Đặc điểm nghệ thuật múa của người Tà Ôi

Di sản múa dân gian là tài sản vô giá của người Tà Ôi, là sợi dây gắn kết cộng đồng là cốt lõi của bản sắc văn hóa dân tộc. Chính trong lao động sáng tạo cùng với lối ứng xử đẹp của con người với con người, của con người với môi trường tự nhiên đã tạo nên loại hình nghệ thuật diễn xướng độc đáo, chứa đựng những nét đặc trưng riêng có của người Tà Ôi.

Miền Trung - Tây Nguyên ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT MÚA CỦA NGƯỜI TÀ ÔI ? TRẦN NGUYỄN KHÁNH PHONG * Đặt vấn đề Di sản múa dân gian tài sản vơ giá người Tà Ơi, sợi dây gắn kết cộng đồng cốt lõi sắc văn hóa dân tộc Chính lao động sáng tạo với lối ứng xử đẹp người với người, người với môi trường tự nhiên tạo nên loại hình nghệ thuật diễn xướng độc đáo, chứa đựng nét đặc trưng riêng có người Tà Ôi Người Tà Ôi cho múa phận thiết yếu đời sống văn hóa tinh thần họ, khơng mang chức giải trí đơn mà gắn liền với tín ngưỡng, đời sống tâm linh, phương tiện để tiếp xúc với giới siêu nhiên Trong nhạc lễ múa, vị chủ lễ làm phép xin thần linh, ma quỷ dự lễ, chứng giám cho lòng thành dân làng hịa chung với tiếng trống, tiếng cồng chiêng cổ vũ dân làng, chàng trai, cô gái nhảy múa xung quanh sân nhà Rông tạo nên khơng khí đầy nhiệt huyết, đầy sức sống Tất hòa vào tạo thành nhạc rộn ràng, đầy lạc quan, báo hiệu điều tốt đẹp bắt đầu Thông qua múa truyền thống mà tinh thần dân tộc nâng cao, ý thức đoàn kết tiếp nối tạo nên sức mạnh toàn diện dân tộc Tà Ơi Chính lẽ mà nghệ thuật múa người Tà Ơi có đặc điểm sâu sắc riêng biệt so với dân tộc thiểu số khác nước ta Đặc điểm nghệ thuật múa người Tà Ôi 2.1 Các điệu múa truyền thống Trước đây, cơng trình nghiên cứu, thống kê 21 điệu múa với nội dung: múa lao động có 13 điệu múa, múa sinh hoạt có điệu múa múa tín ngưỡng có * Hội viên Hội Văn nghệ dân gian Thừa Thiên Huế 30 Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng điệu múa.1 Những điệu múa mang tính phổ biến Chúng sưu tầm ghi chép thêm điệu múa cổ mà có người già Tà Ơi cịn nhớ - Điệu Azưng Radc: Xuất đám tiệc đâm trâu, đám cưới phụ họa phần diễn tả cho điệu hò, điệu hát Trong lễ đâm trâu, trâu cột vào nêu, trai gái, già trẻ xung quanh trâu vừa múa, vừa hát, vừa đánh trống, la, cồng chiêng Khi biểu diễn gái trước hát múa, trai sau vừa đệm nhạc, vừa hát Ở sân khấu đại điệu múa lại mang ý nghĩa khác phản ánh sai mối quan hệ hai làng kết nghĩa - Điệu Azưng zêl: Trong đám cưới, người tập trung thành vòng tròn hát múa vui tươi cầu chúc cho đôi vợ chồng cưới hạnh phúc dài lâu Điệu vừa nhún nhảy vừa vỗ tay theo nhịp người hát - Điệu Xía Cu múi: Dùng đám ma, người ta chung quanh nhà để quan tài, vừa đi, vừa đánh trống, la vừa hát điệu dân ca Ra rọi múa Điệu múa thường không sôi nổi, người múa chậm chạp, nhích bước nhẹ nhàng tay bng xi, hai bàn Miền Trung - Tây Nguyên tay xòe hai bên - Điệu Azưng Curu: Điệu múa đồng bóng xuất lúc cầu bóng hộ nhập Khi bóng hộ nhập vào người đó, người đứng dậy vung tay, vung chân quay qua, quay về, quay lui, quay lại người bóng đứng múa, xung quanh có vài người hầu bóng vừa theo nhịp trống tiếng la, khèn bè hòa vào Điệu người múa khơng có hát hị mà có người đứng phía sau tường vách nhà hát, họ hát theo điệu Câmprưng (âm ngang) - Múa hội mùa: Được biên đạo múa theo giai đoạn: + Giai đoạn 1: Người múa tay cầm rựa, lưng đeo gùi, nam trước, nữ sau họ múa theo động tác phát rẫy + Giai đoạn 2: Cảnh đốt rẫy, nam tay cầm rìu, rựa, bên hơng đeo gùi nhỏ để bỏ dụng cụ lao động, nữ múa động tác xúc cá suối để lên nấu ăn cho chồng + Giai đoạn 3: Thao tác trỉa lúa, động tác nam nữ múa, trai cầm gậy chọc lỗ, nữ cầm lúa trỉa thành hàng sau + Giai đoạn 4: Thao tác làm cỏ lúa, người múa chủ yếu nữ, cầm cuốc nhỏ làm cỏ cịn nam giới lại đóng vai săn thú quanh rẫy + Giai đoạn 5: Thao tác tuốt lúa, có nữ tham gia múa, hơng đeo giỏ để đựng hạt lúa, người dàn thành hàng ngang, tay để ngang hông, tuốt nhẹ lúa bỏ vào giỏ - Điệu múa Tong: Hay gọi múa giữ rẫy, nam giới dang tay rộng chạy tới, chạy lui nhiều lần tưởng tượng công việc đuổi thú dữ, bảo vệ nương rẫy Khi múa phải cầm theo giáo, atút, crờlông tirỉa kèm theo tiếng hú thất Cịn nữ giới nhún nhảy theo nhịp điệu đuổi thú hòa chung vào với tốp nam để thể ý chí tập thể bền chặt, tức cầu mong có mùa màng bội thu - Điệu Vỗ Kuun giải chiến: Điệu múa bắt đầu cô gái tên Căn Đôi Ra Dư xuất trước sân với điệu xúc cá, động tác, nhịp/động tác Có anh chàng nhà nghèo tên Cu Pỏa vừa vừa múa, đôi mắt quan sát xung quanh với điệu săn thú Hai người quấn quýt điệu múa nhẹ nhàng với nhạc khèn bè Múa trao vòng cầu cho gái Cơ gái cầm vịng trao mừng rỡ múa Cùng lúc bà mẹ Căn Đôi Ra Dư xuất ném vòng tay gái Anh chàng nghèo đôi mắt ngạc nhiên lo lắng Đúng lúc anh chàng nhà giàu tên A Rơn vừa tới vừa múa khoe khoang, trao vòng bạc cho bà mẹ gái, mặt bà mẹ phấn khởi đưa vịng bạc cho gái, cô gái không nhận, cô gái chạy tới ôm anh chàng nghèo, bà mẹ lôi cô gái Nhạc cồng chiêng lên với điệu nhạc Rarưp, hai chàng trai giao chiến kiếm khiêng, bà mẹ can không Cồng chiêng chuyển nhịp Rarưp sang điệu Palư, ông Vỗ Kuun tới vừa vừa hát điệu Tăngi, người đứng im, bà mẹ chắp tay lên ngực, cô gái cúi mặt ngồi xuống, ngân Tăngi vừa xong, Vỗ Kuun liền hát điệu Cà lơi cầm tay cô gái kéo lên đưa tới cho anh chàng nhà nghèo, ông Vỗ Kuun đứng mẹ cô gái anh chàng giàu có bắt đầu múa Palư điệu Curu vòng, tất loại nhạc lên, người xếp hình chữ U, gái đứng ngồi nghiêng đầu vào ôm lấy anh chàng nhà nghèo, Vỗ Kuun cầm tay mụ già anh chàng nhà giàu giơ lên cao chào khán giả Về nguồn gốc điệu múa nhân vật Vỗ Kuun họ có truyện kể sau: “Ngày xưa người Tà Ôi hình thành tìm nhiều vùng đất để họ chia làm thành nhiều làng với tên gọi A Vao, A Vương, Phuang tất làng hai bên bờ suối Târ Renh Ở dịng suối Târ Renh đó, ai biết ơng Vỗ Kuun, ơng thật đáng trân trọng tài trí mình, ơng khơng ích kỷ mà ln ln đem tài trí để giúp đỡ gia đình làng Ơng hát alý giỏi, nhờ mà sống làng quanh suối Târ Renh có sống n bình Lúc đầu, người Tà Ơi có nhiều phong tục lạc hậu, ông Vỗ Kuun người cứng rắn dám chống lại ý kiến Yàng Co (thần Núi), Yàng Đăq (thần Nước) khiến cho ng khơng cịn địi ăn trâu, ăn bị năm nữa, lao động ông người chắn, cao to ơng đốt sạch, đào gốc, dân làng thấy mà bắt chước nên rẫy họ nhà mùa Có lần làng bên núi Ka Lưi sang cướp bóc chặn đồn người trao đổi hàng hóa, ơng Vỗ Kuun biết chuyện liền đến đánh với Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng 31 Miền Trung - Tây Ngun chúng làm cho bọn chúng trở thành người lương thiện Một lần nọ, hai làng A Ka Ka Lưi có chuyện xích mích lớn khơng làng chịu thua, việc diễn trai làng làng A Ka chơi ngang qua rẫy làng Ka Lưi thấy mía lên cao, dài đốt ngon lắm, họ liền bẻ vài để ăn, lúc ăn bị người làng Ka Lưi bắt được, họ bỏ chạy khơng được, nói láo không xong nên trai làng A Ka bị phạt vạ nặng Già làng Ka Lưi tính mát nhiều mía phải đền gấp nhiều lần, trăm rẫy bắp không đủ, phải đền thêm trâu, bị để họ cúng ng kẻo khơng sợ Yàng bắt vạ Sự việc làm cho trai làng A Ka khiếp sợ, họ báo với già làng chẳng giải việc mà lại thêm bị la mắng Cả đoàn trai làng A Ka liền tìm đến ơng Vỗ Kuun để nhờ vả Khi gặp ông Vỗ Kuun bọn mừng lắm, chúng kể lại việc cầu xin ơng Vỗ Kuun cứu giúp Vỗ Kuun khơng nói cả, im lặng hướng làng Ka Lưi, Vỗ Kuun cầm khèn bè lên thổi, ông thổi lúc đầu chẳng để ý, họ cãi cọ đòi đền, đòi phạt tiếng khèn inh ỏi len lỏi vào tai người Họ có bùa mê làm mê hoặc, làng Ka Lưi dừng việc, dừng tay để nghe tiếng khèn Điệu khèn bè ơng Vỗ Kuun thơng thạo lịng người, biết buồn, biết vui mà thổi vào lịng người nhiều người u thích điệu khèn này, họ lương thiện hẳn lên quên việc bắt người làng A Ka nộp phạt Nhờ có tiếng khèn mà hầu khắp làng Tà Ôi biết đến Vỗ Kuun Ngày nay, lần có lễ hội, tiếng khèn lại cất lên để tưởng nhớ Vỗ Kuun người bày cho dân làng biết làm khèn điệu khèn để thổi họ hay nói: Vỗ Kuun đâu người dân theo Vỗ Kuun khéo nói, giỏi làm”.2 Bên cạnh kho tàng văn hóa dân gian Tà Ơi nhóm người Pacơ lưu giữ điệu múa: Pâr chiềng kòong, Pa dưưn kuru, Pa dưưn Tâng kin, Choan đung, Xịa tì rỉa Các điệu múa có phần giống với điệu múa lễ đâm trâu, lễ cầu mùa người Tà Ơi mà thơi 2.2 Các động tác múa người Tà Ôi Khi khảo sát điệu múa người Tà Ơi, chúngtơithốngkêcócảthảy22độngtáckhácnhaugồm: + Động tác tay nữ phần hạ chiều: Hai bàn tay úp phần hạ khuỷu tay trịn Đóng mở theo 32 Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng nhịp 2/4, tiết tấu bình thường, chân qua phải qua trái, di chuyển ngang + Động tác tay phần hạ đóng mở: Một bàn tay úp, bàn tay mở, chuyển luân phiên theo nhịp 2/4, tiết tấu bình thường chân qua phải qua trái Khuỷu tay tròn, di chuyển ngang + Động tác tay phần hạ trước sau: Chuyển trước, vuốt sau Chân tiến lên bước, lui bước Cuộn cổ tay sau đưa trước + Động tác tay phần thượng: Hai tay cao, lịng bàn tay hướng lên trời, ngón tay kẹp chặt, khuỷu tay hướng phía trước, trịn khuỷu tay Di chuyển theo tiết tấu 2/4 vừa, mắt nhìn thẳng, qua phải qua trái, tiết tấu 2/4 + Động tác tay thượng: Dựng thẳng bàn tay lên cao, hướng phía trước, rung bàn tay kéo xuống theo nhịp chân - ngang ngực Động tác lặp lại theo chu kỳ trịn Di chuyển ngang tiến lên phía trước Nhịp tiết tấu 2/4 + Động tác tay hạ: Hai bàn tay chiều chúc xuống đất, cuộn bàn tay nghiêng qua phải, chân trái bước, nghiêng qua trái chân phải bước Di chuyển hướng thẳng, tiết tấu 2/4 + Động tác tay trung 1: Hai tay chắp bên hông, cánh tay khuỷu sang hai bên Di chuyển ngang, tiết tấu 2/4 + Động tác tay trung 2: Một tay chống cằm, tay đỡ cùi chỏ - thể buồn khổ Di chuyển ngang, qua phải qua trái, tiết tấu 2/4 + Động tác tay trung 3: Hai tay chắp vào bên má phải má trái - thể buồn khổ Di chuyển ngang qua phải qua trái, tiết tấu 2/4 + Động tác tay trung 4: Hai tay bắt chéo chắp trước ngực, tâm trạng buồn, di chuyển theo tiết tấu 2/4 Miền Trung - Tây Nguyên + Động tác tay thượng: Hai tay ôm đầu - thể buồn khổ Di chuyển ngang qua phải qua trái, tiết tấu 2/4 + Động tác tay hạ: Hai tay chắp sau lưng Hai bàn tay hướng lên trên, mu bàn tay đặt lên lòng bàn tay hướng lên Dáng người chúc phía trước, mặt nhìn ngang phải trái, tiết tấu 2/4 + Động tác tay có cầm đạo cụ nữ: * Cầm quạt * Cầm * Cầm đựng thức ăn * Cầm Xaar (xập xõa) + Động tác chân kiễng gót: Di chuyển ngang tiết tấu 2/4 phải trái, di chuyển tiến tiết tấu 2/4 + Động tác pool thấp nam: Động tác di chuyển thẳng trước mặt Chân phải tay phải, động tác sát đất Vịng chấp hẹp sát đất chuyển động tác Nhanh nhẹn, vui tươi rộn rã (cách mặt đất 30 cm) + Động tác pool nam cao: Động tác di chuyển thẳng hướng trước mặt, chân trái tay phải ngược lại Động tác phần trung (cách mặt đất khoảng 50 cm) Động tác nhanh nhẹn, vui tươi rộn rã + Động tác ẻo nam: Di chuyển hướng thẳng trước mặt Động tác vui tươi, tinh nghịch, mềm mại uyển chuyển, tiết tấu 2/4 + Động tác chân nam: Di chuyển ngang tiết tấu 2/4 nhanh nhẹn, dứt khốt Di chuyển phía trước động tác dứt khoát tiết tấu 2/4 Di chuyển phần thấp cúi gập đầu gối, di chuyển phần trung khom mình, di chuyển phần cao chân đá phía trước + Động tác đánh trống nam: Người đổ phía trước, chân khuỵu, di chuyển thấp trung bình, vừa vừa đánh trống theo dàn cồng chiêng Nhạc khèn, tù và, hò hú diễn tấu từ người đến người + Động tác đánh cồng nam: Người đổ phía trước, vai đeo cồng đánh tay (nắm đấm, có lúc dùi) vừa đánh vừa di chuyển thấp dàn nhạc + Động tác đánh chiêng nam: Người đổ phía trước, vai trái đeo chiêng, đánh dùi, vừa đánh vừa di chuyển thấp, tay phải đánh, tay trái điều chỉnh âm mặt chiêng, âm lúc vang, lúc dừng theo trống với tiếng bùng, bục bục bục, bùng, bục bục bục, bục bục bục, bùng + Động tác múa giáo nam đâm trâu: Trước đâm trâu, người cầm giáo múa theo dàn nhạc cồng chiêng, tù và, trống, khèn, xập xõa, tingat Nhún nhảy theo tiết tấu nhanh nhẹn, dồn dập Giáo vác vai, lưỡi giáo hướng lên trời di chuyển theo hình vịng trịn Khi bắt đầu đâm trâu, người đâm cầm giáo, mũi giáo hướng thẳng vào trâu, vòng tròn quanh trâu, lựa chọn hướng thích hợp để đâm trâu đâm trúng chỗ hiểm 2.3 Âm nhạc nghệ thuật múa người Tà Ôi Từ thời tiền sử âm nhạc múa có mối quan hệ hữu cơ, khơng thể chia cắt, chúng hỗ trợ phát triển Bản thân nội hoạt động múa hàm chứa yếu tố tiết tấu nhịp điệu âm nhạc (múa theo nhịp, phách, tiết tấu) đến phát triển, định hình hóa nghệ thuật múa vai trị âm nhạc trở nên thiết yếu Nếu múa mà khơng có âm nhạc vơ hồn, vơ cảm Điều thấy rõ vai trò âm nhạc múa dân gian Trong tất nội dung múa người Tà Ơi có âm nhạc, ngồi loại nhạc cụ trình bày trình diễn tấu nhạc người diễn tấu hịa đồng vào không gian múa động tác múa uyển chuyển, nhịp nhàng, sinh động Đối với người Tà Ôi, âm nhạc dân gian nhịp cầu nối cá thể lại với cộng đồng, nối cộng đồng với cộng đồng khác, nối người với tất thần linh trời đất Trong tiến trình lễ xin đất chôn nọc buộc trâu, lễ khấn cầu mùa (Tà nêm azakonh) đặc biệt lễ đâm trâu vào đầu năm 1999, âm nhạc thường Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng 33 Miền Trung - Tây Nguyên tấu lên theo thứ tự gồm khúc sau:  - Roong hêl tâm moi (mừng khách): tiết tấu nhanh, vui tươi rộn ràng Các thành viên sử dụng nhạc cụ nằm đội hình múa vòng tròn theo nhịp trống - Palư tâm moi (vui khách): tiết tấu khoan thai hơn, lời mời trân trọng khách vui chơi, ăn uống - Tặc ân toch tôr (thi đấu): dành cho người già đấu lý với lời lẽ, người trẻ đấu với tài năng, sức mạnh khéo léo.  - Đăng tâm moi vel cho ăt se (tiễn khách): vui vẻ, mãn nguyện, lưu luyến, hẹn hò Cả khúc nhạc gộp lại đánh tế lễ, vào hội kết hợp với nhảy múa thể thống Mỗi lễ tấu tấu lại nhiều lần Giai điệu mộc mạc, đơn sơ tiết tấu chắc, biến hóa, tạo nên khỏe mạnh hùng tráng, tính chất hịa tấu mang nhiều nét ngẫu hứng cá nhân, giai điệu thô sơ, dễ nhớ phụ họa khèn, tù cách tùy hứng, nghịch ngợm tiếng hú hét nhạc công đội múa Đặc biệt lúc đâm trâu, lao già làng đâm trúng điểm quy định, có nghĩa trâu phải gục chết tiết tấu tăng lên, dồn dập hơn, cường độ mạnh hơn, tiếng hú hét nhặt theo nhịp chân nhảy múa khẩn trương dần theo 34 Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng đội hình di chuyển ngược kim đồng hồ với điệu múa cố định za zả, pa dứt tiría, răm Biên chế đội nhạc gồm: khèn, trống, cồng, tù và, chng, lục lạc chơi tùy thích Nhìn chung, âm nhạc người Tà Ơi, nhạc hát nhạc đàn mang đậm dấu ấn thiên nhiên sống tộc: hoang sơ, đơn giản, mộc mạc, trữ tình trầm hùng Tiết tấu khơng nhanh rộn ràng, ưa sử dụng loại nhịp chẵn có trọng âm rõ ràng, biến hóa, có đảo phách Có thể ngày xưa, không gian nguyên sơ với nhà sàn bếp lửa hay bên bờ suối róc rách, âm u hùng vĩ núi rừng Trường Sơn, lời hát họ cất lên nghe huyền bí, đầy ma lực lại thân thiết gần gũi Họ hát mà nói với nhau, nắm tay kéo lại, kể cho chuyện ban sáng, ban trưa, nói chuyện ngày mai, nói niềm vui, nỗi buồn, hạnh phúc, khổ đau sống từ âm nhạc họ sinh thành nên ngày hơm nay.3 Ngồi loại nhạc cụ truyền thống sử dụng múa người Tà Ôi sử dụng đạo cụ khác quạt, kiếm, khiên, cung tên, mía, rìu, rựa… để phụ họa cho động tác, điệu múa thêm sinh động Nghệ thuật múa người Tà Ôi từ đời Miền Trung - Tây Nguyên đưa vào lĩnh vực nghệ thuật tạo hình qua tác phẩm điêu khắc tượng nhà mồ, hình vẽ nhà Rông, cột lễ đâm trâu Đặc biệt trang trí hoa văn vải dzèng người Tà Ơi thể hình người đàn ơng múa người đàn bà múa với tên gọi Răm/Ngai răm/Ngai za zả.4 Kết luận Điệu múa người Tà Ôi mang nhiều yếu tố hoang dã, không bị pha tạp yếu tố văn hóa ngoại lai Các điệu múa truyền từ đời sang đời khác thông qua phương pháp truyền dạy lễ hội truyền thống Mỗi hệ tiếp nhận trân trọng, giữ gìn nghiêm túc phong cách thể Đây hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian mang tính cộng đồng cao, nhiều màu sắc Mỗi động tác múa có chủ đề định, diễn tả hết công việc lao động sản xuất, chắt lọc từ sống lao động, sinh hoạt người Tà Ơi Chính lẽ mà múa người Tà Ơi ngày có sức sống, tồn mãi Đây nguồn tư liệu quan trọng giúp cho việc nghiên cứu truyền thống văn hóa, lịch sử, phong tục tập quán người Tà Ôi Múa người Tà Ơi hình thành sở xã hội với nhiều yếu tố tâm linh, lao động, sản xuất, sinh hoạt gia đình, dịng họ Múa kết hợp kế thừa loại hình nghệ thuật khác âm nhạc, dân ca, văn học dân gian, văn hóa dân gian, dân tộc học, xã hội học, ngơn ngữ tạo hình việc gìn giữ phát huy bảo tồn điệu múa truyền thống người Tà Ôi việc làm cần thiết không làm phong phú thêm đời sống tinh thần người Tà Ơi nói riêng mà cịn đồng bào dân tộc thiểu số đất nước Việt Nam nói chung Hàng năm cộng đồng Tà Ơi có lễ hội quan trọng điệu múa dân gian lại phát huy Các cấp, ban ngành quan tâm bảo vệ, tiếp tục trì điệu múa truyền thống Cụ thể Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch tỉnh Thừa Thiên Huế phối hợp với Phịng Văn hóa Thơng tin huyện A Lưới tiến hành sưu tầm, nghiên cứu múa truyền thống lễ hội địa bàn người Tà Ôi cư trú nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc truyền thống Ngành văn hóa cử cán đến thôn, xã nơi tập trung nhiều đồng bào Tà Ôi sinh sống xã A Ngo, Nhâm, Hồng Thái, A Đớt, A Roàng, trực tiếp gặp nghệ nhân để tiến hành khảo sát, thu thập tư liệu nghiên cứu điệu múa truyền thống dân tộc Tà Ôi Đây coi biện pháp quan trọng góp phần bảo tồn nghệ thuật múa loại nhạc cụ, thể loại dân ca Với nỗ lực bảo tồn phát huy di sản múa truyền thống người Tà Ôi, Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch phối hợp với quan có liên quan tiến hành nghiên cứu, sưu tầm, biên soạn, xuất sách có liên quan đến múa truyền thống người Tà Ôi; mời nghệ nhân đến truyền dạy điệu múa truyền thống cho học sinh Trường Trung học Văn hóa nghệ thuật Thừa Thiên Huế; phối hợp với xã có phong trào thực hành điệu múa truyền thống, có nghệ nhân tâm huyết để đào tạo cho hệ trẻ Trong có hình thức lồng ghép chương trình nghệ thuật trình diễn dân gian vào chương trình ngoại khóa trường phổ thơng địa bàn người Tà Ơi.5 T.N.K.P CHÚ THÍCH Trần Nguyễn Khánh Phong, “Về việc phát huy điệu múa dân gian người Tà Ơi”, Kỷ yếu Thơng báo Văn hóa 2009, (Hà Nội: Từ điển Bách khoa, 2010), 602-621 Có 21 điệu múa múa đeo gùi, múa nhổ sắn, múa làm cỏ, múa xúc cá, múa phát rẫy, múa bắn nỏ, múa giáo, múa săn, múa chặt củi, múa trỉa lúa, múa dệt vải, múa giã gạo, múa đẽo cột nhà, múa quạt cho khách, múa bưng nước mời khách, múa mời rượu, múa múc nước suối, múa Ariêu ada za zả, múa Sasai veel, múa adưn choán paching dung, múa ada koonh Trần Nguyễn Khánh Phong, Truyện cổ người Pa Cô Thừa Thiên Huế, (Hà Nội, Khoa học Xã hội, 2015), 129, 130, 131 Dương Bích Hà, “Âm nhạc lễ cầu mùa người Tà Ôi Thừa Thiên Huế”, Văn hóa Nghệ thuật, Số 8/2000 Trần Nguyễn Khánh Phong, “Phức hệ hoa văn trang trí trang phục người Tà Ơi”, Văn hóa Nghệ thuật, Số 12 (258)/2005, 64 Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch Thừa Thiên Huế, Cao Chí Hải, Lý lịch di sản văn hóa phi vật thể múa truyền thống lễ hội Aza Kooh dân tộc Tà Ôi, huyện A Lưới, tỉnh Thừa Thiên Huế Huế, 10.2014 50 trang Phát triển Kinh tế - Xã hội Đà Nẵng 35 ... múa múa đeo gùi, múa nhổ sắn, múa làm cỏ, múa xúc cá, múa phát rẫy, múa bắn nỏ, múa giáo, múa săn, múa chặt củi, múa trỉa lúa, múa dệt vải, múa giã gạo, múa đẽo cột nhà, múa quạt cho khách, múa. .. Choan đung, Xịa tì rỉa Các điệu múa có phần giống với điệu múa lễ đâm trâu, lễ cầu mùa người Tà Ơi mà thơi 2.2 Các động tác múa người Tà Ôi Khi khảo sát điệu múa người Tà Ơi, chúngtơithốngkêcócảthảy22độngtáckhácnhaugồm:... phong tục tập quán người Tà Ôi Múa người Tà Ôi hình thành sở xã hội với nhiều yếu tố tâm linh, lao động, sản xuất, sinh hoạt gia đình, dịng họ Múa kết hợp kế thừa loại hình nghệ thuật khác âm nhạc,