Đặc điểm không gian kiến trúc làng cổ truyền của người Việt ở Bắc Bộ

Bài viết chỉ ra những đặc điểm cơ bản có ảnh hưởng đến không gian kiến trúc của làng người Việt (Kinh) trước Cách mạng Tháng Tám 1945. Đó là, làng là đơn vị tụ cư cơ bản, là đơn vị tự quản về các phương diện: Bảo vệ an ninh, tổ chức thờ cúng và các phong tục, các hoạt động văn hóa.

Nghiên trao ● Research-Exchange of 64 opinion Tạp chí cứu Khoa họcđổi - Viện Đại học Mở Hà Nội (2/2020) 21-28 21 ĐẶC ĐIỂM KHÔNG GIAN KIẾN TRÚC LÀNG CỔ TRUYỀN CỦA NGƯỜI VIỆT Ở BẮC BỘ Bùi Xuân Đính* Ngày tòa soạn nhận báo: 2/8/2019 Ngày nhận kết phản biện đánh giá: 2/02/2020 Ngày báo duyệt đăng: 27/02/2020 Tóm tắt: Bài viết đặc điểm có ảnh hưởng đến khơng gian kiến trúc làng người Việt (Kinh) trước Cách mạng Tháng Tám 1945 Đó là, làng đơn vị tụ cư bản, đơn vị tự quản phương diện: bảo vệ an ninh, tổ chức thờ cúng phong tục, hoạt động văn hóa Các đặc điểm quy định diện mạo làng từ bên ngồi đến việc bố trí phận hợp thành bên Nhìn chung, khơng gian kiến trúc làng Việt hài hòa yếu tố cấu thành môi trường bao quanh, người với mơi trường; kinh tế với văn hóa, xã hội, vừa mộc mạc, bình dị thân thiết, linh thiêng tạo cho người ý thức gắn bó với làng, với quê hương Từ khóa: Làng Việt, nơng thơn, khơng gian kiến trúc, văn hóa, Bắc Bộ Một số đặc điểm làng có ảnh hưởng đến không gian kiến trúc Làng người Việt đơn vị dân cư bản, hình thành từ sớm, với tên gọi, ranh giới lãnh thổ riêng, có sở hạ tầng, cấu tổ chức, lệ tục, lối sống “tính cách riêng, “tiếng làng” riêng, hồn chỉnh tương đối ổn định qua q trình lịch sử Những đặc điểm chung kinh tế - xã hội, văn hóa, tín ngưỡng người Việt biểu cụ thể làng, có số mặt có ảnh hưởng lớn đến việc bố trí khơng gian kiến trúc làng Đó là: + Mỗi làng cộng đồng địa vực với ranh giới lãnh thổ riêng, xác định tương đối ổn định Đây yếu tố gắn kết người nông dân lại với với tâm thức “người làng” Ý thức cộng đồng làng thể trước hết ý thức địa vực (thể rõ khái * Viện Dân tộc học Việt Nam niệm “quê cha đất tổ” phân biệt dân “chính cư” “ngụ cư”), sở để hình thành tục lệ làng, tư tưởng quyền tự trị tự quản, tư tưởng trọng tục… + Tính chất tự túc, tự cấp kinh tế: tuyệt đại đa số làng Việt làng nông nghiệp, dựa sở kinh tế trồng lúa nước Một số làng thủ công nghiệp (làng nghề), cư dân sống nghề hay nhiều nghề, có cơng đoạn nghề Một số làng thương nghiệp, cư dân sống chủ yếu nghề buôn bán Dù thuộc loại hình làng Việt trước Cách mạng Tháng Tám 1945 có sở kinh tế nặng tính sản xuất nhỏ, tự cấp tự túc, quy trình sản xuất dựa vào lao động thủ cơng, làm ăn theo kinh nghiệm gia truyền, có cải tiến kỹ thuật, kinh tế hàng hóa phát triển yếu ớt, không tạo “đột 22 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion biến” để hình thành trung tâm công thương nghiệp đặc biệt khơng hình thành luồng ngoại thương có sức cơng phá mạnh mẽ cấu trúc kinh tế - xã hội làng xã Tuyệt đại đa số người nông dân suốt đời truyền đời làm ăn, sinh sống phạm vi làng mình, có phải làm ăn đâu xa “tạm thời”, nhằm có chút kinh tế lại quay trở làng, số “ly hương“ dành trọn tâm tư, tình cảm cho nơi quê cha đất tổ + Làng cộng đồng phong tục: làng có lệ tục riêng cưới xin (thể lệ nộp cheo), tang ma (thể lệ táng), thứ, khao vọng…, trở thành nét riêng làng, để phân biệt với làng bên cạnh Đời sống xã hội làng điều chỉnh chủ yếu lệ tục hương ước + Làng cộng đồng tín ngưỡng: làng có hệ thống đình - chùa - đền - miếu - văn với phong cách kiến trúc riêng Các cơng trình gắn với lễ thức thờ cúng có ảnh hưởng sâu đậm đến tâm tư, tình cảm, người nông dân Các đặc điểm (cùng nhiều đặc điểm khác) làng diễn tồn suốt lịch sử trung đại cận đại Việt Nam Trong thời gian dài dặc kỷ ấy, dù xã hội Việt Nam có biến thiên nào, dù Nhà nước phong kiến xếp làng vào loại xã theo kiểu “nhất xã, thôn” (mỗi xã gồm làng) hay “nhất xã nhị thôn, tam thôn” (mỗi xã gồm - làng), làng tồn với tính cách đơn vị cộng cư người trồng lúa nước tự cấp tự túc, có cá tính riêng Có lúc làng xóm bị phiêu tán chiến tranh, loạn lạc mùa đói sau thời gian lại tái lập với không gian kiến trúc, cấu trúc vật chất, khung tổ chức xã hội, phong tục tập qn, tín ngưỡng cũ Khi dân đơng phải chia làng làng lập theo mơ hình làng gốc Hiện tượng tái lập làng tiểu nơng theo mơ hình làng gốc “hằng số” làng Việt qua thời kỳ trung đại, cận đại phần thời đại Việt Nam Những điều ảnh hưởng lớn đến kiến trúc làng Một số đặc điểm không gian kiến trúc làng Việt cổ truyền châu thổ Bắc Bộ 2.1 Không gian kiến trúc làng thể tư duy, ứng xử hay tính thích ứng cư dân nông nghiệp lúa nước trước môi trường sơng nước, khí hậu nhiệt đới gió mùa Châu thổ Bắc Bộ vùng tương đối thấp trũng, địa hình khơng phẳng; kết hợp với hệ thống sơng ngịi dày đặc (sơng Hồng, sơng Thái Bình nhiều sơng lớn nhỏ khác), tạo nhiều dạng cảnh quan khác Châu thổ Bắc Bộ chịu ảnh hưởng nặng nề khí hậu nhiệt đới gió mùa với đặc điểm bản: khí hậu nóng ẩm, chia hai mùa rõ rệt (mùa khô mùa mưa) với độ ẩm, lượng mưa chênh lệch lớn Hai đặc điểm có ảnh hưởng lớn đến hình thái cư trú cộng đồng cư dân Nguyên tắc việc lập làng tận dụng đất, nước Trên vùng châu thổ Bắc Bộ, làng Việt thường đất cao nhằm tránh ngập lụt, lại tiện nguồn nước Dựa vào kết nghiên cứu học giả Pièrre Gourou, Nguyễn Văn Huyên, Trần Từ…, kết hợp với khảo sát thực địa, nhận thấy rằng, vùng châu thổ Bắc Bộ, hình thái cư trú người Việt làng dựng doi đất cao, gồm dạng làng cụ thể sau: Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion + Làng “giồng” đất ven sông: tức làng dựng doi đất bồi cao hai bờ sơng, hình thành dải làng liên tục, nhiều hàng vài số, chạy song song uốn lượn theo khúc sơng Làng nằm gần sơng cách xa sơng; nhìn chung có địa rộng, hệ thống đường chạy thẳng góc với chiều dài làng (kiến trúc kiểu “xương cá”) + Làng ven đồi: làng dựng dải đồi thấp, gần sông, khu đồng trũng, vừa để tránh lụt, vừa dành thêm diện tích để cấy lúa Làng có địa hẹp, song nhà cửa làng nhìn chung cách khoảng rộng, lập cốt đất 60 mét, bậc thang đào vào sườn đồi Hướng nhà thường theo hướng đồi, hay nhìn phía có ruộng nước gần nhất, nên đứng sân nhà, mở tầm nhìn rộng + Làng cồn đất ven biển: loại hình làng phổ biến vùng ven biển từ Quảng Ninh xuống Nam Định, Ninh Bình Làng xếp thành cụm nhỏ, kéo dài thành dãy song song dải gò hay doi đất cao ven biển Giữa dải đồi gò hay doi đất cao vạt đất trũng thấp tạo thành ruộng cấy lúa Làng thường khơ ráo, trải rộng, nhà cửa bao bọc vườn rộng trồng ăn quả; đường hình thành theo cồn đất + Làng đất bãi bồi: thường dọc sông Hồng nhiều sông khác Đấy vốn xóm trại làng ven sơng, cách biệt với khu cư trú đồng đê hay dải đất bãi bồi (công châu thổ) Các trại lập từ có dải đất bồi lên, song không xác định ranh giới hai làng bờ hay đối ngạn dòng song nên làng phải cử người lập trại giữ đất Các trại hình thành doi đất cao - thường chịu 23 tác động nước lũ dịng sơng, người nhận biết qua theo dõi hai mùa lũ Tuy nhiên, để đề phịng ngập lụt xảy ra, cư dân xóm trại phải quai bờ, đắp gảnh quanh khu cư trú, cánh bãi nhằm hai mục đích: “phân vùng” (theo độ cao, gắn với độ màu mỡ) cánh bãi để bố trí loại trồng cho phù hợp, vừa tạo “thang bậc” để ngăn chặn từ xa luồng nước lũ xâm nhập vào khu cư trú Vùng đất bãi cải tạo để trồng màu, ăn quả; số diện tích gần lạch nước, đầm cải tạo thành ruộng cấy lúa Còn khu cư trú, muốn dựng nhà để an cư lạc nghiệp lâu dài, người dân vùng bãi phải nhiều công sức đào ao “vượt nhà” (đào đất đắp nền, tạo cho nhà có độ cao tương đương với mặt đê, “trụ” với mức nước lũ cao nhất; hình thành ao, vừa ni cá, vừa tạo cảnh quan thống mát cho ngơi nhà) Tính thích ứng với mơi trường thiên nhiên có khí hậu nhiệt đới gió mùa kiến trúc xây dựng người Việt cịn thể việc tơn trọng nguyên tắc thuật phong thủy Thuật ảnh hưởng từ thuyết ngũ hành người Trung Hoa (chú ý mối quan hệ tương sinh, tương khắc yếu tố: Kim, Mộc, Thủy Hỏa, Thổ), song có yếu tố Việt, chẳng hạn, coi toàn khu cư trú làng (có bao hàm phần khu canh tác) phần thân thể vị thần, “tứ chi” phận khác phân bố nhiều nơi khác Thuật phong thủy coi làng gồm luồng lành thổi vào - tượng trưng Long (Rồng) luồng độc thở ra, tượng trưng Hổ Một làng coi đẹp, đem lại “vượng khí” phải điều kiện tốt ngũ hành so với mạch đất - nơi vận khí lành khí độc Không bảo đảm hay vi phạm điều 24 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion phá hoại hài hòa, cân xác lập Vì thế, chủ nhân mảnh đất thổ cư thường phải xem hành ngũ hành trước thực công việc xây dựng: chẳng hạn đào đất động chạm đến long mạch; đào gị đất thuộc hành hỏa gây đến hỏa hoạn… Cơ sở phong thủy ý xem xét yếu tố: đất, nước, hướng gió, độ ẩm khu đất để dựng làng, mảnh đất để dựng nhà, chí quan niệm dân làng mảnh đất mệnh người có mối quan hệ với mảnh đất Chẳng hạn, người có mệnh Thủy” khơng thể dựng nhà “gị Hỏa” dễ ‘xung khắc”, tức dễ gặp trắc trở sống cho gia đình Tính thức ứng với mơi trường thiên nhiên kiến trúc thể bố trí nhà cửa Có thể thấy rõ điều qua bố trí khn viên gia đình cảnh quan đồng chiêm với khn viên gia đình cảnh quan đồng mùa Nếu đồng mùa, vị cao nên cốt đất khu cư trú khơng chênh lệch nhiều so với ngồi đồng, làng, đường làng với khn viên gia đình khơng lớn Trong đó, làng đồng chiêm, cốt đất khu cư trú cao hẳn so với đồng; làng, đường làng, đường ngõ, sân, bếp nhà gia đình hình thành thang bậc rõ rệt Đấy kết gia đình bỏ bao cơng sức “đào ao vượt đất” Độ cao sân, nhà bếp, nhà gia đình làng đủ sức “chịu đựng” mức nước lũ xâm nhập năm cao Tư nơng nghiệp bố trí khơng gian kiến trúc làng thể việc cư dân cộng đồng dành diện tích tối đa cho trồng lúa loại lương thực phụ trợ; phần diện tích để làm khu chăn thả gia súc; khu cư trú chiếm diện tích nhỏ, bị “khn” chặt lũy tre xanh Khi người đông, đất làng chật, việc giải đất cho gia đình đường lập trại, thường điều gia đình đơng trai trước Việc tạo lập sống trại đầy vất vả khó khăn, thường phải sau hai hệ, trại đơng đúc phát triển thành làng xóm Tư nơng nghiệp, chí tư “dĩ nơng vi bản”, tư kinh tế tự cấp tự túc, khép kín cịn thể bố trí khu cư trú Mỗi gia đình có khn viên, khơng gian cư trú gồm nhà chính, nhà ngang (bếp, gắn với chuồng gà, chuồng lợn), sân (ngoài để tổ chức sinh hoạt trời không bị mưa, vào buổi tối để sản xuất (đập lúa, phơi lúa, làm nghề thủ công) Cuối sân bể nước, chút diện tích nhỏ để trồng rau ăn hàng ngày Góc sân phía đối diện đống rạ để đun, đống rơm để trâu bò ăn vụ gặt Khn viên gia đình hầu hết làng nghề, tức làng thủ công chuyên nghiệp (mà số làng chiếm tỷ lệ nhỏ tổng số 7.000 làng châu thổ Bắc Bộ - theo P.Gourou) bố trí tương tự, khu vực để làm nghề thủ cơng khơng có; chiếm diện tích nhỏ Trên bình diện làng, khơng có khu vực làm nghề cho người thợ 2.2 Không gian kiến trúc làng khẳng định tồn lâu đời cộng đồng cư dân nông nghiệp ruộng nước Các cộng đồng cư dân sống nông nghiệp ruộng nước mang đặc điểm chung định cư bền vững; không thay đổi thay đổi khu cư trú Biểu cho lâu đời, ổn định bền vững làng Việt cấu trúc vật chất Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion khu này: lũy tre - “bộ áo giáp” làng, trình bày, cịn cổng làng Lúc đầu cổng tre; dân cư đông đúc, khấm xây cổng gạch Cổng xây to, cao, trang trí kiểu cách khẳng định lâu đời, ổn định, bề làng Gắn với cổng làng đa (hoặc đề, có si) to cao, tỏa bóng rộng rãi, rễ đa bng xuống thành nhiều chùm tơn thêm tính cổ kính, bề làng Bên khu cư trú, tính ổn định, lâu đời làng thể trước hết hệ thống đường làng ngõ xóm, lát gạch nghiêng giữa, nhìn chung rộng trượng 1,2 trượng (từ 0,8 - mét nay) Hai bên đường khoảng đất rộng để thoát nước để trâu bò Những đường lát gạch hình thành từ tục đẹp làng xã: tục nộp cheo (các đôi vợ chồng trước tổ chức đám cưới phải bỏ tiền mua số gạch - nhiều tùy quy định làng để lát đoạn đường với số gạch - gái làng lấy chồng làng khác phải lát đoạn đường dài gấp đôi) Một số làng, chẳng hạn, làng Nguyệt Áng, Đại Áng huyện Thanh Trì (thành phố Hà Nội) cịn có quy định, người già phải lát đoạn đường phải hoàn thành nghĩa vụ trước chết Chỉ làng ổn định từ lâu sở kinh tế, cấu tổ chức, lệ tục… hình thành đường lát gạch Một yếu tố kiến trúc khác, khẳng định cho ổn định, trường tồn làng xã ngơi đình Cho đến nay, giới nghiên cứu sử học dân tộc học cho rằng, ngơi đình làng xuất vào khoảng niên hiệu Hồng Đức đời Vua Lê Thánh Tông (1470 - 1497) - làng xã phát triển ổn định nhiều mặt (dân cư đông đúc, có tiềm lực kinh tế khá, cấu tổ chức, lệ tục tương đối hồn chỉnh) Ngơi đình (5 25 gian, gian) lên làng, thường có cốt đất cao nhất, với mái ngói lơ xơ, bốn đao đình cong vút biểu cho ổn định, phồn thịnh làng Đình to, cao, thể bề làng, niềm tự hào dân làng Ngồi đình cịn có cơng trình khác, chùa, đền (miếu), văn chỉ, nhà thờ tổ sư nghề (ở làng nghề) nhà thờ dòng họ làng Tất hợp thành tổ hợp kiến trúc khẳng định lâu đời, đông đúc, ổn định phồn thịnh làng Tính ổn định theo “hệ giá trị nơng nghiệp” bố trí khơng gian kiến trúc làng cịn thể giá trị “giữa làng” Xưa kia, buổi đầu lập làng, dòng họ chọn nơi cao để làm nhà Khu vực coi trung tâm làng, đất “có giá”, đặc biệt, việc xây dựng bạn đời cô gái giá trị lớn (“Lấy chồng làng”) Các dịng họ, nhóm cư dân đến sau phải vị trí thấp hơn; đặc biệt, với dân ngụ cư, phải rìa làng 2.3 Khơng gian kiến trúc làng vừa thể hiện, vừa bảo đảm nguyên tắc phòng thủ cộng đồng cư dân mang tính tự trị, tự quản cao lịng xã hội quân chủ Làng đơn vị nước, xưa kia, nhà nước không dành cho làng quan tâm thường xuyên, đầy đủ tất mặt: kinh tế, tài chính, an ninh Từng đơn vị dân cư phải tự giải vấn đề nảy sinh sống, đặc biệt việc bảo vệ an ninh Sự chủ động làng xã bảo vệ an ninh thể cấu trúc vật chất, rõ hệ thống hào lũy bao quanh làng cụm xóm làng (trong trường hợp làng chia thành nhiều cụm xóm tách rời nhau) Các lũy tre trồng từ lâu đời, chăm sóc chu đáo, hàng năm 26 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion tỉa bớt cành, làm ảnh hưởng đến đường làng (việc tuần phiên đảm nhiệm, đạo kỳ mục, chức dịch); hành vi bẻ măng, chặt tre lũy bị xử phạt nghiêm khắc (được ghi rõ hương ước) Hàng năm, xóm ngõ (hoặc giáp) có trách nhiệm tu bổ, bảo vệ lũy tre thuộc địa phận xóm mình, để bị phá, “hổng” bị phạt Vì thế, qua thời gian năm tháng, lũy tre “ken” dày đặc, dùng dao phá tre để trổ lối khó Lũy tre ranh giới thiêng liêng khu cư trú cộng đồng làng, biểu cho cá tính, tính độc lập, tính bền vững, vững làng Gắn với lũy tre hào sâu (ở bên lũy tre) hệ thống ao (cả ngồi lũy tre), vừa để nước cho khu cư trú mùa mưa, trữ nước tưới vào mùa khô, vừa làm làm tăng thêm chắn phòng thủ: kẻ gian có ý định xâm nhập vào làng dù có qua lũy tre (điều thực tế khó) cịn có hào sâu Lũy tre hào tạo thành “hộ công” chắn Người ngồi muốn vào làng cịn theo cổng làng, từ có đường sâu vào trong, từ đường có đường tỏa ngõ, tạo thành lược, liên hoàn với nhau, thân quen, thông thuộc với người làng, lại “trận đồ bát quái”, dễ bị lạc người lạ Cổng lắp cửa gỗ lim chắn Các cổng phụ (cổng phía sau làng, đồng) có lắp cửa tre, song làm Cạnh cổng làng (hoặc cổng xóm hay cụm xóm lẻ) điếm canh tuần phiên Buổi chiều tối, sau người làm đồng hết, tiếng trống “sưu khơng” (hay “thu khơng”) lên, cổng phụ đóng lại, bảo đảm “nội bất xuất, ngoại bất nhập”; kết hợp với canh gác, tuần phòng tuần phiên bảo đảm cho yên ổn làng 2.4 Các cơng trình kiến trúc làng vừa thể phức hợp tín ngưỡng tôn giáo, vừa bảo đảm yêu cầu tâm linh cho dân làng Như trình bày, làng Việt xưa có hệ thống cơng trình kiến trúc gồm đình, chùa, đền miếu, văn (hay văn từ)…Các cơng trình xây dựng làng ổn định tương đối hoàn chỉnh nhiều phương diện; nhằm đáp ứng yêu cầu tâm linh cộng đồng cư dân nơng nghiệp có phức hợp nhiều tín ngưỡng tơn giáo - Đình: trung tâm sinh hoạt cộng đồng làng, từ đầu kỷ XVII đảm nhận thêm chức thờ (thờ vọng) thành hoàng - vị thần che chở bảo vệ cho cộng đồng làng Đình yếu tố lớn văn hóa phi vật thể làng xã - Đến (miếu, nghè, am, từ…, tùy cách gọi của làng), nơi thần linh thành hồng trú ngụ, nơi thờ thành hồng Ngồi cịn có đền, miếu thờ kiện, nhân vật khơng phải thành hồng - Chùa: nơi thờ Phật Thơng thường, làng có chùa, song nhiều làng có đến 3- 4, chí 7- chùa - Văn từ, văn chỉ: nơi thờ Khổng Tử, Chu Văn An, vị tiên hiền người đỗ đạt làng; thể can thiệp Nho giáo, phát triển giáo dục khoa cử Nho học vào làng xã Thời Lê, văn từ xây nhà thờ, sang thời Nguyễn, thường lộ thiên, nên gọi văn Nhiều làng gọi di tích “đình thánh” (nơi thờ thánh Khổng Tử) Đây cịn nơi sinh hoạt hội Tư văn - hội người có trình độ Nho học làng 27 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion - Võ chỉ: nơi thờ người đỗ đạt ngạch võ, nơi sinh hoạt người tham gia quân đội làng Về mặt kiến trúc, xây dựng, trách nhiệm thể mặt: - Hệ thống nhà thờ họ, nhà thờ nhân vật “có tiếng”của làng: tọa lạc phân tán xóm, nơi thờ tổ tiên dòng họ, người làng làm quan nghỉ làng, thể đạo lý uống nước nhớ nguồn người Việt; đồng thời khẳng định phát triển đóng góp cộng đồng huyết thống trình mở mang làng xã đình, - Một số làng có quán Đạo giáo, có đền thờ Mẫu riêng (khơng nằm chùa) - Ngồi cịn có miếu nhỏ, thờ “tạp thần”, thể tín ngưỡng đa thần, vạn vật hữu linh người Việt 2.5 Không gian kiến trúc làng đề cao giá trị cộng đồng Làng Việt đơn vị dân cư hoàn chỉnh, mang tính cộng đồng cao nhiều phương diện; vậy, giá trị cộng đồng tôn vinh, đề cao, giá trị cá nhân không thật coi trọng, phải phụ thuộc, phục tùng “nương theo” giá trị cộng đồng Có thể số biểu đề cao giá trị cộng đồng qua cơng trình kiến trúc sau: Ngơi đình biểu tượng cao giá trị cộng đồng tinh thần cộng đồng làng xã, trình bày, khơng trung tâm sinh họat làng, mà cịn nơi thờ thành hồng, vị thần che chở cho vận mệnh làng Vì thế, ngơi đình nói chung, chí hướng đình hệ trọng, định “ăn nên làm ra” hay “lụi bại” dân làng, chí “Toét mắt hướng đình” Bởi thế, thành viên làng phải có trách nhiệm bảo vệ ngơi đình giá trị đình + Khơng xâm lấn khuôn viên + Không làm nhà quay vào hướng đình hay “đối mặt” với đình; + Khơng dựng nhà cao đình (thực tế điều khó xảy điều kiện kinh tế kỹ thuật dựng nhà người nông dân thời phong kiến thấp kém) Không với đình, mà với cơng trình khác chùa, đền miếu, văn chỉ… phải tuân thủ quy định Tính cộng đồng kiến trúc xây dựng thể việc tuân thủ quy định chung làng cấm xâm lấn xây dựng nhà cửa gò đống thiêng, đào ao chặn đường liên quan đến “long mạch” làng; phải “nhìn trước nhìn sau” xây dựng nhà ở, khơng “chơi trội” (chẳng hạn đắp nhà vượt “cốt” chung xóm ngõ) Kết luận Trước mơi trường có địa hình trũng thấp, lại khơng phẳng, chịu tác động mạnh nước lũ dịng sơng, khí hậu nhiệt đới gió mùa, cư dân làng Việt châu thổ Bắc Bộ tạo thích ứng xây dựng khu cư trú kiểu làng theo cảnh quan khác Mỗi khu cư trú gồm nhiều yếu tố, cách tư duy, ứng xử người với mơi trường, mà cịn thể phương thức tổ chức sống tất mặt: an sinh (“an cư” để “lạc nghiệp” với kinh tế nông nghiệp), tổ chức phòng thủ, bảo đảm đời sống tâm linh, giáo dục … Nhiều yếu tố xuất phát điểm nhằm bảo đảm sống cho 28 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion người, trở thành biểu tượng làng, giá trị văn hóa làng Việt, chẳng hạn, lũy tre làng, cổng làng, đa đầu làng, mái đình làng …Có yếu tố cịn góp phần tham gia vào việc giám sát xã hội với hành vi xử người (cổng làng, đình làng, chùa…) Các yếu tố vừa mộc mạc, bình dị thân thiết, linh thiêng tạo cho người ý thức giữ gìn cân sinh thái yếu tố cấu thành môi trường bao quanh, người với mơi trường Đó nét bật lối sống người nông dân Việt Điều Nhà Địa lý học - Nhân văn người Pháp Pièrre Gourou viết tác phẩm Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ: “Một dáng vẻ đáng yêu châu thổ hòa hợp hoàn hảo người với thiên nhiên Từ bao kỷ nay, người nông dân biết tổ chức mối quan hệ hài hòa với cảnh quan quanh Bắc Kỳ mang tính chất văn minh ổn định hài hòa vật chất thẩm mỹ với điều kiện tự nhiên Còn xứ sở phát triển hơn, người cắt đứt hịa hợp với thiên nhiên” (Pièrre Gourou, 2003, trang 522- 523) Đây sở tạo lòng yêu quê hương làng xóm, gắn bó mật thiết với làng xóm người nơng dân, từ lịng u q hương nân lên thành tình yêu đất nước Đấy động lực để bao hệ người nông dân sẵn sàng đổ máu hy sinh để giữ lấy mảnh đất chôn rau cắt rốn Ngày nay, nơng thơn chịu nhiều tác động dội cơng cơng nghiệp hóa Có thể có nhiều yếu tố văn hóa cổ truyền khơng cịn phù hợp với sống đại, song trước bỏ chúng, phá chúng xin bình tâm xem lại để khơng cịn bị ám ảnh “trót phá, trót bỏ” Về mặt kiến trúc, xin có lời cảnh báo: chừng mà phận đông đảo cư dân sống nông thôn, nơng nghiệp đừng phá bỏ khơng gian kiến trúc làng Đâu phải thu ruộng đất nông dân để xây dựng khu công nghiệp, khu đô thị với dãy nhà cao hàng chục tầng cơng nghiệp hóa, thị hóa./ Tài liệu tham khảo: [1] Phan Đại Doãn (2001), Làng xã Việt Nam, số vấn đề kinh tế - văn hóa - xã hội, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [2] Pièrre Gourou (2003), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Hội Khoa học lịch sử Việt Nam, Viện Viễn Đơng Bác cổ, Nxb Trẻ Thành phố Hồ Chí Minh [3] Huy Vu (1978),”Tìm hiểu cư trú số làng xã miền đồng Bắc Bộ”, Nông thôn Việt Nam lịch sử, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tập 2, trang 74 - 91 Địa tác giả: Viện Dân tộc học Việt Nam Email: buixuandinh@gmail.com ... mơ hình làng gốc “hằng số” làng Việt qua thời kỳ trung đại, cận đại phần thời đại Việt Nam Những điều ảnh hưởng lớn đến kiến trúc làng Một số đặc điểm không gian kiến trúc làng Việt cổ truyền. .. - ? ?bộ áo giáp” làng, trình bày, cịn cổng làng Lúc đầu cổng tre; dân cư đông đúc, khấm xây cổng gạch Cổng xây to, cao, trang trí kiểu cách khẳng định lâu đời, ổn định, bề làng Gắn với cổng làng. .. phát điểm nhằm bảo đảm sống cho 28 Nghiên cứu trao đổi ● Research-Exchange of opinion người, trở thành biểu tượng làng, giá trị văn hóa làng Việt, chẳng hạn, lũy tre làng, cổng làng, đa đầu làng,