Tranh dân gian làng Sình và hoa giấy Thanh Tiên - một số vấn đề về phát triển du lịch và bảo tồn văn hóa ở Huế

Bài viết Tranh dân gian làng Sình và hoa giấy Thanh Tiên - một số vấn đề về phát triển du lịch và bảo tồn văn hóa ở Huế trình bày sơ lược về làng nghề làm tranh dân gian thờ cúng làng Sình và hoa giấy Thanh Tiên và hiện trạng bảo tồn di sản và phát triển du lịch.

Vol No.1_ March 2022 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ FOLKLORE PAINTINGS IN SÌNH VILLAGE AND THANH TIEN PAPER FLOWERS - PROBLEMS WITH TOURISM DEVELOPMENT AND CULTURE CONSERVATION Tran Thi Hoai Diem Hue University-Hue of Arts, Viet Nam Email address: tthdiem@hueuni.edu.vn DOI: https://doi.org/10.51453/2354-1431/2022/714 Article info Abstract: Received: 20/1/2021 Together with the development of society, the preservation of cultural- spiritual identities of some kind of tourism is the bridge to enhance the human spiritual values in daily life Nowadays, the model of cultural - spiritual tourism has been popularized among national and international tourists for its historical, cultural- spiritual values embracing Vietnamese traditional culture as the connection between the past and the present- where unique and valuable artistic and cultural values are stored In Thua Thien Hue- which used to be the center of Dang Trong and the capital of Nguyen Dynasty- still keep many distinct artistic and cultural values Revised: 22/2/2022 Accepted: 8/3/2022 Keywords: Thanh Tien paper owers; Sinh village folk paintings; Featured art; Spiritual meaning, Regional culture Phu Mau commune, Phu Vang district, Thua Thien Hue province is a positive potential place to form and develop this kind of tourism, where there are two traditional villages, the Sinh Village and Thanh Tien Paper Flowers village |47 Vol No.1_ March 2022 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ TRANH DÂN GIAN LÀNG SÌNH VÀ HOA GIẤY THANH TIÊN - MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ PHÁT TRIỂN DU LỊCH VÀ BẢO TỒN VĂN HÓA Ở HUẾ Trần Thị Hoài Diễm Trường Đại học Nghệ thuật, Đại học Huế, Việt Nam Địa email: tthdiem@hueuni.edu.vn DOI: https://doi.org/10.51453/2354-1431/2022/714 Thông tin viết Ngày nhận bài: 20/1/2021 Ngày sửa bài: 22/2/2022 Ngày duyệt đăng: 8/3/2022 Từ khóa: Hoa giấy Thanh Tiên; Tranh dân gian làng Sình; Nghệ thuật đặc trưng; Ý nghĩa tâm linh, Văn hóa vùng miền Tóm tắt Cùng với phát triển xã hội, vấn đề lưu giữ sản văn hóa – tâm linh số loại hình du lịch cầu nối để nâng cao giá trị tinh thần người đời sống Hiện mơ hình du lịch văn hóa - tâm linh du khách nước quốc tế tìm đến giá trị lịch sử, văn hóa tâm linh mang đậm nét văn hóa truyền thống Việt kết nối khứ - nơi lưu giữ giá trị văn hóa nghệ thuật truyền thống độc đáo, quý giá Ở Thừa Thiên Huế- nơi thủ phủ xứ Đàng Trong kinh đô triều Nguyễn cịn lưu giữ nhiều giá trị văn hóa nghệ thuật đặc trưng Xã Phú Mậu, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên địa điểm có tiềm khả quan để hình thành phát triển loại hình du lịch nơi có làng nghề truyền thống tranh dân gian Sình làng hoa giấy cổ Thanh Tiên Đặt vấn đề Trải qua hàng ngàn năm dựng nước giữ nước với biến cố lịch sử, dân tộc ta tồn phát triển vững mạnh, điều phản ánh ý chí bề dày văn hố để tạo nên sức mạnh dân tộc, chống chọi đứng vững trước xâm hại, đồng hoá Bên cạnh việc phải tự tăng cường sức mạnh mặt, từ kinh nghiệm sống, dân tộc Việt Nam có phương thức bảo tồn văn hóa định đan xen, hòa nhập với ý thức trân trọng giá trị văn hóa tịch tụ nên Khơng cịn chủ động tiếp thu, cải biên dung hợp yếu tố văn hóa ngoại lai, từ tạo nên hài hịa với giá trị văn hoá truyền thống tốt đẹp Những giá trị văn hóa khơng khơng làm phai mờ giá trị văn hóa truyền thống mà ngược lại có ý nghĩa làm bật sắc diện 48| văn hóa cội nguồn dân tộc Nơi gìn giữ giá trị văn hóa tốt đẹp trước hết làng quê, tố chất văn hoá làng Việt coi giá trị tinh thần tốt đẹp nhất, gốc rễ, cội nguồn từ tạo nên sắc văn hoá dân tộc đa dạng phong phú Miền Trung – nơi giao thoa văn hóa phía Bắc phía Nam cộng với đan xen văn hóa Đơng Sơn (phía Bắc) văn hóa Sa Huỳnh (Nam Trung Bộ), văn hóa Bàu Tró, văn hóa địa Chàm nội tạo nên văn hóa khác biệt, có đặc trưng riêng vùng duyên hải miền Trung Thừa Thiên Huế dải đất nằm khu vực có đan xen với mật độ cao luồng văn hóa Nơi lưu giữ nhiều giá trị nghệ thuật truyền thống độc đáo, đặc sắc, có nghệ thuật dân gian nghề làm hoa giấy làng Thanh Tiên Tran Thi Hoai Diem/Vol No.1_ March 2022|p47-54 làm tranh in thờ cúng làng Sình dịng nghệ thuật dân gian hình thành lâu đời Ngày nghệ thuật dân gian Huế nói chung, nghề làm hoa giấy làng Thanh Tiên làm tranh in thờ cúng dân gian làng Sình nói riêng phận văn hóa quý giá tạo nên nét tinh tế đặc biệt cấu thành nên phẩm chất thẩm mỹ độc đáo Di sản Văn hố phi vật thể xứ Huế UNESCO cơng nhận (1993) Việc xây dựng hệ thống giá trị văn hóa có mảnh đất kinh thành điều không mẻ, nhiên, trước yêu cầu bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc nói chung mỹ thuật dân tộc nói riêng lịng Di sản Văn hóa Huế Việt Nam, tất yếu đòi hỏi thực tiễn phát triển du lịch sở khác phát huy giá trị văn hóa địa phương tảng văn hóa dân tộc ngày đặt mạnh mẽ, việc nghiên cứu mỹ thuật truyền thống Huế nói chung nghề làm hoa giấy làng Thanh Tiên, nghề làm tranh in thờ cúng dân gian làng Sình nói riêng phản ánh tính cấp thiết việc cần có tổ chức đồng hoạt động nghiên cứu, bảo tồn hình thức mỹ thuật dân gian, với tư cách thành tố quan trọng hệ thống giá trị văn hóa tinh thần đời sống nghi lễ - tâm linh dân gian hoạt động du lịch Huế Nguồn tài liệu nghiên cứu Nguồn tư liệu nghiên cứu vùng đất làng nghề dân gian Huế xưa đáng kể Ô Châu Cận Lục Dương Văn An từ kỷ 16 (Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội, 2009) Sách ghi nhận nơi có chùa Sùng Hóa tiếng vùng với hơng khí sống làng q Lại Ân xưa thật bình yên in dấu đậm nét Vào đầu kỷ 20, hình bóng làng nghề cổ xứ Huế có tranh làng Sình, hoa giấy Thanh Tiên nói đến qua viết văn hóa mỹ thuật xứ Huế tạp chí Bulletin des Amis du Vieux Hue (B.A.V.H) Cadiere làm chủ bút in đặn từ 1914-1944 Một số hình ảnh tranh khắc dân gian in B.A.V.H in sách Technichque du peuple Annamite Henri Oger biên soạn năm 1909 (tái bổ sung giải năm 2009) cho thấy gần gũi tranh dân gian Huế với tranh dân gian phía Bắc Sau năm 1975 viết, nghiên cứu tranh làng Sình tác giả Chu Quang Trứ (Viện Mỹ thuật) từ năm đầu sau 1975 đến 1985 công bố báo Quân đội nhân dân, báo Nhân dân số tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, Văn hóa dân gian, Tạp chí Mỹ thuật, Mỹ thuật Nhiếp ảnh,… Tuy nhiên, với quan niệm thiếu cởi mở thời giờ, dịng tranh chưa đánh giá đầy đủ, số ý kiến nặng mê tín dị đoan, gạn đục khơi không thực tốt Đến năm sau 1980, nhiều sách tham khảo có thêm tài liệu xuất bản, chủ yếu tài liệu văn hóa học, sử học, nghiên cứu mỹ thuật nói sâu hon hoa giấy Thanh Tiên tranh Sình Huế Có thể thấy qua nhận định sâu sắc tác Trần Quốc Vượng với Bản sắc văn hoá dân tộc qua sắc thái Huế (Sông Hương, số 5/1994), Di sản thủ công mỹ nghệ Việt Nam Bùi Văn Vượng (NXB Thanh Niên, 2000) Đặc biệt nghiên cứu, thơng tin tư liệu có nội dung liên quan trực tiếp đến tranh dân gian làng Sình hoa giấy Thanh Tiên tác Trần Lâm Biền với Huế, Mỹ thuật Nguyễn, riêng (Nghiên cứu nghệ thuật, số 3/1979) Nguyễn Tiến Cảnh với Vấn đề nghiên cứu Mỹ thuật Huế (Mỹ thuật, số 2/1988) Lê Văn Hảo với Huế (NXB Văn Hoá, Hà Nội 1985) Nguyễn Quân, Phan Cẩm Thượng viết Mỹ thuật người Việt (NXB Mỹ thuật, Hà Nội.1989) Chu Quang Trứ với Văn hóa Mỹ thuật Huế, (NXB Mỹ thuật 2000) Tranh dân gian Việt Nam Nguyễn Bá Vân, Chu Quang Trứ (NXB Văn hoá 1984) Tranh mộc dân gian Huế Huỳnh Hữu Uỷ (Tạp chí Kiến thức ngày nay, số 58/1991) Tác giả Nguyễn Hữu Thông với Mỹ thuật thời Nguyễn đất Huế (NXB Hội nhà văn, TP HCM 1992) Huế - Nghề làng nghề thủ công truyền thống (NXB Thuận Hóa, 1994) Ngồi nhiều đợt Festival nghề truyền thống Huế có hoạt động phục dựng in tranh làng Sình trải nghiệm làm hoa giấy Thanh Tiên Đặc biệt hoạt động phục dựng giao lưu nghệ nhân với giảng viên trường Đại học Mahasarakham - Thái Lan trường Đại học Nghệ thuật Huế năm 2011 đúc rút kết nghiên cứu so sánh đề tài, chất liệu có tính học thuật cao, tính dân tộc sâu sắc Ngoài tranh in thu nhỏ họa sĩ Lê Văn Ba du khách yêu thích đáng ý cịn có cơng trình nghiên cứu giảng viên Lê Đình Thuận, trường Đại học Nghệ thuật Huế, với hàng trăm khắc tranh in sưu tầm Nghiên cứu khắc cổ phục dựng theo đề tài giảng viên Trần Sông Lam – nguyên giảng viên khoa Hội họa, tranh thực gỗ dổi, gỗ đào in hàng ngàn Festival hội lễ khác Huế Nhiều nội dung nghiên cứu, trải nghiệm tranh khắc gỗ làng Sình cơng bố báo, tạp chí Một dịng tranh dân gian đất Huế (Nghiên cứu Văn hoá nghệ thuật, số 8/1995), Tranh thờ dân gian làng Sình, khứ, nhu cầu (Sông Hương, số 7/1994 Huế xưa & Nay, số 6/1994), Tranh dân gian Việt Nam từ Đơng Hồ đến làng Sình (Thơng tin KHCN-TT Huế, số 1/1995), Nghệ thuật tâm linh dòng chảy thời gian, TT TL VHNT, số (76), 2009, số báo Thừa Thiên Huế số chun đề văn hóa gần Ngơn ngữ tạo hình tranh dân gian làng Sình - kế thừa sáng tạo, Tạp chí Nghiên cứu phát triển - Sở KH CN TT Huế, số (76) Tranh dân gian làng Sình - Những giá trị cịn lại Tập Nghiên cứu Văn hố dân gian TT Huế năm 2014 Dấu ấn tâm linh tranh |49 Tran Thi Hoai Diem/Vol No.1_ March 2022|p47-54 dân gian làng Sình, Tạp chí Mỹ thuật Nhiếp ảnh, số 11 (56), 2016 Ngoài hàng năm trường Đại học Nghệ thuật cịn đưa nhiều đồn họa sĩ quốc tế Mỹ, Trung Quốc, Thái Lan, Pháp, Úc hàng trăm lượt sinh viên từ trường Đại học Phú Xuân (Khoa Xã hội - Nhân văn), trường Đại học Ngoại Ngữ (Khoa Việt Nam học), trường Đại học Sư Phạm (Khoa Giáo dục công dân), trường Văn hóa nghệ thuật (lớp Đại học quy Văn hóa du lịch) nghiên cứu, khảo sát tranh tham gia phục dựng, in ấn Trong hoạt động trao đổi, giao lưu nghệ thuật, đáng ý gần Hội thảo tranh dân gian Việt Nam Bảo tàng Gốm sứ Hà Nội Bảo tàng Hà Nội tổ chức Hà Nội vào tháng 10/2016 trưng bày in tương tác với du khách công chúng quan tâm Nguồn tư liệu tham khảo trực tiếp nghề làm hoa giấy Thanh Tiên khơng có nhiều trước 1975 thư tịch thời Nguyễn Tuy nhiên năm từ 1990 đến có tài liệu nghiên cứu hoa giấy Thanh Tiên sâu Đáng ý số tác Hoàng Bảo (2001), “Tết Huế sản phẩm thủ công truyền thống”, T/c Huế Xưa Nay, số 43 Nguyễn Thị Đảm (1996), “Lược khảo thủ công nghiệp Thừa Thiên Huế trước năm 1945”, tham luận Hội thảo 690 năm Thuận Hóa - Thừa Thiên Huế Huế: Hội Khoa học Lịch sử Thừa Thiên Huế Nguyễn Phước Bảo Đàn (2006), “Cái ta có” “cái người cần”: nhận chân tọa độ làng nghề thủ công vùng Đông Nam thành phố Huế ý tưởng tuyến du lịch sinh thái - nhân văn”, Thông tin Khoa học, Huế, số tháng 9: 109 - 120 Huỳnh Đình Kết (1997), “Nghề làng nghề thủ công truyền thống Thừa Thiên Huế”, Tạp chí Huế Xưa & Nay, số 25 “Tổng quan nghề thủ công truyền thống Huế - Giá trị, thực trạng, giải pháp”, Di sản ngành nghề thủ công bối cảnh thành phố Festival, Huế, UBND thành phố Huế Phịng Văn hóa - Thơng tin, tháng 7/2005 Phân Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam Huế - UBND huyện Phú Vang, Ngành nghề thủ công truyền thống huyện Phú Vang, cơng trình khảo cứu, Huế, 2002 Lê Thọ Quốc (2013), “Nghề thủ công gắn liền với đời sống văn hóa tín ngưỡng: trường hợp tranh làng Sình hoa giấy Thanh Tiên”, Hội thảo khoa học Nghề làng nghề truyền thống Huế hướng tới Festival Nghề truyền thống, Phân viện Văn hóa nghệ thuật Việt Nam Huế - UBND Thành phố Huế Nguyễn Hữu Thông (1994), Huế - Nghề làng nghề thủ cơng truyền thống, Huế: Nxb Thuận Hóa Sơ lược làng nghề làm tranh dân gian thờ cúng làng Sình hoa giấy Thanh Tiên có nhiều bước “Việt hóa” quan trọng vùng đất qua thời gian Đến kỷ XVI, Ô châu cận lục ghi nhận nhiều làng xã, huyện Tư Vinh với 67 làng xã, có Tân Lan sau đổi thành Thanh Tiên nay, riêng làng Lại Ân lại có thêm tên gọi dân gian làng Sình ngày tên Sình trở nên phổ biến Nhìn chung có chi phối rõ nhiều mặt thành Hóa Châu vùng đất “mới” mang lại sức sống cho vùng phương diện địa lý tự nhiên lẫn trị, kinh tế, xã hội tơn giáo tín ngưỡng Lại Ân Thanh Tiên, bối cảnh đó, có hoạt động kinh tế thương mại sầm uất, đặc biệt giao thương với thương nhân Trung Hoa, với mặt hàng đồ dùng vật dụng thiết yếu chén bát sứ, rèn sắt, vải vóc với hình ảnh “làng Lại Ân tiếng gà gáy sáng, giục khách thương tài lợi cạnh tranh Thuận Thành thông đường thủy bộ, cửa Eo hội tụ thuyền khách Bắc Nam”.1 Làng Sình làng nơng nghiệp, nằm cận kề với khu cảng thị Thanh Hà, bên sông phố Bao Vinh Thừa Thiên Huế - phố cổ, nơi cịn có nghề sản xuất thủ cơng khác đan lát, làm nón, làm hàng mã hai bên sông, thuộc huyện Phú Vang, huyện đồng ven biển nằm phía Đơng Nam tỉnh Thừa Thiên Huế, phía Đơng giáp biển Đơng, phía Nam giáp huyện Phú Lộc Hương Thủy, phía Tây giáp Thành phố Huế, phía Bắc giáp huyện Hương Trà Làng Sình làng cổ tiếng với tồn chùa Sùng Hố ghi danh Ơ Châu Cận Lục Dương Văn An từ 400 năm trước: “Chùa Sùng Hóa xã Lại Ân huyện Tư Vinh Trước mặt có Sơng Hương uốn khúc, sau lưng tràm rộng mênh mông Đây cảnh chùa tiếng đất Hóa Châu”2 (Nay làng Lại Ân (Sình) thuộc xã Phú Mậu, huyện Phú Vang, cách thành phố Huế km, phía hạ lưu sông Hương Cuộc sống xưa bị chi phối nhiều tai ương, hiểm họa người dân biết dựa vào vị thánh thần để cầu an Người dân Việt nói chung từ lâu tồn suy tưởng, biểu tâm linh qua việc thờ cúng tổ tiên, thần thánh, tác giả Phạm Đức Dương phân tích: “Thế giới tâm linh cư dân Đông Nam Á xây dựng quan niệm “Vạn vật hiển linh”( vật có linh hồn người ) Những linh hồn tạo thành giới thần linh Đây giới vơ hình lại có vơ vàn lực siêu việt thường xuyên tác động đến người theo hai chiều: thuận - nghịch, lành - Do người thần thánh hóa ma lực hình thức biểu tượng thờ phụng thần linh để che trạng bảo tồn di sản phát triển du lich Vùng lưu vực sông Hương từ thời nhà Trần - Hồ gắn liền với vai trò lỵ sở Thuận Hóa vùng Hóa Châu.Ở người Việt 50| Dương Văn An (2009), Ơ Châu Cận Lục, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội, tr 94 Dương Văn An (2009), Sdd, tr 94 Tran Thi Hoai Diem/Vol No.1_ March 2022|p47-54 chở” Con người có vơ số suy nghĩ, cách thức, lối ứng xử tâm linh khác Một hình thức thờ phụng, cầu an thông qua tâm niệm từ tranh thờ để gửi gắm cầu mong an bình cho gia đình thân Hình thức tụng niệm mang sắc thái vừa cá nhân, vừa cộng đồng tùy theo quy mơ, hình thức ứng biến tâm linh người tạo Mọi người có mong cầu cúng tranh để cầu cho người yên vật thịnh, phụ nữ sinh nở mẹ trịn vng, trẻ em chóng lớn, người ốm chóng khỏi Dịng tranh dân gian làng Sình đời xuất phát từ cầu vọng Tranh Sình tranh thờ, có bộ: Tranh cúng bổn mệnh, tranh cúng gia tiên, tranh ảnh cúng mạng, tranh lễ thành cúng cho người mang bầu, tranh cúng cho nít Tất chừng 65 tờ có đề tài khác nhau, phản ánh tín ngưỡng Các tranh yếu tranh Bà (gồm tượng Đế, tượng Chùa tượng Ngang), ông Diêu, ông Đốc, tờ Bếp, Ảnh (ảnh xiêm: đàn ông, đàn bà; ảnh bé trai, bé gái), tranh Bát Âm (8 cô gái chơi đàn) Tranh đồ vật: Các loại áo ơng, áo bà, áo binh, cung tên, khí dụng Tranh vật: Trâu, bò, heo, ngựa - có lúc có voi, cọp… Do nhu cầu sử dụng người dân mà tranh dân gian làng Sình mặt nghệ thuật trọng yếu tố tâm linh chính, dùng để cúng đốt (hố), mục đích thẩm mỹ nghệ thuật bị ảnh hưởng, thực tế tranh dân gian làng Sình có chiều sâu nghệ thuật hàm chứa giá trị thẩm mỹ cao cần khai thác Điều thấy rõ tranh Bát âm (Tám cô gái chơi loại nhạc cụ khác nhau) Trong bơ Bát âm, ngồi yếu tố hình, ngơn ngữ tạo hình nghệ nhân làng Sình trọng màu, nét, đặc biệt nhạc cụ dân tộc Một làng cận kề làng Thanh Tiên, cách làng Sình chừng km, nằm bên bờ Nam hạ lưu sông Hương Đây địa danh tiếng nghề làm hoa giấy thờ cúng, đặc biệt hoa sen nghề làm loại hoa khác, nghề xuất cách 300 năm Hoa giấy Thanh Tiên đời sớm làng nghề Thuận Hóa, có tên danh mục thống kê nghề thủ công từ kỷ XVI - XIX Đại Nam thống chí Nghề làm hoa giấy Thanh Tiên xuất phát từ tín ngưỡng dân gian, tục xưa, hoa giấy trang trọng tơn trí nơi như: Trang Ông, Trang Bà, Am cảnh Ông táo, bàn thờ thể linh thiêng nhà Hàng năm hoa thay lần vào Tết nguyên Đán, hoa cũ hạ xuống đốt mang để ngã ba xóm, hay đầu cổng làng,… Xuất phát từ đặc điểm mà từ nghề làm hoa giấy Thanh Tiên đời đến tồn gắn bó với đời sống người dân xứ Huế Phạm Đức Dương (2000), Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á, NXB Khoa học Xã hội Hà Nội, tr 96 Các loại hoa chủ yếu làm làng Thanh Tiên sen, lan, huệ, hồng, cúc, dã quì, tường vi để phục vụ cho nhu cầu thờ tự, lễ nghi làm dịp Tết Để làm cành hoa, búp hoa người thợ phải chuẩn bị công đoạn từ tháng Huế chưa vào mùa mưa Từ việc chọn tre tốt đem chẻ nhỏ, vót mỏng phơi khơ làm cuống hoa, hoa trải qua bao công phu, vất vã Giữ nghề với thương hiệu làng hoa giấy Thanh Tiên ngày nhờ ý thức gìn giữ lưu truyền nghề nhiều người dân làng qua bao đời làm hoa giấy Hoa giấy Thanh Tiên có nhiều thay đổi khâu sản xuất, sáng tạo nhiều sản phẩm hoa giấy đẹp mắt từ phong cách, chất lượng, loại thể hoa lan, hoa cúc, hoa đồng tiền phong phú màu sắc, đẹp hình thức, để lâu, bền màu giữ nét đẹp tinh tế, tự nhiên loài hoa Tuy nhiên, trạng bảo tồn di sản phát triển du lich làng tranh dân gian Sình hoa giấy Thanh Tiên cịn tồn nhiều vấn đề Mặc dù hai làng nghề in tranh, làm hoa giấy có tiềm nghề truyền thống phục vụ du lịch phong phú, thích hợp để khai thác phát triển du lịch q trình khơi phục, xây dựng phát triển mơ hình làng nghề truyền thống phục vụ du lịch địa bàn tồn nhiều hạn chế, cụ thể sản phẩm du lịch tranh dân gian làng Sình hoa giấy Thanh Tiên chưa thực phong phú chất lượng chưa cao, du khách chủ yếu dừng mức độ chiêm ngưỡng sản phẩm mua sản phẩm lưu niệm túy Du khách đến Huế thường có nhu cầu đến tham quan, trải nghiệm sống, sinh hoạt sản xuất làng nghề truyền thống thích tham gia vào trình sản xuất sản phẩm thủ công truyền thống Tuy nhiên làng hoa giấy Thanh Tiên tranh dân gian Sình chưa có nhiều không gian cho du khách trải nghiệm tham gia tương tác với sản phẩm Tranh làng Sình sau cúng xong đem đốt với đồ vàng mã, điều làm cho nhiều tranh xưa khơng cịn lưu giũ, riêng tranh Bà, thờ bổn mạng tranh không bị đốt, để thờ trang Bà suốt năm dịp Tết thay tranh Mặt khác, với pha trộn sử dụng loại phẩm màu công nghiệp cho chất liệu giấy khơng phù hợp nhiều phá vỡ nét đẹp vốn có dịng tranh Thu nhập nghề in tranh thấp, nghệ nhân tranh dân gian Sình cho biết trung bình tháng bán khoảng vài trăm tranh số khắc phục dựng, số họa cụ dân gian bút rễ dứa đựng ống tre, bột điệp vv Hoạt động du lịch hai làng tranh dân gian Sình hoa giấy Thanh Tiên chưa thực thu hút lực lượng lao động trẻ theo học nghề giữ nghề, đa số tham gia theo mùa vụ để trì mưu sinh theo thời vụ Nhìn chung lực lượng lao động hai làng nghề truyền thống có trình độ thấp nên số |51 Tran Thi Hoai Diem/Vol No.1_ March 2022|p47-54 nghệ nhân có tay nghề cao đảm nhận việc thực nghề cho du khách xem hướng dẫn họ làm lại sản phẩm làng nghề Các nghệ nhân lớn tuổi muốn gắn bó với nghề truyền thống truyền nghề cho hệ sau để trì nghề thật khó để hút lớp trẻ hai làng theo nghề cha ông mà thu nhập thực tế thấp Chính sách hỗ trợ khuyến khích phát triển làng nghề in tranh tờ cúng dân gian làm hoa giấy phục vụ du lịch quan tâm, song chưa có tác động làm thay đổi nhiều đến đơn vị sản xuất Hoạt động sản xuất hai làng nghề chịu tác động chủ yếu chế tự phát với nhiều may rủi khó lường Cả hai làng nghề nằm số lượng ỏi sở nghề làng nghề hưởng thụ sách ưu đãi khuyến khích Nhà nước nhìn chung chưa có chế phù hợp nguồn vốn chủ động để hổ trợ thực chất cho phát triển bảo tồn nghề Cũng làng nghề khác Huế, sở sản xuất tranh in làm hoa giấy gắn liền với nhà ở, chủ yếu sử dụng lao động thủ cơng Q trình in tranh làng Sình làm hoa giấy Thanh Tiên chủ yếu sử dụng lao động thủ công từ khâu chuẩn bị chế tác nguyên vật liệu, vẽ mẫu, tạo khắc, nhuộm màu, hồn thiện sản phẩm nhìn chung thơ sơ sản xuất nhỏ, với suất lao động thấp Các sở sản xuất tranh hoa giấy thiếu thiết bị hỗ trợ, phương tiện kiểm tra chất lượng nguyên liệu sản phẩm, gần thứ chủ yếu dựa vào kinh nghiệm “xưa bày làm” Tranh làng Sình hoa giấy Thanh Tiên sản phẩm có truyền thống lâu đời, mẫu mã phong phú, chất lượng tốt chưa xâm nhập sâu vào thị trường phục vụ du lịch văn hóa tâm linh sản phẩm chưa thực chuyển đổi thành sản phẩm hàng lưu niệm sản phẩm chưa gắn kết chặt với nhu cầu du lịch văn hóa tâm linh Tiềm tranh dân gian làng Sình hoa giấy Thanh Tiên - Một số vấn đề phát triển du lịch bảo tồn văn hóa miền Trung - Huế Mỗi làng nghề có nét đặc trưng với giá trị văn hóa, lịch sử kết tinh sản phẩm tinh xảo Những nghệ nhân giỏi lâu năm làng nghề “bảo tàng sống” làng nghề, người giữ truyền lửa yêu nghề đến hệ sau Tơ Ngọc Thanh có ý kiến xác đáng vấn đề bàn mặt chức xã hội, giáo dục thái độ văn hóa người hai mối quan hệ chủ yếu họ người – thiên nhiên quan hệ người - xã hội 4 Tô Ngọc Thanh (1993) Trò chơi đồ chơi dân gian Việt Nam – Một nhìn – Tìm sắc dân tộc văn hóa T/c Nghiên cứu Văn hóa nghệ thuật xb Hà Nội 52| Tranh thờ dân gian làng Sình làng hoa giấy Thanh Tiên Huế vậy, qua cịn tồn phản ánh quán tư hình tượng nghệ thuật người Việt, người Việt đâu giữ nếp gia phong truyền thống, có cúng bái tổ tiên, chiêm bái kính cẩn thần linh, tạo dựng hài hịa thuộc tính thẩm mỹ cho phù hợp với đời sống đại Đối với tranh dân gian thờ cúng làng Sình để đáp ứng nhu cầu đời sống, nghệ nhân làng Sình nghiên cứu bổ sung thêm đề tài tranh sở sử dụng chất liệu kỹ thuật cổ truyền cha ông giới thiệu nét đẹp sinh hoạt làng xã lễ hội vật Sình, làm ruộng, đan lát, trò chới dân gian xưa Sự thay đổi để giúp cho dòng tranh đến nhiều nơi, phục vụ du khách, tạo nguồn đề tài rộng mở cho phát triển nghề in tranh Những nội dung người dân tích lũy đời sống cảnh trò chơi dân gian, phong cảnh, làm lịch đưa vào tranh nhiều du khách yêu thích Bên cạnh đó, tranh dân gian cịn bảo quản ống tre du khách vận chuyển xa, giúp giữ tranh lâu, điều góp phần làm sản phẩm du lịch tăng thêm hấp dẫn, giá trị lâu bền Chỉ ý tưởng nhỏ nghệ nhân làng Sình, tranh dân gian làng Sình có điều kiện theo chân khách thập phương khắp nơi giới, tinh ý góp phần quảng bá rộng dòng tranh cổ xứ Huế Với làng hoa giấy Thanh Tiên, xưa làng năm vào dịp lễ tế Nam Giao, triều đình đặt dân làng Thanh Tiên làm hàng ngàn sen màu trắng màu hồng để trang hoàng đàn tế thời gian diễn đại lễ, sau thời gian bị ngưng trệ, phục hồi Qua thành công kỳ Festival, đóa sen vượt khơng làng quê bình mà đến nhiều chân trời mới, trở thành mặt hàng xuất tiếng mảnh đất Cố Đô Việc làm hoa sen giấy không nhờ vào tài hoa, khéo léo, tỉ mỉ, cẩn thận cách làm mà dựa vào đôi mắt tinh tế, thổi hồn sáng tạo nghệ nhân làm cho bó hoa sen gồm hoa, lá, nụ với tạo hình sống động Hoa sen giấy Thanh Tiên – biểu tượng đặc trưng văn hóa Việt Nam sang nước châu Âu, châu Mĩ, châu Úc qua lượt khách du lịch đến Huế Nhà nghiên cứu Trương Minh Trai cho rằng: “Ưu điểm hoa giấy Thanh Tiên phong phú mặt màu sắc nhiều loài hoa khác cành hoa” Điều phép màu kỳ bí mà du khách biết đến từ hoa có diện nhiều loài hoa, đa sắc đa dạng, nét đặc trưng ý nghĩa tâm linh chức sử dụng thị hiếu thẩm mỹ Trương Minh Trai (2010) Giáo trình tổng quan văn hóa Huế Nxb Đại học Huế - Huế, tr 300 Tran Thi Hoai Diem/Vol No.1_ March 2022|p47-54 Hoa giấy Thanh Tiên nghề tranh cúng làng Sình đời từ đôi bàn tay khéo léo, tài hoa nghệ nhân - người nông dân hiền lành Ai trở thành nghệ nhân sáng tạo, năm họ chủ yếu làm nghề tháng Chạp, vào dịp tết Nguyên Đán Những hoa Thanh Tiên tranh Sình họ làm lại tươi rói suốt năm, màu sắc đậm đà, phong phú thể luân chuyển màu sắc trải đủ bốn mùa xuân hạ thu đông, nhiên đảm bảo nguyên tắc bảng màu ngũ sắc phương Đông Ngày nay, du khách đến Huế dịp Festival làng nghề truyền thống tham quan làng nghề tiếng Làng hoa giấy Thanh Tiên làng Sình địa du lịch hấp dẫn du khách để tìm hiểu tượng tận đời sống văn hóa làng cổ xứ Huế vùng quê bình yên sâu lắng tình người Định hướng phát triển du lịch bảo tồn di sản văn hóa hai làng nghề tranh dân gian Sình hoa giấy Thanh Tiên Có thể xem Huế địa bàn có nhiều địa điểm du lịch văn hóa tâm linh với mật độ dày đặc địa văn hóa Tuy nhiên, thị trường phục vụ du lịch văn hóa tâm linh Huế cịn đơn điệu, chưa đáp ứng nhu cầu người dân du khách nước Tranh dân gian làng Sình hoa giấy Thanh Tiên Huế sản phẩm có truyền thống lâu đời, mẫu mã phong phú, chất lượng tốt chưa xâm nhập sâu vào thị trường phục vụ du lịch văn hóa tâm linh Nguyên nhân sản phẩm chưa phân phối nhiều đến địa điểm du lịch Ngày nay, nhu cầu thị hiếu, hoa giấy Thanh Tiên tranh dân gian làng Sình có nhiều thay đổi khâu sản xuất, sáng tạo nhiều sản phẩm tranh hoa giấy đẹp mắt từ phong cách, hình thức, chất lượng đến giá cả, để lâu, bền màu giữ nét đẹp tinh tế, tự nhiên chân thực tranh dân gian trau chuốt loài hoa cành hoa giấy Các sản phẩm lại làm từ bàn tay nghệ nhân làng cổ Cùng với chủ trương phát triển tôn tạo làng nghề truyền thống địa phương, nghệ nhân có thêm động lực để tiếp tục trì phát triển ngành nghề Bởi hết, họ hiểu cảm nhận rằng, giá trị văn hóa – nghệ thuật – tâm linh quý giá tồn cần tiếp tục nghiên cứu, nuôi dưỡng trì tốt đời sống đại Những giá trị văn hóa làng nghề truyền thống Huế nói chung hai làng nghề tranh dân gian làng Sình làng hoa giấy Thanh Tiên nói riêng chứng tỏ: “ yếu tố Việt truyền thống không hẳn Đàng Trong, mà trái lại, chọn lọc để kế thừa phát huy bối cảnh mới” 6 Phan Thanh Hải (2013) Lịch sử Đàng Trong Việt Việc định hướng để bảo tồn phát triển dòng tranh dân gian làng Sình hoa giấy Thanh Tiên cơng tác bảo tồn di sản văn hóa địa phương miền Trung điều cần thiết để làm sống lại nghề dân gian địa phương Đây giải pháp thúc đẩy bảo tồn làng nghề tạo lợi nhuận kinh tế Sự kết nối làng nghề hình thành tự nhiên qua hoạt động du lịch Thừa thiên Huế Qua đó, du khách có trải nghiệm thú vị, có chiều sâu nhân văn lúc tham quan, tương tác cảm thụ đầy đủ giá trị tâm linh, nhân văn khiết đầy tính thẩm mỹ hoa giấy Thanh Tiên tranh dân gian làng Sình Việc đầu tư phát triển sản phẩm phục vụ du khách du lịch văn hóa tâm linh cần nghiên cứu cách chuẩn mực hơn, có chiều sâu bền vững tiến trình xây dựng, kết nối nét văn hóa truyền thống – đại bối cảnh phát triển du lịch nhằm đảm bảo yếu tố đặc trưng, sáng tạo không làm ý nghĩa nội dung tâm linh bí ẩn sâu nặng triết lý sinh tồn phương Đông Kết luận Ngày tranh dân gian làng Sình làng hoa giấy Thanh Tiên phận văn hóa quý giá, góp phần tạo nên nét riêng tinh tế, nét đặc biệt cấu thành phẩm chất thẩm mỹ độc đáo di sản văn hoá phi vật thể mảnh đất Kinh đô Với lịch sử lâu đời đặc trưng địa vực vùng quê, nơi vùng đất hội tụ nhiều tầng lớp người khác nên vùng tạo nhiều biểu văn hố khác qua thời gian dung hợp để tạo nét văn hoá riêng cho vùng đất Sự dung tụ tạo cho làng Sình làng Lại Ân hình thành nên sắc văn hóa riêng biệt độc đáo dịng chảy văn hóa Huế, tranh dân gian làng Sình hoa giấy Thanh Tiên góp phần tạo nên phong vị Huế chân chất, đậm nét nhân văn Điều hội cho nhận diện cảm thụ, tìm giá trị dòng tranh dân gian nghề làm hoa giấy đặc trưng vùng quê xứ Huế thông qua nghiên cứu, bảo tồn để từ đưa giá trị phi vật thể xứ Huế đến với quốc tế, lẽ, thân hai sản phẩm phản ánh tính quán tư hình tượng nghệ thuật người Việt, đâu có tồn người Việt, có cúng bái tổ tiên, chiêm bái thần linh, mang thở tư tâm linh cổ người Việt trọng đến yếu tố thẩm mỹ dân tộc với giá trị riêng độc đáo REFERENCES [1] An,D.V (2009), O Chau Can Luc, National Political Publishing House Hanoi, page 94 Nam kỷ XVI – XVIII nhìn từ góc độ thủ phủ - Di sản văn hóa Huế nghiên cứu bảo tồn - Tập Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố Huế xb Huế, tr18 |53 Tran Thi Hoai Diem/Vol No.1_ March 2022|p47-54 [2] Duong, P.D (2000), Vietnamese culture in the context of Southeast Asia, Social Science Publishing House Hanoi [4] Thanh ,T.N.(1993), Vietnamese folk games and toys – A look – Finding the national identity of culture T/c Research on Culture and Arts xb Hanoi [3] Hai,P.T (2013), History of Cochinchina in Vietnam in the 16th - 18th centuries from the perspective of the capital city - Hue cultural heritage research and preservation - Volume Hue Monuments Conservation Center xb Hue [5] Trai,T.M (2010), Hue culture overview curriculum Publishing House Hue University - Hue 54| ... CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ TRANH DÂN GIAN LÀNG SÌNH VÀ HOA GIẤY THANH TIÊN - MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ PHÁT TRIỂN DU LỊCH VÀ BẢO TỒN VĂN HĨA Ở HUẾ... Tiềm tranh dân gian làng Sình hoa giấy Thanh Tiên - Một số vấn đề phát triển du lịch bảo tồn văn hóa miền Trung - Huế Mỗi làng nghề có nét đặc trưng với giá trị văn hóa, lịch sử kết tinh sản... Thừa Thiên Huế số chuyên đề văn hóa gần Ngơn ngữ tạo hình tranh dân gian làng Sình - kế thừa sáng tạo, Tạp chí Nghiên cứu phát triển - Sở KH CN TT Huế, số (76) Tranh dân gian làng Sình - Những giá