Nhân quyền, hay quyền con người (tiếng Anh: Human rights) là những quyền tự nhiên của con người. Tư tưởng về nhân quyền không phải chỉ mới xuất hiện mà từ thời cổ đại, vấn đề về con người và quyền của con người đã được các nhà triết học quan tâm bàn đến.
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 4(29) - Thaùng 6/2015 Tư tưởng nhân quyền tác phẩm “Chính trị” Aristote Thought for human rights in politics of Aristote ThS Võ Văn Dũng1, CN Đỗ Thị Thùy Trang2 M.A Vo Van Dung, B.A Do Thi Thuy Trang Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Du lịch Nha Trang Nha Trang College of Tourism & Art Culture Trường Đại học Tài – Kế tốn Quảng Ngãi University of Finance and Accountancy in Quang Ngai Tóm tắt Nhân quyền, hay quyền người (tiếng Anh: Human rights) quyền tự nhiên người Tư tưởng nhân quyền xuất mà từ thời cổ đại, vấn đề người quyền người nhà triết học quan tâm bàn đến Mặc dù chưa thể trở thành tuyên ngôn nhân quyền hay chưa thể đạt đến lý luận khoa học giải phóng người triết học Mác nét phác thảo mộc mạc nhà triết học cổ đại trở thành viên gạch xây dựng nên móng nhân quyền sau Aristote nhà triết học vĩ đại Hy Lạp Ông để lại cho nhân loại khối lượng tác phẩm đồ sộ nhiều lĩnh vực khác tri thức Trong tác phẩm “Chính trị”, lần đầu tiên, ông thực khảo sát chất cơng dân vai trị nhà nước Qua đó, Aristote vạch nét quyền người Từ khoá: nhân quyền, quyền cơng dân, quyền giáo dục, quyền tham gia vào sự, nghĩa vụ công dân, thành bang, nô lệ Abstract Human rights, or human rights (English: Human rights) are the natural rights of man The idea of human rights is not only emerging from ancient times, the human problems and human rights have been the philosophers interested in discussing Although not yet become a manifesto of human rights or can not reach the scientific reasoning of human emancipation as Marxist philosophy, the outline of the first rustic ancient philosophers became the first brick building the foundation of human rights in the future Aristote was the great Greek philosopher He has left to mankind an enormous amount of work in many different fields of knowledge In "Politics", the first time, he made the survey of the nature of citizenship and the role of the state Thereby, Aristote outlined the basics of human rights Keywords: human rights, civil rights, right to education, political rights, civic duty, state, slave thuẫn gay gắt lực lượng, giai cấp, tầng lớp khác nhau… biểu thành đấu tranh chủ nơ Hồn cảnh đời tác phẩm Xã hội Hy Lạp vào thời kỳ chiếm hữu nô lệ chứa đựng bên mâu 105 nô lệ, lực lượng dân chủ chống dân chủ, người Hy Lạp địa dân nhập cư… nội giai cấp, tầng lớp nảy sinh mâu thuẫn Nếu phái dân chủ chủ trương đập tan chế độ chuyên chế độc đoán tầng lớp quý tộc, giải phóng khỏi nơ dịch giới q tộc cũ, giới quý tộc lại muốn trì trật tự cũ cách bảo toàn đặc quyền, đợi lợi Tuy quan điểm giới quý tộc giới dân chủ khác biệt đến đâu nữa, họ có quan điểm chung vấn đề Đối với họ, thừa nhận sở hữu cá nhân không thay đổi, chế độ nô lệ coi tự nhiên phải có; bản, việc loại trừ nô lệ khỏi thành phần công dân vấn đề không cần bàn cãi; bất công xã hội tượng tất yếu tự nhiên Nhà nước thiết chế người tự dành cho người tự Vấn đề người với khát vọng họ đặt cho nhà tư tưởng cần phải vạch thiết chế xã hội dành cho người quan tâm đến quyền người Aristote sinh xã hội có chuyển biến trị sâu sắc Trong đó, nhà nước thành bang nhỏ bé rơi vào khủng hoảng triền miên cuối bị thơn tính đế chế Macedonia Bản thân Aristote người có mối liên hệ chặt chẽ với vương triều Macedonia; nhiên ông chẳng có chút quyền lực hầu hết đời ông sống cư dân “ngoại lai” thành Macedonia Có lẽ thế, ơng ln cho rằng, sống tốt đẹp người sống cơng dân: có quyền tham gia vào đời sống trị Chính điều đặt viên gạch cho tư tưởng quyền người ông Tất bối cảnh thời đại in đậm dấu ấn tác phẩm Aristotle Trong điều kiện khủng hoảng dân chủ chủ nô, gia tăng căng thẳng xung đột xã hội, phương hướng người đời sống tinh thần gợi mở giải pháp vượt qua tình trạng có để vươn đến giá trị tốt đẹp sống “Chính trị” xem kinh điển khoa trị học phương Tây ngày Được đời hoàn cảnh trên, tác phẩm “Chính trị” phản ảnh xã hội Hy Lạp vào thời kỳ khủng hoảng dân chủ chủ nô, đấu tranh lực lượng xã hội xung quanh vấn đề quyền lực thể chế trị, vấn đề dựng xây mơ hình nhà nước lý tưởng thay cho nhà nước tồn để mang lại điều tốt cho người, người người, v.v Nội dung tư tưởng quyền người Aristote tác phẩm “chính trị” Sống thời đại có nhiều biến động lớn lao đời sống trị, Aristotle thấu hiểu tâm trạng khát vọng người Từ đó, ơng đưa nhiều luận điểm sâu sắc nhân quyền với mục đích xây dựng trị mang lại “điều tốt nhất” cho người 2.1 Quyền cơng dân thể rõ vai trị Nhà nước Aristotle mở đầu tác phẩm “Chính Trị” lập luận “Mỗi quốc gia loại cộng đồng, cộng đồng thành lập hướng đến với số điều tốt đẹp; người ln ln hành động để đạt mà họ cho tốt Tuy nhiên, tất cộng đồng hướng đến số mục tiêu tốt đẹp nhà nước cao cộng đồng trị, phận cao nhất, bao gồm tất phần lại, hướng đến điều tốt đẹp mức độ cao nhắm đến mức độ cao nhất”[1, tr 7] lý để nhà nước tồn để giúp cho công dân sống đời sống "tốt" Chính lập luận mục đích tối cao việc hình thành trì tồn nhà nước mang lại sống tốt cho người đưa 106 ln gắn chặt với lợi ích cộng đồng Cơng dân thực quyền tồn cộng đồng người định Đối với Aristote, quyền công dân thể lợi ích mà nhà nước – cộng đồng hoàn hảo – mang lại cho họ Vì cho tự nhiên người sống quần tụ với để đời sống tốt đẹp lúc sống đơn lẻ, “con người chất động vật trị Và đó, người, họ khơng đạt giúp đỡ nhau, mong muốn sống chung với nhau, khơng phải sở thích chung mang họ lại với họ đạt biện pháp để tồn tốt”[7, tr 59] nên Aristote khẳng định mục đích tối hậu quốc gia hướng tới đời sống tốt mối dây ràng buộc xã hội phương tiện để đạt tới mục đích mà thơi Do đó, qua tài hành động mình, cống hiến nhiều cho quốc gia, hưởng nhiều vinh dự Chế độ đạt mục đích chế độ đắn; ngược lại, chế độ phục vụ cho quyền lợi giới cầm quyền chế độ bất cơng, quốc gia kết hợp người tự bình đẳng “Chính phủ có liên quan đến lợi ích chung thành lập phù hợp với nguyên tắc nghiêm ngặt cơng lý, hình thức thật; phủ quan tâm đến sở thích nhà lãnh đạo dạng phủ khiếm khuyết biến thái, phủ chun chế, nhà nước cộng đồng người tự do”[7, tr 60] Như vậy, Aristote lấy tiêu chuẩn để xác định hình thức nhà nước kiểu mẫu khả phụng lợi ích chung Thể chế nhà nước lấy lợi ích xã hội làm cứu cánh, liệt vào hình thức kiểu mẫu; ngược lại, thể chế nhà nước tuyệt đối hóa quyền lực cá nhân hay nhóm thiểu số bị quy hình thức lệch lạc Aristote quyền lợi công dân sống thàng bang Nhà nước hình thức hồn thiện sống, giúp người thực nhu cầu sống Như vậy, có tương tác cơng dân với nhà nước hay nói cách khác người trị thể chế trị quan điểm Aristotle Một mặt, người cần đến nhà nước phương tiện để đạt đến sống cao đẹp với đầy đủ quyền cơng dân mình; mặt khác, ước vọng trì tồn nhà nước Theo Aristote, người – khác với tất loài động vật khác – “Con người tự chất động vật trị”[7, tr 5] mang đặc trưng trị đặc trưng quần thể xã hội: hoạt động hiệp tác xã hội người đòi hỏi phải có tổ chức trị Con người với khả lập luận hợp lý tự nhận thấy rằng, sống cộng đồng người thực lợi ích thơng qua hành động tập thể Nhờ hành động hợp tác người đạt nhiều lợi ích mà hành động với tư cách cá nhân khơng thể có Và đỉnh cao hoạt động tập thể người cộng đồng nhà nước Nhà nước hình thức hồn hảo cộng đồng người Chỉ có cộng đồng trị, người có đủ điều kiện để phát triển chất cố hữu mình: khả lập luận hợp lý hành động có hợp tác – mà tất động vật phi trị khác khơng có “Những không sống xã hội, khơng có nhu cầu tự cho đầy đủ chắn phải thú hay vị thần: phần nhà nước”[7, tr 6] Với định nghĩa Aristote nhấn mạnh cần thiết tham gia cá nhân vào đời sống công cộng nhà nước – thị thành Qua đó, lợi ích cơng dân 107 2.2 Quyền giáo dục Aristote vai trò nhà nước đào tạo công dân mặt đức hạnh Nhiệm vụ giáo dục công dân đến hoạt động cách thẳng, dạy cho họ nhằm tới mục tiêu cao thượng sống vững bước sống Người cơng dân người can đảm, điềm tĩnh, tự do, cao thượng, thực công bằng, cư xử người bạn hồn hảo, tóm lại người “đẹp tốt” Việc giáo dục công dân trở thành người dân đạo đức điều quan trọng Khi đất nước có công dân vừa học thức lại vừa đức hạnh dĩ nhiên đất nước phải trở nên tốt đẹp Đây quyền công dân tư tưởng ông Theo Aristotle, để đào tạo người công dân trở thành người “đẹp tốt” phải có kết hợp luật pháp giáo dục Thật vậy, “Chính trị” Aristote thể quan điểm đề cao vai trò pháp luật việc quản lý xã hội giáo hóa người cho tách rời khỏi luật pháp cơng lý, người động vật tồi tệ nhất; “bởi người, hoàn thiện, động vật cao nhất, tách rời khỏi luật pháp cơng lý, người động vật tồi tệ nhất, bất công trang bị kỹ nguy hiểm hơn, người từ sinh có đơi tay nghĩa có thơng minh đạo đức, điều người sử dụng cho mục đích tồi Vậy nên, người khơng có đức hạnh, người động vật xấu xa man rợ nhất, tham lam ham muốn nhiều Tuy nhiên, công lý dây buộc người nhà nước, quản lý cơng bằng, định cơng gì, nguyên tắc thiết lập trật tự xã hội trị”[7, tr 6] Bên cạnh đó, Aristote cịn dành quan tâm đặc biệt đến giáo dục, thể Quyển VIII Theo ông, giáo dục nhiệm vụ quốc gia, nhà lập pháp nên hướng ý vào việc giáo dục niên nhà nước phải xây dựng hệ thống giáo dục đồng cho công dân Aristote xem giáo dục có liên quan với trí tuệ hay với đạo đức đức hạnh Ơng đề nghị bốn mơn học cho chương trình giáo dục: đọc viết, thể dục, âm nhạc, hội họa Trong số đó, đọc viết hội họa coi hữu ích cho mục đích sống; tập thể dục cho để truyền tải lòng can đảm [7, tr 182] Âm nhạc, theo Aristote, môn học quan trọng, khơng phải mơn học để giải trí, mà mơn học để sử dụng nhàn rỗi cách đắn Hơn nữa, chất âm nhạc hòa hợp âm thanh, khiến cho tâm hồn dễ đạt cân tình cảm lý trí Aristote cho trẻ em cần dạy điều hữu ích thực cần thiết Việc giáo dục cần quan tâm đặc biệt để trẻ em phát triển thể chất đức tính: khơng nên để trẻ nhỏ từ đến tuổi gần dân nô lệ tuyệt đối cấm không cho nghe lời tục tĩu hình ảnh dâm Điều quan trọng nhà nước phải luật cấm tồn quốc Ơng qui định phải làm từ lúc sơ sinh, tập luyện mà người ta phải hay bắt trẻ làm tuổi Sau tuổi, giáo dục trẻ em nên chia làm hai giai đoạn: từ tuổi đến dậy từ dậy tới 21 tuổi Đồng thời, Aristote đề nghị dạy cho trẻ em phát triển thể chất trước phát triển tinh thần; cho nên, trẻ em nên học tập thể dục trước, huấn luyện thể chất giúp trẻ em phát triển tập quán tốt kỷ luật tự giác; đến âm nhạc; sau đến môn học tri thức Không nên xem việc học nhằm đạt mục đích cá nhân, mà nhằm vươn đến tinh thần tự lực tự lựa chọn Ngoài ra, Aristote 108 đánh giá cao phương pháp đối thoại, tính tự nguyện giáo dục, nhằm hình thành nhân cách người tự chủ linh hoạt Chính phủ phải kiểm sốt giáo dục Muốn thể lâu dài, giáo dục phải thích hợp Những kẻ xuất chúng phải huấn luyện để trở thành nhà cai trị Toàn dân phải huấn luyện để biết tuân theo pháp luật Nền giáo dục cịn có tác dụng thống quốc gia, vượt lên vấn đề chia rẽ địa phương Nếu người thầy ông Plato trọng đến việc giáo dục chiến binh nhà cai trị tương lai ơng xác định đối tượng giáo dục cách rộng rãi Những người tài giỏi cần phải giáo dục để trở thành nhà cai trị, dân chúng cần phải giáo dục để sống hành động tuân thủ pháp luật Như vậy, quyền giáo dục để phát triển cách toàn diện thể chất, tinh thần trí tuệ Aristote quan tâm từ thời cổ đại công dân ý nghĩa cao người có danh dự nhà nước”[7, tr 59] Với việc khẳng định cơng dân có đạo đức có quyền cai trị, tức phép tham gia vào công việc thành bang, Aristote trở thành người đưa tư tưởng quyền người cách mà ngày nguyên giá trị Tư tưởng nhân quyền thời đại văn minh móng mà Aristote vạch cách khoảng 2500 năm Trong nhà nước lý tưởng, Aristote "đời sống tốt đẹp cho quốc gia cá nhân đời sống đức hạnh trang bị tốt vật chất ngoại tại, thể chất, điều kiện cần thiết người tham dự vào hoạt động đem lại tốt lành cho quốc gia" Đó điều cốt lõi tư tưởng quyền người ông 2.3 Quyền tham gia vào Người cơng dân quan điểm Aristote khơng có quyền định mà cịn phải có nghĩa vụ thành bang Ơng gắn chặt quyền nghĩa vụ với nói chất cơng dân Ơng đưa hình ảnh so sánh, người thủy thủ tàu giữ cho tàu an toàn, tới mục tiêu định Cơng dân vậy, mục đích tối hậu giữ cho an toàn chế độ "đức hạnh" chung cơng dân Aristote nói “sự cứu giúp cộng đồng cơng việc chung tất bọn họ Cộng đồng hiến pháp, đạo đức cơng dân phải có liên quan đến hiến pháp mà ơng ta thành viên đó”[7, tr 55] Cơng dân, dù giữ chức vụ lãnh đạo dân thường, cần phải có kiến thức khả để biết lãnh đạo biết tuân phục “Một công dân tốt phải có khả hai (cai trị tuân thủ), ông nên biết làm để cai trị người tự do, 2.4 Quyền công dân gắn liền với nghĩa vụ công dân Aristote tiến bước cao tư tưởng quyền người cho rằng, thành viên thành bang, họ công dân thực phải tham gia vào hội mà chúng tạo “Người có khả tham gia vào thảo luận quản lý tư pháp quốc gia cho nhờ trở thành cơng dân nhà nước đó; nói chung, nhà nước thực thể cơng dân đủ cho mục đích sống”[7, tr 53] Aristote cho tư cách công dân người khơng tạo nên người sinh cư trú đất nước Cơng dân chế độ Dân chủ khác với công dân chế độ Quả đầu Tư cách cơng dân cần có tiêu chuẩn để xác định: cơng dân người có quyền tham gia giữ chức vụ quyền, “có nhiều loại công dân khác nhau, người 109 làm để tuân thủ người tự - đạo đức người công dân”[7, tr 57] Riêng nhà lãnh đạo, Aristote cịn địi hỏi phải có thêm đức tính ngồi đức tính mà cơng dân có: “những chưa học cách tuân lời trở thành huy tốt được”[7, tr 57] “người cai trị tốt người tốt khơn ngoan, nhà trị phải người khơn ngoan Sự khơn ngoan đặc tính người cai trị” [7, tr 56] Ơng cho rằng, việc cơng dân thực hành đức hạnh việc thực nghĩa vụ nhà nước Sở dĩ ơng ln đề cao đức hạnh công dân đạo đức người cai trị theo ơng đạo đức trị khơng tách rời nhau, xem đạo đức sở để tìm hiểu trị Nghệ thuật trị xây dựng sở hiểu biết người, đức hạnh công dân đức hạnh nói chung Khái niệm cơng dân hẹp khái niệm người, phẩm chất cơng dân tốt thuộc tất người, phẩm chất người tốt chưa hẳn thuộc tất công dân Vì nhà trị phải vừa cơng dân, vừa người, vừa có đức hạnh cơng dân, vừa có đức hạnh người nói chung Tóm lại, nhà trị phải nhân cách cao thượng Trong nhà nước lý tưởng, Aristote cơng dân người tự có gốc gác ưu tú thành phần tham gia vào Thành phần lao động bình dân, khơng có nhàn rỗi để học hành thành người có đức hạnh nên khơng thể tham gia Tuy nhiên, thành phần công dân nguyên tắc phải tham gia Đây vấn nạn cho mơ hình nhà nước lý tưởng Aristote ông chủ trương rằng: thành phần lao động gồm nô lệ Như vậy, mơ hình nhà nước lý tưởng Aristote gồm hai thành phần: công dân thuộc giai cấp ưu tú quý tộc lao động nô lệ Những cơng dân trẻ tuổi lo việc quốc phịng, trung niên lo việc cai trị lão niên lo việc tế tự Theo cách xếp này, công dân theo lứa tuổi mà phục vụ quốc gia Như vậy, Aristote dành cho người công dân quyền cao quý; đồng thời, ông đặt tiêu chuẩn mà cơng dân cần phải có nhiệm vụ mà công dân phải thực Quyền lợi phải đôi với nghĩa vụ Những tư tưởng mà ông đặt quyền người xem bước loài người việc thực nhân quyền Đó đóng góp lớn lao mà ơng để lại cho hậu lĩnh vực tư tưởng Giá trị hạn chế tư tưởng nhân quyền Aristote 3.1 Giá trị Đã hai mươi lăm kỷ trôi qua, giá trị quyền người mà Aristote để lại nguyên ý nghĩa thời việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Theo Aristote, mục đích nhà nước phục vụ lợi ích chung Nguyên tắc trung dung ơng vận dụng đạo đức lẫn trị, tạo nên hệ chuẩn mực cần thiết để hướng tới lợi ích phù hợp với điều kiện thị quốc Trong nay, Đảng Cộng sản Việt Nam coi việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhiệm vụ trung tâm đổi hệ thống trị Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nhà nước dân, dân, dân; tất quyền lực nhà nước thuộc nhân dân Nhà nước phải phục vụ nhân dân, đảm bảo quyền, lợi ích đáng người dân chăm lo phát triển mặt đời sống xã hội Đảng ta khơng có lợi ích khác ngồi lợi ích giai cấp cơng nhân, nhân dân lao động dân tộc Vì vậy, “tất đường lối, phương châm, sách Đảng nhằm nâng cao đời sống nhân dân ” [1, tr 110 330] Các quan nhà nước, tổ chức đoàn thể lãnh đạo Đảng có mục tiêu phục vụ lợi ích nhân dân Chủ nghĩa xã hội mục tiêu phấn đấu cách mạng nước ta, nhằm mang lại ấm no, hạnh phúc quyền làm chủ thực nhân dân Đó vận dụng tư tưởng mục đích nhà nước phục vụ lợi ích chung Aristote Đảng ta khẳng định, cách mạng nghiệp quần chúng Vì vậy, quản lý đất nước khơng phải việc riêng quan nhà nước mà nhân dân, nhân dân, nhân dân Mọi nhiệm vụ quản lý quan nhà nước lĩnh vực sản xuất, kinh doanh, hành chính, văn hóa, giáo dục, y tế, an ninh, trật tự cần có tham gia trực tiếp nhân dân theo phương châm: “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra” Thực tốt phương châm nhằm phát huy vai trò nhân dân lao động tham gia quản lý hoạt động xây dựng bảo vệ Tổ quốc Điều không khác so với tư tưởng cơng dân người có quyền tham gia vào sự, vào cơng việc thành bang Aristote Dưới nhìn Aristote, cơng dân có đạo đức có quyền cai trị Nhiệm vụ công dân phải đảm bảo cho an toàn chế độ Quan niệm đức hạnh cơng dân ơng cịn áp dụng việc giáo dục đào tạo người Con người với tư cách thành viên xã hội cần phải có ý thức thân trách nhiệm xã hội Bất kỳ chế độ u cầu cơng dân có đầy đủ phẩm chất mà Aristote nêu từ thời kỳ cổ đại Mối quan hệ nhà nước công dân mối quan hệ chủ đạo xã hội, vừa thể vai trò nhà nước phục vụ, vừa thể trách nhiệm công dân trước nhà nước xã hội Con người tồn với tư cách “động vật trị”, thành viên xã hội tham gia vào hoạt động xã hội Thật với điều mà Aristote đưa tác phẩm Chính trị Khi nói quyền người, Aristote đặc biệt quan tâm đến giáo dục xem yếu tố định để đạt đến nhà nước lý tưởng – nhà nước phục vụ cho lợi ích tối cao, mang lại sống “đẹp tốt” cho người Ông đề cao phẩm chất mà nhà cai trị cần phải có để dẫn dắt đám đông dân chúng hướng đến điều tốt đẹp Vai trò giáo dục khẳng định từ thời cổ đại quán triệt Đất nước bước vào q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, xây dựng kinh tế tri thức, tiếp tục đổi tồn diện chủ động, tích cực hội nhập Trong điều kiện đó, việc giáo dục người Việt Nam, đặc biệt nhà lãnh đạo, biết phát huy chủ nghĩa yêu nước truyền thống, giữ gìn sắc dân tộc, đồng thời tiếp thu tinh hoa nhân loại, ln vấn đề sống cịn Vì vậy, Đảng nhà nước ta khẳng định “giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu” xem nhân tố định đến việc xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Những tư tưởng mà Aristote đưa đề cao pháp luật, giáo dục, nhà nước vai trị việc thực quyền người, cịn có ý nghĩa to lớn quốc gia xây dựng hoàn thiện nhà nước pháp quyền nói riêng, mà Việt Nam số đó, quốc gia khát khao trị hịa bình, ổn định vững mạnh nói chung Ngày nay, quốc gia sức xây dựng hệ thống pháp luật vững mạnh, thống đặt vị trí tối cao vận dụng tư tưởng Aristote Những lý tưởng trị mà ơng đưa mục tiêu hướng đến nhiều quốc gia Cho dù chế độ nào, vào thời đại giá trị tốt 111 đẹp sống (đời sống đức hạnh) với quyền thiêng liêng người mà Aristote đưa ln ln có sức hút mạnh mẽ để lồi người vươn đến Ơng đặt móng vững cho hệ thống tư tưởng vạch cho hệ tương lai đường tìm chân lý Đó mối liên hệ lịch sử sâu xa Aristotle thời đại 3.2 Hạn chế Song bên cạnh giá trị đạt được, bị hạn chế lập trường giai cấp điều kiện lịch sử xã hội, tư tưởng quyền người ông không tránh khỏi hạn chế định Theo Aristote, nhà nước có vai trị đào tạo cơng dân mặt đức hạnh cơng dân có đạo đức phép tham gia vào công việc thành bang Đây quan điểm tích cực; song người cơng dân mà ông nói đến hiểu theo nghĩa hạn hẹp Người xem có quyền cơng dân có cha mẹ cơng dân Bên cạnh đó, ơng quan niệm người trị lý tưởng giới hạn pháp quan ơng vua thơng thái, người có phẩm chất đạo đức ưu việt, vượt lên tất người khác, có trí tuệ kỹ lãnh đạo, dẫn dắt đám đông quần chúng Cịn người lao động chân tay, ơng xem họ người hồn tồn khơng biết suy nghĩ Aristote cho công việc lao động chân tay làm cho trí óc cằn cỗi, khơng có lực để suy nghĩ trị Do đó, Aristote cho người có thời gian nhàn rỗi quyền tham gia trị Cái cần trước hết cho Thành bang, người bình đẳng giống phẩm chất hồn cảnh trung bình Chỉ công dân sung túc người quản lý tốt Thành bang, đồng thời họ kẻ bảo vệ Thành bang Sự liên hợp trị tốt bao gồm công dân tốt công dân tốt người sống sung túc, không bị hút cải nghĩ suy không bị đè nén cải nghèo nàn lo âu Các công dân nắm sở hữu trung bình vào vị trí thích hợp để thực hành đức hạnh Những người liệt vào loại “thành tố đứng giữa” ấy, xét tình trạng tài sản trí tuệ, khơng q giàu, khơng q nghèo, thơng minh, có lĩnh kinh nghiệm (ngầm hiểu tầng lớp quý tộc) Như vậy, thành tố đứng chưa người rút từ nông dân thợ thủ công, hai loại người ấy, mắt Aristote, ám ảnh nỗi lo thường trực bị rơi xuống tận đáy xã hội, biến thành nô lệ Những kẻ làm thợ nhiều cịn bị quyền cơng dân Những người nơ lệ khơng có chỗ đứng thể chế trị Họ xứng đáng làm “những cơng việc hèn hạ” mà thơi Rốt tính trung dung mà Aristotle đề cập dành cho phận giai cấp thống trị, tức chủ nô Như vậy, quyền công dân mà ông đưa hạn hẹp, giành cho người thuộc tầng lớp Aristote chủ trương “chế độ nô lệ tự nhiên” lên tiếng bảo vệ chế độ nô lệ Đây điều ngược lại với tinh thần tự do, bình đẳng, không phân biệt chuẩn tộc… ngày hạn chế lớn tư tưởng Aristote Sống chế độ xã hội chiếm hữu nô lệ đứng lập trường giai cấp giới chủ nô quý tộc, Aristote không tránh khỏi nhìn cực đoan xem xét mối quan hệ ông chủ nô lệ, vai trò phụ nữ Trước hết mối quan hệ ông chủ nô lệ, ông xem “đầy tớ loại công cụ”, “nô lệ dạng sở hữu sống sở hữu số công cụ, thân người nô lệ công cụ ưu tiên dụng cụ khác”[7, tr 7] Do đó, thấy 112 chất nhiệm vụ nơ lệ - “đó người mặt tự nhiên riêng anh ấy, mà thuộc người khác, nơ lệ; nói người khác, người, vật sở hữu”[7, tr 8] Như vậy, quyền lực người chủ nô lệ mệnh lệnh quyền lực mà người ta thi hành công cụ Đối với Aristote, nơ lệ bị đặt ngồi vịng pháp luật, ngồi quan hệ nhà nước, quan hệ công dân Aristote tin chế độ nô lệ phù hợp nhà nước tốt, ơng, thể chế mang tính tự nhiên Ơng cịn lên tiếng nói ủng hộ chế độ nơ lệ Tuy nhiên, ông công nhận kẻ ngoại bang giai cấp nơ lệ Ơng có quan điểm ơng cho ngoại bang hạ đẳng người Hy Lạp khơng phù hợp để hưởng quyền tương tự người Hy Lạp Tiếp đến, Aristote nhận định mối quan hệ chồng vợ, cha “Nam giới chất vượt trội hơn, phụ nữ hơn, cai trị bị trị”[7, tr9] Ông cho can đảm nam giới thể việc huy, can đảm nữ giới thể phục tòng Giữ im lặng vinh quang nữ giới không nên làm cho phụ nữ ngang quyền với nam giới Plato chủ trương Trong quan điểm Aristote vai trò người phụ nữ có hạn chế khơng cịn phù hợp với xu hướng bình đẳng giới ngày Ông cho phụ nữ không ngang quyền với nam giới khơng có đầy đủ quyền cơng dân Đây bất bình đẳng Trên thực tế, người phụ nữ dần khẳng định vị trí, vai trị xã hội tự thân họ đấu tranh giành quyền bình đẳng với nam giới, nắm giữ vị trí quan trọng xã hội Điều phủ nhận quan điểm lạc hậu ấu trĩ ông Rõ ràng theo ông, nguyên tắc áp dụng chung tất cai trị bị cai trị theo tự nhiên Điều phù hợp với bối cảnh lịch sử, người Hy Lạp chuộng xa hoa, không ưa lao động chân tay nên kinh tế dựa vào sức lao động nơ lệ để sản xuất Khơng có nơ lệ để sản xuất phụ nữ lo việc nhà đàn ơng Hy Lạp khơng có để suy tưởng việc cao xa Như vậy, tư tưởng Aristote, quyền công dân hạn hẹp Đối với ông người Hy Lạp, công việc cần lao chân tay cơng việc hạ cấp kẻ phải làm cơng việc hồn tồn bị lơi vào cơng việc để kiếm kế sinh nhai Vì vậy, người tự không nên làm nghề thủ công, thương gia hay nông nghiệp Những ý tưởng khinh miệt lao động chân tay chi phối suốt thời trung cổ, với họ cơng việc chân tay công việc người bần Kết luận Đối với hệ thống tư tưởng đời cách gần 2500 năm, giá trị mà Aristote để lại cho nhân loại thật đáng trân trọng Tuy nhiên tư tưởng Aristote tránh khỏi hạn chế hoàn cảnh lịch sử mang lại, biết gạt bỏ hạn chế cịn hạt nhân hợp lý định Ông người đặt viên đá tảng để xây dựng tư tưởng nhân quyền sau Những tư tưởng quyền người Aristote đến cịn có ý nghĩa thời Hiện nay, hầu hết quốc gia giới sức thực bảo quyền người; xem sở để bước vào giới văn minh 113 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đinh Ngọc Thạch (1999), Triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Hồ Chí Minh (2001), Tồn tập, tập 10, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Lưu Kiếm Thanh, Phạm Hồng Thái dịch (1993), Lịch sử học thuyết trị giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Thế Nghĩa (chủ biên) (1999), Đại cương lịch sử tư tưởng học thuyết trị giới, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Vũ Văn Viên (1998), Triết học Aristotle, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Vương Đức Phong – Ngô Hiểu Minh (2003), Thập đại tùng thư - 10 nhà tư tưởng lớn giới, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Aristotle (1999), The Politics, Translated in to English by Benjamin Jowett, Batoche Books, Kitchener Marcel Prelot, Georges Lescuyer, Lịch sử tư tưởng trị, Chương trình khoa học – cơng nghệ KX.05, đề tài KX 05 – 02 (Bùi Ngọc Chương dịch) Ngày nhận bài: 05/12/2013 Aristotle (2004), Nicomachean Ethics, Translated and edited by Roger Crisp, The University of Cambrige, Cambrige Biên tập xong: 20/6/2015 114 Duyệt đăng: 25/6/2015 ... đức có quyền cai trị, tức phép tham gia vào công việc thành bang, Aristote trở thành người đưa tư tưởng quyền người cách mà ngày nguyên giá trị Tư tưởng nhân quyền thời đại văn minh móng mà Aristote. .. Những tư tưởng mà ông đặt quyền người xem bước loài người việc thực nhân quyền Đó đóng góp lớn lao mà ơng để lại cho hậu lĩnh vực tư tưởng Giá trị hạn chế tư tưởng nhân quyền Aristote 3.1 Giá trị... đề quyền lực thể chế trị, vấn đề dựng xây mơ hình nhà nước lý tư? ??ng thay cho nhà nước tồn để mang lại điều tốt cho người, người người, v.v Nội dung tư tưởng quyền người Aristote tác phẩm “chính