Đặc thù tổ chức Giáo hội - một lý do cơ bản khiến một bộ phận dân tộc thiểu số cải giáo theo Tin Lành

Bài viết đưa ra một khía cạnh trả lời cho câu hỏi tại sao không phải tôn giáo nào khác, mà chính là các hệ phái Tin Lành có điều kiện gia tăng tín đồ đáng kể trong vùng các tộc người thiểu số những thập niên gần đây.

Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 85 NGUYỄN QUANG HƯNG* ĐẶC THÙ TỔ CHỨC GIÁO HỘI - MỘT LÝ DO CƠ BẢN KHIẾN MỘT BỘ PHẬN DÂN TỘC THIỂU SỐ CẢI GIÁO THEO TIN LÀNH Tóm tắt: Tin Lành truyền bá vào Việt Nam kỷ Cho tới năm 1980, tôn giáo phát triển “đều đều”, diện nhiều nơi, tập trung tỉnh thành phố khu vực phía Nam, đồng thời trải qua thăng trầm, có lúc sụt giảm tín đồ giai đoạn chục năm đầu sau đất nước thống Tuy nhiên, ba thập niên gần đây, Tin Lành có bước phát triển, đặc biệt khu vực đô thị lớn vùng tộc người thiểu số Trên sở phân tích số đặc thù tổ chức giáo hội Tin Lành truyền bá vào vùng dân tộc Hmông, viết đưa khía cạnh trả lời cho câu hỏi khơng phải tơn giáo khác, mà hệ phái Tin Lành có điều kiện gia tăng tín đồ đáng kể vùng tộc người thiểu số thập niên gần Từ khóa: Tin Lành, Công giáo, tộc người thiểu số, người Hmông Đặc thù cấu tổ chức giáo hội Tin Lành Năm 2017, hệ phái Tin Lành kỷ niệm 500 năm kể từ Martin Luther (1483-1546) khởi đầu cờ cải cách tôn giáo Đức, mở trang sử không đời sống tôn giáo Phương Tây mà kéo theo nhiều biến đổi lớn đời sống trị - xã hội Châu Âu nói chung So với Cơng giáo, Tin Lành truyền bá vào Việt Nam nói riêng, khu vực Đơng Á nói chung muộn 3, kỷ Tuy vậy, Tin Lành khu vực Đông Á với số lượng tín đồ * Đại học Quốc gia Hà Nội Bài viết khuôn khổ đề tài “Nghiên cứu đánh giá xu hướng tín ngưỡng cộng đồng dân tộc Hmông theo Tin Lành số tượng tôn giáo vùng Tây Bắc”, mã số: KHCN-TB.13X/13-18, thuộc Chương trình khoa học cơng nghệ phục vụ phát triển bền vững vùng Tây Bắc, Đại học Quốc gia Hà Nội chủ trì Ngày nhận bài: 05/4/2017; Ngày biên tập:17/4/2017 ; Ngày duyệt đăng: 25/4/2017 86 Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 lên tới vài chục triệu, nói không thua Công giáo nhiều Không kể trường hợp Hàn Quốc - nơi truyền bá Tin Lành thành cơng cả, Việt Nam tơn giáo với việc gia tăng số tín đồ thời gian gần ngày trở thành tôn giáo có chỗ đứng xã hội Việt Nam, đặc biệt cộng đồng dân tộc thiểu số, số lượng tín đồ chiếm tới 1/3 số tín đồ Tin Lành tồn quốc Tuy Cơng giáo truyền bá vào vùng dân tộc thiểu số kỷ nay, câu hỏi đặt Công giáo mà hệ phái Tin Lành lại thu nhiều thành công vậy? Với trường hợp người Hmông, rõ ràng, suy yếu tôn giáo truyền thống tiền đề để người Hmơng có nhu cầu cải giáo Nhưng cải sang tơn giáo phụ thuộc vào nhiều tác nhân khác Về điểm này, Nicolas Tapp có giải thích tình trạng người Hmông Thái Lan Lào sau: “Rõ ràng, Thiên Chúa giáo chấp nhận chiến lược cấp lối cho người Hmơng khỏi tình trạng tiến thối lưỡng nan tơn giáo Trong Phật giáo bị bác bỏ gắn với tộc người Thái nhà nước Thái Thiên Chúa giáo lại cung cấp lối thoát cách cho phép người Hmơng mà khơng bị đồng hóa sách nhà nước Thái nhờ có sắc thuộc đẳng cấp cao tránh lựa chọn tầm thường cương vị dân tộc thiểu số hay bị đồng hóa” (Nicolas Tapp, 1989, tr 87) Quay trở lại Việt Nam, không nên quyên Cơng giáo du nhập vào Việt Nam có thay đổi đồ tôn giáo đất nước với việc truyền bá đạo Chúa vào dân tộc thiểu số vùng núi Tây Nguyên tỉnh miền núi phía Bắc Sự diện Cơng giáo vùng dân tộc thiểu số từ thời thuộc địa đóng vai trị người trước, mở đường cho du nhập Tin Lành vào khu vực sau Vậy mà, thập niên gần đây, người Hmơng nói riêng, nhiều dân tộc thiểu số nói chung lại chủ yếu cải giáo theo Tin Lành mà Công giáo, hay tôn giáo khác? Cũng cần khẳng định đại phận người Hmơng việc theo Cơng giáo theo hệ phái hay hệ phái khác Tin Lành không quan trọng việc họ cải giáo nhiều cịn cảm tính Ngoại trừ số người đứng đầu Hội thánh hay trưởng nhóm có Nguyễn Quang Hưng Đặc thù tổ chức giáo hội 87 hiểu biết giáo lý định qua lớp đào tạo ngắn hạn, đại phận tín đồ không hiểu biết nhiều giáo lý Kitô giáo Không thế, họ không am hiểu nhiều vấn đề khác biệt định hệ phái Tin Lành hay Tin Lành với Công giáo phương diện thần học Các tín đồ chủ yếu thuộc thánh ca, tích cực tham dự sinh hoạt vào ngày lễ trọng hàng tuần, nghe trưởng nhóm giảng đạo, liên hệ số quy định đạo đức, giáo luật Kitô giáo với thực tiễn sống hàng ngày họ mà chưa hẳn thấu hiểu ý nghĩa thần học nghi lễ Do vậy, khơng có khó hiểu nhiều trường hợp, họ chuyển từ Cơng giáo sang hệ phái Tin Lành hay chuyển từ hệ phái Tin Lành sang hệ phái Tin Lành khác mà bận tâm điều tùy thuộc vào tiếp xúc người đứng đầu quan tâm hệ phái Tin Lành Có tín đồ Tin Lành n Bái bộc bạch với cô chuyển từ Công giáo sang Tin Lành đơn giản nhóm hát nhiều, người hát hay Do vậy, khơng có ngạc nhiên có trường hợp, tín đồ chí khơng rõ thuộc hệ phái Tin Lành Chúng có buổi vấn nam tín đồ Tin Lành xã Cát Thịnh, huyện Trạm Tấu, tỉnh Yên Bái, vốn theo Công giáo từ năm 2010 ông thân sinh Chí Nếnh mất, trước cịn theo tôn giáo truyền thống người Hmông, từ năm 2014 cải theo Tin Lành Chủ nhà không rõ theo hệ phái nào, nhà có bệ để giảng đạo cho bà hàng tuần, có Kinh Thánh, treo lịch Hội Liên hữu Tin Lành Baptist Việt Nam (Vietnam Baptist Convention) Hội Trưởng lão (Presbyterian) Xin trích đoạn vấn: Hỏi: Anh theo Cơng giáo từ nào? VAD (cười): theo Công giáo từ 2010, theo mẹ theo bố Mẹ theo trai Con trai theo đạo bà cụ theo Hỏi: Lý khiến anh theo Công giáo? VAD (cười): Cả hai mẹ mang bệnh Con sau chữa khỏi, mẹ chữa chưa khỏi, nên theo Hỏi: Anh có tin rằng, Chúa Kitô giúp cho mẹ anh khỏi bệnh? VAD (cười): Chỉ biết tin 88 Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 Hỏi: Tại anh lại chuyển từ Công giáo sang Tin Lành? VAD (cười): Vì tham dự buổi thấy họ hát [thánh ca] hay hơn, Hỏi: Thế hàng tuần, giảng đạo cho gia đình bà theo Tin Lành đây? VAD (cười): Ai giảng Ai biết phần giảng cho người nghe phần đó, thơi1 Như vậy, vấn trực tiếp tín đồ cho thấy thực tế thật sinh động Nguyên nhân họ chuyển đổi tôn giáo sang Tin Lành thật giản đơn Nhưng nhìn nhận vấn đề sâu hơn, khơng khó để thấy có khác biệt khơng nhỏ việc tổ chức giáo hội Công giáo hệ phái Tin Lành Vấn đề khơng khác với Công giáo hàng giáo phẩm, giáo sĩ mà cịn đời thời kỳ cơng nghiệp hóa nên hệ phái Tin Lành chủ trương giản tiện lễ nghi tới mức tối thiểu Thứ nhất, phương diện thần học trình độ văn hóa việc đào tạo chức sắc Tin Lành đơn giản nhiều so với Công giáo Điều kiện tuyển chọn, trình độ văn hóa u cầu đời sống tu hành thấp nhiều so với Cơng giáo Bảng 1: So sánh q trình đào tạo chức sắc Cơng giáo Tin Lành Q trình đào tạo linh mục Quá trình đào tạo mục sư - Đầu vào: riêng nam giới, - Đầu vào: Cả nam nữ Trình độ tốt nghiệp trường đại học, văn hóa tốt nghiệp phổ thơng trở có cử nhân trở lên lên Thậm chí lớp chức, ưu tiên vùng núi, vùng sâu vùng xa, đầu vào chấp nhận ứng viên có trình độ văn hóa lớp 7, số trường hợp thấp - Thi tuyển đầu vào Đại Chủng - Thi tuyển đầu vào Trường Đào viện ba môn: giáo lý, Việt văn tạo Thánh Kinh ngoại ngữ - Theo học Đại chủng viện - Theo học Trường đào tạo năm Chương trình bao gồm Thánh Kinh Thời gian năm, mơn triết học, thần học, số chương trình tối thiểu 120 tín chỉ, ngành khoa học tự nhiên xã bao gồm triết học, thần học, số hội ngành tự nhiên xã hội Nguyễn Quang Hưng Đặc thù tổ chức giáo hội 89 - Làm công tác mục vụ năm - Không giữ luật độc thân Được Trong thời gian phong chức công nhận mục sư phó tế Cuối thụ phong linh mục, giữ luật độc thân Nguồn: Viện Thần học Tin www.vn.uui.us/cu-nhan-than-hoc Lành Việt Nam Xem: So sánh trên cho thấy điều kiện để trở thành mục sư Tin Lành đơn giản nhiều so với linh mục bên Công giáo Hỏi: Như anh mục sư hả? HVS: Chưa phải đâu, thầy truyền đạo, trưởng nhóm Hỏi: Thế gọi anh cho thân mật nhé, hàng năm xuống [Hà Nội] học đạo, cụ thể nào? HVS: Lớp học học xong từ năm ngoái rồi, học năm, từ 2011 đến cuối 2013 xong Trong năm 2014 vào thực tập năm, từ năm trở bồi dưỡng thôi, năm lần, lần tuần Hỏi: Thế anh học hết lớp mấy? HVS: Cháu học đến lớp 4, tiếc trình độ văn hóa cháu khơng có điều kiện học thêm Hỏi: Thế tiêu chuẩn để trở thành mục sư cần địi hỏi gì? Như anh sau phong mục sư không? HVS: Theo quy định Hội Thánh chúng cháu, phải tốt nghiệp lớp 12 Nhưng đồng bào Hmơng khó tìm người học cao Nên đó, chúng cháu chẳng hạn, sau nhiều năm phục vụ Hội Thánh, sau có điều kiện Hà Nội học thêm giáo lý phong2 Cần lưu ý, quy định điều kiện đầu vào theo học thần học để trở thành mục sư không giống hệ phái Tin Lành Chẳng hạn, với Hội Thánh Tin Lành Việt Nam Miền Bắc Miền Nam phải tín đồ có trình độ văn hóa từ lớp 12 trở lên Nhưng hệ phái khác Liên hữu Cơ Đốc, Ngũ tuần,… hạ thấp yêu cầu Nhưng vấn đề khơng chương trình đào tạo 90 Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 Đại Chủng viện bên Cơng giáo so với chương trình Trường Thánh Kinh hệ phái Tin Lành, mà cịn hệ thống giáo luật vơ khắt khe liên quan tới đời sống tu trì chủng sinh so với sinh viên trường thánh kinh: giữ luật độc thân, hạn chế dùng mạng internet, sống môi trường đại chủng viện tương đối khép kín, v.v Để dễ hình dung, nói chênh lệch chí cịn lớn chênh lệch phương diện chương trình đào tạo sinh viên quy sinh viên hệ vừa học vừa làm Thứ hai, tổ chức cấu Hội Thánh Tin Lành điểm nhóm gọn nhẹ, linh hoạt hơn, quy tụ vài chục nhà người Hmông hai dao gần cho dù lỏng lẻo Các mục sư, truyền đạo hệ phái Tin Lành đa phần niên người Hmơng cịn trẻ (chưa gặp trường hợp mục sư hay truyền đạo nữ giới), động, sáng tạo, có gia đình, vợ thường xuyên lại gắn bó với người đồng tộc Trong điều kiện làng người Hmông sống rải rác địa bàn rộng, cách xa hàng chục số, sở hạ tầng giao thơng kém, lại khó khăn rõ ràng lợi lớn Hội Thánh Tin Lành Trong đó, người Cơng giáo làm lễ hàng tuần nhà thờ với diện linh mục, chí phó tế, để sinh hoạt tơn giáo, người ta phải nửa ngày đường để tới nhà thờ Đối với hệ phái Tin Lành cần người trưởng nhóm thuộc thánh ca có hiểu biết giáo lý chút đã đáp ứng nhu cầu sinh hoạt tơn giáo rõ ràng tổ chức Hội Thánh Tin Lành thích dụng nhiều Qua thực tế, chúng tơi thấy nhiều địa bàn cịn chưa có nhà thờ, nhà nguyện riêng, mà người Hmông sinh hoạt tơn giáo nhà trưởng nhóm hay tương đối rộng rãi chút Thứ ba, phương diện thần học, tín hữu Tin Lành giao tiếp với Chúa khơng phải qua trung gian, người Cơng giáo thực điều thơng qua trung gian đấng bề mình: giám mục, linh mục, phó tế Phải chăng, lợi hệ phái Tin Lành? Cần lưu ý tâm thức người Hmơng vị vua Hmơng nhân vật vơ hình huyền thoại Một trưởng nhóm Tin Lành bộc bạch với nhóm nghiên cứu: Nguyễn Quang Hưng Đặc thù tổ chức giáo hội 91 Hỏi: Giữa ma Chúa, anh sợ hơn? HVS: Chúa khơng sợ Chúa nói được: hơm tơi làm này… Chúa tôi, mà ma khơng dám nói Ma biết từ trước tới giờ, ma chủ dối trá giết người Cái nguồn gốc giết người đến từ ma quỷ nên sợ Bởi theo học ấy, người gần ma bị ốm nên sợ Mình gần Chúa khỏe khoắn3 Để làm rõ trắc ẩn tâm thức Hmơng theo đạo Chúa, có lẽ cần tiếp tục có nghiên cứu tiếp theo, khơng nên có suy nghĩ, quy kết chủ quan võ đoán Nhưng sơ cho thấy việc hệ phái Tin Lành có vài ưu việc truyền đạo vùng dân tộc thiểu số thực tế phủ nhận Lợi Tin Lành truyền giáo vùng núi phía Bắc Như đề cập, so với Công giáo, du nhập vào vùng dân tộc thiểu số vùng núi phía Bắc, mục sư Tin Lành rõ ràng “người đến sau” Nhưng trường hợp này, người đến sau người chịu thiệt thịi, mà ngược lại có lợi thế: Tin Lành du nhập vào khu vực bối cảnh dân cư khơng cịn lạ lẫm với đạo Chúa, mà có thừa sai Châu Âu trước mở đường nửa kỷ Cũng phải thừa nhận, Giáo hội Công giáo có khơng nỗ lực để khắc phục tình trạng Cơ quan quản lý Nhà nước tôn giáo tỉnh Điện Biên ghi nhận: “Hoạt động Công giáo địa bàn tỉnh ngày Giáo phận Hưng Hóa quan tâm; hàng năm vào ngày lễ lớn Công giáo Lễ Noel, Lễ Thêm sức, Giáo phận cử chức sắc đến địa bàn huyện để thăm, viếng, tổ chức lễ cho giáo dân địa bàn; có lễ, người chủ lễ có đơn xin phép quyền cấp, có lễ khơng xin phép báo cáo Thời gian qua, Giáo phận Hưng Hóa nhiều lần có đơn đề nghị cử đại diện lên gặp gỡ, chào thăm quyền tỉnh Điện Biên đề nghị cho phép thành lập tổ chức tôn giáo sở (02 giáo xứ: Giáo xứ Điện Biện, Giáo xứ Mường Nhé) xây dựng sở thờ tự riêng để ổn định sinh hoạt” (UBND tỉnh Điện Biên, 2014) Nhưng khó khăn mà Giáo hội Cơng giáo khó vượt qua: đa phần người Hmơng sống rẻo núi cao, địa hình 92 Nghiên cứu Tơn giáo Số 3&4 - 2017 hiểm trở lại không thông thạo tiếng phổ thông Hầu linh mục Công giáo kể coi sóc vùng dân tộc Hmông đa phần người Kinh Những linh mục người Kinh có hiểu biết định ngôn ngữ tập tục người Hmông, việc họ người Hmông tạo khó khăn lớn họ việc cải giáo người Hmơng sang Cơng giáo Trước hết, có bất đồng ngôn ngữ Các linh mục Công giáo giảng đạo tiếng Hmông, khơng người Hmơng lại khơng thạo tiếng phổ thơng Tiếp đến, linh mục Công giáo điều kiện cai quản giáo xứ địa bàn rộng, địa hình lại hiểm trở, nên khó thường xun sống “ba cùng” với người Hmơng Thêm vào đó, chế độ luân chuyển linh mục xứ khó để linh mục xứ gắn bó đời với sinh hoạt tôn giáo dân tộc thiểu số theo đạo thừa sai Châu Âu thực với họ kỷ trước Khơng có vậy, sinh hoạt tơn giáo hệ phái Tin Lành diễn hàng tuần nhà trưởng nhóm Qua nghiên cứu thực địa thấy cần khoảng không gian rộng rãi chút so với nhiều nhà truyền thống người Hmông, đủ chỗ cho vài chục tới trăm người ngồi hàng tuần trưởng nhóm trì đặn sinh hoạt tơn giáo Trong đó, sinh hoạt tơn giáo Cơng giáo, dịp lễ trọng, địi hỏi phải có thánh lễ tiến hành nhà thờ thường xây kiên cố hơn, kiến trúc cầu kỳ Thực tế nhiều người Hmông Công giáo thường phải vượt quãng đường hàng chục km Tây Bắc để tham dự thánh lễ Rõ ràng, Công giáo, mà hệ phái Tin Lành thu nạp nhiều tín đồ đồng bào dân tộc thiểu số Câu trả lời thực hoàn toàn khơng phải đại đa số người Hmơng nói riêng, dân tộc thiểu số nói chung, ý thức khác biệt hệ thống giáo lý, quan điểm thần học mà chủ động lựa chọn theo hệ phái hay hệ phái phù hợp với hoàn cảnh Bản chất việc nằm cách thức truyền đạo tổ chức giáo hội hai tôn giáo Do quy định khắt khe quy trình đào tạo thần học, giáo lý nên cho thấy đến có linh mục Cơng giáo người Hmơng Mỹ, cịn Việt Nam chưa có linh mục Cơng giáo người Hmơng Nguyễn Quang Hưng Đặc thù tổ chức giáo hội 93 Về địa điểm sinh hoạt tôn giáo, điều kiện Việt Nam tại, lợi hệ phái Tin Lành phát huy tối đa Thậm chí qua nghiên cứu điền dã chúng tơi thấy, bối cảnh dân trí người Hmơng thấp, nên với trình độ văn hóa lớp bầu làm trưởng nhóm Bên phía Cơng giáo kinh phí xây dựng nhà thờ tốn kém, cịn hệ phái Tin Lành, cần gia đình nhóm có diện tích tương đối rộng rãi, tụ tập vài ba chục người tạm thời biến thành nhà nguyện, giải nhu cầu sinh hoạt tôn giáo trước mắt hộ gia đình theo Tin Lành Từ thời thuộc địa, Cơng giáo có nhà thờ, Sapa (Lào Cai) Trạm Tấu (Yên Bái), tới nay, sau trăm năm nỗ lực truyền đạo vùng dân tộc thiểu số, khu vực vùng núi phía Bắc, số nhà thờ Cơng giáo chưa vượt qua số hàng chục Trong đó, theo thống kê chưa đầy đủ, số lượng nhà nguyện, địa điểm sinh hoạt tôn giáo thuộc hệ phái Tin Lành tỉnh miền núi phía Bắc phát triển thời gian chưa đầy ba chục năm trở lại đạt tới hàng trăm Thậm chí có nơi, cần vài ba hộ dân theo Tin Lành cho dù quyền ví lý khác nhau, chưa cơng nhận điểm nhóm họ, họ tự tổ chức, biến gia đình số họ tương đối rộng rãi chút trở thành tụ điểm sinh hoạt tơn giáo chí tạm thời tiếp tục xin cấp quyền tạo điều kiện để họ có nơi sinh hoạt tơn giáo khang trang Kết khảo sát cho thấy lực lượng đóng vai trị nịng cốt việc mở rộng đạo Chúa Hội Thánh Tin Lành mục sư có trình độ học vấn cao, am hiểu, tinh thông giáo lý vấn đề thần học, mà đa phần trưởng điểm nhóm, người truyền đạo người xứ có hội gần dân hết Họ cầu nối mục sư với người xứ Qua vấn trực tiếp, biết mục sư từ tỉnh xi có điều kiện lên truyền đạo vùng cao nhiều lý mà đa phần mục sư, nhà truyền đạo, trưởng điểm nhóm người xứ xuống Hà Nội, Đà Nẵng, Sài Gòn tham gia khóa học giáo lý, lĩnh hội chủ trương, tinh thần Hội Thánh truyền đạt lại cho tín hữu 94 Nghiên cứu Tơn giáo Số 3&4 - 2017 Những phân tích cho phép nhóm nghiên cứu tạm tới vài nhận định: Một, Tin Lành vùng dân tộc thiểu số tiếp tục gia tăng có nhiều hội phát triển tình trạng tơn giáo truyền thống nhiều tộc người tình trạng suy yếu, chí khủng hoảng sâu sắc Tâm thức nhiều tộc người thiểu số Việt Nam tồn thiếu tôn giáo Khi mà tôn giáo truyền thống họ bị suy yếu họ tìm đến Tin Lành tôn giáo khác để bù đắp cho thiếu hụt tâm thức Riêng với người Hmơng, ngồi suy yếu tôn giáo truyền thống, số tương đồng vũ trụ quan người Hmông truyền thống Kitô giáo thêm thúc đẩy tộc người cải giáo sang hệ phái Kitô giáo Điều giải thích tỷ lệ người Hmơng cải giáo sang Công giáo hệ phái Tin Lành thuộc hàng cao so với dân tộc thiểu số khác Bất luận nào, trường hợp người Hmơng khả cải giáo theo hệ phái Tin Lành cao tình hình khơng có cải thiện đà suy yếu tôn giáo truyền thống người Hmông tiếp tục diễn Hai, Chỉ thị 01 hợp thức hóa cộng đồng Tin Lành vùng dân tộc thiểu số Tuy nhiên, triển khai sách thực tế cịn chặng đường dài phía trước bối cảnh từ góc độ trị-xã hội, quan cơng quyền cho hoạt động tôn giáo không riêng hệ phái Tin Lành mà thân cộng đồng Hmông tiềm ẩn nhiều nguy gây bất ổn; vấn đề tôn giáo đan xen với vấn đề tâm lý văn hóa tộc người Đương nhiên, không nên coi Chỉ thị 01 tựa “cái gậy vạn năng” giải vấn đề liên quan tới Tin Lành vùng dân tộc thiểu số Đây giải pháp giai đoạn Vấn đề quan hệ cộng đồng dân tộc thiểu số theo Tin Lành với cộng đồng dân tộc thiểu số theo tôn giáo truyền thống họ Ở đây, vấn đề hẳn phức tạp nhiều khơng phải câu chuyện đơn trị giải sớm chiều vài sách đó, mà gắn với vấn đề văn hóa, tơn giáo tâm lý tộc người Trong điều kiện quan hệ cấp quyền tổ chức tơn giáo số nơi lúc “cơm ngon canh ngọt” số lợi hệ phái Tin Lành phát huy tác dụng Tổ Nguyễn Quang Hưng Đặc thù tổ chức giáo hội 95 chức giáo hội thiếu chặt chẽ cho phép trưởng nhóm Tin Lành “tùy ứng biến”, hồn tồn linh hoạt việc ứng phó với hồn cảnh Chẳng hạn, cách ba chục, tỉnh Điện Biên báo cáo địa bàn “khơng có tơn giáo”, khơng có nhà thờ, nhà nguyện, chùa chiền, khơng có chức sắc tôn giáo Đại đa số người dân thờ cúng tổ tiên thực nghi lễ tôn giáo truyền thống dân tộc Vậy mà đến xuất phận theo Phật giáo, đặc biệt theo hệ phái Tin Lành Đời sống tôn giáo Điện Biên nằm xu chung ngày trở nên đa dạng Mới nhất, người Công giáo thành lập giáo xứ xây nhà thờ Bảng 2: Tín đồ Tin Lành Điện Biên trước sau Chỉ thị 01 Năm Thôn, Số hộ Số 2004 113 3.473 22.015 2013 308 8.200 49.935 2014 8.594 51.907 Nguồn: UBND tỉnh Điện Biên Sở Nội vụ, Báo cáo kết thực Nghị số 25-NQ/TW Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa IX cơng tác tơn giáo tỉnh Điện Biên, số 1240/SNV-TG, ngày 12/11/2014 Báo cáo tổng kết công tác quản lý nhà nước tôn giáo địa bàn tỉnh Điện Biên năm 2014, số 1319/BC-TG, ngày 28/11/2014 Kết luận Những phân tích phần cho thấy Tin Lành có điều kiện truyền bá rộng rãi vào vùng dân tộc thiểu số tỉnh miền núi phía Bắc ba thập niên gần Đương nhiên, hệ phái Tin Lành khơng gặp lực cản định, ví dụ: khơng dung nạp giá trị văn hóa vùng truyền giáo nói chung, vùng dân tộc thiểu số nói riêng Do vậy, gia tăng bất đồng người theo Tin Lành với người giữ tôn giáo truyền thống dẫn đến xung đột phạm vi cộng đồng, gây ổn định an ninh, trị quốc gia Đơn cử vài ví dụ: Pa Câu Điện Biên liên lạc với đối tượng Mỹ xuyên tạc, vu cáo quyền giết hại 05 người Hmơng theo Vàng Chứ, tạo mâu thuẫn, chia rẽ quan hệ người Hmơng theo Vàng Chứ với quyền Mùa Dình Cống từ bên Mỹ liên hệ với số đối tượng Điện Biên, Lai Châu 96 Nghiên cứu Tôn giáo Số 3&4 - 2017 tuyên truyền, củng cố niềm tin việc thành lập “nhà nước Hmông” tài trợ để tổ chức đưa người sang Lào, Trung Quốc, đồng thời cung cấp số điện thoại Lý A Dễ (ở Trung Quốc) để trao đổi Nhóm “6 cánh” Myanmar tích cực tìm nguồn hỗ trợ từ bên ngồi, tiếp tục liên lạc, tuyên truyền vận động người Hmông Đắk Lắk trốn sang Myanmar có ý đồ tổ chức biểu tình vào tháng 5/2014 Mường Nhé, Điện Biên (Bộ Nội vụ, 2014) Điều đặt vấn đề liệu việc truyền bá Tin Lành vùng dân tộc thiểu số nói riêng, Việt Nam nói chung có giới hạn khơng? Vấn đề nằm ngồi phạm vi viết Ở đây, lần lưu ý lợi truyền giáo hệ phái Tin Lành thực tế phủ nhận./ CHÚ THÍCH: Buổi vấn anh VAD ngày 28/4/2016 Trước gia đình giữ tơn giáo truyền thống Bố VAD Chí Nếnh Năm 2010, bố mất, tạo hụt hẫng gia đình Hiện giờ, người trai thứ hai trì tơn giáo truyền thống, gia đình bày trí bàn thờ theo nghi lễ truyền thống Mẹ, anh trai cậu trai thứ ba theo Tin Lành Mấy anh em gia đình sống liền kề Theo người gia đình kể, khơng có việc cãi việc “giữ lý cũ” hay “theo lý mới” Khi chúng tơi hỏi, gia đình tổ chức tang ma trường hợp bà mẹ qua đời, theo nghi thức Tin Lành hay theo truyền thống, người cho biết người mẹ qua đời gia đình tổ chức tang ma theo “lý” gia đình Tư liệu vấn sâu HVS, trưởng nhóm Khuổi Hẩu, Mai Long, Nguyên Bình, Cao Bằng tháng 5/2015 Tư liệu vấn sâu HVS, trưởng nhóm Khuổi Hẩu, Mai Long, Nguyên Bình, Cao Bằng tháng 5/2015 TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban Chỉ đạo Tây Bắc (2014), Báo cáo tình hình thực nhiệm vụ ba Ban đạo: Tây Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam Bộ từ sau Hội nghị giao ban ngày 14/9/2013 đến nay; phương hướng, nhiệm vụ thời gian tới, trong: Tài liệu Hội nghị giao ban ba ban đạo Tây Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam Bộ, Yên Bái, ngày tháng 11 Bộ Nội vụ (2015), Báo cáo kết công tác năm 2014, nhiệm vụ trọng tâm công tác năm 2015 ngành Nội vụ liên quan đến tỉnh khu vực Tây Bắc, trong: Đại học Quốc gia Hà Nội, Chương trình Tây Bắc, Báo cáo tình hình khu vực Tây Bắc, Tài liệu tham khảo UBNB tỉnh Điện Biên (2014), Sở Nội vụ, Báo cáo tổng kết công tác quản lý nhà nước tôn giáo địa bàn tỉnh Điện Biên năm 2014, số 1319/BCTG, ngày 28 tháng 11 Nguyễn Quang Hưng Đặc thù tổ chức giáo hội 97 Tapp Nicolas, Sovereignity and Rebellion: the White Hmơng of Northern Thailand, Singapore University Press, 1989 Bản trích dịch Phan Tường Vân, Phòng thư viện, Viện Nghiên cứu Tôn giáo Tư liệu nghiên cứu điền dã năm 2015 Viện Thần học Tin Lành Việt Nam, Cử nhân mục vụ, xem: www.vn.uui.us/cu-nhan-than-hoc Abstract SPECIFIC CHARACTERISTICS OF CHURCH ORGANIZATION - A MAIN REASON MAKING A PART OF ETHNIC MINORITIES CONVERTING TO PROTESTANTISM IN VIETNAM Protestantism has been spreading to Vietnam for more than a century Until the 1980s, this religion developed “evenly”, but gradually appeared in many places, concentrated in the provinces and cities of the South, and also experienced ups and downs, sometimes falling in followers as the first decade after the unification of the country However, in the last three decades, Protestantism has evolved, especially in large urban areas and ethnic minorities Based on the analysis of some of the characteristics of the evangelical organization spreading in the Hmong ethnic area, the article provides an answer to the question of why not other religions but Protestantism has a significant increase in membership of ethnic minorities in recent decades Keywords: Catholicism, Protestantism, ethnic minority, Hmong people, Vietnam  ... vấn đề liên quan tới Tin Lành vùng dân tộc thiểu số Đây giải pháp giai đoạn Vấn đề quan hệ cộng đồng dân tộc thiểu số theo Tin Lành với cộng đồng dân tộc thiểu số theo tôn giáo truyền thống họ... dân tộc thiểu số nói chung lại chủ yếu cải giáo theo Tin Lành mà Công giáo, hay tôn giáo khác? Cũng cần khẳng định đại phận người Hmơng việc theo Cơng giáo theo hệ phái hay hệ phái khác Tin Lành. .. tơn giáo tâm lý tộc người Trong điều kiện quan hệ cấp quyền tổ chức tơn giáo số nơi lúc “cơm ngon canh ngọt” số lợi hệ phái Tin Lành phát huy tác dụng Tổ Nguyễn Quang Hưng Đặc thù tổ chức giáo hội