Thời gian – không gian nghệ thuật trong Thánh Tông di thảo

Thời gian nghệ thuật được xây dựng ở hai kiểu: Thời gian tự nhiên và thời gian siêu tự nhiên. Không gian nghệ thuật được miêu tả gồm không gian thực và không gian huyền ảo. Sự đa dạng và đan xen giữa thời gian và không gian trong tác phẩm tạo nên một thế giới nghệ thuật sinh động, hấp dẫn.

TẠP CHÍ ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số - Tháng 6/2011 THỜI GIAN – KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG THÁNH TƠNG DI THẢO ĐẶNG THỊ KHÁNH VÂN (*) TĨM TẮT Thời gian nghệ thuật – không gian nghệ thuật Thánh Tông di thảo phương tiện vừa thể nội dung, vừa thể bút pháp nghệ thuật độc đáo tác giả Thời gian nghệ thuật xây dựng hai kiểu: thời gian tự nhiên thời gian siêu tự nhiên Không gian nghệ thuật miêu tả gồm không gian thực không gian huyền ảo Sự đa dạng đan xen thời gian không gian tác phẩm tạo nên giới nghệ thuật sinh động, hấp dẫn ABSTRACT Time and space in Thanh Tong’s Works (Thanh Tong Di Thao) is an artistic means showing the content and original style of writing of the writer In this masterpiece, time can be seen as both natural and supernatural and space as both real and visionary The diversity and interlacement of time and space in the writings have created a lively and attractive world of art (*) Lê Thánh Tông để lại lượng tác phẩm đồ sộ, viết chữ Hán chữ Nôm với nhiều thể loại khác Tác phẩm văn xuôi tiêu biểu ông tập Thánh Tông di thảo gồm 19 truyện (1) (Căn vào nội dung, bút pháp, địa danh tập truyện, số nhà nghiên cứu cho có truyện khơng phải Lê Thánh Tơng viết (2)) Đây tập truyện truyền kì xuất sắc trước Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ Có thể thấy nhiều phương diện thành công thi pháp tập truyện, không gian - thời gian phương diện bật Không gian, thời gian đây, “vừa phương diện đề tài, vừa nguyên tắc để tổ chức tác phẩm” (3) Thời gian – không gian Thánh Tông di thảo tác giả xây dựng phương tiện để thể ý đồ nghệ thuật Thời gian – không gian qua cách thể tác giả vừa góp phần thể nội dung tác phẩm, vừa thể bút pháp nghệ thuật tác giả Thời gian Thánh Tông di thảo chủ yếu xây dựng hai kiểu: thời gian tự nhiên thời gian siêu tự nhiên 2.1 Thời gian tự nhiên thời gian luân chuyển tạo hoá: xuân, hạ, thu, đông; thời gian sinh mệnh cá nhân, thời gian kiện, đo đếm được: sáng, trưa, chiều, tối, ngày, tháng, năm; thời gian hưng vong lịch sử qua triều đại; thời gian mà người nhìn thấy được, cảm nhận thơng qua tín hiệu tự nhiên Tác giả văn học trung đại thường thể thời gian theo trật tự xuôi chiều, thời gian tuyến tính Hầu hết truyện Thánh Tông di thảo, thời gian thể ThS, Trường THPT Thiên Hộ Dương, Cao Lãnh, Đồng Tháp (*) 19 theo trật tự tuyến tính Điều bị chi phối nguyên tắc cảm thụ giới tư nghệ thuật chưa phát triển cao văn học trung đại Thời gian truyện khơng có xáo trộn hay xen kẽ trật tự khứ, tại, tương lai Các việc kể nối dòng thời gian Chẳng hạn Truyện chồng dê, sau mẹ mất, người gái hiếu thảo làng Thanh - Khê lo ma chay hương khói cho mẹ chu đáo Trong suốt ba năm, cô không muốn kết duyên Khi hết tang mẹ cô buồn rầu nghĩ phận gái phải theo chồng, lúc người thờ phụng mẹ Sau gặp chàng đánh xe hố dê, cô đồng ý kết duyên Hai người trải qua nhiều khó khăn trở ngại cuối sống hạnh phúc bên Ở truyện Hai Phật cãi nhau, câu chuyện “ta” thuật lại với trật tự trước sau rõ ràng: “Ngày hai bảy tháng tám nước rút Ta thuyền xem xét nơi bị thiệt hại chẩn cấp cho dân Buổi chiều đến bến đò Vân Giang… Ta buộc thuyền nằm ngủ Đến canh ba, bốn bên im lặng tờ… ta đẩy cửa trông vào…” Trong Thánh Tông di thảo, thời gian đêm tối phổ biến Đêm tối gam màu bật góp phần tạo nên tính kì ảo cho thời gian tự nhiên truyện Đêm tối thời gian tự nhiên, thời gian kiện tự thân chứa đựng yếu tố kì ảo Dù khơng mê tín tâm linh người tin có giới khác tồn với bao điều bí ẩn Thế giới đặc biệt sống động đêm buông xuống Trong đêm trăng, sáng nữ yêu tinh biến nhiều hình thù quái gở khiến người kinh sợ (Truyện yêu nữ Châu Mai) Trong đêm vắng, hai Phật cãi nhau, Phật Thích Ca say lảo đảo bước phân xử (Hai Phật cãi nhau) Thời gian đêm tối gắn với giấc mộng Chu Sinh truyện Duyên lạ nước Hoa, hay giấc mộng Gặp tiên hồ Lãng Bạc, giấc ngủ nửa đêm cầu Ninh Chức sông Hát Giang, chàng học trị nghèo đến thuỷ phủ gặp lại ơng tổ Tam Đại Cũng đêm tối, Tử Khanh vào miếu ngủ tình cờ gặp lại người anh, nhờ mà thi đậu Có thể nói, thời gian đêm tối truyện Thánh Tơng di thảo dụng ý nghệ thuật tác giả Có truyện, khơng phải thời gian đêm tối tình truyện khơng thể diễn theo ý đồ nghệ thuật tác giả Chẳng hạn, Hai Phật cãi nhau, thời điểm “canh ba, lúc bốn bên im lặng tờ, người say ngủ”, Phật xuất cãi Cũng đêm tối, tinh chuột giả dạng người chồng làm chuyện gian dâm (Truyện Tinh chuột) Trong đêm trăng gió mát, “ta” gặp tiên thổi địch (Gặp tiên hồ Lãng Bạc),… Sự xuất thời gian đêm tối Thánh Tông di thảo phổ biến, truyện có yếu tố kì ảo Bởi đêm tối thời gian thích hợp cho lạ Đêm tối làm tăng thêm tính li kì, hấp dẫn cho câu chuyện Thời gian đêm tối đặc trưng truyện truyền kì Đó điều kiện để tạo nên tính kì ảo thời gian nghệ thuật Tuy nhiên Thánh Tơng di thảo khơng có thời gian đêm tối Ở truyện khác tác giả miêu tả thời gian theo mùa, hay thời gian sinh mệnh đời người Trong Truyện người hành khất giàu, thời gian kể thời gian đời người Hoặc số 20 truyện khác, thời gian thực thường đo đại lượng: ngày “ngày hai mươi bảy tháng tám” Hai Phật cãi nhau; tháng “cách hai tháng sau” Một dòng chữ lấy gái thần; năm “mười năm, hai năm, năm” truyện Yêu nữ Châu Mai, Duyên lạ nước hoa,… Thời gian chủ yếu cấu trúc theo trật tự tuyến tính Theo đó, câu chuyện kể theo trật tự trước sau Trong nhiều truyện tác giả cịn nêu thơng tin thời gian cụ thể: “Hồi năm thứ tư, niên hiệu Thuận Thiên” – Hai gái thần, “Cuối niên hiệu Nguyên Phong đời nhà Trần” – Truyện Yêu nữ Châu Mai, “năm quý Tị lụt to” – Hai Phật cãi nhau,… Điều làm tăng thêm tính xác thực cho câu chuyện kể Thời gian tự nhiên Thánh Tông di thảo miêu tả giống kiểu thời gian phổ biến văn học trung đại 2.2 Thời gian siêu tự nhiên thể thời gian tiên cảnh, thời gian thuỷ phủ, thời gian giới khác Thời gian siêu tự nhiên chủ yếu xuất với không gian ảo tạo nên giới nghệ thuật có truyện có tính chất truyền kì Thời gian siêu tự nhiên khơng tính đại lượng đo thời gian thông thường (giây, phút, giờ, ngày, tháng, năm…) mà tính chớp mắt (Chuyện lạ nhà thuyền chài), tính giấc mộng (Duyên lạ nước hoa, Bài kí giấc mộng), năm tính mười năm (Truyện chồng dê), tính giáp hoa – giáp hoa 60 năm (Hai gái thần) Đây kiểu phi thời gian Thời gian thuỷ phủ, thời gian cõi tiên hình tượng đậm chất kì ảo, khác hẳn với thời gian cõi trần Thời gian thuỷ phủ hay cõi tiên gắn liền với sống giàu sang sung túc, mà nhân vật thoả ước nguyện, sống vinh hoa phú quý mà cõi trần họ khơng có Thời gian cõi tiên cõi trần có khác biệt lớn Đó khác biệt mộng thực Chàng Chu Sinh ngồi đời thực nghèo xơ xác giấc mộng chàng lại rể Quốc mẫu, phò mã Hoa quốc; chàng học trò nghèo Vũ Ninh Thời gian siêu tự nhiên ln tồn với khơng gian kì ảo để tạo nên giới huyền ảo mà nhân vật tồn hai đời song song hai kiểu thời gian hay hai giới khác Trong số truyện, thời gian tự nhiên thời gian siêu tự nhiên có khác biệt với phần lớn chúng tiếp nối đời nhân vật Chu Sinh sống giới Hoa quốc nằm mộng Thời gian Hoa quốc tiếp diễn với thời gian tự nhiên ngồi đời Đó việc Chu Sinh gặp lại Đồng Nhân theo lời dặn Mộng Trang Sau đó, Đồng Nhân sinh trai, Chu Sinh thấy giống hệt đứa Mộng Trang Hoa quốc Chu sinh ngạc nhiên “bấm đốt ngón tay, tính hai mươi sáu tháng” Trong truyện khác Người trần thuỷ phủ, Một dòng chữ lấy gái thần, Gặp tiên hồ Lãng Bạc,…đều có đan xen thời gian Thời gian Thánh Tông di thảo không đại lượng vật lí mà với khơng gian nghệ thuật, góp phần tạo nên giới nghệ thuật kì ảo, truyện có tính chất truyền kì Tồn song song với thời gian nghệ 21 thuật không gian nghệ thuật Không gian nghệ thuật gắn với cảm thụ không gian, nên mang tính chủ quan, ngồi khơng gian vật thể, có không gian tâm tưởng Do vậy, không gian nghệ thuật có tính độc lập tương đối, “khơng quy vào khơng gian địa lí” hay “khơng gian nhân tố nghệ thuật truyện” với loại “không gian bối cảnh, khơng gian kiện, khơng gian tâm lí không gian kể chuyện”(4) Mở rộng hơn, Lại Nguyên Ân 150 thuật ngữ văn học cho rằng: “không gian nghệ thuật “phẩm chất định tính quan trọng hình tượng nghệ thuật, đảm bảo cho việc tiếp nhận toàn vẹn thực nghệ thuật tổ chức kết cấu tác phẩm”(5) Các nhà nghiên cứu nhấn mạnh vai trị khơng gian chỉnh thể tác phẩm Nó mang tính chủ quan dấu ấn sáng tạo nhà văn Như vậy, không gian tác phẩm khơng gian mang tính nghệ thuật, cấu trúc cách có hiệu theo ý thức sáng tạo tác giả Cùng với yếu tố khác, không gian kiến tạo nên tác phẩm nghệ thuật hồn chỉnh Trong truyện có tính chất truyền kì, khơng gian đóng vai trị vơ quan trọng, góp phần tạo khung cảnh, mơi trường hoạt động cho nhân vật Không gian Thánh Tông di thảo mang đặc trưng riêng độc đáo Không gian miêu tả chủ yếu không gian thực không gian huyền ảo 3.1 Không gian thực môi trường để nhân vật hoạt động, không gian bối cảnh câu chuyện Mỗi câu chuyện xảy bối cảnh không gian cụ thể Không gian thực xác định không gian sinh sống nhân vật Đó nhà hát, nơi yêu nữ hình thành người gái đẹp, làm chốn nương thân để chờ chồng Từ không gian nhà hát tác giả tái góc thực xã hội phong kiến Ở đó, thân phận người phụ nữ thật đáng thương họ phải chiều chuộng, mua vui cho “những phường ngồi mặt ngọc vàng mà lịng bơng nát” Trong số truyện khác, túp lều xiêu vẹo người đàn bà hành khất, nhà nát với “chiếc giường nửa manh chiếu rách” nơi Chu Sinh thường ngủ trước “nhập mộng” Một không gian khác thường thấy Thánh Tơng di thảo chốn miếu mạo, đền chùa (Hai phật cãi nhau, Hai thần hiếu đễ) Ở nơi sinh sống người mà nơi thờ cúng Thần, Phật theo tín ngưỡng dân gian Trong chùa đổ nát, Phật gỗ Phật đất cãi tranh giành lợi lộc, Thần Phật cịn người Kì thực, Phật chẳng khác kẻ tham lam, khốc lác Trong ngơi miếu đồng, Tử Khanh thấy có năm vị thần bày hoa quả, bánh trái ngồi quây quần uống rượu làm thơ Đằng sau vị bàn thờ, thần tụ họp say sưa chẳng khác dân thường Nếu truyện Lĩnh nam chích quái Việt điện u linh, người thường “thần thánh hố” Thánh Tông di thảo, Lê Thánh Tông lại “người hố” vị thần Như vậy, khơng gian thực thường thấy xuất Thánh Tông di thảo không gian “ngôi nhà”: nhà hát truyện Yêu nữ Châu Mai; nhà - túp lều người đàn bà ăn mày truyện người hành khất giàu; nhà - nơi Chu Sinh nằm mộng Duyên lạ nước hoa, nhà chùa, miếu nơi thờ cúng Hai Phật 22 cãi nhau, Hai thần hiếu đễ Trong nhà ấy, tác giả gợi không gian riêng biệt chúng mang nét chung không gian tác phẩm: nhà nơi nhân vật sinh sống, nơi họ sống đời thực Ở không gian “nhà” tác giả tạo dấu ấn riêng phù hợp với loại người Nhà hát, chốn vui chơi đầy lạc thú đơng vui nhộn nhịp, đủ loại người lui tới; nhà anh học trị nghèo nàn, rách nát; nhà người ăn mày túp lều tạm; nhà gắn với khơng gian thờ cúng tuỳ theo đối tượng thờ mà mô tả khác Trong Thánh Tơng di thảo lại có kiểu khơng gian thực cụ thể “nhà”, buồng Trong Truyện Tinh chuột, buồng hai vợ chồng anh học trị trở thành khơng gian riêng tư Đó nơi ân vợ chồng nơi diễn trò gian dâm tinh chuột lốt người Ở Truyện chồng dê, buồng cô gái lại nơi dê trắng đêm hoá thành chàng trai “đẹp vơ cùng” Ở diễn mối tình “người – dê”, “mối tình đằm thắm ví với người thường gấp đến lần” Rải rác truyện Duyên lạ nước Hoa, Một dòng chữ lấy gái thần, Người trần thuỷ phủ,… không gian chốn buồng the nhắc đến không mức độ đậm nét hai truyện nêu Xây dựng hình tượng khơng gian truyện buồng, Lê Thánh Tơng muốn nói lên khát vọng thành thực người tình u lứa đơi, hạnh phúc ân vợ chồng Căn buồng nếp sinh hoạt người Việt Nam không gian riêng tư vợ chồng Chỉ người ta bày tỏ thoả mãn nhu cầu mang tính nhục cảm quan hệ vợ chồng Căn buồng trở thành tín hiệu nghệ thuật để tác giả giãi bày khát vọng hạnh phúc người trần Xã hội phong kiến vốn khắt khe, nói lên khát vọng đáng người tác phẩm văn chương vào thời không dễ dàng Thông qua không gian nghệ thuật tác phẩm, tác giả Lê Thánh Tông phần bày tỏ khát vọng mang tính nhân văn sâu sắc Không gian thực Thánh Tông di thảo thể tập trung ba dạng: không gian nhà, không gian buồng, không gian thờ cúng - chùa, miếu Mỗi kiểu không gian mang ý nghĩa nghệ thuật định, điều quan trọng chúng làm cho câu chuyện trở nên sinh động, hấp dẫn 3.2 Ngồi khơng gian thực tạo bối cảnh cho câu chuyện, Lê Thánh Tơng cịn dụng cơng vào dạng không gian khác: không gian huyền ảo Huyền ảo, theo Từ điển Tiếng Việt, “Có vẻ vừa thực, vừa hư, giấc mơ, thường tạo nên vẻ đẹp kì lạ bí ẩn” (6) Trong Thánh Tơng di thảo, không gian huyền ảo xuất truyện mang tính chất truyền kì Tính “khơng có thật” “yếu tố hoang đường” đặc điểm bật không gian huyền ảo Không gian huyền ảo khơng gian khơng có thực Nó đẹp, mơ hồ, kì bí kì qi Khơng gian huyền ảo truyện chủ yếu xác định không gian tiên cảnh (Duyên lạ nước hoa, Ngọc nữ tay chân chủ, Chuyện lạ nhà thuyền chài) không gian thuỷ phủ (Người trần thuỷ phủ, Truyện hai gái thần) Không gian thực môi trường để nhân vật “nhập mộng” - nhập vào không gian 23 huyền ảo, nhờ mộng mà nhân vật “đi mây gió”, sống nhiều đời không gian khác Không gian mộng nơi nhân vật sống đời mơ ước Chu Sinh Duyên lạ nước Hoa, sau đêm nằm mộng thấy đưa đến nơi tuyệt đẹp Nếu thực tế, chàng kẻ nghèo khó, lại hay bị người thím nhiếc mắng, bỏ đói giấc mộng đến Hoa quốc, chàng đối đãi thượng khách, Quốc mẫu nhận làm rể cho làm lễ thành hôn với công chúa Mộng Trang Từ nhà rách nát cha mẹ có “chiếc ghế mọt, giường nửa manh chiếu rách”, Chu Sinh “nhập mộng” sống đời thứ hai hoàn toàn khác hẳn với đời thực Cứ tới ngày hẹn Chu Sinh lại nằm mộng “ba mươi ngày mười ngày nằm mộng” Mỗi lần nằm mộng chàng lại đến sống khơng gian có mơ Nếu khơng có giấc mơ kì lạ có lẽ suốt đời Chu Sinh anh học trị lười biếng, nghèo khổ sống ngơi nhà nát hết đời mà Cũng nằm mộng Chu Sinh người học trò hay chữ truyện Người trần thuỷ phủ không đến cõi tiên mà lại đến thuỷ phủ Ở nơi suối vàng chàng lại gặp ơng tổ Tam Đại, nhờ lịng trung nghĩa mà làm quan nơi thuỷ phủ Ở trần thế, chàng học trị nghèo khơng lấy vợ Thế mà từ xuống thuỷ phủ chàng có sống sung túc Nhờ giúp đỡ người ông, chàng lại lấy người gái thương Về sau, chàng lại vinh hiển trước thi đậu làm quan Bản thân giấc mộng mang tính kì ảo điều mơ điều khơng có thật Thế mà đây, nhân vật chí cịn hai không gian thực sống không gian ảo - giấc mơ Trong giấc mơ nhân vật, tác giả tạo dựng khơng gian kì ảo Và tác giả với trí tượng tượng phong phú, giúp cho nhân vật bước tiến vào giới huyền ảo mơ ước Trong Truyện lạ nhà thuyền chài, không gian ảo tác giả tạo dựng theo phương thức khác hẳn Chàng Thúc Ngư chán việc học hành bỏ nhà đâu cha mẹ không rõ, “trong khoảng hai ba năm mặc” Trong chuyến đánh cá, hai vợ chồng nhà thuyền chài lạc đến Đảo ấp Lúc ấy, họ vỡ lẽ lạc đến nơi Hải Tiên, nơi trai hẹn ước với nàng học sĩ Long cung Phải đời nơi trần thế, Thúc Ngư khơng thể tìm người tâm đầu ý hợp nên phải đến nơi hải đảo xa xôi để kết duyên Hải Tiên? Nhưng nhờ lấy Ngoạ Vân mà gia đình Thúc Ngư trở nên giàu có, sống đời sung túc Thậm chí gặp nạn hồng thuỷ, nhờ Ngoạ Vân hoá phép mà họ bình an vơ Tác giả xây dựng không gian thực - giới thực, tồn song song với không gian ảo - giới thần tiên Con người đến giới thần tiên giấc mộng, Chu Sinh, chàng học trò nghèo thuật rút đường vợ chồng thuyền chài Ở truyện Hai thần hiếu đễ, tác giả lại đưa nhân vật đến cõi âm hình thức khác, “cỡi xe mây chừng nửa khắc tới nơi” Chính đa dạng cách xây dựng khơng gian khiến 24 cho không gian huyền ảo Thánh Tơng di thảo mà trở nên đặc biệt hấp dẫn Khơng gian huyền ảo có mối quan hệ mật thiết với không gian thực đời sống nhân vật Nhân vật sống hai giới, hai đời, hai giới ranh giới cách biệt Khơng gian huyền ảo Thánh Tông di thảo tạo nên giới nghệ thuật đẹp, sống động, góp phần thể nội dung tư tưởng tác phẩm phong phú hơn, sâu sắc Tác giả miêu tả không gian huyền ảo tinh tế, tạo cho người đọc cảm giác không gian tồn song song với không gian thực người, người có “duyên” có hội nhìn thấy Trong Hai Phật cãi nhau, rõ ràng chùa đổ nát bến Vân Giang có người với “ta” “ta” nhìn thấy cảnh tượng Phật to tiếng cãi người Vậy mà đẩy cửa bước vào thấy “hai Phật Phật Thích Ca trơ trơ ba khối đất gỗ mà thơi” Chính khơng gian huyền ảo câu chuyện Phật cách để tác giả bày tỏ quan điểm, thái độ mà bình thường tác giả khơng nói Tương tự vậy, truyện Gặp tiên hồ Lãng Bạc, không gian vừa thực vừa ảo nói chuyện với khách tiên cớ để tác giả bày tỏ thái độ trước sống Mọi thứ vinh hoa phú quý, trân cam sống nhung lụa vị Đông cung vô nghĩa so với sống tự do, phóng khống khách tiên Khơng gian huyền ảo số truyện truyền kì, trở thành phương tiện hữu hiệu để tác giả phản ánh thực bộc lộ tư tưởng, tình cảm Khơng gian phản chiếu không gian sinh hoạt đời thường Không gian tiên cảnh không gian thuỷ phủ sẵn sàng cưu mang, bao bọc người, dù biết ảo vọng người cảm thấy hạnh phúc sống, nếm trải nhiều đời miền không gian khác Ứng với kiểu nhân vật kiểu không gian khác nhau, không gian người bình thường ngơi nhà, buồng, phịng học,… khơng gian nhân vật kì ảo nơi chùa, miếu, gị hoang, bãi cỏ, bụi rậm, rừng sâu, hải đảo,… Những không gian ảo hoá Nhờ giấc mộng khả kì lạ nhân vật ảo mà nhân vật thả sức hai cõi âm - dương, trời đất mà biên độ không gian mở gần vô cùng, khoảng cách cõi rút ngắn hết cỡ Cõi tiên cõi trần cách không xa lắm, chớp mắt (Truyện lạ nhà thuyền chài), có lại gần, nửa khắc tới (Hai thần hiếu đễ), có hồ nhập vào (Dun lạ nước hoa) Chỉ cần có chút “duyên” bước chân vào giới mộng ước với bao điều kì thú Nếu khơng gian thời gian truyện cổ tích thường mang tính phiếm chỉ, để thu hút người đọc vào giới cổ tích li với tại, khơng gian thời gian Thánh Tông di thảo không đại lượng địa lí, vật chất Đó cịn phương thức tồn triển khai giới nghệ thuật Thời gian, không gian Thánh Tông di thảo dù kiểu nào, thực hay ảo, tự nhiên hay siêu tự nhiên cuối nhằm mục đích chuyển tải quan niệm tác giả người giới 25 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Thánh Tông, (1963), Thánh Tông di thảo (Nguyễn Bích Ngơ dịch), Nxb Văn hố Viện Văn học, Hà Nội Nhiều tác giả, (2007), Lê Thánh Tông tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội Trần Đình Sử, (1995), Những giới nghệ thuật thơ, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Thái Hoà, (2000), Những vấn đề thi pháp truyện, Nxb Giáo dục, Hà Nội Lại Nguyên Ân, (2004), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Viện Ngôn ngữ học, (1996), Từ điển Tiếng Việt (Hoàng Phê chủ biên), Nxb Đà Nẵng 26 ... tự nhiên Thánh Tông di thảo miêu tả giống kiểu thời gian phổ biến văn học trung đại 2.2 Thời gian siêu tự nhiên thể thời gian tiên cảnh, thời gian thuỷ phủ, thời gian giới khác Thời gian siêu... phần tạo nên giới nghệ thuật kì ảo, truyện có tính chất truyền kì Tồn song song với thời gian nghệ 21 thuật không gian nghệ thuật Không gian nghệ thuật gắn với cảm thụ không gian, nên mang tính... vật Không gian Thánh Tông di thảo mang đặc trưng riêng độc đáo Không gian miêu tả chủ yếu không gian thực không gian huyền ảo 3.1 Không gian thực môi trường để nhân vật hoạt động, không gian