Biến đổi nghề tranh dân gian làng Sình trong bối cảnh hiện nay

Bài viết trình bày khái quát về làng Sình và dòng tranh dân gian nổi tiếng; biến đổi nghề tranh dân gian làng Sình trong bối cảnh hiện nay; thực trạng, nguyên nhân và các xu hướng biến đổi của tranh làng Sình trong bối cảnh hiện nay; giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị của tranh dân gian làng Sình trong bối cảnh hiện nay.

41 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 BIẾN ĐỔI NGHỀ TRANH DÂN GIAN LÀNG SÌNH TRONG BỐI CẢNH HIỆN NAY Kỳ Dương Nhật Linh* Đặt vấn đề Trong bối cảnh đất nước ngày phát triển, giá trị dân gian truyền thống, mà dịng tranh thờ cúng trọng, thay vào giá trị văn hóa ngoại nhập Nó thâm nhập vào xã hội ngày nhiều cách khác để lại nhiều tác động tốt kèm với khơng ảnh hưởng xấu đến đời sống văn hóa người dân Vì vậy, đời sống văn hóa dân gian người Việt bị mai một, dần giá trị vốn có, đồng thời cịn bị biến đổi sâu sắc nhiều khía cạnh nội dung, ý nghĩa… Điều ảnh hưởng khơng nhỏ đến lối sống, văn hóa giới trẻ Tìm thời xa xưa để hiểu, để tiếp thu tinh hoa dân tộc để tìm khác biệt xưa để có hướng phát triển phù hợp cho giá trị văn hóa dân gian việc làm có ý nghĩa Nó khơng giúp ta trau dồi kiến thức, mà giúp ta hiểu văn hóa dân gian Qua nghiên cứu nguồn tư liệu, chúng tơi nhận thấy có nhiều cơng trình nghiên cứu nghề làm tranh làng Sình tìm hiểu giới thiệu tranh Sình nguồn gốc, nội dung, tạo tác, ý nghĩa… mà chưa có cơng trình tìm hiểu, nghiên cứu sâu biến đổi nghề xã hội nay, vấn đề cấp thiết, cần nghiên cứu để có nhìn đắn văn hóa dân gian bối cảnh Đồng thời định hướng đường phát triển nghề tranh dân gian làng Sình nói riêng làng nghề truyền thống nói chung, để hịa trộn văn hóa dân gian truyền thống văn hóa đại Khái qt làng Sình dòng tranh dân gian tiếng Từ trung tâm thành phố Huế, xi theo dịng Sơng Hương khoảng 9km, xã Phú Mậu, huyện Phú Vang nơi có làng Sình, tên chữ làng Lại Ân với nghề làm tranh dân gian tiếng Làng Sình ngơi làng hình thành sớm Đàng Trong, nằm ven Sông Hương, đối diện bên sông Thanh Hà, cảng sông tiếng thời chúa Đàng Trong Đây trung tâm văn hóa vùng cố đơ, có chùa Sùng Hóa làng, chùa lớn vùng Hóa Châu xưa * Thành phố Huế 42 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 Sình làng nơng nghiệp ven sông gần đế đô Dân sống chủ yếu làm ruộng, số buôn, nhiều người học hành đỗ đạt Làng Sình có điều kiện lưu thông thuận lợi, lại cận kề bên khu phố - chợ - cảng, thực tế, nơi trở thành khu thị tứ “vệ tinh” quan trọng hệ thống phố cảng thương nghiệp Thanh Hà - Bao Vinh Bên cạnh đội ngũ khách thương phận không nhỏ người làm nghề thủ cơng đan lát, làm nón, làm giấy… Ngồi ra, làng cịn có nghề làm hương, làm hạt bỏng để cúng Có lẽ truyền thống mà nghề in tranh mộc Sình, từ đời khơng túy dịng tranh phục vụ cho thú chơi tao nhã, mà chủ yếu nhu cầu tín ngưỡng, dùng để thờ, để hóa lễ cầu an, giải hạn Hình 1: Đình làng Sình xã Phú Mậu, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế Ảnh: Đăng Nguyên Ngày nay, làng Lại Ân có tên Nơm Sình cịn biết đến làng văn vật đất cố đô, nơi lưu giữ nghề làm tranh cổ truyền hội vật tiếng, tổ chức vào ngày mồng Mười tháng Giêng âm lịch hàng năm Tín ngưỡng sinh hoạt dân gian đóng vai trị to lớn, gần gũi quen thuộc với phong tục người Huế nói riêng dân tộc nói chung Tranh làng Sình mang tín ngưỡng dân dã, thông qua chất liệu, màu sắc, chủ đề, đường nét, bố cục, tranh làng Sình tạo nên nét đặc thù, khơng khía cạnh thẩm mỹ, mà nội dung tranh biểu lộ thái độ, quan niệm, nếp sinh hoạt người trước thiên nhiên, xã hội, lịch sử, văn hóa q hương Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 43 Xét mặt kỹ thuật, tranh Sình có nhiều điểm tương đồng với tranh Đông Hồ, tranh Hàng Trống nên ta không loại trừ khả cho trình di cư vào Đàng Trong, nghệ nhân quê Thanh Hóa đem theo nghề tổ tiên để làm kế sinh nhai Huế, mảnh đất nhiều sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng dân gian lễ thờ cúng tổ tiên, lễ cúng cô hồn, lễ dâng giải hạn, lễ tảo mộ, lễ cúng gia tiên theo sóc vọng lễ tiết, lễ trai đàn bạt độ, lễ cúng tiên sư, tục thờ thần cửa ngõ… Chính đặc điểm mà tranh làng Sình có sở để phát triển lâu dài Nghề tranh hình thành từ lỵ sở Huế cịn Hóa thành, nghề tranh phát đạt khơng lâu sau Tranh làng Sình dịng tranh phục vụ cho nhu cầu tín ngưỡng người dân Huế từ bao đời Nó xuất dịp cúng bái, lễ tết Mặc dù có nhu cầu sử dụng lớn vậy, trải qua biến động lịch sử, tranh làng Sình dần bị mai Ngày nay, sống thay đổi, ý thức người thay đổi, muốn tìm giá trị tinh thần nhạt phai Tranh làng Sình dần lấy lại hình ảnh vị trí quan trọng đời sống văn hóa, xã hội làng tranh truyền thống Nhiều đề tài nghiên cứu, nhiều nghệ nhân khẳng định giá trị nghệ thuật giá trị văn hóa tranh làng Sình đời sống, đặc biệt giá trị đời sống tâm linh Biến đổi nghề tranh dân gian làng Sình bối cảnh 2.1 Nguyên vật liệu Tranh làng Sình truyền thống hồn tồn làm thủ cơng Các cơng đoạn làm giấy, pha màu làm tỉ mẩn, công phu Tranh thường in vẽ trực tiếp lên giấy Loại giấy phổ biến thường nghệ nhân làm tranh dùng giấy dó, từ loại giấy làm giấy điệp Đặc điểm loại giấy độ bền cao, mà lại xốp, nhẹ, khơng nhịe viết vẽ, bị mối mọt, giòn gãy, ẩm nát Chẳng riêng quét hồ điệp lên giấy, pha màu tự nhiên đòi hỏi khơng cơng phu Tranh làng Sình có đủ màu xanh, đỏ, tím, vàng, cam, đen… làm từ cỏ Nhưng màu khác lại phải có bí pha chế riêng địi hỏi am hiểu biết nghề Ngay đến bút dùng tô màu tranh làm từ cành tre non đập mịn đầu làm bút hay dùng bút lông viết chữ Hán làm cọ vẽ Tùy kích cỡ, phận tranh khác cho loại bút to, nhỏ khác Mộc để in tranh làng Sình làm gỗ mít, gỗ thị hay gỗ mức (lồng mức) làm được, có ơng tổ, nghệ nhân tài hoa làng Sình làm 44 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 Ngày tranh dân gian làng Sình khơng cịn làm thủ cơng hồn tồn trước, mà thay vào vật liệu cơng nghiệp Tranh Sình phần lớn in giấy công nghiệp, giữ chủ đề nội dung yếu tố tạo xưa, khác biệt rõ rệt với tranh Sình truyền thống màu Chính loại phẩm màu hóa chất, màu cơng nghiệp với sắc độ đậm, không tự nhiên làm phần quan trọng giá trị thẩm mỹ dịng tranh dân gian cổ xưa Các hình tranh mà vẻ dân dã, thơn quê trở nên xa lạ khách hàng Hình 2: Mộc khắc tranh Sình 12 giáp Hình 3: Bức tranh Sình 12 giáp súc vật làm gỗ mít, gỗ thị hay in giấy dó quét hồ điệp với màu vẽ tự nhiên Ảnh: Đăng Nguyên gỗ mức Ảnh: Đăng Nguyên Ngoài giấy màu, tất dụng cụ in tranh Sình có thay đổi lớn Điển hình bút tơ màu cho tranh, người dân dùng rễ dứa dại lấy từ cánh đồng làng, đem chế biến thành bút tơ màu Ngồi ra, dụng cụ dùng để in tranh ngày khác Ngày trước, người dùng xơ mướp để in tranh tại, xơ mướp thay miếng mút 2.2 Quy trình kỹ thuật tạo tác Nếu ngày trước, để làm tranh hồn chỉnh phải trải qua đủ cơng đoạn làm giấy, quét điệp, in tranh mộc bản, phơi tranh, pha màu, tô màu, cuối điểm nhãn cơng đoạn giữ lại in tranh mộc bản, phơi tranh, pha màu, tơ màu Chỉ có khác biệt công đoạn làm giấy, quét điệp hay điểm nhãn Nét độc đáo tranh làng Sình màu sắc, mang nét riêng Tơng màu xanh, đỏ, đen, vàng, tím Bố cục màu quy định chặt chẽ không đơn điệu sắc màu tươi tắn đường nét tự nhiên Ngày nay, tranh Sình in giấy, khơng cịn hồn tồn loại giấy dó ngày xưa, mà thay vào loại giấy cơng nghiệp thơng thường Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 45 Người dân khơng cịn tự làm giấy mà mua giấy công nghiệp để in tranh nên cơng đoạn làm giấy khơng cịn Bởi theo nghệ nhân Kỳ Hữu Phước cho biết: “Ngày trước, tất nguyên vật liệu tự nhiên, người dân tự làm Nhưng giờ, phần khơng cịn nhiều người biết pha chế ngun liệu, phần màu giấy cơng nghiệp rẻ nhiều so với việc phải tỉ mẩn tạo màu, xén giấy nên người chuyển sang dùng màu giấy cơng nghiệp” Ơng Phước cho biết thêm, giấy cơng nghiệp, tháng trung bình nhà làm 7.000 tờ tranh Nhưng với giấy dó làm 70 tờ Vì giấy dó, in địi hỏi độ tỉ mẩn kiên nhẫn cao, nên lâu in giấy công nghiệp Hơn nữa, làng khơng cịn người biết cách làm giấy dó, mà giá thành tờ giấy dó thị trường lại cao, nên người dân chủ yếu sử dụng giấy công nghiệp Trước đây, khâu điểm nhãn khâu quan trọng đòi hỏi nhiều cơng phu phải tự điểm tay Thì nay, để đảm bảo suất, người làm tranh sử dụng khn điểm nhãn, hay có số hộ gia đình khắc chi tiết khn mặt vào ván in Điều làm cho tranh Sình khơng cịn nét độc đáo trước Hiện nay, tranh Sình xuất loại in hàng loạt máy in cơng nghiệp Điều hồn tồn làm giá trị tranh Sình 2.3 Nội dung đề tài Về nội dung đề tài, chia tranh làng Sình thành ba nhóm chính: - Tranh nhân vật: Gồm loại tượng Bà, tượng Bếp, ảnh, ông Điệu, ông Đốc + Tượng Bà tranh thờ trang bà gắn tường nhà, gọi tranh bổn mạng Bà người giúp đỡ giải hạn cho nữ gia chủ Tượng Bà phải đủ màu: Cam, tím, hồng, vàng, lục + Nếu đàn bà thờ tranh Bà, đàn ơng thờ tranh Ơng Tranh Ơng có vai trị quan trọng việc cúng thần Bảo hộ gia đình, thần Đất, thần Nghề nghiệp + Tượng Bếp (cũng gọi tờ Bếp, tranh Ơng Táo) tranh in hình ba người ngồi trang bếp bà Thổ Kỳ, hai ông Thổ Công Thổ Địa, xung quanh hình khí dụng, vật phẩm thường có bếp, vật, kẻ hầu người hạ, thờ bếp + Con ảnh “tờ mạng”, gồm ảnh xiêm in hình người đàn ơng đàn bà để cầu đảo, để mạng cho người lớn ảnh phền in hình bé trai bé gái để mạng cho trẻ em + Ngồi ra, cịn có tranh thờ thần để cầu an cho người như: Tiên sư, ông Điệu, ông Đốc, bà Thủy, tam vị Phạm Tinh,… - Tranh súc vật: Tranh in hình lồi gia súc trâu, bò, heo, ngựa, dùng để cúng tế treo chuồng trại nuôi gia súc để cầu cho vật nuôi tránh dịch bệnh, phát triển đầy đàn Loại tranh có nhà dùng để cúng, có nhà lại dùng để thờ 46 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 Tranh có hình linh thú voi, cọp để dâng cúng nơi miếu nhằm tỏ lịng thành kính người với loài mãnh thú cầu mong mãnh thú không giáng họa cho người - Tranh đồ vật: Là tranh in hình loại áo quần, khí dụng, cung tên,… loại tế phẩm áo ông, áo bà, áo binh… có in hoa văn trang trí Nếu trước đây, tranh làng Sình chủ yếu phục vụ thờ cúng, tín ngưỡng, ngồi tranh thờ cúng cịn có thêm thể loại tranh trang trí, với chủ đề tranh Bát âm, tranh mùa màng, tranh sinh hoạt… Tuy nhiên, làng Sình, có gia đình ơng Phước có sản xuất loại tranh Và ơng Phước người sáng tạo dịng tranh trang trí Hình 4: Bộ tranh Bát âm thể loại nhạc cụ dân tộc đàn tranh, đàn bầu, đàn tỳ bà, sáo… Ảnh: Đăng Nguyên Chủ đề dịng tranh trang trí mà nghệ nhân Kỳ Hữu Phước làm gói gọn ba nội dung: - Tranh Bát âm: Loại tranh thể loại nhạc cụ dân tộc đàn tranh, đàn bầu, đàn tỳ bà, sáo… Nếu chủ đề tranh Bát âm tranh làng Sình xưa có tranh với loại nhạc cụ dùng để thờ cúng, phát triển thành tranh với loại nhạc cụ, dùng với chức thờ cúng (4 tranh cũ) trang trí (8 tranh) Lúc đầu, đơn tranh, sau nhu cầu người dân tăng cao, đến cuối năm, ông Phước lại làm lịch treo tường tranh Lịch treo tường làm hồn tồn phương pháp thủ cơng nên nhiều người thích - Tranh mùa màng: Với chủ đề này, chủ yếu thể nội dung quang cảnh ngày mùa, cấy… Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 47 - Tranh sinh hoạt: Thể sinh hoạt, hay lễ hội người dân làng vật hội vật Sình, thi kéo co, trị chơi bịt mắt bắt dê… 2.4 Tổ chức sản xuất phân phối sản phẩm Tranh Sình trước thường làm vào dịp sát Tết, nhu cầu cúng giải hạn người dân tăng cao Hơn nữa, mùa mà việc đồng tạm thời rảnh rỗi Thường, làm tranh, tất thành viên gia đình làm Do tranh Sình có đặc điểm tơ màu, vị trí tranh có màu cố định nên việc phân công dễ dàng việc làm tranh Tùy vào mức độ tinh xảo cầu kỳ phận tranh để có phân cơng công việc phù hợp thành viên Sau làm tranh xong, người dân chở khỏi làng để bán, có người chở xa, lên chợ phố hay chợ toàn tỉnh Ngoài bỏ mối chợ, tranh Sình người dân đem bán dạo Hiện nay, nghề tranh khơng cịn tất người làng làm Tuy nhiên, việc tổ chức sản xuất không thay đổi so với trước hộ gia đình có làm tranh Nếu trước đây, sau hồn thành tranh, người dân bán với quy mơ nhỏ việc tiêu thụ tranh Sình có khởi sắc Người dân nhận đơn đặt hàng đưa khắp nước với số lượng lớn Ngồi ra, tranh Sình bán chợ lớn nhỏ tỉnh Và điều khác tranh Sình khơng cịn người dân đem bán dạo nữa, mà có đầu mối thu mua cố định Cũng tranh Sình khơng tranh thờ cúng nên nhu cầu người dân sử dụng tranh Sình mở rộng Hiện tại, nhà nghệ nhân Kỳ Hữu Phước có gian trưng bày bán tờ tranh trang trí Bây đến dịp giáp Tết, gia đình ơng Phước lại bận rộn với việc làm tranh, năm gần đây, ông làm nhiều lịch treo tường chủ đề Bát âm để phục vụ nhu cầu khách hàng Thực trạng, nguyên nhân xu hướng biến đổi tranh làng Sình bối cảnh 3.1 Thực trạng biến đổi Có thể nói rằng, nghề làm tranh làng Sình cịn làm gói gọn khoảng vài hộ gia đình làng nhìn xa ta thấy sinh lộ tồn vượt khỏi làng Tranh Sình ngày biến đổi nội dung, kỹ thuật, nguyên liệu lực lượng, không gian sản xuất theo hướng phát triển thời kỳ sau năm 1975 Điều chứng tỏ làng tranh bắt đầu lấy lại sức sống Với việc phát triển thêm nhiều nội dung tranh, khơng cịn bó hẹp phạm vi tranh thờ cúng, tranh Sình khẳng định thích ứng với bối cảnh 48 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 Tuy nhiên, so với tranh Sình xưa cịn nhiều hạn chế Vì bối cảnh mới, tranh Sình khơng cịn giữ cốt cách xa xưa Việc xuất thêm dịng tranh trang trí với chủ đề gần gũi với sống người dân phần nói lên khả thích ứng, biến đổi tranh làng Sình để đáp ứng nhu cầu ngày cao xã hội Ngồi ra, tranh Sình cịn biến đổi để làm du lịch Ý thức vai trị việc phục dựng lại dòng tranh dân gian dân tộc, tại, người làm tranh làng Sình việc sản xuất sản phẩm tranh phục vụ nhu cầu thờ cúng người dân, họ tìm cách thu hút khách du lịch, tạo dấu ấn cho quê hương Hiện tại, nghề làm tranh làng Sình khơng cịn phổ biến rộng rãi khắp làng trước nhiều yếu tố ảnh hưởng khơng mà khơng cịn giá trị với người dân Ở làng có gia đình mà thu nhập họ nghề tranh Do khơng đủ lực lượng sản xuất, mà nhu cầu thờ cúng người dân lại diễn quanh năm nên gia đình tìm đến người dân làng để thuê họ gia công Đến hạn, người làm lẻ tẻ giao tranh hoàn chỉnh cho đầu mối nhận tiền công Những năm trở lại đây, nhờ quan tâm cấp quyền, việc phục hồi lại kỹ thuật khắc ván gỗ xưa nhiều nhà nghiên cứu ý đến Đây xem tín hiệu đáng mừng giúp cho người làm tranh có hội tiếp xúc với kỹ thuật mới, tạo điều kiện thuận lợi để bảo tồn giới thiệu rộng rãi kỹ thuật khắc ván tranh Sình 3.2 Nguyên nhân biến đổi Nhìn chung, nguyên nhân biến đổi tranh làng Sình có nhiều khái qt thành số nguyên nhân chủ yếu sau: Như biết, nhu cầu thị trường thay đổi, dẫn theo hàng loạt giá trị văn hóa truyền thống thay đổi theo tranh làng Sình Sau năm 1975, tranh Sình bị xem văn hóa phẩm dị đoan, tiếp tay cho lễ nghi cúng bái rườm rà… nên bị cấm sản xuất, ván khắc bị thu hồi, đốt phá Từ đó, người dân bỏ nghề, bỏ làng chuyển sang nghề khác Về sau, nhà nước có chủ trương khơi phục lại làng nghề thủ cơng truyền thống lúc tranh Sình có biến đổi Người dân lúc biết làm nghề trước nên lực lượng sản xuất có giảm sút Người làm tranh khơng cịn hồn tồn sinh sống làng nữa, mà có di cư bên ngồi, đem theo nghề làm tranh Tuy nhiên, phải thấy rằng, việc người dân làng Sình bỏ nghề thu nhập nghề thấp Vì nghề phụ, lại rộ tháng cuối năm nên thu nhập không ổn định, người dân buộc phải chuyển sang nghề khác có thu nhập cao Điều làm cho lực lượng sản xuất tranh Sình giảm sút Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 49 đáng kể Đất nước đổi theo hướng cơng nghiệp hóa, đại hóa, xã hội ngày phát triển hơn, nhu cầu người thay đổi Họ khơng cịn lo nghĩ đến cơm áo gạo tiền trước, mà bắt đầu biết hưởng thụ, biết giải trí Và để tồn được, tranh làng Sình buộc phải đặt nhu cầu người tiêu dùng lên Người làm tranh chạy theo số lượng mà bỏ qua nhiều cơng đoạn, khiến chất lượng tranh Sình phần nhiều có giảm sút Tuy nhiên, thu nhập người dân lại có phần Chất lượng đời sống người dân tăng cao, nhu cầu giải trí theo mà vượt trước nhiều, để giới thiệu, quảng bá hình ảnh làng tranh mình, người dân làng Sình buộc phải phát triển thêm nhiều nội dung tranh Đây biến đổi tốt so với trước, thể thích nghi hiệu tranh làng Sình bối cảnh 3.3 Xu hướng biến đổi Xét tồn lâu bền nghề tranh làng Sình, cần khẳng định rằng, tồn q trình thích ứng hịa hợp với mặt sống Nó biểu nhiều phương diện khác nhau: Đó thích ứng với nhu cầu tâm linh người dân khơng làng mà cịn ngồi làng, tỉnh, mở rộng khắp dải đất miền Trung Là thích ứng với xu phát triển thời đại coi trọng tín ngưỡng Là thích ứng với nhu cầu sống với mong muốn kiếm thêm thu nhập Là thích ứng với nhu cầu gìn giữ dòng tranh người dân vùng Là thích ứng việc kế thừa kỹ thuật chế tác từ xưa để lại Là thích ứng với nhu cầu giải trí, nhu cầu văn hóa ngày cao người dân nước Như vậy, nhìn chung tranh làng Sình biến đổi theo xu hướng không giống với làng nghề khác mà tự khẳng định giá trị để thích ứng với mơi trường cách tốt Qua đó, ta thấy xu hướng chung biến đổi giữ lại hồn, nét truyền thống, xét đối tượng biến đổi tranh làng Sình lại mang xu hướng riêng Nó đồng thời giữ giá trị tâm linh vốn có dịng tranh thờ cúng, lại cịn làm cho tranh làng Sình phát triển chức năng, khơng cịn để thờ cúng mà cịn dùng trang trí, phù hợp với nhu cầu người dân Giải pháp bảo tồn phát huy giá trị tranh dân gian làng Sình bối cảnh 4.1 Các giá trị tranh dân gian làng Sình 4.1.1 Giá trị văn hóa - Tư tưởng: Tranh Sình dịng tranh miền Trung đại diện cho tín ngưỡng dân gian vùng đất, mang giá trị lớn tư 50 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 tưởng Đó thể lịng kính trọng người tổ tiên, ông bà, cha mẹ, người sinh thành, ni dưỡng Đó cịn sùng bái lực siêu nhiên, thần thánh xung quanh ta, giúp người yên tâm vào thiên nhiên Hình 5: Tranh làng Sình đa dạng với nhiều chủ đề khác tranh mùa màng, tranh sinh hoạt Ảnh: Đăng Nguyên Tranh Sình thể nhu cầu tín ngưỡng người Một mặt, giúp người phần xua tan nỗi lo sợ trước tượng tự nhiên Mặt khác, thể lòng người thần linh, vị thần mang vai trò bảo vệ người Ngồi ra, tranh Sình cịn dịng tranh trang trí có nội dung đa dạng Từ sinh hoạt ngày vô quen thuộc người dân làng Sình nghệ nhân Kỳ Hữu Phước khắc họa thành tranh mang đậm tính giản dị, dân dã làng quê tinh thần vui tươi quang cảnh ngày mùa, lễ hội Bên cạnh tranh với nội dung cũ biến tấu thành tranh trang trí đặc sắc Nó thể giá trị văn hóa tranh Sình, dù thể loại nào, tranh Sình giữ cốt cách xưa, không làm chất tranh dân gian làng Sình - Nghệ thuật: Tranh Sình dòng tranh dân gian Việt Nam khắc mộc Đây nét độc đáo tranh Sình Tranh Sình thể hồn dịng tranh thờ cúng Nó khơng lẫn với thể loại tranh khác Màu sắc tranh Sình mang vẻ đẹp dân dã, bình dị Nó phần nói lên chất người dân xứ Huế, thật chất phác Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 51 4.1.2 Kinh tế du lịch Trước đây, tranh dân gian làng Sình dùng để thờ cúng nên khơng mang giá trị du lịch bối cảnh nay, tranh làng Sình có biến đổi Xuất thêm nhiều nội dung tranh phục vụ nhu cầu giải trí người dân Vì vậy, kéo theo giá trị kinh tế du lịch Hình 6: Gian trưng bày tranh làng Sình nhà nghệ nhân Kỳ Hữu Phước thu hút nhiều du khách đến tham quan tìm hiểu Ảnh: Đăng Nguyên Hiện tại, làng Sình có gia đình nghệ nhân Kỳ Hữu Phước có áp dụng mơ hình phát triển du lịch nhờ tranh Sình, đem lại kết tốt Việc kết nối du lịch giới thiệu tranh Sình điều kiện tốt để quảng bá hình ảnh làng quê xứ Huế dù hội nhập phát triển không làm nét giản dị vốn có xưa 4.2 Thực trạng bảo tồn giá trị tranh dân gian làng Sình Hiện tranh dân gian làng Sình cấp quyền quan tâm, đầu tư để phát triển chưa đầu tư cách mức Hiện nghệ nhân Kỳ Hữu Phước tìm hai người trẻ tuổi có đủ điều kiện tâm huyết để truyền nghề Đây số so với làng nghề làng Sình Điều đặt cho trăn trở để đưa tranh Sình đến gần với giới trẻ, để khơi dậy tinh thần tìm hiểu gắn bó với nghề truyền thống dân gian Trong bối cảnh mới, nhà nước bắt đầu có nhìn dịng tranh này, có nhiều hội thảo tổ chức để bàn việc bảo tồn phát huy giá trị truyền thống Tuy nhiên, chưa nhìn nhận vai trị dịng 52 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 tranh mà hội thảo tổ chức chưa đem lại kết cao Hiện tại, tranh Sình người dân làng yêu nghề, mong muốn phát triển nghề truyền thống mà tổ tiên gìn giữ Vì vậy, mang tính cá nhân cao, chưa có đồng Tranh làng Sình chưa có sách phù hợp để bảo tồn giá trị dòng tranh dân gian cách quy mô tập trung 4.3 Giải pháp bảo tồn phát huy giá trị tranh dân gian làng Sình bối cảnh Mặc dù, đời sống tâm linh người dân xứ Huế, tranh Sình có mặt phần khơng thể thiếu, cốt cách, hồn vía xa xưa thời thịnh vượng dường khơng cịn Những ván cổ thất lạc thời gian, mục nát mùa lũ hàng năm, với xuất nhiều thứ tranh tượng lòe loẹt đồ cúng đồ thờ cao cấp ngoại nhập, khiến dịng tranh ngày thêm mai Thêm vào tính chất thời tranh thờ cúng làm để đốt để treo lối chơi tranh Tết Đông Hồ, Hàng Trống, nên ngày tính chất đại khái rẻ tiền nguyên vật liệu làm tranh ưa chuộng Điều khiến cho tranh làng Sình khơng cịn giữ phong vị vốn có thời Đây điều đáng tiếc Và muốn bảo tồn phát huy hết giá trị tranh dân gian làng Sình nét đẹp lâu đời vùng đất kinh kỳ này, xin mạnh dạn đưa giải pháp sau: Thứ nhất, làng tranh cần có nhiều người tâm huyết với nghề nghệ nhân Kỳ Hữu Phước, để dạy nghề lại cho niên làng Đồng thời tìm cách khơi phục lại công thức làm giấy bị thất truyền Thứ hai, cần có nhiều hoạt động quảng bá du lịch, quảng bá sản phẩm làng nghề Thiết nghĩ, quyền địa phương nên kết hợp với công ty lữ hành tổ chức tour du lịch kết nối địa danh xung quanh làng hoa giấy Thanh Tiên, làng Tiên Nộn Làm điều bước phát triển không làng Sình, mà cịn khẳng định giá trị dòng tranh dân gian Việt Nam Thứ ba, cấp quyền địa phương nên tổ chức nhiều kiện “Festival làng nghề” để góp phần vào việc quảng bá tranh dân gian làng Sình đến với đơng đảo tầng lớp nhân dân ngồi nước Thứ tư, nên có nhiều gian hàng giới thiệu sản phẩm tranh làng Sình nơi trưng bày, khu lưu niệm, nơi có nhiều khách du lịch Việc làm khiến người xem tò mò sản phẩm để tìm đến tận nơi, xem tận mắt Tất nhiên việc trưng bày nên quy hoạch tốt, tạo bắt mắt, hứng thú cho người xem Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 53 Thứ năm, quyền địa phương cần có quan tâm đến đời sống người làm nghề làng Sình Nên tạo điều kiện tốt cho người dân yên tâm sản xuất tranh, phát huy hết giá trị dòng tranh Nên có tổ chức khâu phân phối sản phẩm, phải tạo thị trường ổn định cho người dân Như vậy, mặt khiến người dân yên tâm sản xuất, mặt khác có thống việc ổn định làng nghề Thứ sáu, cần có kế hoạch cụ thể để tập trung tất người làm tranh làng lại, tạo điều kiện để họ sản xuất Khơng nên để tình trạng sản xuất cá nhân Vì người làm tranh hộ gia đình sản xuất nhỏ lẻ, khơng có kết nối với nên khơng đem lại lợi ích tối đa cho làng nghề Thứ bảy, cần tổ chức hội thảo khoa học tranh dân gian làng Sình để nhà khoa học, nghệ nhân có điều kiện nghiên cứu sâu nghề làm tranh Từ dễ dàng khẳng định giá trị nghệ thuật giá trị văn hóa tranh làng Sình đời sống, đặc biệt giá trị đời sống tâm linh Kết luận Đứng góc độ để suy xét vai trị tranh làng Sình, phải thừa nhận trình tồn phát triển tranh làng Sình khẳng định dòng mỹ thuật dân gian vùng đất gắn với tập tục tín ngưỡng truyền thống, phản ánh nhu cầu vốn có thời xưa trở nên thân thiết thời kỳ lịch sử xứ Đàng Trong Nhưng có lẽ điều đáng nói tranh Sình mang lại đặc trưng tiêu biểu cho tạo hình hội họa dân gian vùng đất, phản ánh nhu cầu tín ngưỡng cư dân Thuận Hóa nói riêng miền Trung nói chung Tranh Sình để phù hợp với nhu cầu người dân để thích ứng với bối cảnh mới, có biến đổi Nó thể tất mặt tranh, từ nguyên liệu, cách sản xuất, lực lượng, chức phân phối sản phẩm Khơng cịn bó hẹp phạm vi làng Sình, nghề tranh nhiều nơi khác học làm theo Chắc hẳn mai đây, đất nước phát triển nữa, nghề làm tranh theo phát triển theo Nó góp phần khơng nhỏ vào việc giáo dục ý thức văn hóa truyền thống cho hệ mai sau, để giá trị văn hóa dân gian trường tồn, sống thời gian Chắc chắn nghệ nhân làm tranh ông Kỳ Hữu Phước hay người yêu nghề làng có chung ước vọng khơi phục thực phát triển nghề tranh Nhưng ý tưởng cịn tương lai mà tranh làng Sình nghệ nhân phải lấy nghiệp nuôi thân, cố gắng gìn giữ sáng tác quen thuộc tín ngưỡng dân gian người Huế 54 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 Hy vọng với biến đổi ngày tốt tranh Sình bối cảnh động lực thúc đẩy người làm tranh yêu nghề có thêm tinh thần, chỗ dựa vững để vượt qua khó khăn, cố gắng đưa tranh dân gian làng Sình vươn lên cao nữa, khẳng định sức sống hồn cảnh K D N L TÀI LIỆU THAM KHẢO - A Tài liệu thành văn: Phan Thanh Bình (1994) “Tranh thờ dân gian làng Sình khứ - nhu cầu” Tạp chí Sơng Hương Số Tr 79-83 Nguyễn Thị Phương Châm (2009) Biến đổi văn hóa làng quê Nxb Văn hóa Thơng tin Viện Văn hóa Hà Nội Tr 458 Trần Thị Hồng Hiếu (1990) Tranh làng Sình Khóa luận tốt nghiệp Cử nhân Lịch sử, Khoa Lịch sử, Trường Đại học Khoa học Huế Nguyễn Hồ (2013) “Tranh làng Sình xưa nay” http://tailieu.vn/doc/tranh-lang-sinh-xuava-nay-1497397.html, 14/06/2013 Đồn Thị Mỹ Hương (2015) Kinh nghiệm phát triển nghề thủ công truyền thống sống đương đại Nhật Bản: Một ví dụ tham chiếu với nghề làm tranh dân gian Đơng Hồ (Bắc Ninh) tranh làng Sình (Huế) Kỷ yếu Hội thảo khoa học “Dấu ấn Huế, sắc Việt sản phẩm thủ công truyền thống” Ủy ban nhân dân thành phố Huế Tr 82-93 Phạm Hữu Khánh (2004) Tranh làng Sình với du lịch Báo cáo tốt nghiệp Cử nhân Lịch sử (tại chức), Khoa Lịch sử, Trường Đại học Khoa học Huế Kỳ Dương Nhật Linh (2014) “Tranh dân gian làng Sình: Bảo tồn phát huy giá trị truyền thống” Đặc san Khoa học Sinh viên Số Khoa Lịch sử, Trường Đại học Khoa học Huế Tr 56-65 Kỳ Dương Nhật Linh (2014) “Làng Sình lịch sử dịng tranh dân gian nức tiếng” Khám phá Huế, http://khamphahue.com.vn/vanhoa-dulich-Hue/l-3/A638D1E0-E74E4E16B3DBDF 6F1B0AA71A/13371-lang-sinh-va-lich-su-dong-tranh-dan-giannuctieng.aspx#.U1KYLCG0KVp Dương Thị Nhung - Lê Thọ Quốc (2015) Tranh dân gian làng Sình: Sự thích ứng biến đổi bối cảnh đương đại Kỷ yếu Hội thảo khoa học “Dấu ấn Huế, sắc Việt sản phẩm thủ công truyền thống” Ủy ban nhân dân thành phố Huế Tr 94-101 Nguyễn Hữu Thông (1994) Huế-Nghề làng nghề thủ công truyền thống Nxb Thuận Hóa Huế, 384tr Nguyễn Bá Vân - Chu Quang Trứ (1984) Tranh dân gian Việt Nam Nxb Văn hóa Hà Nội Tr 127 B Tài liệu nhân chứng: Ông Lê Quang Anh, 63 tuổi, làng Sình, xã Phú Mậu, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế Bà Hoàng Thị Kim, 44 tuổi, làng Triêm Ân, xã Phú Mậu, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế Bà Lê Thị Liên, 73 tuổi, làng Sình, xã Phú Mậu, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế Nghệ nhân Kỳ Hữu Phước, 65 tuổi, làng Sình, xã Phú Mậu, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế Bà Trần Thị Sen, 73 tuổi, làng Triêm Ân, xã Phú Mậu, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế TÓM TẮT Trong bối cảnh đất nước ngày phát triển, giá trị dân gian truyền thống, mà dòng tranh thờ cúng trọng, thay vào giá trị văn hóa ngoại nhập Nó thâm nhập vào xã hội ngày nhiều cách khác để lại nhiều tác động tốt, Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (156) 2020 55 kèm với khơng ảnh hưởng xấu đến đời sống văn hóa người Việt Qua nghiên cứu nguồn tư liệu, chúng tơi nhận thấy có nhiều cơng trình nghiên cứu nghề tranh làng Sình tìm hiểu giới thiệu tranh Sình nguồn gốc, nội dung, ý nghĩa… mà chưa có cơng trình tìm hiểu, nghiên cứu sâu biến đổi nghề xã hội nay, vấn đề cấp thiết, cần nghiên cứu để có nhìn đắn văn hóa dân gian bối cảnh Đứng góc độ để suy xét vai trò tranh làng Sình, phải thừa nhận trình tồn tại, phát triển tranh làng Sình khẳng định dòng mỹ thuật dân gian vùng đất gắn với tập tục tín ngưỡng truyền thống, phản ánh nhu cầu vốn có thời xưa trở nên thân thiết thời kỳ lịch sử xứ Đàng Trong Nhưng có lẽ điều đáng nói tranh Sình mang lại đặc trưng tiêu biểu cho tạo hình hội họa dân gian vùng đất, phản ánh nhu cầu tín ngưỡng cư dân Thuận Hóa nói riêng miền Trung nói chung ABSTRACT CHANGING PAINTING CAREER IN SÌNH VILLAGE IN THE CURRENT CONTEXT In the context of an increasingly developing country, traditional folk values, especially the worship paintings, receive little attention while a lot of cultural values were imported They penetrated into society today in many different ways and has left many good effects, but it is accompanied by many negative effects on the cultural life of Vietnamese people Through researching sources, we found that although there are many research works on the paintings of Sình village, but almost only learn and introduce Sình paintings on the origin, content, meaning but no works those who study deeply about the change of this profession in the present society, although this is a very urgent issue, need research to have a proper view of folklore in the current context At any angle to consider the role of Sình village paintings, we must also admit that the process of existence and development of Sình village paintings is a confirmation of the folk art line of a land associated with the collective traditional beliefs, reflecting an inherent need of the ancient times and becoming close in a historical period of Đàng Trong But perhaps the most remarkable thing is that Sình village paintings has typical characteristics for folk painting of a land, reflecting the religious needs of Thuận Hóa residents in particular and the Central in general  ... nghệ thuật giá trị văn hóa tranh làng Sình đời sống, đặc biệt giá trị đời sống tâm linh Biến đổi nghề tranh dân gian làng Sình bối cảnh 2.1 Nguyên vật liệu Tranh làng Sình truyền thống hồn tồn... hướng biến đổi tranh làng Sình bối cảnh 3.1 Thực trạng biến đổi Có thể nói rằng, nghề làm tranh làng Sình cịn làm gói gọn khoảng vài hộ gia đình làng nhìn xa ta thấy sinh lộ tồn vượt khỏi làng Tranh. .. nhu cầu người dân Giải pháp bảo tồn phát huy giá trị tranh dân gian làng Sình bối cảnh 4.1 Các giá trị tranh dân gian làng Sình 4.1.1 Giá trị văn hóa - Tư tưởng: Tranh Sình dịng tranh miền Trung