưởng nhớ gia tiên lễ làm chay - Châu đàng dung: thánh ca Bàn Vương - Tẩu pi - àng dung: chuộc vía cho trẻ em Người Dao gọi chung ca hát “co sang” theo tiếng chữ ca xướng, tiếng thường “dung” có phân biệt: - Páo dung: ca hát cùa Dao Kiềm Miền bao gồm Đại Bản, Tiểu Bản - Áy dung: ca hát Dao Kìm Mùn bao gồm Dao Làn Tên, Quần Trẳng, Binh Đầu Ca hát lên từ văn vẩn từ (lục ngôn), từ (thất ngôn) với sô lượng câu dịng khơng hạn định Khơng có ký âm, khơng có nhạc cụ đệm, trừ Tồng lình nhỏ (chng đồng) sử dụng lễ đàn “lạ m icn” (chicu thần) Páo dung, Áy dung danh từ ca hát xã hội Bài ca lề nghi gọi tăl “ Dung” “Sang” (xướng) tiếna Dao đồna nghĩa với "Tộ" (đọc) có ngân nga, cao giọng Có nơi dùng cụm lừ “Hấp tíu dúng” (hát uống rượu) dể định nghĩa “ Sang” nghệ thuật đọc ngâm, “Sang" thường dùng nghi lỗ tín ngưỡng giới hạn tầng lớp "phiêu chòi” đọc sách vãn chươns “ Sang" phù hợp với thể thơ 3, 4, từ “Lạ m iên” (chiêu thần) vận dụns thể thơ 3, 4, từ tương tự Đông dao người Kinh Điệu Lạ miên người già, trẻ em dùng đọc tam tứ neìi tự kinh vi dồn dập sống dộng Một số nhạc gia cho biết: Qua ký âm hóa Páo dung, điều 319 dễ cảm nhận ca điệu Páo dung phong phú vê âm điệu, âm giai Hiệu chuồi âm hạn chê vê phương diện âm sắc âm vực, tạo nhạc điệu trầm giãi Páo dung thu hút người nghe chủ yếu từ ngôn từ văn học Xin giới thiệu bạn đọc m ột số Co sang truyên thống đại hai nhóm Dao K iềm M iền Kìm Mùn bước đầu sưu tầm tỉnh Yen Bái, Lào Cai, Hà G iang, Cao Bằng, Bắc Kạn, Thái N guyên, Tun Quang, Phú Thọ, H ịa Bình, Sơn La, Lai Châu m 60% “Co sang” Yên Bái, thuộc hai loại xã hội nghi lễ Thơ dân ca cổ hầu hết khơng có tên Noi gương tác giả Dao đương đại, vị Chủ thư Phiêu chòi sử dụng từ chủ đề để đặt tên Tên riêng sách kết chọn lựa nhà sưu tầm người cung cấp T ÌN H V À C Ả N H N H Ụ T TÀU TƠ N G KHĨI N hụt tàu tơng khói sa chiều chống Chùn tng súi m ịn sởi sinh dơm Phàn dĩ hùng vần chang pụa Phicu chịi tài sới kít mầu phiêm Dịch: Mặỉ trời biển Đ ông soi khắp bãi M ặt nước thuyền trôi, sóng động thuyền 320 ĐẤT XƯA (M AX SANHZ) vùng đất M ax Sanhz(I) Con đường M ax Sanhz Núi lạ m V ách đá đựng thành tường Bước đường cho phải Bước đường cho Chỉ biết đi Biết tới Cứ hỏi đường m N gắm cho m Có đường tiến theo đường Không đường vung dao phát Hướng M ax Sanhz để RỔ1 đốn M ax Sanhz Dừng chân dò lối Sẵn tay rẽ lối tới Đ ất M ax Sanhz Gió thổi đất ơng N hux(2) Nương bà N hux N hà vùng đất (l) Địa danh thuộc huyện Đồng Văn có hoa bừng sáng châu Bạch quốc có hoa rực chiếu huyện Hương sắc gia trung tỏa khắp Mười phần sáng lảng, bìmg rực sáng (Sưu tầm vùng Lang Thíp - Dao Đỏ) CHỦN LÂY MỤI Chùn chây pun lời