Một số di tích thờ tự Dương Vân Nga, hoàng hậu hai triều Đinh – Lê

Bài viết trình bày các di tích thờ tự Dương Vân Nga đến nay đều đã “trải qua những cuộc bể dâu”, có di tích bị xuống cấp phủ bóng thời gian, nhưng trong đời sống tinh thần của người dân địa phương, chúng vẫn có giá trị văn hóa đặc biệt.

MỘT SỐ DI TÍCH THỜ TỰ DƯƠNG VÂN NGA, HỒNG HẬU HAI TRIỀU ĐINH – LÊ Hoàng Thị Hồng Thắm Khoa Ngữ văn - KHXH Email: thamhth@dhhp.edu.vn Ngày nhận bài: 18/3/2020 Ngày PB đánh giá: 27/4/2020 Ngày duyệt đăng: 08/5/2020 TÓM TẮT: Dương Vân Nga (Dương hậu thời Đinh – Lê) nhân vật lịch sử đặc biệt hành trạng gây tranh cãi bà: bà vốn hoàng hậu Đinh Tiên Hoàng, sau vua Đinh bị sát hại, triều đình rối loạn, bà trao ngai vàng trai cho Thập đạo tướng quân Lê Hoàn tái giá với vị tướng tiền triều Vì hành động này, khơng người trích bà dâm phụ, tư tình mà đặt dấu chấm hết cho dòng họ đế vương; nhiều người lại ngợi ca bà biết nhìn xa trơng rộng, hi sinh lợi ích cá nhân sống cịn dân tộc Trong thực tế, bất chấp trái chiều việc ghi công luận tội hậu thế, qua khảo sát chúng tôi, bà diện đời sống văn hóa tâm linh người Việt, thờ tự 11 đền địa phương Ninh Bình, Nam Định, Hà Nam, Thanh Hóa Nghệ An; đó, Ninh Bình nơi có mật độ đền/ đình thờ nhiều (bảy điểm thờ), nơi khác có điểm thờ Từ khóa: Dương Vân Nga, Đinh Tiên Hoàng, Lê Hoàn, thờ tự SOME WORSHIPING RELICS OF DUONG VAN NGA, THE QUEEN IN THE DINH – LE DYNASTIES ABSTRACT: Duong Van Nga (Duong queen in the Dinh - Le dynasties) is a special historical figure due to her controversial behavior: she was originally queen of Dinh Tien Hoang, after the king was murdered, the court was in turmoil She handed over her son’s throne to the Chancellor - Le Hoan and remarried to him Because of this action, she was criticized for being a lewd woman, because that love put an end of the royal family; others praised her for foreseeing, sacrificing personal gain for the survival of the nation In fact, in spite of the contradiction in the recognition of the posterity of the descendants, through our survey, she is still present in the spiritual cultural life of the Vietnamese, being worshiped at 11 temples in Ninh Binh, Nam Dinh, Ha Nam, Thanh Hoa and Nghe An; in which, Ninh Binh is the place having the highest density of temples (7 places of worship), in other places there is only one place of worship for each Key words: Duong Van Nga, Dinh Tien Hoang, Le Hoan, worship ĐẶT VẤN ĐỀ Bên cạnh đời sống vật chất, người Việt từ bao đời coi trọng lĩnh vực văn hóa tinh thần, phải kể đến văn hóa tâm linh Đây lãnh địa thiêng liêng, 10 TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHỊNG bất khả xâm phạm thuộc phạm trù tín ngưỡng dân gian Sự lưu tồn thể phương diện vật thể (qua di tích, vật) phi vật thể (qua lễ hội, nghi thức thờ cúng) Tuy nhân vật có hai chiều tranh luận với cơng trạng bật lịch sử, Dương Vân Nga thờ tự 11 đền địa phương Ninh Bình, Nam Định, Hà Nam, Thanh Hóa Nghệ An Khơng gian thờ tự bà vừa cho thấy điểm chung tín ngưỡng thờ tự người Việt, vừa thể quan niệm cách đánh giá dân gian bà hoàng hậu “một vai gánh vác đôi sơn hà” NỘI DUNG NGHIÊN CỨU Cho đến nay, qua kết điền dã chúng tơi, có 11 di tích thờ tự Thái hậu Dương Vân Nga (gồm điểm thờ 10 điểm phối thờ, Ninh Bình có số điểm thờ nhiều điểm, địa phương cịn lại Hà Nam, Nam Định, Thanh Hóa Nghệ An có điểm thờ), cụ thể sau: Bảng 1: Các di tích thờ tự Dương Vân Nga lưu tồn đến ngày STT Tên điểm thờ Đền vua Lê Đại Hành (cố đô Hoa Lư - Ninh Bình) Đình Mỹ Hạ (Gia Thủy, Nho Quan, Ninh Bình) Đình Trai (Gia Hưng, Gia Viễn, Ninh Bình) Đình Trung Trữ (Ninh Giang, Hoa Lư, Ninh Bình) Đền Thượng Ngọc Lâm (Yên Lâm, n Mơ, Ninh Bình) Đình n Lâm (Lai Thành, Kim Sơn, Ninh Bình) Đền Đồng Bến (phường Đơng Thành, thành phố Ninh Bình) Đình Yến (Ứng Liêm, Thanh Hà, Thanh Liêm, Hà Nam) Đền Bách Cốc (Thành Lợi, Vụ Bản, Nam Định) 10 11 Nhân vật phụng thờ vua Lê Đại Hành vua Đinh Tiên Hoàng vua Đinh Tiên Hoàng hai vua Đinh - Lê vua Lê Đại Hành vua Lê Đại Hành vua Lê Đại Hành vua Đinh vị vua thời Tiền Lê Địa phương Ninh Bình Ninh Bình Ninh Bình Ninh Bình Ninh Bình Ninh Bình Ninh Bình Hà Nam Dương Vân Nga (thành hoàng làng) Nam Định (sau phối thờ Thái phó Bùi Ư Đài, vị quan thời Hậu Lê) Đền vua Lê Đại Hành (Trung Lập, Thanh Hóa vua Lê Đại Hành Xuân Lập, Thọ Xuân, Thanh Hóa) Đền Bạch Mã (Liên Thành, Yên Lý Nhật Quang vua cha Nghệ An Thành, Nghệ An) mẫu hậu 2.1 Cụm đền thờ Dương Vân Nga tại Ninh Bình Trong số di tích thờ tự Dương Vân Nga đền vua Lê Đại Hành cố đô Hoa Lư coi trung tâm điểm thờ Theo Đặng Công Nga [4], tương truyền đền đền vua Đinh xây dựng sau Lý Thái Tổ dời đô Thăng Long Ban đầu, dân làng Trường Yên thờ chung hai vua Dương hậu đền, đến Lê Thúc Hiển làm An phủ sứ lộ Trường Yên TẠP CHÍ KHOA HỌC, Số 41, tháng năm 2020 11 năm 1436 lệnh cho dân làm thêm đền thờ Lê Đại Hành Dương hậu cho bà tái giá phải theo người chồng Nếu tư tưởng Nho gia khơng chấp nhận tượng thờ chung “lộn sịng” với dân gian, lại điều bình thường, thực tế, Dương hậu vợ hai vua Việc họ thờ chung hai ông bà xuất phát từ thực tế không nhằm mục đích “để người đời sau giễu nhại” có người nói Tập tục người Việt ghi nhận tượng thờ hai ông bà nghi lễ thực hành cách trang trọng vào ngày 23 tháng Chạp hàng năm, tục cúng Táo quân Nếu Táo quân kết lớp văn hóa trầm tích kết hợp với trí tưởng tượng dân gian “hai vua hậu” lại tượng cụ thể lịch sử Sự trùng hợp ngẫu nhiên thú vị tạo nên nét tương đồng độc đáo tục thờ “hai ông bà” người Trường Yên tín ngưỡng dân gian Sang kỉ XVII, đền vua Đinh vua Lê đại trùng tu Trong đại tu có ba tượng thờ tạc tượng vua Lê Đại Hành, Bảo Quang Hoàng thái hậu Lê Ngọa Triều vào năm 1611 [5] Hiện nay, tượng Bảo Quang Hoàng thái hậu đền vua Lê đề tên Thái hậu Dương Vân Nga Theo cách lí giải Trần Hậu n Thế có lẽ tên hiệu Bảo Quang Hoàng thái hậu đặt để tránh tên Đại Thắng Minh hoàng hậu, “các nhà nho ác cảm với việc Lê Đại Hành lấy tên hiệu Đại Thắng Vương Đinh Tiên Hoàng, chồng cũ Dương hậu làm danh hiệu mới” cho bà tên hiệu pháp danh bà bà tu chùa Am Tiên [5] Tác giả ý đến điểm đặc biệt tượng “mặt đỏ”, “một đặc điểm chưa có nghệ thuật tạc tượng chân dung bà hồng 12 TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHỊNG phi cơng chúa” Việt Nam lí giải theo quan niệm dân gian: người đàn bà mặt đỏ thường bị coi có nhu cầu tình dục cao (“đa mao hồng diện”), đồng thời minh giải thêm bà vụng trộm với Lê Hoàn nên xấu hổ đỏ mặt dù chết quay mặt đền thờ chồng cũ không hết hổ thẹn Tuy nhiên, theo cách giải thích khác dân gian để tượng quay mặt phía đền Đinh (quay mặt phía Nam) có “ý nghĩa bà cịn tình nghĩa với nhà Đinh” [3, tr 399], “Tình cảm bà với vua Đinh Tiên Hoàng sâu nặng mang nhiều duyên nợ” [1, tr 56] Nét đặc biệt tượng Dương Vân Nga không câu chuyện hấp dẫn xung quanh mà cịn đường nét tạo tác người nghệ sĩ điêu khắc xưa Một số nhà nghiên cứu có cảm nhận tinh tế khn mặt tượng Dương hậu, đứng điểm nhìn khác phát thấy dáng nét khác bà Nhìn diện, bà cau mày, trăn trở suy tư; nhìn từ ngồi vào bà thống mỉm cười; từ nhìn lại thấy khuôn mặt gượng gạo u buồn Phải mối đồng cảm sâu sắc với số phận éo le bà lưỡng triều hoàng hậu khiến người thợ điêu khắc tạo tác nên diện mạo chất chứa nhiều nỗi niềm u uẩn thổ lộ hết thành lời? Nếu đứng trước tượng La Hán chùa Tây Phương, nhà thơ Huy Cận băn khoăn tự hỏi: “Nhà nghệ sĩ xưa vơ tình hay hữu ý mượn đề tài chuyện Phật mà miêu tả xã hội đương thời, xã hội quằn quại đau khổ nhiều biến động bế tắc không tìm lối ra” tượng Dương Vân Nga, nói “nhà nghệ sĩ xưa hữu ý” gửi vào điêu khắc chân dung Dương hoàng hậu nỗi niềm trăn trở, suy tư thân phận người vật đổi dời lịch sử Cụ thể ta thấy “lịch sử Đại Cồ Việt thuở với dòng họ, lực khác vừa ẩn bên hậu trường, vừa cơng khai bên ngồi cung đình, với đảo lộn giao thời vừa mãnh liệt vừa toan tính phức tạp” [2, tr 748] Pho tượng Dương Vân Nga đền Hoa Lư vào thi ca đời sau với cảm xúc chân thành, lắng đọng: - “Ngàn năm vằng vặc Thái hậu Tượng gỗ nguy nga mỉm miệng cười Ngàn năm đất nước thu mối Mối tình san sẻ đơi nơi” - “Hồng bào nghĩa khơng minh định Nhung giáp hi sinh tất nhạt nhịa Giúp rập hai vua, đời nể trọng Hoa Lư hương khói tượng Vân Nga” Cách trung tâm cố Hoa Lư khoảng km làng Trung Trữ, nơi có ngơi đình thờ tự hai vua Đinh - Lê hồng hậu Dương Vân Nga Ơng Bùi Đình Hiển (Trung Trữ, Ninh Giang, Hoa Lư) cho biết vào năm 1492, người trưởng dòng họ Đinh Thế từ Trường Yên Thượng đến khai phá lập nên làng Trung Trữ Để tỏ lòng nhớ nguồn cội, ông bốc chân hương từ đền Trường Yên, nơi thờ hai vua hoàng hậu Dương Vân Nga để lập đình thờ Đến nay, ngơi đình giữ nét đặc biệt cách đặt tượng thờ “hai vua hậu” theo “tục dân” buổi ban đầu Tượng hai vua đặt cạnh tòa hậu cung, tượng vua Lê thấp lùi phía sau so với tượng vua Đinh Còn tượng Dương hậu đặt riêng, bên trái hậu cung (tên tượng Thái hậu Dương Vân Nga), ngược với cách định vị tượng thờ truyền thống “tả nam, hữu nữ” Ngơi đình có số sắc phong, đó, bà Dương hậu có ba sắc phong triều vua: Thành Thái năm thứ 13, Duy Tân năm thứ 3, Khải Định năm thứ Ngơi đình tu sửa vào năm Bảo Đại 11 (1939) nay, ngày in hằn dấu ấn tháng năm: cửa đình bạc phếch, cột bị mối mọt xơng lỗ chỗ Dù vậy, ngơi đình có vị trí tâm linh đặc biệt tâm thức người dân Trung Trữ với sinh hoạt văn hóa cộng đồng tổ chức hội làng, “khai xuân yết lão” Đối với người dân Gia Thủy (Nho Quan, Ninh Bình), ngơi đình mang tên Mỹ Hạ (có nghĩa miền đất đẹp trần gian) thờ Đinh Tiên Hoàng Dương Vân Nga trở thành biểu tượng thiêng đời sống văn hóa tâm linh họ Người dân địa phương cho biết ngơi đình dựng từ thời Tiền Lê để nhớ tích tập trận cờ lau thời thơ ấu Vạn Thắng Vương quê ngoại Tương truyền, nơi ngài chào đời Đình có 14 sắc phong đời vua triều Nguyễn gồm: vua Tự Đức (một sắc phong), vua Thành Thái (bốn sắc phong), vua Đồng Khánh (một sắc phong), vua Duy Tân (hai sắc phong), vua Khải Định (sáu sắc phong) Hiện Ban quản lí đình cịn lưu giữ 8/ 14 sắc phong chúng không cịn ngun vẹn Bên cạnh đó, hậu cung hai triều phục vua Đinh bà Dương hậu Hằng năm, vào Ngọ ngày minh, dân làng làm lễ phơi hai triều phục với tám sắc phong Vào ngày này, buổi sáng có mưa đến Ngọ hửng nắng (người dân gọi “hào quang”) Đình Mỹ Hạ hai lần bị cháy bom napan thực dân Pháp, hai lần, lửa cháy đến điện long cung tắt, nhờ TẠP CHÍ KHOA HỌC, Số 41, tháng năm 2020 13 mà đến lại hai cỗ ngai thờ, hai vương miện, hộp đựng sắc phong hai triều phục, đó, hai triều phục thứ q ngơi đình, theo tương truyền, chúng lễ phục vua Đinh hoàng hậu Dương Vân Nga dịp hành lễ quê nhà Xã liền kề Gia Thủy Gia Hưng có ngơi đình thờ Đinh Tiên Hồng Dương Vân Nga Đình có hai tên đình Trai (đình làm gỗ trai) đình Viến (đặt theo tên làng) Đình xây dựng từ thời Lý Điều đặc biệt gầm bàn thờ vua Đinh có lơ nhang Đỗ Thích Ơng thủ đình giải thích cách trí bát hương để nhắc nhớ người đời sau kẻ thủ ác họ Đỗ hành thích nhà vua Tương truyền trước tượng vua Đinh đền Thượng cố đô Hoa Lư có tượng Đỗ Thích nhỏ gỗ Vì có tội giết vua nên hàng năm, đến ngày tế vua Đinh, dân làng lại đem tượng Đỗ Thích đánh ba roi (hay “khảo ba vồ”) để răn dạy kẻ có tội Vì năm bị khảo nên đến nay, tượng Đỗ Thích khơng cịn Xã n Lâm (n Mơ, Ninh Bình) khơng địa bàn Thần Phù cửa biển tiếng với câu ca “Lênh đênh qua cửa Thần Phù ”, mà nơi thờ vua Lê Dương hoàng hậu Làng Ngọc Lâm xưa (Yên Lâm ngày nay) quốc sư Khuông Việt khai lập năm 1007 Làng có hai ngơi đền, đền Thượng thờ vua Lê Dương hậu, đền Hạ thờ thành hoàng làng quốc sư Khuông Việt Khi hỏi lí làng thờ vua Lê Dương hậu người dân kể họ tơn quốc sư triều Tiền Lê làm thành hoàng nên đồng thời phối thờ vua Lê hoàng hậu Dương Vân Nga Tại đền Thượng có bảng trích lược ghi nhận công đức vua Lê 14 TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHỊNG Dương hậu, vị có cơng đánh Tống, bình Chiêm chấn hưng đất nước; vị nhường ngơi trai cho người có tài cầm quân đánh giặc Điều thú vị đình Yên Lâm (Lai Thành, Kim Sơn) đình Thượng (Ngọc Lâm), người dân Lai Thành vốn gốc Ngọc Lâm di cư đến, nhớ làng quê cũ nên xin chân nhang đình Thượng Ngọc Lâm đến làng lập đền thờ Đình Yên Lâm nằm cánh đồng, xung quanh có vài hộ dân sinh sống Thời điểm chúng tơi điền dã thủ đình ơng Lê Văn Trịnh (57 tuổi) Ơng nhận trọng trách từ năm 1999 Ông Trịnh kể với niềm tin đức vua Lê bà Dương Thái hậu phù trợ cho ông khỏi bệnh, lẽ trước ông thường đau ốm liên miên, từ trơng coi đình, ơng dần bình phục Ơng cho biết ngơi đình có tuổi đời khoảng 200 năm Trong đình có đơi câu đối ca ngợi cơng đức vua Lê: “Chính thống tương thừa Đinh chi tiền Lí chi hậu; Anh uy viễn chiếu Tống dĩ Bắc Chiêm dĩ Nam” Có địa danh tiếng, chứng tích cho câu chuyện Dương Thái hậu trao áo hồng bào cho Lê Hồn mời ơng lên ngơi vua Đó đền Đồng Bến, nơi thờ vua Lê Dương Thái hậu Ngôi đền nằm phường Đơng Thành, thành phố Ninh Bình Trước đền có lộc vừng to, cụ Đinh Văn Tính (81 tuổi, trú tổ dân phố 6, đường Đơng Phương Hồng, thành phố Ninh Bình) - thủ đền, nói nơi bà Thái hậu trao long bào cho Lê Hoàn, hẹn đánh thắng giặc Tống làm lễ hợp cẩn sơng Vân Sàng Năm 2015, Ban quản lí cho tu sửa lại ngơi đền Sau đó, đường phía trước đền mở rộng lộc vừng đặc biệt giữ lại, trở thành điểm nhấn xanh cho cảnh quan đền 2.2 Cụm đền thờ Dương Vân Nga tại các địa phương khác Các tỉnh phụ cận Ninh Bình Nam Định, Hà Nam Thanh Hóa có đền thờ Dương Vân Nga Ở làng cổ Bách Cốc (Vụ Bản, Nam Định), bà tơn làm thành hồng với danh xưng vua Bà thờ Thượng đẳng linh từ mang tên làng Người dân Bách Cốc kể cho nghe chuyện bà triều đình lo việc binh lương kháng chiến chống Tống năm 980 Bà thuyền rồng đến vùng Thiên Bản (Vụ Bản ngày nay) nơi tập trung quân lương Đô Hiệu lương thảo sứ Phạm Phòng Át Bến Ngự làng Bách Cốc dấu tích bà dừng thuyền, động viên nhân dân chở binh lương trận Báo Nam Định điện tử (www.baonamdinh com, ngày 02/ 8/ 2012) dựa vào dấu tích bến cảng có niên đại khoảng nghìn năm vùng đất Nam Định, kết hợp với truyền thuyết địa phương để nhận định chứng thực việc tích trữ binh lương kháng chiến chống Tống, mà người đảm trách nhiệm vụ quan trọng Thái hậu Dương Vân Nga Thông tin bước đầu củng cố “cái lõi lịch sử” truyền thuyết địa phương bà, góp phần khẳng định cơng trạng bà đất nước Hiện tại, hậu cung đền Bách Cốc có tượng vua Bà ngồi ngai, đầu vấn khăn tang bỏ thõng xuống sau lưng, tóc búi cài trâm giống tượng bà đền vua Lê Trường Yên đền Trung Trữ (Ninh Giang, Hoa Lư, Ninh Bình) Trong tượng bà mà chiêm bái, tạc bà vấn khăn tang chồng (rất tiếc không phép chụp ảnh tượng) Điểm đặc biệt khơng góp phần xua tan mối hoài nghi xung quanh hành trạng bà mà khắc họa Dương Thái hậu mạnh mẽ, vượt lên nỗi đau thân hoàng tộc để đảm nhận tốt vai trị nhiếp Hiện Ban quản lí đền cịn giữ 10 sắc phong từ năm 1730 đến năm 1924 dành cho bà Nội dung sắc phong từ năm 1730 (năm Vĩnh Khánh thứ 2) đến năm 1783 (năm Cảnh Hưng 44) tập trung ca ngợi công đức Dương hậu: “Sắc vua Bà Lê Đại Hành chiêu vương Thần quan đại vương linh thiêng ứng nghiệm giúp nước cứu dân, đức hạnh tốt đẹp: nhu mì nhún thuận, đơn hậu hịa hợp, dung nhan tươi đẹp, cốt cách đoan trang, cảm hóa huyền diệu, ban ơn rộng rãi, phúc đức rực rỡ, thơng minh đốn, thành tựu rộng lớn Đúng đạo nhún nhường thuận theo, hợp đức đoan trang tiết liệt, diệt họa trừ tai giúp nhân dân sống giàu mạnh yên vui, mong mỏi thông suốt, cầu xin ứng nghiệm, kéo dài đồ vững bền cho tông xã Đã ghi nhớ công lao thần, theo phép tắc mà khen tặng Ta may mắn nối ngơi vua, đến nơi phủ kính cẩn phị giúp tơng xã, củng cố đồ lớn, long trọng làm lễ thưởng phẩm trật, nên phong tặng thêm cho vua Bà Lê Đại Hành chiêu vương Thần quan đại vương nêu cao gương trung trinh tiết liệt, thực thi nhiều việc phúc lành Cho nên sắc phong” Đến sắc phong sau đó, từ năm 1810 (năm Gia Long thứ 9) đến 1924 (năm Khải Định thứ 9), nội dung ngắn gọn hơn, cho thấy việc ban sắc chuẩn theo triều đại trước: “Sắc thôn Bách Cốc, xã Bách Cốc, huyện Thiên Bản, viên sắc, thôn trưởng nhân dân thơn theo trước phụng thờ vị hồng hậu vua Lê Đại Hành triều Lê Đã triều tôn tặng nhiều mĩ tự Nay chuẩn cho phụng thờ trước để bày tỏ lịng kính cẩn Cho nên sắc chỉ” TẠP CHÍ KHOA HỌC, Số 41, tháng năm 2020 15 Còn Hà Nam, di tích phối thờ Dương Vân Nga ngơi đình Yến (thôn Ứng Liêm, xã Thanh Hà, huyện Thanh Liêm) Trong đình có vị thờ Đinh Tiên Hồng, Lê Đại Hành, Lê Trung Tơng Lê Ngọa Triều Ơng Hồng Minh Lưu (75 tuổi, Ban quản lí đình) kể trước đây, bà Dương hậu bị người đời lên án bất chính, có chồng lại tái giá trao báu trai cho người khác… thế, bà khơng thờ tự Cịn ngày nay, hành động bà nhìn nhận cách tích cực bà thờ vọng bên tây ngơi đình, khơng có vị Cách thờ tự “tả nam, hữu nữ” theo quan niệm truyền thống Tại Thanh Hóa, ngơi đền thờ vua Lê Đại Hành Dương hồng hậu (thơn Trung Lập, xã Xuân Lập, huyện Thọ Xuân) nằm quần thể đẹp, bên phải đường dẫn vào đền ao sen xanh hòa quyện với búp hồng Ao sen gợi nhớ tích bà mẹ Lê Hồn tắm hồ sen bên chùa, hái nụ sen đẹp mang nhà, đêm nằm mộng thấy đóa sen kết hạt bụng sau thụ thai sinh vị vua khai sáng nhà Tiền Lê Khơng gian tĩnh lặng, bình khiến ngơi đền thêm vẻ thâm u, trầm mặc Bên đền, tượng Dương Thái hậu đặt phía bên phải quay mặt vào bàn thờ vua Lê Trong tâm thức nhân dân nơi đây, bà người sáng suốt, biết đặt lợi ích nhân dân lên lợi ích cá nhân mà trao ngơi cho Lê Hồn, gỡ cho đất nước khỏi cảnh binh đao, khói lửa Qua địa phận tỉnh Thanh Hóa, xã Liên Thành (huyện Yên Thành, tỉnh Nghệ An) có ngơi đền mang tên Bạch Mã thờ Uy Minh Vương (Lý Nhật Quang) với vua cha (Lý Thái Tổ) mẫu hậu Trinh Minh Hoàng thái hậu (Lê Thị 16 TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHỊNG Phất Ngân) Theo truyền ngơn Lê Thị Phất Ngân hoàng hậu Dương Vân Nga với vua Lê Đại Hành: “Lê Hoàn Dương Vân Nga có người gái tên Phất Ngân lấy Điện tiền Chỉ huy sứ Lý Công Uẩn, người lập nhà Lý vào năm 1010 Bên trái hậu cung thờ đức vua Lê Dương Thái hậu Trường n, Hoa Lư có ban thờ cơng chúa Phất Ngân” [6, tr 53] Vì lí nên dân làng Liên Thành cháu bà thờ vọng bà đền thờ Bạch Mã Hệ thống điểm thờ tự Dương Vân Nga lưu tồn đến ngày cho thấy bà có vị trí quan trọng đời sống tâm linh người Việt Không gian tâm linh với 11 điểm thờ tự mà Ninh Bình trung tâm tỏa khu vực vệ tinh giúp ta hình dung phần không gian sống hành trạng bà cách nghìn năm Mỗi đình, đền thờ lại gắn liền với tích bà: khu cố Hoa Lư gợi nhớ thời kì đương kim hồng hậu, đền Đồng Bến ghi dấu tích bà trao ngơi cho Lê Hồn, làng Bách Cốc nơi bà dừng thuyền động viên dân làng cung cấp lương thực cho binh lính kháng chiến chống Tống Theo khảo sát chúng tôi, bà phối thờ nhiều với vua Lê Đại Hành (5 điểm gồm: đền vua Lê cố đô Hoa Lư, đền Thượng Ngọc Lâm, đình Yên Lâm, đền Đồng Bến, đền vua Lê Trung Lập - Thanh Hóa), tiếp đến với vua Đinh Tiên Hồng (2 điểm thờ: đình Mỹ Hạ đình Trai) hai vua (2 điểm: đình Trung Trữ, đình Yến), ngồi cịn có điểm thờ với cháu (đền Bạch Mã) điểm thờ đền Bách Cốc Nhìn vào tương quan số điểm thờ, ta thấy dân gian tái lịch sử đời bà: điểm thờ với vua Lê xác nhận tính danh cho nhân thứ hai bà, điểm với vua Đinh nhắc nhớ bà hoàng hậu vị hoàng đế khai quốc này, điểm với hai vua cho thấy vai trò cầu nối bà hai triều đại Đinh - Lê KẾT LUẬN Các di tích thờ tự Dương Vân Nga đến “trải qua bể dâu”, có di tích bị xuống cấp phủ bóng thời gian, đời sống tinh thần người dân địa phương, chúng có giá trị văn hóa đặc biệt Hiện nay, ngơi đền tấp nập người dân đến chiêm bái, nghi ngút khói hương, câu chuyện Dương Vân Nga nhân vật phụng thờ ln gìn giữ lưu truyền cho mai sau, tạo nên mối quan hệ gắn bó văn hóa vật thể phi vật thể, truyền thống đại đời sống người Việt hôm TÀI LIỆU THAM KHẢO Lã Đăng Bật (1998), Cố đô Hoa Lư, lịch sử danh thắng, Nxb Thanh niên, Hà Nội Phan Duy Kha, Lã Duy Lan, Đinh Công Vĩ (2003), Nhìn lại lịch sử, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Vũ Ngọc Khánh (2000), Đền miếu Việt Nam, Nxb Thanh niên, Hà Nội Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch Ninh Bình (2008), Thân thế, nghiệp tượng đài Lê Đại Hành, Dương Vân Nga, Kỉ yếu Hội thảo khoa học, Ninh Bình Trần Hậu Yên Thế (2012), Bảo Quang hoàng thái hậu ai? Tại lại có danh hiệu này?, Thơng báo Hán Nôm học 2012, truy cập ngày 01/ 6/ 2020, http://www.hannom.org.vn Trương Đình Tưởng (2009), Những nhân vật lịch sử thời Đinh - Lê, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội TẠP CHÍ KHOA HỌC, Số 41, tháng năm 2020 17 ... 10 11 Nhân vật phụng thờ vua Lê Đại Hành vua Đinh Tiên Hoàng vua Đinh Tiên Hoàng hai vua Đinh - Lê vua Lê Đại Hành vua Lê Đại Hành vua Lê Đại Hành vua Đinh vị vua thời Tiền Lê Địa phương Ninh Bình... Hạ thờ thành hồng làng quốc sư Khng Việt Khi chúng tơi hỏi lí làng thờ vua Lê Dương hậu người dân kể họ tơn quốc sư triều Tiền Lê làm thành hoàng nên đồng thời phối thờ vua Lê hồng hậu Dương Vân. .. Thái Tổ) mẫu hậu Trinh Minh Hoàng thái hậu (Lê Thị 16 TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHÒNG Phất Ngân) Theo truyền ngơn Lê Thị Phất Ngân hoàng hậu Dương Vân Nga với vua Lê Đại Hành: ? ?Lê Hồn Dương Vân Nga có