Tìm hiểu về giáo thuyết, tín lý, đạo đức và lối sống của tín đồ Tin Lành tại Việt Nam

Bài viết tìm hiểu về những đặc điểm giáo thuyết, đạo đức lối sống của tín đồ Tin Lành, phát huy những giá trị nhân văn của tôn giáo này nhằm góp phần xây dựng văn hóa, xã hội trong giai đoạn hiện tại. Ngoài việc khái quát chung về Tin Lành giáo trên thế giới, bài viết còn tìm hiểu, phân tích về những đặc trưng giáo thuyết, tổ chức, đạo đức, lối sống của cộng đồng Tin Lành đang chiếm vai trò quan trọng tại Việt Nam.

Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2017 42 NGUYỄN XN HÙNG* TÌM HIỂU VỀ GIÁO THUYẾT, TÍN LÝ, ĐẠO ĐỨC VÀ LỐI SỐNG CỦA TÍN ĐỒ TIN LÀNH TẠI VIỆT NAM Tóm tắt: Với lịch sử truyền giáo 100 năm, Tin Lành giáo trở thành cộng đồng tơn giáo có ảnh hưởng đến nhiều mặt đời sống xã hội Việt Nam Bài viết tìm hiểu đặc điểm giáo thuyết, đạo đức lối sống tín đồ Tin Lành, phát huy giá trị nhân văn tơn giáo nhằm góp phần xây dựng văn hóa, xã hội giai đoạn Ngoài việc khái quát chung Tin Lành giáo giới, viết tìm hiểu, phân tích đặc trưng giáo thuyết, tổ chức, đạo đức, lối sống cộng đồng Tin Lành chiếm vai trò quan trọng Việt Nam Tuy nhiên, chủ đề nghiên cứu rộng lớn phức tạp, nên tác giả coi tiếp cận nghiên cứu ban đầu, chưa thể bao quát góc cạnh vấn đề Từ khóa: Tin Lành, giáo thuyết, tín điều, luân lý, Việt Nam Tin Lành giáo khẳng định học thuyết, tín lý Tin Lành Tin Lành giáo với thuật ngữ quốc tế Protestantism (Anh), Protestantisme (Pháp) ba dòng phái đời muộn Kitơ giáo Ra đời từ phong trào Cải cách tôn giáo Châu Âu kỷ 16 với chủ đích xóa bỏ thể chế tổ chức nghi thức thờ phượng Giáo hội Công giáo Roma thời giờ, Tin Lành giáo hình thành với đặc trưng tôn giáo bao gồm nhiều xu hướng đa dạng, nhiều giáo hội, giáo phái hợp thành Tại Việt Nam, tên gọi Tin Lành đời phổ biến hồn cảnh đặc biệt nội hàm tương đương thuật ngữ * Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Ngày nhận bài: 01/12/2017; Ngày biên tập: 12/12/2017; Ngày duyệt đăng: 22/12/2017 Nguyễn Xuân Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 43 Protestantism (còn dịch tiếng Việt đạo Thệ Phản, đạo Kháng Cách), cụ thể sau: Tin Lành (Protestantisme) ba dòng phái Kitô giáo, đời từ phong trào Cải cách tôn giáo, tách từ Giáo hội Công giáo Châu Âu kỷ 16 Tin Lành tên gọi chung tôn giáo bao gồm nhiều giáo hội, giáo phái độc lập khác nhau, cụ thể như: cộng đồng tiền Cải cách (Waldennes, Alberginses), giáo hội đời từ Cải cách (Luther giáo, Calvin giáo, Anh giáo), giáo phái đời nối tiếp Cải cách từ tư tưởng M Luther, J Calvin: Baptism, Metodism, Adventism, v.v 1.1 Những đặc trưng học thuyết, tín lý Tin Lành giáo so sánh với Công giáo Thứ nhất, khác với giáo hội Công giáo vốn cho cội nguồn đức tin bao gồm Thánh ngôn - Kinh Thánh Thánh Truyền (các dụ sắc lệnh Giáo hoàng định Công Đồng), Tin Lành giáo công nhận Kinh Thánh sở để xây dựng đức tin Kinh Thánh Tin Lành giáo công nhận với 39 sách Cựu Ước 27 sách Tân Ước, không thừa nhận số sách Cựu Ước Kinh Thánh Công giáo Thứ hai, điểm khác biệt Tin Lành giáo Công giáo luận thuyết cứu chuộc Giáo hội Công giáo cho rằng, người cứu rỗi linh hồn qua trung gian Giáo hội, giáo sĩ có quyền thay mặt Chúa ban phúc, tha tội Còn tín đồ phải xưng tội, làm việc thiện, hãm cứu Tin Lành giáo bác bỏ điều nêu nét luận thuyết cứu chuộc sau: Luther giáo cho cứu rỗi nhờ đức tin vào tình thương Chúa, bác bỏ việc xưng tội, làm việc thiện thiếu ân điển Chúa khơng mang lại ý nghĩa Mỗi người phải tự tìm đường đến với Đức Chúa Trời để cứu chuộc Giáo sĩ người cố vấn tìm đường mà thơi Calvin giáo lại cho cứu rỗi hoàn toàn phụ thuộc vào ân điển Chúa, để cao thuyết tiền định cho Chúa phân định trước 44 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2017 người hạnh phúc bất hạnh, nỗ lực cá nhân chuộc tội thiếu tình thương Chúa vô hiệu Thứ ba, khác với Công giáo công nhận thực hành phép bí tích, Luther giáo cơng nhận có hai phép: Rửa tội Tiệc thánh Calvin giáo cơng nhận có một, phép Rửa tội Tiệc thánh theo họ quan niệm kỷ niệm nhớ lại cứu chuộc Chúa Jesus mà Phép rửa theo Tin Lành giáo tẩy trừ tội tổ tông cách linh nghiệm quan niệm Công giáo mà dấu thay cũ, đổi đời sống, bắt đầu đời sống ân điển Chúa Đa phần giáo phái Tin Lành thực phép Rửa tội người lớn, hiểu biết lẽ đạo (trừ Luther giáo) hình thức dìm người (khác với Cơng giáo, nhỏ nước rửa tội cho trẻ sơ sinh) Thứ tư, trái ngược với Giáo hội Cơng giáo có phân chia, phân biệt rõ tín đồ làm hai loại: giáo dân giáo sĩ với thân phận quyền hạn khác biệt Tin Lành giáo lại đặc biệt đề cao nguyên tắc người bình đẳng thánh thiện chịu phép Rửa Mỗi tín đồ thơng cơng trực tiếp với Chúa mà không cần thông qua tầng lớp giáo sĩ trung gian Vì cơng việc đạo đòi hỏi phải bầu chức vụ, đào tạo chức nhiệm để chu tồn cơng việc theo nhà thần học Tin Lành Hội Thánh họ khơng phân chia tín đồ giáo sĩ khơng có phẩm trật, tất tín đồ chi thể Thân Christ, người đồng đẳng, đồng quyền đồng trách nhiệm trước mặt Đức Chúa Trời Tín đồ làm công việc giáo sĩ, đặc biệt công việc truyền đạo Giáo sĩ người chuyên sâu vài công việc nhà Chúa, khơng có thần quyền, khơng có danh tính Thánh Thứ năm, cho dù giáo hội, giáo phái Tin Lành có khác biệt lớn nghi thức thờ phượng nhìn chung có nhấn mạnh đến tính chất Cải cách, giảm rườm rà nghi lễ, hướng đến đơn giản, hiệu Nguyễn Xn Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 45 Tín đồ Tin Lành thờ phượng Chúa, cấm ngặt hình sùng bái thờ lạy khác, kể Đức Mẹ Thánh bên Công giáo Tin Lành giáo triệt để cấm dùng, thờ tranh ảnh, tượng Thánh, di cốt Thánh, khơng có Thánh địa thực hành hương Các nhà thờ Tin Lành có kiến trúc đơn giản, khơng dùng tượng Chúa chịu nạn, khơng có “cung thánh” trang hồng nguy nga, tường khơng có ảnh tượng 14 đàng thương khó, có vài câu Kinh Thánh kẻ, treo chỗ dễ thấy, có thập tự, biểu tượng Chúa chịu nạn Lý giải cho truyền thống canh tân, Cải cách, phá bỏ tàn sư phong kiến nhà thờ Công giáo, nhà tư tưởng Tin Lành dùng Kinh Thánh lý giải nguyên cấm thờ lạy hình tượng sau: Hình tượng cơng việc tay người làm ra, hình tượng có miệng mà khơng nói, có tai mà khơng nghe, có mũi mà chẳng ngửi, có tay mà khơng rờ rẫm, có chân biết bước đi… Phàm kẻ làm hình tượng mà nhờ cậy nơi đó, giống (Thi Thiên 115: 4-8) Cốt lõi nghi thức thờ phượng Tin Lành giáo (đối với tất dòng phái) việc đọc Kinh Thánh giảng Kinh Thánh (đọc hiểu lời Chúa) Đi liền với việc đọc Kinh Thánh cầu nguyện cá nhân tập thể Tùy theo giáo hội, giáo phái Tin Lành mà thờ phượng có khác biệt nhiều Tuy nhiên nói chung Luther giáo Calvin giáo, buổi thờ phượng cộng đồng Tin Lành phải có đủ yêu tố sau: Âm nhạc => cầu nguyện => đọc Kinh Thánh => lời báo cáo => dâng tiền => Bài giảng => Chúc phước/phúc Trong đó, quan trọng truyền giảng đọc Kinh Thánh Thứ sáu, tất giáo hội, giáo phái Tin Lành theo nguyên tắc bãi bỏ hệ thống phẩm trật máy điều hành giáo hội bên Cơng giáo, bác bỏ quyền bính Giáo hồng Tin Lành giáo khơng có tổ chức thống tồn cầu, có cố gắng, đồn kết số nhiệm vụ chung khó khăn Điều xuất phát từ đa dạng tổ chức giáo phái, giáo hội với vị trí xã hội lợi 46 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2017 ích quan tâm khác Một số giáo hội lớn Tin Lành Luther giáo Anh giáo tổ chức liên đoàn quốc gia, người đứng đầu nhà nước lãnh đạo giáo hội (Anh giáo) thành viên tổ chức giáo hội quốc gia (ở Đức tồn đến năm 1918) Ngược lại, Calvin giáo giáo phái khác chịu ảnh hưởng lại bác bỏ nguyên lý nhà thờ phụ thuộc nhà nước, nêu cao nguyên tắc tự trị, tự quản rộng rãi cho chi hội địa phương Tuy nhiên, điểm chung bật hệ thống tổ chức Tin Lành đặc biệt đề cao tính tự chủ, độc lập, tự quản cộng đồng sở Tin Lành giáo trì chức danh như: Trưởng lão, Mục sư… Anh giáo trì chức danh Giám mục Việc buộc phải sống đời độc thân giáo sĩ bị bãi bỏ Nhiều giáo hội, giáo phái quy định giáo sĩ phải lập gia đình phong chức cử truyền đạo Tất giáo phái trọng tiêu chuẩn đặc biệt để làm giáo sĩ ân tứ Chúa mà suy cụ thể khả nhiệt tình truyền giáo Cuối cùng, áp dụng ngun tắc tín đồ đọc, hiểu lời Chúa tương giao trực tiếp Đức Chúa Trời nguyên dẫn tới phân chia, chia tách đời nhiều giáo hội, giáo phái, nhóm Tin Lành trải nhiều kỷ Điều khiến cho giáo hội, giáo phái, tổ chức Tin Lành muốn giữ lề luật, tổ chức thường nêu tun xưng nội dung tín điều hiểu theo Kinh Thánh cách cụ thể, theo nghĩa đen, tránh hiểu nhầm 1.2 Đặc điểm học thuyết, tín lý Tin Lành giáo Việt Nam Theo quan hữu quan từ phía giới chức Tin Lành, cộng đồng Tin Lành Việt Nam ước khoảng từ đến 1,3 triệu người gần 80% trực thuộc 02 tổ chức giáo hội lớn Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam) Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Bắc) Hai tổ chức vốn Hội Truyền giáo Nguyễn Xuân Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 47 C.M.A2 trước gây dựng tín lý Trong số hệ phái, nhóm Tin Lành lại có số khơng khác biệt nhiều tín lý (một số tách từ Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam) bất đồng tổ chức) Chính vậy, thiết tưởng nên dừng lại ý đến học thuyết, tín lý mà hai tổ chức tuyên xưng tính đại diện, dẫn dắt đa số tín đồ Tin Lành Việt Nam, sau Hiến chương họ cải sửa, bổ sung thời gian gần Điều Hiến chương hai tổ chức mục Tín Lý ghi rõ: Tín lý Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam) Kinh Thánh (Cựu Tân Ước, gồm 66 sách) tảng cho giải thích thực hành đức tin tóm tắt Tín lý (chương IX) Hiến chương này3 Các tín lý trình bày rõ ràng chi tiết sau: Điều 56: Về ĐỨC CHÚA TRỜI Chı̉ có Đức Chúa Trời Hằ ng sống, Vô ̣n, Ngài là Đấ ng Ta ̣o hóa Điều 57: Về ĐỨC CHÚA JESUS CHRIST Đức Chúa Jesus Christ là Ngôi Hai Đức Chúa Trời, tıń h, cùng Quyề n năng, Bıǹ h đẳ ng, Hằng hữu với Đức Chúa Trời Điều 58: Về ĐỨC THÁ NH LINH Đức Thánh Linh là Ngôi Ba Đức Chúa Trời, bản tıń h, quyề n năng, bıǹ h đẳ ng, hữu với Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con Ngài tác động vào công cuô ̣c sáng tạo, Thầ n ngăn trở kẻ tô ̣i ác (ma quỷ) để ý chı̉ và chương trıǹ h Đức Chúa Trời Ba Ngôi đươ ̣c hoàn thành Đức Thánh Linh là Thầ n thuyế t phục, cáo trách và khiến tô ̣i nhân tư ̣ cáo tội lỗi, về sự công bıǹ h và sự phán xét Đức Thánh Linh là Thần lẽ thâ ̣t ban ơn Cứu rỡi, Tái sinh, Thánh hóa người tin và dẫn dắ t Hội thánh Đức Thánh Linh Thần thông sáng, khai tâm mở trı́ người tin, dẫn dắ t lẽ thâ ̣t cách tro ̣n vẹn Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2017 48 Điều 59: ĐỨC CHÚA TRỜI BA NGÔI Hội Thánh Tin Lành Việt Nam tin nhâ ̣n Đức Chúa Trời Ba Ngôi: Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Con là Đức Chúa Trời, Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời Ba Ngơi hiệp một, bình đẳ ng, cùng bản tıń h, và hiêp̣ lại làm mô ̣t Đức Chúa Trời tro ̣n ve ̣n (Sáng 1:3, 26; Giăng 14:23; II Côr 13:13; Giu-đe 24; Khải 22:16 -19) Điều 60: CÔNG CUỘ C SÁ NG TẠO Đức Chúa Trời Ba Ngôi đã hoàn thành công cuô ̣c sáng ta ̣o theo ý chı̉ và chương trình tro ̣n lành của Ngài Cuô ̣c sáng ta ̣o này ghi lại Kinh thánh hoàn toàn rõ ràng theo nghĩa đen và nghıã tâm linh, không phải là ngu ̣ ngôn hay nghıã bóng Loài người đươ ̣c ta ̣o dựng theo hıǹ h ảnh của Đức Chúa Trời và cuô ̣c ta ̣o dựng này không bởi tiế n hóa hay quá trıǹ h tiến hóa Toàn thể vũ tru ̣ đã Đức Chúa Trời sáng ta ̣o từ chỗ không không, theo quy luâ ̣t riêng, để chúng sinh sản và phát triể n “tùy theo loài” Công cuô ̣c sáng ta ̣o biể u hiêṇ vinh quang Đức Chúa Trời đem la ̣i lơ ̣i ıć h, phục vụ cho cuô ̣c số ng nhân loại trầ n gian (Sáng 1,2; Giăng 1:1-3; Thi 8, 19; Hêb 1:1-3; 2:6-7)” Điều 61: CÔNG CUỘ C CỨU CHUỘC Sự Sa Ngã Loài người tạo dựng từ buổ i đầu rấ t tố t lành, đã sa ngã vı̀ không thắ ng được sự cám dỗ cuô ̣c thử nghiêm ̣ Con người đã sa vào tô ̣i lỗi không phải tıǹ h cờ mà chıń h lựa cho ̣n theo ý riêng Con người bị hư hoa ̣i cả thân thể , tâm thầ n, linh hồ n và lưu truyề n tıń h hư hoại ấ y cho dòng dõi loài người Vı̀ sa nga,̃ người bị nguyề n rủa, bị định tội không thể tự giải Do người khơng bao giờ giải cứu nế u không nhờ đế n ân điể n Cứu chuộc của Đức Chúa Jesus Christ (Sáng 1:26-28; 3:6-8, 13; Rôm 5:12; IICôr.2:3, Êph 2:1-3, 8-9; Giăng 1:14; 3:36) Sự Chuô ̣c Tô ̣i Nguyễn Xuân Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 49 Sự cứu rỗi hoàn toàn ân điể n, qua vai trò Trung bảo của Con Đức Chúa Trời là Đức Chúa Jesus Christ, Đấ ng đươ ̣c Đức Chúa Trời ban sai Ngài mang lấ y hıǹ h thể yế u đuối chúng ta, song không phạm tội Theo ý Cha, Ngài phu ̣c tro ̣n veṇ bởi sự đổ huyế t Ngài thâ ̣p tự giá, trở nên giá chuô ̣c tô ̣i cho chúng ta Sự chết của Đức Chúa Jesus Christ Thập tự giá hành động tuâ ̣n đa ̣o, song là mơ ̣t sư ̣ hy sinh tự nguyê ̣n Ngài chịu đứng vào địa vi ̣ tội nhân thay thế cho chúng ta, sự công thay bất chıń h, trước luâ ̣t thánh khiế t và công chıń h tuyêṭ đố i của Đức Chúa Trời Đức Chúa Jesus Christ số ng lại từ cõi chết, và hiêṇ ngồ i bên hữu Đức Chúa Trời với vinh quang vốn có từ trước Ngài Chúa Cứu thế, cảm thương và cầ u thay cho chúng ta mo ̣i cảnh ngô ̣ (Rôm 3:22,24,45; 8:30; Phi-lıṕ 2:5-11; Côl 5:19-21; Hêb 4:14-15; 7:24-26; I Phi-ê-rơ 1:19) Ân Điể n và Sự Đổ i Mới Tô ̣i nhân hưởng ơn cứu rỗi tin nhâ ̣n Đức Chúa Jesus Christ, từng trải sự tái sinh, là việc ta ̣o dựng thành người mới Đức Chúa Jesus Christ, sự số ng bấ t diêṭ của Đức Chúa Trời, ban cho Đức Thánh Linh, hoàn toàn không nỗ lực riêng và công đức của bấ t cứ Đó là sự dựng nên vượt mo ̣i sự hiể u biế t của lý trı,́ không phải bởi sự nỗ lực riêng hay thay đở i về văn hóa, lối sống, khơng ý người, song hoàn toàn quyền của Đức Thánh Linh dẫn dắ t bằ ng lẽ thâ ̣t của Kinh Thánh Sự cứu rỗi bảo đảm bởi quyề n phép Đức Chúa Trời, và bởi đức tin bề n vững người nơi Đức Chúa Jesus Christ… Điều 62: KINH THÁ NH Kinh Thánh là lời thành văn của Đức Chúa Trời đươ ̣c Đức Thánh Linh soi dẫn, là Lẽ thâ ̣t không sai lầ m mà Đức Chúa Trời đã mă ̣c khải và soi sáng cho các trước giả thời Cựu Ước Tân Ước Kinh Thánh là sự bày tỏ ý chı̉ và đường lố i của Đức Chúa Trời cho loài người Kinh Thánh là mực thước cho đức tin và đời số ng đa ̣o đức của tıń đờ Do Kinh Thánh là tro ̣ng tâm và là tiêu chuẩ n tuyêṭ đố i Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2017 50 của đời số ng người tin, là sở mà Đức Chúa Trời se ̃ phán xét mo ̣i tư tưởng và hành vi của nhân loa ̣i Kinh Thánh gồ m Cựu Ước (39 sách) và Tân Ước (27 sách), là bô ̣ kinh điể n không chı̉ hàm chứa lời phán của Đức Chúa Trời, mà là Lời Đức Chúa Trời ban cho nhân loa ̣i Khi nói Kinh Thánh hà hơi, nghıã là đươ ̣c Đức Chúa Trời điều khiển trước giả mô ̣t cách siêu nhiên bởi Đức Thánh Linh, và tể trị mo ̣i sự đến nỗi mo ̣i điề u họ viết nguyên đề u đươ ̣c hướng dẫn cách xác khơng sai lầ m, dù bấ t cứ lãnh vư ̣c nào Kinh Thánh là nề n tảng đức tin của tín hữu, Hội Thánh có trọng trách tuân thủ và rao truyền khắp nơi, mo ̣i thời đa ̣i (Rôm.15:4; II Tim.3:15 I Phi 1:22-25; Giăng 12:48; II Phi 1:20-21; Khải 22:18-19)” Điều 63: HỘ I THÁ NH Hội Thánh Hữu Hıǹ h Hội Thánh hữu hıǹ h bao gồ m những người đã tin nhâ ̣n Đức Chúa Jesus Christ, hiêp̣ bởi giao ước đức tin nơi Phúc Âm Tuân giữ các Thánh lễ Chúa ban truyề n Lễ nghi khác Hội thánh hữu hình mô ̣t tổ chức đươ ̣c quản lý bởi Luâ ̣t thánh của Chúa, thể hiêṇ ân tứ và đă ̣c quyền theo lời Chúa da ̣y, đươ ̣c hướng dẫn bởi Mu ̣c sư Hội Thánh thực thi đa ̣i ma ̣ng lênh ̣ của Chúa; môn đờ hóa mn dân, làm Báp-têm cho người tin Danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con Đức Chúa Thánh Linh, dạy ho ̣ giữ mo ̣i điều Chúa truyề n Hội Thánh điạ phương tự lâ ̣p để gây dựng phát triển Hội Thánh Các Hội Thánh điạ phương cùng hiệp lại với niề m tin, xác quyế t qua Bản Tın ́ Điều Các Sứ Đồ và tinh thầ n hỗ trơ ̣ truyề n giáo (Math 28:18-19; Mác 16:15; I Côr 1:1-3; I Phi 1:22-25; Rôm 10:817; Công 2:42-47; Giăng 17:21-23; Êph 2:19-22; 5:26-27; I Tim 3:15-16; II Tim 4:1-5) Hội Thánh Vô Hıǹ h Những người đã tin nhâ ̣n Đức Chúa Jesus Christ, đươ ̣c tái sinh bởi quyề n phép Đức Thánh Linh, hiệp mô ̣t Danh Đức Chúa Jesus Nguyễn Xuân Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 51 Christ, khắ p mo ̣i nơi, mo ̣i thời đa ̣i, ta ̣o nên mô ̣t thân thể thiên liêng, mà chıń h Đức Chúa Jesus Christ là đầ u Đức Chúa Jesus Christ là Chủ của Hội thánh, Đức Thánh Linh Ngài bày tỏ vinh quang Đức Chúa Trời qua Hội thánh Hội thánh vô hıǹ h thuô ̣c về vương quố c Đức Chúa Trời, bao gồ m cả thời kỳ Cư ̣u Ước, thời kỳ Tân Ước và cõi lai sinh (Êph 3:10; 5:2227; Giăng 17:21-23; Công 20:28; Hêb 12:22-24; Khải 19:6-8; 22:17)” Điều 64: ÂN TỨ CỦ A ĐỨC THÁ NH LINH Để kiêṇ toàn Hội Thánh, Đức Thánh Linh ban ân tứ của Ngài cho người tin, không phân biêṭ Ân tứ quà tă ̣ng đế n từ Đức Chúa Trời Ba Ngơi, nên khơng có quyền phân biêt,̣ ganh ti ̣ hay chiế m đô ̣c quyề n; cũng không mô ̣t có thể tự ta ̣o hoă ̣c truyề n thu ̣ cho người khác Các ân tứ của Đức Thánh Linh bao gồ m: 1) Chức Dịch: Sứ đồ, Tiên tri, Mu ̣c sư (Giám mu ̣c, Trưởng laõ ), Giáo sư, Thầy giảng Tin Lành, Chấ p sự 2) Công Việc: Da ̣y dỗ, khuyên bảo, cứu giúp, quản tri,̣ chữa bê ̣nh, đuổi quỷ 3) Tri Thức Thuộc Linh: Lời nói khơn ngoan, sự thơng biế t, ơn Tiên tri, phân biệt thần, nói ngơn ngữ mới, sư ̣ thơng giải Điều 65: ÂN TỨ NÓI NGƠN NGỮ MỚI VÀ CHỮ A BỆNH Ân Tứ Nói Ngôn Ngữ Mới Là Ân tứ đươ ̣c ban cho ngày Lễ Ngũ Tuầ n đầ u tiên ta ̣i Giêru-sa-lem với mu ̣c đıć h công bố và rao truyề n ơn Cứu rỗi của Đức Chúa Trời cho người Do Thái, và sau là người ngoa ̣i bang, để hiêp̣ ho ̣ nên mô ̣t thân thể là Hội Thánh Chúa đấ t (Công 2:8, 14, 17; 10:44-47; 19:1-17) Ân Tứ Cầ u Nguyêṇ Chữa Bênh ̣ Và Phép La ̣ Là dấ u hiệu đặc quyề n của 12 sứ đồ (Math 10:1; Mác 3:14; Luca 9:1-2) và các môn đồ (Luca 10:9) Nguyễn Xuân Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 53 Ta ̣i Nhà Riêng: Mỗi gia đıǹ h tıń hữu nên giữ Gia đıǹ h Lễ bái, sự Thông công, Cầ u nguyện, bước tin kıń h Chúa (Công 2:46-47; 28:30-31; Ê-phê-sô 6:1-9; Cơ-lơ-sê 3:18-25) Điều 69: GIA ĐÌ NH CƠ ĐỚC Mo ̣i người phải tôn tro ̣ng Hôn nhân, chung thủy mô ̣t vơ ̣ chồ ng Hội Thánh không chấ p thuận viêc̣ ly hôn, ngoa ̣i trừ trường hơ ̣p ngoa ̣i tıǹ h Người số ng đô ̣c thân phải biêṭ riêng đời số ng cho Chúa Lời Chúa lên án những hıǹ h thức luyế n ái như: Đồ ng tıń h, trước hôn nhân, ngoài hôn nhân, đa thê, loa ̣n luân, vô luân Vợ chồng, cha me ̣, cái và mo ̣i người gia đıǹ h phải có lòng hiếu thảo, phục, yêu thương, trung tıń , thủy chung tôn tro ̣ng (Hêb 13:4; Math 19:9; Sáng 19:1-11; Ê-phê-sô 5:22-23; I Côr 7:7-9, 32; Rôma 1:26;27) Điều 70: PHỤC VỤ HỢ I THÁ NH Trách nhiệm tín hữu là thường xuyên tham gia thờ phươ ̣ng Chúa ta ̣i Nhà thờ, Nhà nguyên, ̣ Điể m nhóm, Nhà riêng Tham gia các sinh hoa ̣t của Hội Thánh sự nhóm họp, thăm viế ng, dâng hiế n, ca ngợi Chúa, làm chứng, chia sẻ niềm tin, truyề n giảng, và các công tác gây dư ̣ng và phát triển Hội Thánh (Công 2:4247; Ê-phê-sô 5:19-20; Công 1:8;8:9)” Điều 71: RAO GIẢNG TIN LÀ NH Nhiêm ̣ ma ̣ng trọng yế u mà Đức Chúa Jesus Christ giao phó là mỗi người tin Chúa phải trung tıń rao truyề n đạo cứu rỗi cho mo ̣i người Ưu tiên truyề n giáo, giảng Tin Lành dù thuận lơ ̣i hay không (Math 28:18-20; Mác 16:15; Công 1:8; II Tim 4:1-5; Math 24:14) Điều 72: TRÁ CH NHIỆM XÃ HỘ I Yêu Thương Giúp Đỡ Loài người cả nam nữ đề u đươ ̣c dựng nên theo hıǹ h ảnh của Đức Chúa Trời, nên mỗi Cơ Đố c Nhân kıń h Chúa thı̀ phải yêu người Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2017 54 Mỗi Cơ Đốc Nhân có trách nhiêm ̣ xây dựng xã hô ̣i mıǹ h số ng Phải yêu thương, giúp đỡ người hoàn cảnh khốn khó Tham gia các công tác xã hô ̣i điạ phương, giữ tıǹ h đoàn kế t, hế t lòng phục vụ an sinh xã hơ ̣i và cầ u bıǹ h an cho mo ̣i người (Sáng 1:26-27; Gia-cơ 1:27, 2:14-17; Hêb 12:14; I Tim 2:1; Math 22:3739) Bổ n Phâ ̣n Công Dân Vâng phu ̣c nhà cầm quyề n vı̀ ho ̣ Đức Chúa Trời lâ ̣p nên Cầ u nguyêṇ cho các nhà cầm quyề n để ho ̣ thi hành trâ ̣t tự và công bằ ng xã hô ̣i Tôn tro ̣ng Luâ ̣t pháp hiêṇ hành, làm trọn nghıã vu ̣ công dân hơ ̣p với Tıń lý Sự tự của Cơ Đố c Nhân không làm vấp pham ̣ cho người khác (Rôm 13:1-7; I Phi-ê-rơ 2:13-17; Math 17:24-27)” Điều 73: MÔI TRƯỜNG SỐNG Thế giới và mo ̣i vâ ̣t thế giới đươ ̣c Đức Chúa Trời dựng nên và bảo tồn Đức Chúa Trời ban cho loài người quyề n quản tri muôn vâ ̣t ̣ Haỹ cảm ta,̣ thụ hưởng bảo vê.̣ Khơng vượt qù n Đấ ng Ta ̣o hóa (Thi 8:1-9; 96;97; 100; Mi-chê 6:8) Điều 74: SỰ TÁ I LÂM CỦ A ĐỨC CHÚA JESUS CHRIST Vı̀ Đức Chúa Jesus Christ chết cho tội nhân, Ngài Phu ̣c sinh, Thăng thiên, ngự bên hữu ngai Đức Chúa Trời, làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Hằng sống Đời đời, cầ u thay biê ̣n hô ̣ cho người đươ ̣c cho ̣n Từ Đức Chúa Jesus Christ Giáng sinh cho đế n Ngài Tái lâm là thời đa ̣i Ân điể n Do sự truyề n bá Tin Lành, Đức Chúa Trời lựa cho ̣n từ Thế gian những người đươ ̣c biêṭ riêng go ̣i là Hội Thánh của Đức Chúa Jesus Christ Khi Tin Lành cứu rỗi đươ ̣c rao truyề n khắ p nơi và số người đươ ̣c cho ̣n gia nhâ ̣p vào Hội Thánh đầ y đủ, thı̀ Đức Chúa Jesus Christ sẽ thıǹ h lıǹ h từ Trời trở la ̣i trầ n gian này, theo Nguyễn Xuân Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 55 thı̀ giờ Đức Chúa Trời ấ n đinh ̣ (không có thể biế t trước) để tiế p rước Hội Thánh lên không trung gă ̣p Chúa Điều 75: SỰ SỐNG LẠI VÀ SỰ XÉ T ĐOÁ N Mọi người số ng lại theo thứ tự riêng Người tin số ng la ̣i, đồ ng tri ̣ Vương quốc Thiên hi niên; người không tin sẽ số ng la ̣i sau Thiên hi niên để chịu phán xét Cuố i cùng Đức Chúa Trời thi hành phán xét chung, người Cơng vào hưởng sự số ng và phước ̣nh đời đời trời mới đất mới, còn người khước từ ơn cứu rỗi sẽ bi ̣ khổ hıǹ h cách có ý thức, hồ lửa, đã có ma quỷ và những quỷ sứ nó, cho đế n đời đời (I.Tê-sa-lô-ni-ca 4:16; I Cô-rinh-tô 15:42-44,45; Công vu ̣ 4:15; Giăng 5:28-29; Phi-lıṕ 3:21; Khải 20:10, 11-15; 21:1-8, 22-27) Điều 76: BÀ I TÍ N ĐIỀU CÁ C SỨ ĐỜ Tơi tin Đức Chúa Trời toàn là Cha, là Đấ ng dựng nên trời đấ t Tôi tin Đức Chúa Jesus Christ là Con độc sanh Đức Chúa Trời, là Chúa chúng ta; Ngài được thai dựng bởi Thánh Linh, sanh bởi nữ Đồ ng trinh Mari, chi ̣u thương khó tay Bơn-xơ-phi-lát, bi ̣ đóng đinh Thập tự giá, chi ̣u chế t và chôn; Ngài xuố ng âm phủ; đến ngày thứ ba; Ngài từ kẻ chế t số ng lại; Ngài thăng thiên, ngồ i bên hữu Đức Chúa Trời toàn Cha; từ đó, Ngài sẽ trở lại để xét đoán kẻ số ng kể chế t Tôi tin Đức Thánh Linh Tôi tin Hội thánh phổ thông, sự cảm thông của thánh đồ , sự tha tội, số ng lại của thân thể, và sự số ng đời đời Amen4 Với liệu nêu ra, nhận thấy Tin Lành giáo Việt Nam mang nét đặc trưng, luận thuyết, tín điều, phương cách truyền giáo Tin Lành giới Thêm vào đó, bối cảnh lịch sử truyền giáo chi phối, ảnh hưởng di truyền từ Hội truyền giáo mẹ, tương tác đa chiều với văn hóa, xã hội địa nên Tin Lành có thích ứng để tồn Nguyên tắc coi Kinh Thánh tảng nhất, cội rễ đức tin tuân thủ cách triệt để bảo thủ, đặc biệt va chạm với tín ngưỡng tơn giáo khác miền truyền giáo mà đa phần dân chúng xa lạ với niềm tin Cơ Đốc giáo Nguyên tắc theo 56 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2017 giai đoạn truyền giáo cải sửa, bổ xung cho hồn thiện để làm tảng chân lý cho Hội Thánh xứ đứng vững tự lập, trưởng thành xuất giáo phái Tin Lành khác cạnh tranh địa bàn truyền giáo Cũng tn thủ triệt để nguyên lý mà Tin Lành giáo tạo dựng nhân sinh quan, giới quan, khẳng định tính chất khơng thể sai lầm tơn giáo để truyền giáo, thu hút tín đồ, cứu rỗi linh hồn hư họ tự hào rao giảng Dẫu sao, tín đồ Tin Lành, Kinh Thánh tín điều giá trị chân lý họ Từ kim nam cho thực hành lối sống tín đồ ta ̣o nên niề m tin, tıǹ h cảm, nhâ ̣n thức và hành vi của tıń đồ Hội Thánh xã hội Tuy vậy, với thời gian, nguyên tắc bộc lộ thể cứng nhắc, bảo thủ giáo hội Tin Lành không trọng đến việc phát triển tư tưởng thần học xứ Họ lòng với lối diễn giải thần học dập khuôn câu chữ theo nghĩa đen Kinh Thánh soạn sẵn, sợ thay đổi ảnh hưởng đến tính chất bền vững cố hữu tín điều làm cho lung lay tảng giáo hội họ Có thể nhận thấy rằng, thay đổi lớn lao định hướng thái độ giáo hội xã hội lại giáo hội Tin Lành đưa vào mục tín lý yêu cầu đòi hỏi đời sống trị, xã hội Điều 72: Trách nhiệm xã hội Điều 73: Môi trường sống, chứng minh cho thấy tôn giáo cần phải có đường hướng động tích cực Một số đặc trưng văn hóa Tin Lành giáo Việt Nam Đã có tiếp biến từ tính cách Âu - Mỹ sang tính cách Á Đơng sinh hoạt thờ phượng cộng đồng Tin Lành Nếu nhà thờ Tin Lành Châu Âu, Châu Mỹ, Châu Phi, thờ phượng Chúa, hát Thánh ca, kèm nhảy múa, vỗ tay, diễn xướng kịch chuyện bình thường Việt Nam điều khơng thể chấp nhận tín đồ Tin Lành Việt Nam cho rằng, thờ phượng, hát tôn vinh ca ngợi Chúa phải trang trọng, nghiêm túc theo phong cách nghi lễ Á Đơng Nguyễn Xn Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 57 Cho dù tiếp nhận truyền giáo từ giáo sĩ Phương Tây tầng lớp chức sắc cộng đồng Tin Lành lại giữ gìn nguyên tắc luân lý, phong cách Nho giáo truyền thống cách trân trọng Điều biểu qua việc ý tứ ăn mặc, đứng, nói khun dạy tín đồ Khác với tính chất dân chủ, Cải cách Tin Lành giáo Âu - Mỹ vốn quan niệm mục sư, truyền đạo phẩm trật, người thông hiểu Kinh Thánh tín đồ mà thơi Tuy nhiên, Việt Nam xuất phát từ quan niệm “tôn sư trọng đạo” Nho giáo, mục sư, truyền đạo thường kính trọng Trong xã hội bên ngồi thay đổi cộng đồng Tin Lành lại nhận thấy bảo thủ việc tiếp nhận thể loại âm nhạc, ti vi, phim ảnh mang tính chất giải trí, coi nguồn gốc gây suy đồi đạo đức tớ Chúa Qua hoạt động truyền giáo, đặc biệt vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên từ năm 20 kỷ 20, giáo sĩ Hội Truyền giáo C.M.A mục sư truyền đạo người Việt xuất sách, viết ghi lại nhật ký truyền giáo chứa đựng nhiều chi tiết khoa học đáng quý nhân chủng học, phong tục tập quán nhiều dân tộc Tây Nguyên mà họ tiếp xúc, nghiên cứu để tiến hành truyền giáo Tương tự sách, viết Mục sư Phạm Văn Năm, Mục sư Phạm Xuân Tín, Mục sư Kiều Toản viết công việc truyền giáo họ vùng người Cơ ho, M’nông, Cơ Tu, v.v… Đặc biệt đáng ý kho tàng khoa học đồ sộ giáo sĩ ngôn ngữ Hội Ngữ học Mùa hè (S.I.L) tiến hành Cho dù mục đích họ nghiên cứu nhân chủng học, ngữ âm tộc người, dựng chữ viết theo mẫu tự La tinh cho 22 dân tộc, in ấn kinh sách để truyền đạo… nghiên cứu họ liệu khoa học đáng quý cho nhà ngôn ngữ, dân tộc học sau Sau hết, ấn phẩm truyền giáo phục vụ truyền giáo, tạp chí, sách báo, cơng trình khảo cứu giới chức Tin Lành suốt lịch sử trình truyền giáo chứa đựng nhiều chi tiết, kiến thức khoa học có giá trị mặt văn hóa, lịch sử, cần tiếp thu nghiên cứu 58 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2017 Giá trị đạo đức luân lý Tin Lành 3.1 Đặc điểm đạo đức luân lý Tin Lành Theo định nghĩa chung đạo đức luân lý diễn tả sống phù hợp với nguyên tắc đạo lý làm người Tại Phương Tây, thuật ngữ tương đương ethic moral (Pháp ngữ: ethique morale) vốn có gốc từ Hy Lạp La tinh để tập tục, phong hóa, quy tắc, lễ luật Tuy nhiên, nói đến đạo đức luân lý Tin Lành lại câu chuyện khác Nếu đạo đức triết học với sở lý trí tự nhiên đạo đức Tin Lành lại xuất phát từ đạo đức Kinh Thánh, với ba luận điểm thần học Cải cách bật: Chỉ có Đức Chúa Trời, có Kinh Thánh, có Ân Điển Và kết tốt đẹp đức tin lối sống đạo đức thể qua câu Kinh Thánh Người cơng sống đức tin5 Một học giả làm rõ thêm: Đạo đức Tin Lành nhấn mạnh đến nguồn gốc đạo đức xuất phát từ thể Đức Chúa Trời, chất phản ánh ý chí Đấng Tối Cao tạo dựng cứu rỗi nhân loại Yếu tố đạo đức Đức Chúa Trời cung cấp qua Kinh Thánh, qua giới tự nhiên lịch sử người Tất người ý thức thúc bách từ lòng điều thiện mà phải làm nhận thức “nhân vơ thập tồn” khơng thể làm trọn chuẩn mực6 Lưu Hồng Khanh, nhà khảo cứu thần học đưa định nghĩa: Đạo đức Cơ Đốc giáo (Tin Lành) định nghĩa suy tư dựa Thần học Thánh Kinh hành động có trách nhiệm người Đức Chúa Trời, với tha nhân, với thân với môi sinh vũ trụ7 Theo định nghĩa đạo đức Cơ Đốc (Tin Lành) gồm khía cạnh sau: 1) Đạo đức Cơ Đốc suy tư Thánh Kinh thần học: Suy tư Thánh Kinh thần học nhằm đưa đến hành động đạo đức có ý thức trách nhiệm Cũng cần có ý thức quy luật tiến trình lịch sử lời Chúa, liên hệ tiếp nối học mà từ Cựu Ước tưởng xưa cũ đời sống đại hôm Nguyễn Xuân Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 59 2) Đạo đức Cơ Đốc hành động có trách nhiệm: Xác định người có trách nhiệm hành động với liên đới đạo đức nhân khác 3) Bốn cấp bậc trách nhiệm: Đạo đức Cơ Đốc định nghĩa qua bốn mối tương quan người với Đức Chúa Trời, với thân, với tha nhân với môi sinh vũ trụ qua sơ đồ sau: Đức Chúa Trời Tôi Tha Nhân Bản Thân Mơi Sinh Theo đó, tương quan với Đức Chúa Trời mối tương quan trước nhất, cao nhất, có ý nghĩa định Tương quan với tha nhân: Yêu kính Đức Chúa Trời yêu thương tha nhân “u kẻ khác mình” Tương quan thân: mối tương quan tự nhiên thân mình, thân thể Cơ Đốc nhân “Đền thờ Đức Chúa Trời” Tương quan môi sinh: mang ý nghĩa thời cần kíp thời đại ngày Thêm nữa, đạo đức Cơ Đốc (Tin Lành) khơng có nhiệm vụ làm cho người có ý thức trách nhiệm với bậc trách nhiệm mà phải trình bày thể thức hành động, phải nêu quy phạm, tiêu chuẩn hành động để người tổ chức hình thành sống cách cụ thể8 60 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2017 Như vậy, đạo đức luân lý Tin Lành dựa tảng Kinh Thánh hay gọi đạo đức Kinh Thánh, bao gồm phần sau: Lề luật Đức Chúa Trời (Đức Chúa Cha) trật tự tạo thành Phần triết gia, sử gia Tin Lành coi đạo đức Mạc khải, đạo đức lề luật Dân Chúa Mười điều răn Đức Chúa Trời trung tâm Đạo đức Chúa Jesus Christ với giao giảng Nước Trời, thái độ Lề luật, điều kiện tiên để cứu ăn năn hối cải bước theo Chúa Giới răn Chúa Jesus Christ tóm gọn ngữ “Mến Chúa yêu người” Trong phạm vi đạo đức Đấng Christ bao hàm ba lĩnh vực đạo đức là: Nam nữ, gia đình, ngoại tình li dị; Đất đai, nhà cửa, cải, nghiệp; Nhà nước quyền bính Tác động đổi Đức Thánh Linh (Ngôi ba Đức Chúa Trời): Nhờ lực đổi Đức Thánh Linh mà việc giữ lề luật thi hành lề luật thúc đẩy kiện tồn ngun nhân dây chuyền tác động để hướng dẫn đời sống Cơ Đốc nhân cộng đồng theo đạo đức Cơ Đốc Giáo huấn Sứ Đồ sở thần học đạo đức Tin Lành Qua nội dung giáo huấn, hội thánh thấm nhuần nguyên tắc ân điển việc lành, trực thuyết mệnh lệnh đạo đức mang tính cộng đồn, thái độ, giới hạn, tiêu chuẩn nội dung đạo đức Cơ Đốc nhân mơi trường ngồi cộng đồn tơn giáo Đạo đức Cơ Đốc gian: Thế gian ngồi Kitơ thực từ thời Tân Ước quan hệ người Cơ Đốc với gian bên thực cần soi sáng Đây nội dung phức tạp đạo đức Cơ đốc người Cơ Đốc “vừa gian vừa không thuộc gian, vừa chu tồn trách nhiệm trần vừa tơn vinh vương quyền Nước Chúa” Phải lý giải mơ tả gian phàm tục hệ thống phản nghịch Thiên Chúa, thực tế gian xã hội, người ngoại đạo Nguyễn Xuân Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 61 Cơ Đốc nhân chung sống? Đó vấn đề cần phải lý giải đạo đức Cơ Đốc 3.2 Cộng đồng Tin Lành Việt Nam với vấn đề đạo đức luân lý Ngay từ đời, Hội Tin Lành Đông Pháp với cộng đồng tín đồ xứ nhỏ bé, giáo sĩ, nhà lãnh đạo giáo hội Tin Lành lo lắng đến việc gây dựng tổ chức, răn dạy tín đồ, giữ đạo đức luân lý xã hội cổ truyền Á Đông vốn chịu ảnh hưởng sâu đậm tơn giáo tín ngưỡng cổ truyền hàng ngàn năm Trước hết quy định tín đồ Hội Thánh, đưa vào Điều lệ rõ ràng chi tiết, theo đó: Hội Tin Lành Đơng Pháp quy định tín đồ chia làm hai thành phần: tín đồ thức (còn gọi tín đồ Báptêm) tín đồ chưa thức Tín đồ chưa thức: trẻ em chưa tới 14 tuổi gia đình Tin Lành (HTTLVN làm Báptêm sau 14 tuổi) người tin nhận Chúa phải học hỏi giáo lý, tổ chức Tín đồ thức (Báptêm), Điều kiện sau: Tín đồ thức phải người ăn năn tội, tin nhận Đức Chúa Jesus Christ làm cứu Chúa mình, chịu phép Báptêm, cơng nhận Kinh Thánh tảng tin kính đời sống Phải hết lòng sốt sắng làm chứng Đứa Chúa Jesus Christ dâng tiền để hầu việc Chúa Cũng phải có phẩm hạnh hiệp với Kinh Thánh, không nên dự vào việc hương hỏa, cúng cấp dị đoan Không nên dùng buôn bán vật không hợp với tôn đạo Tin Lành là: thuốc phiện, rượu, thuốc lá, phẩm vật cúng thờ hình tượng Phải bỏ nghề nghiệp khơng hợp với chánh đạo…9 Tín đồ HTTLVN răn dạy 10 tội mà vướng vào bị “dứt phép thông cơng” (khai trừ khỏi Hội Thánh), tội: Thờ cúng thần tượng, tà dâm, lấy vợ bé, lấy vợ chồng người, trộm cắp, gian lận lường gạt, vô cớ bỏ vợ, bỏ chồng, cờ bạc, theo tà giáo, 62 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2017 lấy vợ, lấy chồng không theo dạy dỗ Kinh Thánh, cha mẹ ép gả không theo Kinh Thánh Quy định tiêu chuẩn tín đồ thức HTTLVN vậy, từ buổi ban đầu chặt chẽ, đặt nặng tin hiểu đạo, làm theo câu chữ Kinh Thánh, nhấn mạnh yêu cầu “chất” số lượng 3.3 Đạo đức luân lý Tin Lành vai trò biến đổi xã hội, cộng đồng Theo dòng lịch sử truyền giáo, cho dù nhiều nhận định khác nhìn nhận khách quan tín đồ Tin Lành người siêng năng, tích cực, giữ lòng đạo đức, có lối sống giản dị, chân thực, không mắc vào tệ nạn rượu chè, cờ bạc, hút xách, v.v… Họ có ý thức tiết kiệm, phấn đấu cho sống xã hội tốt đẹp, nhanh nhậy sản xuất làm ăn, buôn bán Điều thể rõ Tin Lành thành công mang đến nhiều thay đổi mang tính cách mạng đời sống xã hội nhiều vùng dân tộc thiểu số Việt Nam Từ việc giáo dục đạo đức tôn giáo Kinh Thánh, yêu cầu bắt buộc mà tín đồ phải tuân theo, Tin Lành truyền giáo tác động vào tập quán, lối sống tín đồ mang lại thay đổi lối sống, đạo đức, nhận thức cộng đồng tín đồ mà hiệu ứng tích cực, là: Xóa bỏ tập tục lạc hậu, cúng bái nặng nề, tốn kém; khuyên làm điều hay, việc tốt, thực hành nếp sống tiến bộ, sống đời sống vợ chồng; ăn vệ sinh, ốm đau phải dùng thuốc; khơng nghiện ngập, hút chích, rượu chè, cờ bạc bê tha; không tin vào tà ma, bói tốn Ngồi ra, nhà truyền đạo dạy đồng bào biết cách tổ chức sống, xếp công việc làm ăn, thực hành tiết kiệm, phát huy tinh thần tương thân, tương Lý giải cách nhìn “đạo đức Kinh Thánh”, mục sư người dân tộc Tây Nguyên giải thích rõ thêm biến chuyển này: “Đời sống người tin theo Tin Lành có thay đổi rõ rệt: 1) Họ không bị làm nô lệ cho đủ loại thần (Yang) làng, tập tục lạc hậu thờ cúng 2) Chính đời sống họ thay đổi, họ giải phóng khỏi nơ lệ rượu, thuốc vốn Nguyễn Xuân Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 63 làm chậm phát triển ý thức kinh tế, v.v 3) Họ nhanh thích ứng với chuyển biến xã hội, giúp đỡ đùm bọc lẫn để vươn lên cải thiện sống 4) Họ bình an, can đảm họ nhìn thấy ánh Sáng Sức Sống Chúa cho đời sống họ”10 Còn vùng người Mơng theo Tin Lành phía miền núi phía Bắc, Tin Lành giáo mang đến thay đổi mang tính bước ngoặt đạo đức, lối sống: “Có thể nói người Mơng chưa tin Chúa, họ khơng bị trói buộc vòng kiềm tỏa tín ngưỡng mà bị tệ nạn xã hội khống chế Tuy nhiên, sau tin Chúa thay đổi Với gia đình tin Chúa, họ loại bỏ tất loại ma kể trên, bị ốm đau họ khám bác sĩ thay đến thầy cúng; chị em tôn trọng, sinh hoạt vui vẻ, thể mình, ăn mặc đẹp buổi sinh hoạt thờ phượng thay suốt đời phải hầu hạ ơng chồng say xỉn trước Những gia đình theo Tin Lành cho học hành; từ bỏ việc trồng hút thuốc phiện; niên khơng nghiện rượu, yêu thương vợ thay đánh vợ trước Chính thay đổi lớn lao theo xu hướng tiến mà làng có người tin Chúa gần tin Chúa”11 Đạo đức luân lý Tin Lành biểu qua sinh hoạt cộng đồng Có thể ngồi đời, tư cách vị xã hội tín đồ khác biệt sinh hoạt cộng đồng lại khác Tất bình đẳng với nhau, tiếp đón niềm nở, vui cười, hát Thánh ca, cầu nguyện, chúc phúc cho Không riêng mục sư cầu nguyện diễn thuyết mà tín đồ khuyến khích đứng lên cầu nguyện, dãi bày lòng mình, ca hát, ngồi gặp gỡ, trao đổi, giúp đỡ lẫn nhau, v.v… Nghi thức hành lễ tổ chức dân chủ Tin Lành mang đến cho tín đồ tự tin, dạn dĩ, thoải mái, vui vẻ không nặng nề, bí hiểm, kinh sợ nghi thức thờ phượng số tơn giáo tín ngưỡng khác Điều mang tính hấp dẫn đặc biệt tơn giáo này, đặc biệt hiệu làm chống “stress” xã hội công nghiệp, thị thành 64 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2017 Việc chăm sóc tín đồ Tin Lành biểu lối sống họ thể qua nhiều cách thức Tuy vậy, có hai hình thức chủ yếu thăm viếng hội họp gia đình để cầu nguyện Thăm viếng ghé thăm nhà để trò chuyện, thơng cảm hay tìm hiểu khó khăn để tìm phương hướng giải giúp đỡ Thăm viếng thường mục sư, truyền đạo chịu trách nhiệm thường xuyên tiến hành Ngoài ra, chi hội khuyến khích tín đồ tích cực thăm viếng lẫn vừa để bồi bổ “đời thuộc linh” vừa hình thức để nắm bắt đời sống tín đồ xem có tn theo kỷ luật Hội Thánh hay khơng Ngồi việc thăm viếng, việc đẩy mạnh hội họp nhà riêng tín đồ để cầu nguyện đặc điểm lối sống sinh hoạt Tin Lành giáo “Cầu nguyện tuần hồn” tín đồ gần nhà hình thức phổ biến để thắt chặt mối quan hệ, để giữ đạo Ngồi ra, trường hợp gia đình có người bệnh, chết hay đám hỏi, đám cưới, đầy tháng, sinh nhật, chúc thọ, tân gia, khai trương sở mới, v.v… thường mời mục sư, truyền đạo tín hữu đồng đạo đến để cầu nguyện, kể làm lễ gia Do thực thi hình thức sinh hoạt chăm sóc lẫn mà mối dây liên hệ tín hữu với với mục sư, truyền đạo gần gũi, hòa đồng, gắn bó với 3.4 Lối sống người Tin Lành mối quan hệ với xã hội bên cộng đồng Tin Lành “Mến Chúa, yêu người” thương yêu giúp đỡ tha nhân tiêu chí đạo đức tín đồ Tuy nhiên, có thực tế Việt Nam dù lấy lấy Kinh Thánh làm tảng đức tin đời sống cộng đồng Tin Lành quan tâm nhiều tới mảng truyền giáo mà có ý đến hài hòa, hội nhập xã hội Điều mục sư thừa nhận: “Nhiều Cơ Đốc nhân ln mang nhìn chủ quan “chỉ có chân lý” tiếp xúc với người theo tôn giáo khác, dẫn đến nghi kỵ, kỳ thị xa lánh mối liên hệ cá nhân xã hội Đồng thời với đóng khung Nguyễn Xuân Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 65 Hội Thánh mục vụ giới hạn Hội Thánh nhiều liên Hội Thánh, chưa tạo tương tác với cộng đồng, công tác cứu trợ - Hội Thánh tập trung vào thuộc viên chưa có quan tâm thỏa đáng cho người khác, có hạn chế Điều dẫn đến tình trạng khép kín mối liên hệ cá nhân Cơ Đốc nhân với người khơng niềm tin với mình, Hội Thánh với cộng đồng chung quanh Và ngày, ngăn cách bị kht sâu thêm thay phải lấp đầy nhanh chóng”12 Hiện nay, giáo hội có chuyển hướng, cổ động cho việc người tín đồ với đặc trưng đạo đức luân lý tham gia vào đời sống xã hội, cụ thể điều 72 Hiến chương nhấn mạnh trách nhiệm xã hội Cơ đốc nhân13 Kết luận Đạo đức luân lý Tin Lành đạo đức luân lý tôn giáo xây dựng tảng Kinh Thánh hay gọi đạo đức Kinh Thánh Đạo đức Tin Lành hệ thống quy tắc dựa Thánh Kinh thần học nhằm đưa đến hành động đạo đức có ý thức trách nhiệm cho tín đồ mối tương quan người với Đức Chúa Trời, với thân, với cộng đồng Với ba nguyên lý Cải cách: Chỉ có Đức Chúa Trời, có Kinh Thánh, có Ân Điển, hệ thống đạo đức luân lý Tin Lành tỏ có sức sống, phù hợp với lối ứng xử, lối sống cá nhân đời sống xã hội nước Âu - Mỹ mà điển trường hợp nhà xã hội học Max Weber nghiên cứu Đạo đức Tin Lành quy định lối sống tín đồ mối liên hệ trách nhiệm với Đấng Tối cao, đối xử nhân với đồng loại bảo vệ môi trường tự nhiên Nội dung đạo đức Tin Lành biểu qua việc đề cao sứ mạng tín đồ trần thế, làm ăn với trách nhiệm có uy tín, đề cao lối sống tiết kiệm đời tín hữu phải sinh lợi Du nhập vào Việt Nam, Tin Lành giáo gây dựng cộng đồng tín đồ với quy phạm tín lý đạo đức nghiêm ngặt, mang đến nhiều thay đổi tốt đẹp cộng đồng tín đồ, đặc biệt cộng đồng tín đồ người dân tộc thiểu số 66 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2017 Tuy nhiên, ảnh hưởng khách quan chủ quan q trình truyền giáo, mơi trường xã hội trị, cộng đồng Tin Lành thụ động, khép kín chưa chủ động việc hội nhập phát huy giá trị đạo đức lối sống xã hội / CHÚ THÍCH: Nguyễn Xuân Hùng (2001), “Về nguồn gốc xuất tên gọi đạo Tin Lành Việt Nam”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 3: 47-55 Tiếng Anh: The Christian and Missionary Alliance Thường giới Tin Lành Việt Nam dịch Hội Truyền giáo Phúc Âm liên hiệp (NXH) Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam), Hiến Chương 2001, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2002: Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam), Hiến Chương 2001, Sđd: 43 - 68 Kinh Thánh, Rôma 1:17b Mã Phúc Thanh Tươi (2011), “Vài nét tương đồng đạo đức Tin Lành đạo đức truyền thống”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 12: 53 - 59 Lưu Hồng Khanh (2003), Đạo đức học Cơ Đốc/ Kitô, Thần học Viện Tin Lành Việt Nam, Frankfurt: Lưu Hồng Khanh (2003), Sđd: 10 -17 Xem: Điều lệ Hội Thánh Tin Lành Việt Nam, Nhà in Tin Lành, Sài Gòn, 1958, tr (điều VII) 10 Mục sư Siu Y Kim (2011), Sơ lược phát triển niềm tin Tin Lành đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên từ năm 1975-2011, Bài tham luận Tọa đàm bàn tròn Tin Lành Việt Nam Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam phối hợp với IGE, Mỹ tổ chức vào tháng Hà Nội 11 Mục sư Nguyễn Hữu Mạc (2012), Phúc âm biến đổi đời sống văn hóa tín đồ Việt Nam, Bài tham luận Hội thảo Việt - Mỹ: “Đạo Tin Lành văn hóa Việt Nam”, Hà Nội: 12 Mục sư Hồ Nguyên Kha, Cơ Đốc nhân với trách nhiệm xã hội, trang web thức Hội Thánh Tin Lành Miền Nam Việt Nam ngày 17/3/2013, http://httlvn.org/index.php?do=news&act=detail&id=3073) 13 Hội Thánh Tin Lành Việt Nam, Hiến chương 2001, Sđd: 63 -64 TÀI LIỆU THAM KHẢO Earle E Cairns (2001), Cơ Đốc giáo trải kỷ - Lịch sử Hội Thánh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội David L Smith (2004), Thần học đại, Viện Thần học Tin Lành Việt Nam xuất Westminter Califonia Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam), Hiến chương 2001, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2002 Nguyễn Xuân Hùng (2001), “Về nguồn gốc xuất tên gọi đạo Tin Lành Việt Nam”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 3: 47 - 55 Nguyễn Xuân Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 67 Lưu Hồng Khanh (2003), Đạo đức học Cơ Đốc/Kitô Giáo trình Thần học, Thần học viện Tin Lành Việt Nam xuất bản, Frankfurt Max Weber (2008), Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa tư bản, Nxb Tri thức, Hà Nội Lê Hoàng Phu (1974), Lịch sử Hội Thánh Tin Lành Việt Nam 1911 -1965, Nghiên cứu Phúc Âm xuất bản, Sài Gòn Rick Warren (2004), Sống theo mục đích, Nxb Tơn giáo, Hà Nội Trương Văn Thiên Tư (2009), Mệnh Trời - Hướng đến Thần học Sứ mạng Việt Nam, Luận án Tiến sĩ Thần học, Berkeley, California 10 Lê Văn Thiện (2010), Phúc Âm Văn hóa, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 11 Mã Phúc Thanh Tươi (2013), Đạo đức Tin Lành lối sống đạo đức tín đồ Việt Nam nay, Luận án Tiến sĩ Triết học 12 Thái Phước Trường (2011), Hội Thánh Tin Lành Việt Nam 100 năm hình thành phát triển, Lưu hành nội bộ, Tp Hồ Chí Minh 13 Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Tư liệu 03 Tọa đàm bàn tròn Việt - Mỹ lịch sử đạo Tin Lành Việt Nam (2010, 2011, 2012) Abstract LEARNING ABOUT ON DOCTRINE, DOGMA, MORALITY AND LIFE STYLE OF THE PROTESTANTS IN VIETNAM Protestantism has become a religious community that has influenced many aspects of contemporary Vietnamese social life for more than 100 years of evangelized history This paper explores the doctrine, ethic and life style of the Protestants to promote the humane values of this religion in order to build the culture and society at present Beside an overview of Protestantism in the world, the article also analyzes these characteristics of doctrine, organization, ethics and lifestyle of the Protestant communities which are playing an important role in Vietnam However, it is a very large and complex topic, so the author just considers it as an initial research, it cannot cover all aspects of the problem Keywords: Protestantism, doctrine, dogma, ethic, morality, Vietnam ... mạng tín đồ trần thế, làm ăn với trách nhiệm có uy tín, đề cao lối sống tiết kiệm đời tín hữu phải sinh lợi Du nhập vào Việt Nam, Tin Lành giáo gây dựng cộng đồng tín đồ với quy phạm tín lý đạo đức. .. bắt buộc mà tín đồ phải tuân theo, Tin Lành truyền giáo tác động vào tập quán, lối sống tín đồ mang lại thay đổi lối sống, đạo đức, nhận thức cộng đồng tín đồ mà hiệu ứng tích cực, là: Xóa bỏ... ngoại đạo Nguyễn Xuân Hùng Tìm hiểu giáo thuyết… 61 Cơ Đốc nhân chung sống? Đó vấn đề cần phải lý giải đạo đức Cơ Đốc 3.2 Cộng đồng Tin Lành Việt Nam với vấn đề đạo đức luân lý Ngay từ đời, Hội Tin