ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THƠNG TỒN CẨU: MỘT HƯỚNG NGHIÊN cứu ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THÔNG MỚI Nguyễn Minh' ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THƠNG TỒN CẨU: MỘT THÁCH THỨC MỚ! TRONG NGHIÊN cứu VÀTHỰC HÀNH TRUYỀN THÔNG C ũ n g giống n h n h ữ n g diễn lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa; tồn cầu hóa m ột xu diễn m n h mẽ n h ất lĩnh vực tru y ền thông, đặc biệt báo chí Khi tru y ền thơng diễn cấp độ toàn cầu, tức n h ữ n g cá nhân, tổ chức cung cấp tin tức phải có trách nhiệm với tồn cầu, thay với m ột nhóm cơng chúng h ữ u hạn (ở cấp cộng đồng/quốc gia) hay độc giả m ục tiêu m tịa soạn n h iều dự đ ịnh trước Đ ồng thời với sức m ạnh công nghệ truyền thông san p h ẳn g biên giới, làm cho cá n h ân nhà báo (cả nhà báo chuyên nghiệp lẫn nhà báo công dân), dù đ an g tác nghiệp chịu ảnh h n g định chế văn hóa - trị - kinh tế địa p hư ơng m ình, buộc phải suy nghĩ đ ến chuẩn mực vượt ngồi tín h địa p h n g mà tín tức phải có mà độc giả nơi đầu cũ n g truy cập, tiêu th ụ chịu ản h hư n g từ tin tức Vì thế, thực h àn h báo chí m ang tính tồn cầu điều khơng thể ữ n h khỏi Xét từ góc độ cơng chúng, ngày có nhiều nghiên cứu rằng, cơng chúng nơi đ ều m o n g m uốn có chất lượng báo chí cao hơn, coi đạo đức báo chí n h gư ơng p h ản ánh n h ữ n g thay đổi báo chí truyền thơng nói chung, mức độ thị trường báo chí lẫn triết lý (của thực hành) báo chí C hính vậy, nghiên cứu nhữ ng ■ ThS., K hoa Báo chí Truyền thông, Trường Đại h ọ c Khoa học Xã hội N h ân văn, Đại học Q uốc gia H Nội Đạo đức trun thơng tồn cáu: hướng nghiên cứu đạo đức truyén thông biến đổi báo chí truyền th n g thơng qua biến đổi đạo đức báo chí kỷ ngun tồn cầu hóa m ột u cầu thiết đặt từ phía cơng chúng Ở cấp độ nghiên cứu, sau cách m ạng khoa học xã hội n h ân văn n h ữ n g năm 1970, khái niệm "đạo đức" giải cấu trúc N ó k h n g m ột d n g "lý th u y ế t trừu tượng" nữa, thân thự c h àn h phê p h án m an g tính đạo đức Càng sau, nhà n ghiên cứu đạo đức học tiêu biểu n h Carey, Couldry, N u ssb au m đ ều nghiên cứu đạo đức p h ả n án h thông qua tru y ền thông Do đó, tra n h lu ận m ới đạo đức toàn cầu k h ô n g thể thiếu vắng n ghiên cứu tru y ền th n g tồn cầu vấn đề đạo đức Ngồi ra, lên việc nghiên cứu đạo đức toàn cầu ngành bật như: kin h d o an h , y tế, p h áp luật, ngày th u h ú t ỷ giới n g h iên cứu trở thành m ột chủ đề học th u ậ t m ang tính ứ ng d ụ n g cao, đạo đức truyền thơng tồn cầu trở th àn h m ột vấn đề k hông thể bỏ qua Q ua tổng hợp sơ trên, ch ú n g ta thấy n h ữ n g câu hỏi: "N ền đạo đức truyền thơng tồn cầu gì? Sự tồn đạo đức có khả thi? Đ nguyên lý b ản để xây d ự n g nên đạo đức đó? Nếu n h truyền thơng đan g vận h n h m ột bối cảnh tồn cầu, nhà báo có vai trị n h m ột n h â n tố xuyên văn hóa hay khơng?" ngày trở n ên quan trọng với việc n g h iên cứu thực hàn h truyền thông Trong viết, bằn g việc tổng h ợ p lại m ột số quan điểm tác giả quan trọng lĩnh vực này, chúng tơi thảo luận chất, tính khả thi n h ữ n g phê p h án d n h cho đạo đức truyền thơng tồn cầu Có th ể tìm h iểu h n g n g h iê n u n ày rõ n é t n h ấ t qua tác p h ẩm : Nassbaum (2006) Frontiers of Justice: Disability, N ationality, Species M em bership H arvard U niversity Press Nguyễn M in h TÍNH KHẢTHI CỦA NẾN ĐẠOĐỨCTRUYỂN THÕNG TỒN CẨU Xét m ặt lịch sử, đạo đức báo chí trở nên thiết bắt đ ầu từ cuối kỷ XIX, mà báo chí bắt đ ầu h n g tới phục vụ n h ữ n g nhóm cơng chúng rộng lớn tịa soạn thu lợi n h u ận cao từ việc q u ản g cáo, từ hình thành n ên doanh n g h iệp báo chí tham gia vào kinh d o an h p h át h àn h báo chí Báo chí đại ch ú n g trở th àn h công cụ đầy quyền lực với công chúng n h báo ý thức việc phải tạo quy tắc đạo đức nhằm n â n g cao chu ẩn chất lượng th ô n g tin n h bảo vệ nhà báo khỏi n h ữ n g ản h h n g từ bên (chính quyền, an h n g h iệ p , Các q uy tắc n ày kêu gọi nh báo trở nên chuyên nghiệp, phục vụ công ch ú n g trước nhất, đưa tin m ột cách khách quan, p h ân biệt rạch ròi tin tức ý kiến, d u y trì độc lập biên tập Đ ến nay, lịch sử lại thay đổi lần nữa: C ông chúng báo chí trở n ên tồn cầu, tức cơng chúng xun v ãn hóa, báo chí chịu m ột chi phối lợi ích vơ phức tạp với quyền địa phương, cơng ty đa quốc gia, đặc biệt m ối q u an hệ với m ạng xã hội Các chuẩn tắc (norm) bị thách thức đạo đức báo chí lại m ột lần phải biến đổi Trường hợp N ightline, m ột chư n g trình p h át tiếng A nh, người phư ơng lầ y vận h àn h , thủ đô Dubai Ả Rập Saudi m ột điển ph ạm (case study) rõ n ét cho việc n g uyên tắc đạo đức đ ú n g n ên theo hư ớng toàn cầu n h n g cuối n h ữ n g nguyên tắc đạo đức cũ m ang tính địa ph n g v ẫn th ắ n g Piecowye (2011), chủ N ightline cũ n g n h tác giả báo "Sự thư n g thỏa đạo đức báo chí tồn cầu địa phương", thuật lại p h ân tích vụ việc đài anh đ a tin việc cảnh sát Ả Rập bắt giữ m ột cặp đôi người A nh hô n n h a u chỗ công cộng Bằng việc p h ỏ n g vấn đa chiều tổng hợp vụ việc (trong bối cảnh vụ bắt giữ người p h n g Tây ngày tăng), b ản tin th ô n g qua vụ việc m thể quan điểm tình dục, đ n g tín h , đạo Hồi, đặc biệt việc trích thái độ quyền UAE Đạo đức trun thơng tồn cáu: hướng nghiên cứu đạo đức truyền thông Tác giả mơ tả lại q trìn h m ình đưa định m ang tính đạo đức trình làm tin buộc phải ngắt bỏ chừng gọi m ột số thính giả, để đảm bảo không vượt qua lằn ranh đạo đức báo chí riêng UAE, ví d ụ n h tình dục khơng phép bàn luận cơng khai, không thảo lu ận định quyền Trong trường hợp trên, ch ú n g ta thấy m ột đài p h át th an h "tồn cầu" điển hình, ngơn n g ữ sử d ụ n g tiếng Anh, công chúng đa dạng: cộng đồng người nước Dubai (và tồn Trung Đơng), người Dubai có sử d ụ n g tiếng Anh, quyền D ubai, bàn vấn đề "hot" tình dục tro n g địa phận nước Hồi giáo N hư ng cuối cùng, quy tắc đạo đức báo chí địa phư ơng d u y trì, với luật pháp đơi nỗi sợ bị trừ ng phạt H errscher (2002), Ayish & Rao (2011) yếu tố khác biệt văn hóa địa p h n g rào cản lớn n h ất cho lý tưởng đạo đức báo chí tồn cầu đạo đức m ột p h ần văn hóa Mặc cho việc văn hóa lu n tiếp biến, văn hóa ln gắn chặt với đ ịn h chế trị - kinh tế địa phương Q trình tồn cầu hóa (đến nay) khơng thể làm p h ẳn g hóa khác biệt ý thức hệ địa phư ơng giới, khác biệt đạo đức báo chí n h thực h n h đạo đức báo chí tồn CHUẨN TẮC NGUYÊN THỦY (PR0T0N0RM S) VÀ NẾN TÀNG ĐẠO ĐỨC TRUYẼN THƠNG TỒN CẨU Cuộc tranh cãi liên q u an đ ến tính khả thi đạo đức truyền thơng tồn cầu đến từ hai p h e, m ột bên khăng khăng dựa vào khác biệt tính trị đ ịn h chế văn hóa, m ột bên nhà tân Kant khẳng định đ n g n h ấ t (sameness) dựa tính n h ân văn toàn thể loài người Cả hai h n g nhiều m ang tính cực đoan Một bên dễ rơi vào q uy giản trị m ột bên rơi vào siêu hìn h học hư vơ Cố gắng hai h n g đề xuất G eertz (2009), W ard & W asserman (2013), tro n g đó, đạo đức báo chí tồn cầu khơng phải m ột ngun lý d ù n g ch u n g cho tất quốc gia k h u vực, Nguyễn M in h mà "các giá trị phổ quát, không hiểu n h n h ữ n g ý tư ng siêu việt, m n h ữ n g chuẩn tắc nguyên gốc gắn liền với n h ữ n g bối cảnh cụ thể" Đ ịn h nghĩa tránh việc gán cho đạo đức tru y ền th ông n h m ộ t siêu quy tắc rõ rệt ứ ng d ụ n g cho nơi N h n g hai vấn đề lại đặt là: "chuẩn tắc n g uyên thủy" "gắn liền với bối cảnh cụ thể" tức áp d ụ n g Bắt đ ầu từ lý thuyết đạo đức Chrisian (2008), đạo đức n h ận biết giá trị n h sùng kính sống, thật, yên bình n h giá trị hữ u chung người toàn giới Vì thế, đạo đức khơng m ang tính xã hội hay v ù n g m iền N guồn gốc giá trị khơng lý tính, khơng m ang tính cơng thức m đ ú n g vận h àn h giá trị đời sống người C húng giá trị tiền lý thuyết, thứ m nhà triết học cần tìm làm rõ Đ ạo đức, theo nghĩa chuẩn tắc nguyên thủy, có ba cấp độ: tiền giả đ ịn h , nguyên lý, quy tắc (precept) Tiền giả đ ịn h cấp độ vượt ngồi biên giới, ví d ụ n h tơn trọng tính m ạng, h ay đặt người lên hết Các tiền giả định dẫn đư ờng cho hoạt động cụ thể chuyên m ôn sâu N guyên lý n hữ ng luật lệ phổ biến cách thức h n h xử người Và cuối quy tắc, n h ữ n g luật lệ cụ thể để đ áp ứng Vì thế, đạo đức báo chí hiểu việc ứ ng d ụ n g giá trị phổ quát - tiền giả định vào thực h àn h nghề nghiệp cụ thể, đặc biệt bối cảnh m ột giới ln thay đổi Các tác giả, ví dụ n h Ward & W asserman (2013) đưa m ột số tiền giả đ ịn h n ền tảng cho việc xây d ự n g đạo đức báo chí tồn cầu: tơn trọng sống, truy cầu thật, giảm thiểu thiệt hại NHƯNG CÓ THẬT Sự"NGUYÉN THỦY"? Lập lu ận quan trọng tác giả p h ản đối lý th u y ết là: n h ữ n g giá trị tưởng n h "nguyên thủy" thực h ìn h tượng để tiếp tục d u y trì giá trị Phương Tây việc thực h àn h báo chí Đạo đức truyền thơng tồn cáu: hướng nghiên cứu đạo đức truyền thơng Keeble (2015) phê p h án tác phẩm "Radical media ethics" Ward (2015) hướng tiếp cận đưa chuẩn tắc nguyên th ủ y thay câu đổi chữ giá trị mà Phương Tây ln theo đuổi ví dụ như: d ân chủ, trách nhiệm xã hội, lợi ích cơng cộng N gay học giả để làm n ền tảng cho lý thuyết chuẩn tắc nguyên th ủ y củng học giả Anh-Mỹ M ột vấn đề lớn giá trị "dĩ Âu vi trung" xuất h iện hầu h ế t q uy tắc đạo đức báo chí giới N h n g H errscher (2002) rằng, m ặc cho giống n h au (đôi chép y hệt) b ản q uy tắc đạo đức báo chí, diễn giải thực h àn h quốc gia đ ều khác Rất n h iều nghiên cứu rằng, giá trị đạo đức báo chí "phư ng Tây" k h n g p h ù hợp với thực h àn h báo chí p h ần cịn lại giới: châu Ả , Trung Đông, châu Phi, Vì thế, giá trị phổ quát nêu đơn m ột sản phẩm q trình thực dân hóa n h ậ n thứ c luận ph n g Tây ĐẠO ĐỨC MỞ-MỘT HƯỚNG ĐI KHÀ THI Để giải vấn nạn trên, nhiều nhà báo nhà nghiên cứu h n g đ ến m ột khái niệm mới: "đạo đức truyền thông mở" (open media ethics) n h Bivins (2004) hay Friend Singer, (2007) Các tác giả sử d ụ n g th u ậ t ngữ truyền thông ngày trở th àn h m ột v ù n g hỗn đ ộn (chaotic landscape), nhà báo vừa phải chia sẻ lĩnh vực báo chí (journalistic sphere) với người viết blog, viết tweet, n hà báo công d â n , người sử dụng m ạng xã hội; vừa phải chia sẻ lĩnh vực báo chí với nhà báo thuộc quốc gia có báo chí khác biệt Việc khư ichư giữ lại tảng đạo đức đóng (closed ethics) giải q u y ết thách thức đạo đức truyền thông m ột giới tru y ề n thông - kết nối (m edia-conneted world) Từ "đóng" "mở" nói nhữ n g chức chung đạo đức (■báo chí) sử d ụ n g , thảo luận, phê p h án trao đổi n h c h ứ k h ô n g h ớng đ ến nội d u n g cụ thể quy tắc đạo đức, w í dụ n h n h ữ n g n g uyên lý chung quy tắc đạo đức "Đóng" Nguyễn M in h "mở" b àn việc n g u y ên lý thảo lu ận người kiểm sốt thảo lu ận Sự khác biệt đ ó n g m thể qua n h báo thực h iện đạo đức n g h ề nghiệp m ình Ví d ụ cho ý tư ng trên, J.A Ward H W asserm an (2010) q uy tắc đạo đức p h n g Tầy thư ng "đóng" b ản hư ớng tới n h ữ n g n h ó m người n h ỏ (thư ờng n h báo chuyên nghiệp) đ ặt n h ữ n g đ n g ran h v ữ n g chãi việc giới h ạn n h ữ n g người k h ô n g p h ải th n h viên [của nhóm nhỏ trên] p h ép tham gia thảo lu ận th ay đổi n h ữ n g q u y tắc đ ịn h hướng Ngược lại, m ột quy tắc đạo đức m m ộ t d ạn g d iễn n g ô n đạo đức nơi quy tắc định h n g n h ắm đ ến m ột n h ó m người rộ n g lớn đặt m ột vài (hoặc đ ến m ức k h ô n g đ án g kể) giới hạn cho n h ữ n g người th n h viên n hóm tro n g việc thảo luận thay đổi chúng Bằng cách này, q uy tắc đạo đức báo chí khơng hư ớng đ ến n h báo chuyên n g h iệp m h n g đ ến b ất kỳ sử d ụ n g In tern et để phục vụ việc làm báo Để làm rõ hơn, tác giả triển khai ý tưởng th ông qua ba chức n ăn g n h ằm làm rõ đâu m ột q uy tắc đạo đức đóng hay mở: (1) Ai nhữ ng người d ù n g nhắm đến (2) Ai d ự p h ần vào diễn ngôn đạo đức qu y ết đ ịn h (về m ặt đạo đức) (3) Ai người định sửa đổi nội d u n g b ản q uy tắc đạo đức Điểm bật đạo đức m dựa k h ô n g việc người tham gia m chất lượng ý nghĩa d ự p h ầ n Theo đó, ý nghĩa d ự phần đ án h giá th ô n g qua (a) p h ê p h n n h ữ n g thực h àn h nhóm người, (b) thảo lu ận n g u y ên tắc đạo đức nhóm , (c) thay đổi định h ìn h lại n g u y ên lý "nội d u n g " đạo đức Ý nghĩa thực thi có định tái đ án h giá lại nội d u n g [đạo đức] Sự d ự p h ầ n thực thông qua hai bước: d ự ph ần thảo lu ận d ự p h ầ n vào việc thích nghi [với n h ữ n g thay đổi đạo đức báo chí] Ví d ụ n h H iệp hội Báo chí C anada (CAJ) m uốn tái đán h giá lại q uy tắc đạo đức m ình, họ lấy ý kiến công cộng rộng rãi th ô n g qua buổi hội thảo gặp m ặt p h ản hồi qua hệ thống (email, diễn đ àn trực tuyến, khảo sát m ạng, ) Các ý kiến Đạo đức trun thơng tồn cáu: hướng nghiên cứu đạo đức truyén thông yêu cầu thay đổi đem thảo luận bỏ p h iếu th àn h viên CAJ, công bố hội thảo thư ng niên Đó ví dụ việc dự p h ần thảo luận (đạo đức mở) n h n g k h n g có d ự p h ần thích nghi (đạo đức đóng) Sự tơn trọng n h ữ n g đ ó n g góp từ th àn h viên, trư n g hợp n hiều bị xem nhẹ, m ột d ạn g đạo đức đóng Đa p h ầ n b ản q uy tắc đạo đức báo chí đạo đức đ ó n g p h a hai loại đ ó n g m (như CAJ) M ột đạo đức m h o àn to àn phải m rộng tăng cường ý nghĩa d ự phần th n h viên người k h ô n g phải th n h viên việc xây d ự n g Ý tưởng đạo đức m giải q u y ết câu hỏi m ục 4, n ền đạo đức m cho công ch ú n g tham gia m ột cách rộng rãi, tránh áp đặt p h n g Tây h o àn toàn đ ến từ học giả người làm sách N ền đạo đức m n ền tảng cho n ền văn hóa đối thoại học hỏi n h au , từ m tín h khả thể cho đạo đức tru y ền th ô n g toàn cầu KẾT LUẬN Đến nay, đạo đức truyền thơng tồn cầu vấn đề gây tranh cãi giới học giả lẫn nhà báo Tuy chưa có câu trả lời cuối cùng, ng việc thảo luận đạo đức truyền thơng tồn cầu ln cấp thiết xem xét lại chuẩn mực đạo đức báo chí nói riêng chuẩn mực báo chí nói chung Trong m ột giới tồn cầu, đạo đức truyền thơng khơng cịn vấn đề nghiệp vụ, m cao hơn, cho ta thấy thương thỏa giá trị văn hóa tầm mức định chế, quốc gia đa quốc gia TÀI LIỆU THAM KHẢO Friend, Cecilia, and Jane B Singer (2007), Online Journalism Ethics: Traditions and Transitions Armonk, NY: M E Sharpe Hachten, William A (1998), The Troubles of Journalism: y4 Critical Look at What's Right and Wrong with the Press Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates Jones, Alex s (2009), Losing the News: The Future of the News That Feeds Democracy Oxford: Oxford University Press Nguyễn M inh McChesney, Robert w (2004), The Problem of the Media: u s Communication Politics in the 21st Century New York: Monthly Review Press Patterson, Thomas E (1994), Out of Order New York: Vintage Books Ward, Stephen J A (2005), Tim Invention ofJournalism Ethics: The Path to Objectivity and beyond Montreal, Que.: McGill-Queen's University Press Ward, Stephen J A (2010), Global Journalism Ethics Montreal, Que.: McGill-Queen's University Press Ward, Stephen J A (2013), Ethics and the Media: An Introduction Cambridge: Cambridge University Press Ward, Stephen J A Forthcoming Radical Media Ethics Malden, MA: Wiley-Blackwell Ward, Stephen J A., and Herman Wasserman (2010), "Towards an Open Ethics: bnplications of New Media Platforms for Global Ethics Discourse." Jo u rn al of Mass Media Ethics .. .Đạo đức trun thơng tồn cáu: hướng nghiên cứu đạo đức trun thơng biến đổi báo chí truyền th ô n g thông qua biến đổi đạo đức báo chí kỷ ngun tồn cầu hóa m ột yêu cầu thiết đặt từ... tính đạo đức Càng sau, nhà n ghiên cứu đạo đức học tiêu biểu n h Carey, Couldry, N u ssb au m đ ều nghiên cứu đạo đức p h ả n án h thơng qua tru y ền thơng Do đó, tra n h lu ận m ới đạo đức tồn cầu. .. n g tín h , đạo Hồi, đặc biệt việc trích thái độ quyền UAE Đạo đức trun thơng tồn cáu: hướng nghiên cứu đạo đức truyền thông Tác giả mô tả lại trìn h m ình đưa định m ang tính đạo đức q trình