Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói: Cán bộ là gốc của mọi công việc. Tuy nhiên, do ảnh hưởng của đạo đức phong kiến, đặc biệt là tư tưởng đẳng cấp, địa vị và tâm lý hiếu danh đã làm một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên suy thoái biến chất.
KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG Tài liệu tham khảo Phạm Hương Giang (2013), Đa dạng cảnh quan tỉnh Bắc Kạn, Tạp chí Khoa học công nghệ, Đại học Thái Nguyên, tập 112, số 12/1 Phạm Hoàng Hải, Nguyễn Thượng Hùng, Nguyễn Ngọc Khánh (1997), Cơ sở cảnh quan học việc sử dụng hợp lý tài nguyên thiên nhiên, bảo vệ môi trường lãnh thổ Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội Trương Quang Hải nnk (2010), Đánh giá cảnh quan cho mục đích phát triển nơng lâm nghiệp du lịch khu vực có núi đá vơi tỉnh Ninh Bình, Tuyển tập báo cáo khoa học Hội nghị địa lý toàn quốc lần thứ V, Hà Nội Nguyễn Cao Huần (2005), Đánh giá cảnh quan (theo hướng tiếp cận kinh tế sinh thái), NXB Đại học Quốc gia, Hà Nội Vũ Tự Lập (1976), Cảnh quan miền Bắc Việt Nam, NXB Khoa học Kỹ thuật, Hà Nội SUMMARY BAC KAN’S LANDSCAPE ASSESSMENT FOR PURPOSE THREE TYPES OF FOREST DEVELOPMENT Pham Huong Giang1, Nguyen Anh Hoang2 Thai Nguyen University of Education, Hung Vuong University Landscape assessment for the purpose of developing three types of forest in Bac Kan province that has highly synthesizing research, to comprehensively assessment the province’s natural conditions for forestry development On the basis studied landscape characteristics of Bac Kan province, we conducted select and hierarchy assessment criteria for three types of forest in the province, formative assessment and tabulated separately assessment for each type, thereby determining score distance and classificating adaptation level for all types This is an important premise to Bac Kan province can make the proper orientation for the forestry Keywords: Forest, landscape assessment, criteria, adaptation TƯ TƯỞNG ĐẲNG CẤP, ĐỊA VỊ, TÂM LÝ HIẾU DANH CỦA ĐẠO ĐỨC PHONG KIẾN VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ TRONG ĐỘI NGŨ CÁN BỘ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Phạm Thị Thu Hương Lưu Thế Vinh Trường Đại học Hùng Vương Tóm tắt Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: "cán gốc công việc" Tuy nhiên, ảnh hưởng đạo đức phong kiến, đặc biệt tư tưởng đẳng cấp, địa vị tâm lý hiếu danh làm phận không nhỏ cán bộ, đảng viên suy thối biến chất Vì vậy, việc đấu tranh loại trừ tàn dư tư tưởng xã hội mới, đội ngũ cán bộ, lãnh đạo nước ta vấn đề mang tính thời cấp thiết Từ khố: Đạo đức phong kiến; tư tưởng đẳng cấp, địa vị; tâm lý hiếu danh 58 KHCN (30) - 2014 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG MỞ ĐẦU Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Đảng ta rõ: “Tình trạng cán bộ, đảng viên vi phạm nguyên tắc quản lý lợi dụng sơ hở chế quản lý để lấy cắp cơng, ăn hối lộ, làm giàu bất chính, vi phạm đạo đức lối sống có chiều hướng gia tăng, cán hoạt động lĩnh vực sản xuất, kinh doanh, quản lý nhà nước” “Các tượng suy thoái đạo đức lối sống, lợi dụng chức quyền để tham nhũng, buôn lậu, làm giàu bất chính, sách nhiễu, ức hiếp nhân dân tiếp tục phát triển, gây hậu nghiêm trọng” Nghị Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa XI) “Một số vấn đề cấp bách xây dựng Đảng nay” thẳng thắn rõ: “Một phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, có đảng viên giữ vị trí lãnh đạo, quản lý, kể số cán cao cấp, suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống với biểu khác phai nhạt lý tưởng, sa vào chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, hội, thực dụng, chạy theo danh lợi, tiền tài, kèn cựa địa vị, cục bộ, tham nhũng, lãng phí, tùy tiện, vơ ngun tắc ” Nhận định cho thấy tình trạng suy thối đạo đức, lối sống cán bộ, đảng viên nước ta khơng cịn tượng mà thở thành vấn đề nghiêm trọng, phức tạp đáng báo động Thực trạng có nhiều nguyên nhân như: hạn chế, yếu kém, bất cập quản lý; môi trường xã hội thiếu dân chủ, thiếu công khai, minh bạch; yếu tu dưỡng, rèn luyện cán bộ, đảng viên; hạn chế, yếu công tác xây dựng Đảng Bên cạnh cịn phải kể đến ảnh hưởng tư tưởng đẳng cấp quyền lực, tâm lý hiếu danh đạo đức phong kiến để lại Vì vậy, việc làm rõ ảnh hưởng tư tưởng đẳng cấp, địa vị tâm lý hiếu danh đội ngũ cán bộ, đảng viên nước ta nay, giúp thấy hạn chế nó, để có biện pháp khắc phục NỘI DUNG 2.1 Biểu tư tưởng đẳng cấp, địa vị tâm lý hiếu danh đạo đức phong kiến Trong thời kỳ phong kiến, xã hội Việt Nam tổ chức gia đình mở rộng theo chế độ gia trưởng: Đứng đầu gia đình gia trưởng; đứng đầu chi họ chi tộc trưởng; đứng đầu họ trưởng tộc, trưởng họ Cả họ có từ đường để thờ cúng tổ tiên; họ có tộc trưởng Trong họ chia thành chi, chi có chi tộc trưởng Các thành viên gia đình lệ thuộc vào gia trưởng tuân theo thứ bậc dịng họ Trong tộc, họ, gia đình kết cấu theo thứ bậc chặt chẽ định sẵn theo thứ tự chi Do cách xếp nên họ, khái niệm - khơng quan hệ đến tuổi tác, học vấn hay khác ngồi thứ bậc họ Quyền uy, chức họ thể dịp lễ, giỗ tổ tiên, việc giải mối quan hệ lợi ích họ, mà cịn trở thành mối dây liên kết, ràng buộc đời sống xã hội Những đấu tranh giành giật lợi ích, quyền lực hay danh vọng dòng họ, làng xã thường xem xét theo quan niệm thắng - thua, mạnh - yếu, sở chế độ đẳng cấp, thân tộc phải - trái, - sai Kết quan hệ xã hội thu xếp thơng qua mối quan hệ tình cảm, nể nang, theo trách nhiệm thân tộc, huyết thống, dòng họ, làng xã, nên thường rơi vào tình trạng nặng tình, nhẹ lý, “phép vua thua lệ làng”, cục bộ, bè phái KHCN (30) - 2014 59 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG Trong chế độ phong kiến Việt Nam, giới quan lại gắn liền với nhà nước, họ tầng lớp giàu có nhất, có địa vị cao lực xã hội Làm quan khơng có quyền thế, người kính nể, mà cịn có nhiều ruộng, nhiều tiền tầng lớp khác Địa chủ hay thương nhân dù có nhiều ruộng, tiền vị trí thấp so với người làm quan, làm quan làm phụ mẫu dân Trong xã hội phong kiến địa vị gắn liền với đặc quyền, đặc lợi, vậy, trở thành sức hấp dẫn chủ yếu quan trường phong kiến Nó trở thành động lực khuyến khích tất có khả năng, điều kiện hướng đời vào đường quan lộ, thăng quan, tiến chức Người chưa có chức quyền lo tìm cách để có chức quan nhỏ, người có chức quyền tìm cách để lên chức cao Bởi chức vụ cao, bổng lộc điều kiện tham ô, tham nhũng lớn; “vinh thân phì gia”, mà cịn “cả họ nhờ” Kẻ làm quan sống khơng phải lương, mà chủ yếu bổng lộc triều đình hay nhà nước từ biếu xén dân Họ thường lợi dụng quyền hành để áp nhân dân, tìm mánh kh để cướp bóc tài sản nhân dân: Mỗi lần chia lại công điền, thu bổ thuế, xây dựng cơng trình cơng cộng dịp để họ làm giàu tham ô; Họ lợi dụng chủ trương nhà nước bắt phu, tuyển lính hay đứng đầu cương vị xét xử vụ tranh chấp, phạm pháp để ăn hối lộ Chế độ phong kiến phân biệt người theo đẳng cấp, địa vị Giá trị người đánh giá địa vị, quyền Chế độ đẳng cấp, trọng quan chế độ phong kiến sinh làm phát triển tư tưởng hám quyền lực, tâm lý hiếu danh xã hội Tư tưởng coi địa vị, chức vụ vị trí có đặc quyền, đặc lợi, địa vị, chức vụ cao, quan trọng có nhiều lợi ích Người có tâm lý hiếu danh coi địa vị phương tiện kiếm sống, trọng việc tranh giành địa vị mà không quan tâm đến chất lượng, hiệu công việc Người dân muốn không bị khinh rẻ, chèn ép phải cố gắng học tập thi đỗ làm quan, bỏ tiền túi mua chức quan, kết thân với nhà quan Cịn quan lại dùng trăm ngàn thủ đoạn để kết bè, kéo cánh, gạt bỏ lẫn nhau, tranh chức, tranh quyền hịng có chức vụ địa vị ngày cao Đầu óc địa vị thường gắn liền với tâm lý hiếu danh Tuy nhiên, người có đầu óc địa vị khơng đơn giản hiếu danh, mà chủ yếu đặc quyền, đặc lợi mà danh mang lại Tư tưởng đẳng cấp quyền lực, đầu óc địa vị, tâm lý hiếu danh thống trị xã hội Việt Nam hàng ngàn năm, tồn dai dẳng gây ảnh hưởng khơng nhỏ xã hội làm suy thối đạo đức phận không nhỏ cán nước ta 2.2 Một số ảnh hưởng tư tưởng đẳng cấp địa vị tâm lý hiếu danh với đội ngũ cán Chúng ta bước vào thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước hội nhập quốc tế, Nhà nước pháp quyền trình xây dựng; xã hội dân chủ dần hoàn thiện Tuy nhiên, kinh tế thị trường sơ khai, nhiều tiêu cực; trỗi dậy chủ nghĩa cá nhân vụ lợi kích thích tâm lý hưởng thụ, làm giàu giá Vì vậy, tư tưởng đẳng cấp, địa vị tâm lý hiếu danh cịn có ảnh hưởng tiêu cực Tư tưởng lấy địa vị, quyền uy xã hội trấn áp kẻ dưới, bắt người khác phải phục tùng mình, xuất phát từ thói gia trưởng phong kiến gia đình đem đến quan, cơng sở Hình thành lối làm việc mang tính áp đặt, cứng nhắc, tư tưởng bảo thủ, ngại thay đổi, không dám chấp nhận mới, làm linh hoạt, động, tính sáng tạo chủ động trình làm việc Một 60 KHCN (30) - 2014 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG phong cách làm việc xa lạ, không phù hợp với phong cách dân chủ, bình đẳng thời kỳ Tâm lý “một người làm quan họ nhờ” làm cho quan hệ thủ trưởng với nhân viên khơng đơn đồng chí, đồng nghiệp, mà anh với em, cha với cháu, hình thành tư tưởng dựa dẫm, nể nang, kéo bè, kéo cánh, giải cơng việc thiên tình cảm, theo quan hệ “con ông cháu cha” Điều thể rõ nét hoạt động tuyển dụng, bố trí sử dụng lao động, theo kiểu “nhất hậu duệ, nhì quan hệ, tam tiền tệ, tứ trí tuệ”, hay xu hướng gia đình hóa số ngành, lĩnh vực xã hội Trong xã hội ngày nhiều sức ép, người bị theo lối sống thực dụng, lợi ích kinh tế, đề cao mức lợi ích cá nhân, khiến người có địa vị, chức quyền lợi dụng vị trí, quyền lực để mưu đồ lợi ích riêng Nếu trước tượng tượng cá biệt, giai đoạn tình trạng tiêu cực trở nên nghiêm trọng phổ biến Tâm lý háo danh, đẳng cấp, địa vị ảnh hưởng đến không cán bộ, đảng viên, làm cho người cán khơng thực cịn “người đầy tớ trung thành nhân dân” Mà ảnh hưởng không nhỏ đến hệ trẻ từ ngồi ghế nhà trường, dẫn đến phận thiếu niên theo lối sống thực dụng, thích hưởng thụ, muốn làm quan, làm bàn giấy để ăn trắng mặc trơn coi thường lao động chân tay, thích làm thầy làm thợ, tìm cách để chạy điểm, mua Trong xã hội, quan hệ cấp với cấp dưới, quan hệ với bên trong, bên chứa đựng khả chuyển đổi thành lợi ích kinh tế Đây điều kiện thuận lợi làm nảy sinh đầu óc địa vị, hiếu danh Thực tế cho thấy, số người chạy theo địa vị, quyền lực khơng thích tiếng tăm, hưởng chế độ sách ưu đãi nhà nước, mà chủ yếu lợi dụng chức vụ, để lạm quyền, lộng quyền, tìm cách luồn lách, trục lợi Hiện tượng chạy chọt, nịnh hót, bán rẻ đạo đức, nhân phẩm, kèn cựa, sát phạt lẫn nhau, đánh lương tâm để chạy chức, chạy quyền, thăng quan phát tài ngày có xu hướng gia tăng Tâm lý tạo phong cách làm việc xa rời quần chúng, kiêu ngạo với cấp dưới, lại nịnh nọt, xun xoe, lấy lòng cấp trên, tìm cách để kết thân với lãnh đạo Hiện nay, việc lợi dụng chức vụ để trục lợi, tham nhũng xuất từ thấp đến cao, từ đơn lẻ, cá thể đến số đông tập thể, phe phái, tập đồn, thế mà trở thành phổ biến Càng cấp cao, vị trí có khả sinh lợi nhiều thì mức độ tham nhũng lớn Mọi giao dịch, thỏa thuận được tiền tệ hóa, tạo luật chơi bất thành văn, quy định ngầm để tham nhũng Có tham nhũng nhỏ trong việc sách nhiễu, cố ý gây phiền hà cho người dân, trì hỗn, dây dưa giải quyết cơng việc, cố ý làm phức tạp hóa việc đơn giản, lợi dụng những quy định rườm rà thủ tục hành để hành dân, mục đích buộc người dân muốn việc thì phải sử dụng “cơng nghệ bơi trơn”, “làm luật” Có tham nhũng lớn trong giao dịch tìm kiếm việc làm, thuyên chuyển, cất nhắc, đề bạt, bổ nhiệm cán Có tham nhũng cực lớn hoạt động đấu thầu đất đai, dự án, tài chính ngân hàng, xuất nhập khẩu, xây dựng hạ tầng Hiện tượng chạy chức, chạy quyền, chạy danh, chạy chỗ, chạy tội, chạy tuổi, chạy dự án chạy trường, chạy lớp diễn ngày phổ biến 2.3 Một số biện pháp khắc phục Để khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng đẳng cấp, địa vị tâm lý hiếu danh đội ngũ cán nay, cần quan tâm làm tốt số vấn đề sau: KHCN (30) - 2014 61 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG Thứ nhất, Cần nâng cao hiệu công tác giáo dục đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán bộ, đảng viên, ngăn chặn tình trạng suy thối đạo đức, lợi dụng chức quyền mưu đồ lợi ích riêng, kéo bè, kéo cánh, gây đoàn kết nội Thứ hai, Cần có chế quản lý cán chặt chẽ, phát huy dân chủ sở, bảo đảm chế độ thường xuyên tự phê bình phê bình Đảng, liên hệ mật thiết với quần chúng nhân dân Thực công khai, minh bạch kê khai tài sản cá nhân hoạt động quan nhà nước Thứ ba, Cần có chế tài mạnh để buộc tất cán bộ, đảng viên phải chịu trách nhiệm việc làm mình. Có quy định pháp lý sao cho khơng từ chức buộc phải từ chức và phải chịu xử lý khơng cịn giữ chức vụ nghỉ chế độ Thực bỏ phiếu tín nhiệm, phải đồng thời với bỏ phiếu bất tín nhiệm để miễn nhiệm, bãi nhiệm lúc cần thiết Cuối cùng, Công khai tuyển chọn, tranh cử nhân lãnh đạo, quản lý tất cấp, đặc biệt cấp cao, để không thể dùng tiền, dùng quan hệ mà chạy chức, chạy quyền KẾT LUẬN Tình trạng suy thối tư tưởng trị, phẩm chất đạo đức, lối sống dẫn đến tệ quan liêu, tham nhũng, lãng phí, sách nhiễu phận không nhỏ cán bộ, công chức, đảng viên diễn nghiêm trọng làm cho nhân dân bất bình, làm giảm lịng tin Đảng, Nhà nước Vì vậy, việc khắc phục ảnh hưởng tư tưởng đẳng cấp, địa vị đội ngũ cán xem giải pháp tích cực Tuy vậy, cần thấy vấn đề phức tạp, trách nhiệm người, mà trách nhiệm tất người, tầng lớp nhân dân Tài liệu tham khảo Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Báo cáo xây dựng Đảng sửa đổi điều lệ Đảng Ban Chấp hành Trung ương (khóa VI) Đại hội VII, NXB Sự thật, Hà Nội, tr12 Đảng Cộng sản Việt Nam (1999), Văn kiện Hội nghị lần thứ sáu (lần 2) Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 44-45 Nghị Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa XI) “Một số vấn đề cấp bách xây dựng Đảng SUMMARY IDEOLOGY ABOUT CASTE, POSITION AND PSYCHOLOGY ABOUT CURIOUS REPUTATION OF ETHICS FEUDAL AND ITS INFLUENCE IN STAFFS TODAY Pham Thi Thu Huong, Luu The Vinh Hung Vuong University Ho Chi Minh said: “officer is the root of work” However, the effections of feudal ethics, especial are ideology about caste, position and psychology about curious reputation, that make a part of officers and leaguers degraded, degenerated Therefore, struggling to eliminate remnants of that idea in the new society, especially in officers, leaders in our country are the matter of urgency Keywords: Feudal ethics; Ideology about caste, position; Psychology about curious reputation 62 KHCN (30) - 2014 ... lực, tâm lý hiếu danh đạo đức phong kiến để lại Vì vậy, việc làm rõ ảnh hưởng tư tưởng đẳng cấp, địa vị tâm lý hiếu danh đội ngũ cán bộ, đảng viên nước ta nay, giúp thấy hạn chế nó, để có biện... nhỏ cán nước ta 2.2 Một số ảnh hưởng tư tưởng đẳng cấp địa vị tâm lý hiếu danh với đội ngũ cán Chúng ta bước vào thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước hội nhập quốc tế, Nhà nước. .. 2.1 Biểu tư tưởng đẳng cấp, địa vị tâm lý hiếu danh đạo đức phong kiến Trong thời kỳ phong kiến, xã hội Việt Nam tổ chức gia đình mở rộng theo chế độ gia trưởng: Đứng đầu gia đình gia trưởng; đứng