Người kể chuyện trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà ( qua Cơ hội của Chúa và Khải huyền muộn )

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN BÙI THỊ NHUNG NGƢỜI KỂ CHUYỆN TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN VIỆT HÀ (Qua Cơ hội Chúa Khải huyền muộn) LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Lí luận văn học Hà Nội - 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN BÙI THỊ NHUNG NGƢỜI KỂ CHUYỆN TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN VIỆT HÀ (Qua Cơ hội Chúa Khải huyền muộn) LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Lí luận văn học Mã số: 60 22 01 20 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Đoàn Đức Phƣơng Hà Nội - 2015 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn này, nỗ lực thân, tác giả xin bày tỏ lời cảm ơn sâu sắc tới thầy, cô giáo khoa Khoa Văn học, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội; Thư viện Quốc gia Việt Nam, … giúp đỡ, tạo điều kiện trình tìm kiếm, thu thập tài liệu nghiên cứu Đặc biệt, tác giả gửi lời cảm ơn chân thành tới GS.TS Đoàn Đức Phương, nhờ hướng dẫn, bảo tận tình thầy, tác giả hoàn thành luận văn thạc sĩ Mặc dù có nhiều cố gắng, song giới hạn mặt thời gian nhận thức nên luận văn không tránh khỏi thiếu sót, hạn chế Do vậy, tác giả mong nhận bảo thầy, giáo đóng góp ý kiến q báu toàn thể bạn đọc MỤC LỤC MỞ ĐẦU 01 Lí chọn đề tài 03 Lịch sử vấn đề 05 Đối tượng, phạm vi mục đích nghiên cứu 12 Phương pháp nghiên cứu 12 Cấu trúc luận văn 12 CHƢƠNG 1: KHÁI LƢỢC VỀ NGƢỜI KỂ CHUYỆN VÀ SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN VIỆT HÀ 13 1.1 Tự học người kể chuyện 13 1.1.1 Lý thuyết tự học 13 1.1.2 Người kể chuyện 19 1.2 Sáng tác Nguyễn Việt Hà 23 1.2.1 Hành trình sáng tác 23 1.2.2 Quan điểm nghệ thuật 28 CHƢƠNG 2:NGƢỜI KỂ CHUYỆN VÀ NGƠI KỂ, ĐIỂM NHÌN .30 2.1 Ngơi kể người kể chuyện 32 2.1.1 Giới thuyết kể 32 2.1.2 Các loại hình ngơi kể tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà 34 2.1.2.1 Kể chuyện theo thứ ba 34 2.1.2.2 Kể chuyện theo thứ 42 2.2 Điểm nhìn trần thuật 51 2.2.1 Giới thuyết điểm nhìn 51 2.2.2 Điểm nhìn trần thuật tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà 53 CHƢƠNG 3: NGÔN NGỮ VÀ GIỌNG ĐIỆU TRẦN THUẬT 59 3.1 Ngôn ngữ trần thuật 59 3.1.1 Giới thuyết ngôn ngữ trần thuật 59 3.1.2 Đặc điểm ngôn ngữ trần thuật tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà 61 3.1.2.1 Ngôn ngữ đậm chất đời thường 61 3.1.2.2 Ngôn ngữ vay mượn 67 3.1.2.3 Ngôn ngữ mang màu sắc tôn giáo 70 3.2 Giọng điệu trần thuật 75 3.2.1 Giới thuyết giọng điệu trần thuật 75 3.2.2 Các loại giọng điệu trần thuật tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà 77 3.2.2.1 Giọng điệu giễu nhại 77 3.2.2.2 Giọng điệu triết lý 84 3.2.2.3 Giọng điệu trữ tình 88 KẾT LUẬN 93 TÀI LIỆU THAM KHẢO 94 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Từ sau năm 1986, xu khơng khí chung thời kỳ đổi mới, tồn nước ta bước vào q trình thay da đổi thịt lĩnh vực Tiểu thuyết đương đại Việt Nam lúc có lột xác mãnh liệt.Nó địi hỏi đổi tư nghệ thuật để tạo tiền đề cho cách tân mặt thể loại.Đáng ý đổi nghệ thuật trần thuật với đóng góp nhiều hệ nhà văn.Những giá trị truyền thống đòi hỏi làm khiến nhà văn dần từ bỏ thói quen đối chiếu sống thực bên ngồi mà bắt đầu suy tư thực dù có hay khơng có thật sống mà nhà văn muốn gửi gắm Nguyễn Việt Hà nhà văn trẻ văn học đổi mới.Tiểu thuyết anh cho thấy tư nghệ thuật sắc bén, tư tưởng cách tân tiểu thuyết liệt Tuy đề cập đến vấn đề không lại đề tài nóng bỏng người đặt bối cảnh xã hội có thay đổi mạnh mẽ Chính giao thoa khơng dứt điểm cũ làm nảy sinh nhiều vấn đề.Vì mà tác phẩm anh đời gây nhiều dư luận Mặc dù tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà không nhiều, với hai Cơ hội Chúa Khải huyền muộn, "viên ngọc" quý tạo nên đặc điểm riêng phong cách nghệ thuật anh Nguyễn Việt Hà không làm nội dung, tư tưởng mà xây dựng nên kĩ thuật trần thuật điêu luyện, phá vỡ khuôn mẫu trần thuật cũ, mở hướng nghệ thuật kể chuyện tiểu thuyết Trong tác phẩm tự sự, người kể chuyện có vai trị quan trọng Trước khái niệm bị bỏ qua, người ta nghiên cứu nhân vật, ngôn ngữ, cốt truyện, biện pháp tu từ , người kể chuyện văn biến mất, gần vơ hình bị đồng với tác giả Những năm gần đây, ý thức chủ thể văn học với việc mở rộng tiếp thu thành tựu lý luận giới có tác động mạnh mẽ đến ý thức người nghiên cứu văn học Người nghiên cứu không dừng lại việc nghiên cứu nội dung, ý nghĩa tác phẩm mà vai trò người kể chuyện quan tâm.Bởi câu chuyện, kể hình tượng người kể chuyện khác hiệu nghệ thuật mang lại khác Cách thức trần thuật người kể không đơn cách kể chuyện cho câu chuyện trở nên đậm đà, ý vị, mà cịn cách thức để nhà văn lý giải vật tượng cách sâu sắc, hiệu thuyết phục Diện mạo phong cách trần thuật người kể chuyện tạo nên từ kết hợp yếu tố ngơi kể, điểm nhìn nghệ thuật, ngơn ngữ kể chuyện giọng điệu trần thuật.Vì vậy, khảo sát hình tượng người kể chuyện, phải vào phân tích yếu tố để rút cách nhìn nhận xác đáng trọn vẹn hình tượng Đối với tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, đặc sắc loại hình tượng người kể chuyện gắn với đặc trưng định nghệ thuật sử dụng phương tiện trần thuật như: ngôn ngữ, giọng điệu kể chuyện, luân phiên thay đổi ngơi kể điểm nhìn trần thuật Cái hay Nguyễn Việt Hà chỗ, anh thể tài biến hóa linh hoạt việc vận dụng kết hợp yếu tố tự để kiến tạo nên nhiều dạng người kể chuyện khác nhau, qua xây dựng nên cấu tứ tự độc đáo, mang tính biểu cao Tuy nhiên, tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà nhà phê bình, nghiên cứu theo hướng gợi mở chưa có cơng trình sâu vào khảo sát đặc điểm nghệ thuật trần thuật tác phẩm Vì vậy, luận văn này, chúng tơi vận dụng số kiến thức lý luận văn học (đặc biệt tự học) hiểu biết văn học thời kỳ đổi để xếp, hệ thống vấn đề có liên quan đến người kể chuyện tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà Hy vọng rằng, luận văn đóng góp phần nhỏ vào trình nghiên cứu chung Nguyễn Việt Hà để thấy đóng góp anh văn học dân tộc trình đổi Lịch sử vấn đề Mặc dù biết đến bút trẻ thời kỳ đổi Nguyễn Việt Hà nhanh chóng gây dấu ấn mạnh mẽ lịng bạn đọc làm bận tâm nhà nghiên cứu, lí luận phê bình Cho đến thời điểm tên tuổi Nguyễn Việt Hà tiểu thuyết Cơ hội Chúa, Khải huyền muộn khơng cịn xa lạ với độc giả Việt Nam Hiện có số phân tích, đánh giá Cơ hội Chúa, Khải huyền muộn hai bình diện: nội dung nghệ thuật Tiêu biểu số viết Hoàng Ngọc Hiến, Đoàn Cầm Thi, Trần Văn Tồn, Nguyễn Chí Hoan Dưới đây, chúng tơi xin tóm lược vài nét đánh giá ấy: Hoàng Ngọc Hiến Đọc Cơ hội Chúa Nguyễn Việt Hàđã cắt nghĩa tác phẩm ba tiêu điểm: Những khái quát xanh rờn, mẫu người lập thân lập nghiệp lý thú chủ đề văn hóa tơn giáo Cơ hội Chúa Ở tiêu điểm nào, Hồng Ngọc Hiến có phân tích tỉ mỉ, khách quan Theo ơng, khái quát “xanh rờn” tác phẩm cho thấy Nguyễn Việt Hà “khá am hiểu, có cảm nhận tinh tế, có vơ tư triết gia tiểu thuyết, vô tư theo cách hiểu bác học bình dân người Hà Nội” Hồng Ngọc Hiến đánh giá cao đóng góp tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà phát triển tiểu thuyết Việt Nam đương đại số phương diện như: Cơ hội Chúa "thừa thãi câu hóm hỉnh, đùa giễu, phương diện xem tác phẩm Nguyễn Việt Hà mốc" [29,tr 18] "Cơ hội Chúa kết thúc trang tiểu luận, mở vấn đề sớm văn minh nhân loại" [29,tr 35] Cơ hội Chúa tạo nên "ngỡ ngàng" Tiến sĩ văn học Đồn Cầm Thi điều thể qua viết: Cơ hội Chúa - Từ nhật ký đến hậu trường văn học Đoàn Cầm Thi khơng ngần ngại bộc lộ cảm xúc đọc tác phẩm: "Xuất năm năm, Cơ hội Chúa khiến ngỡ ngàng bề bộn Khơng độ dày gần năm trăm trang, dù hiếm, truyện Việt Nam ngày mòn, đa phần nhà văn Việt Nam ngày hụt Không phong phú chủ đề - tình yêu, tình bạn, tình anh em; lĩnh vực - tơn giáo, trị, kinh tế, văn hố; tầng lớp xã hội - thị dân, cơng chức, lãnh đạo, trí thức, buôn lậu Không chất ngổn ngang dĩ vãng, tương lai Không chồng chéo Hà Nội, Hải Phòng, Đồ Sơn, Sài Gòn, Huế, Beclin, Dresden, Ba Lan, Tiệp"[67] Bên cạnh việc đánh giá nội dung viết Đoàn Cầm Thi ý đến nghệ thuật tiểu thuyết Theo chị, “tiểu thuyết tôi” Nguyễn Việt Hà tài tình gạt người kể chuyện sang bên để nhân vật tự bộc lộ “cái tôi” Đồng thời nhiều điểm nhìn khác nhau, Nguyễn Việt Hà để vật, nhân vật nhìn nhận nhiều góc độ khác khiến cho giới Cơ hội Chúa “khơng mà mn hình vạn trạng, khơng khéo mà mở, khơng xác thực mà đầy bí hiểm, bất ổn, hồi nghi”.Đồn Cầm Thi có nhận xét sắc sảo khách quan tiểu thuyết Trần Văn Toàn Tự học có Tự Cơ hội Chúa cách tân giới hạn nhận rằng: "Mặc dù phương Tây, từ năm đầu kỷ XX người ta chứng kiến biến tính cách, với Nguyễn Việt Hà, phạm trù nghệ thuật công cụ chủ yếu để anh xây dựng tranh đời sống" [60, tr 422] Tác giả viết đưa dẫn chứng cụ thể để minh chứng cho điều với thành công giới hạn mà Nguyễn Việt Hà chưa làm Cụ thể cách xây dựng nhân vật, xen kẽ chuyện ngoại đề, điểm nhìn giọng điệu trần thuật Qua đó, Trần Văn Toàn đến khẳng định: "Cuốn tiểu thuyết làm việc khơng dễ dàng: khiến người ta phải dừng lại suy ngẫm đạt được, cần vượt qua tiểu thuyết Việt Nam tương lai" [60, tr 428] Bên cạnh ý kiến đánh giá thành công tác phẩm có số ý kiến cho tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà gặp phải số hạn chế định Nguyễn Hòa viết Cơ hội Chúa: Chúa khơng giúp gì!đã nhận xét: “Con người việc Cơ hội Chúa khơng có Vẫn xung đột gia đình, tình tay ba, chuyện mánh mung, trị lừa tình, lừa tiền với kẻ thất tình, người thất thế… khơng diễn sàn nhảy, nhà hàng diễn văn phòng, biệt thự sang trọng vốn đầy rẫy phim “mì ăn liền” Hồng Kơng nội địa” [32].Hay viết Cơ hội Chúa: Gánh nặng phù phiếm, Nguyễn Thanh Sơn tỏ khó chịu với cách sử dụng ngôn ngữ Cơ hội Chúa: “nhân vật pha trộn tiếng mẹ đẻ với tiếng Anh không cần thiết sai tả, văn phạm cách cẩu thả” Và theo lời Nguyễn Thanh Sơn Nguyễn Việt Hà “viết cho sướng ngòi bút, cho thỏa mãn ego mình, Nguyễn Việt Hà khơng khơng có “máu” làm giàu, đồng tiền động lực sống anh, anh nghĩ: “có nhiều tiền khơng phải xấu Bạn giàu em tập tọng làm giàu.Tơi thấy nhiều người có tiền, tốt khơng tốt.Tơi đọc thấy đồng tiền khơng có khn mặt riêng, mang mặt người cầm nó.Cũng có lý, đồng tiền tay người đại lượng khốt đạt, đứa tiểu nhân đê tiện" [25, tr 455].Hồng có nhìn sâu sắc chân thực mặt đồng tiền Với Tâm – đồng tiền vấn đề lớn anh, khiến anh trăn trở nghĩ suy tìm cách kiếm tiền Tiền động lực khiến anh tìm đến với trời Tây: "Đơng Âu môi trường tốt để kiếm tiền " Triết lý đồng tiền này, tiếp tục xuất tiểu thuyết thứ hai Khải huyền muộndưới mắt nhân vật Vũ Vũ, với tư cách kẻ vừa có tiền, vừa có quyền cho rằng: “Tiền bạc phẳng nếp nhăn xưng hô tuổi tác" [24, tr 70] Tính triết lý khơng biểu nhân vật trí thức, quan chức mà cịn biểu nhân vật khác.Đó người bình dân học, người trẻ tuổi hành trình tìm kiếm, giải mã sống Những người nhiều lí khác nhau, dù trực tiếp hay gián tiếp họ phải lặn ngụp thời buổi “cũ nhập nhèm”, va chạm vô số giá trị giả dối, vấp ngã đủ để triết lý họ khơng cịn triết lý sng rỗng Khi nghĩ tình u tuổi trẻ, người kể chuyện thể giọng triết lí nhận xét, đánh giá.“Trong tình yêu, nhớ quan trọng Nhớ nhiều nhớ dài chung thủy Sâu sắc nhớ đau khổ Chỉ yêu người ta chung thủy đau khổ” Hay “Thích có phải đơi hay nghĩ nhớ Thế cịn u liên miên nghĩ nó”.Và "Khi yêu người ta đánh giá cao lịng chung thủy Thế chung thuỷ gì? Là có đầu có cuối trước sau một.Là khái niệm ước lệ để vợ chồng bấu víu vào tôn trọng 86 nhau.Là thuật ngữ đẹp giống vô số điều cực đoan, tốt đẹp khơng có thật.Nó tồn có chừng mực sống trượt sang chuyện sách chứa đầy đạo đức giả" [25, tr 341] Với Nhã, lại cay đắng nghiệm gắn tình yêu hình ảnh vật dụng đời thường rẻ rúng: “Tình yêu Nhiều tưởng lê thê thực cộc cỡn mini juýp đầm đểu" [25, tr 115] Tâm lại nghĩ: "Tình yêu khái niệm đẹp Đẹp đến mức có tiểu thuyết ( ) Một mớ lý thuyết lấp lánh đầy ảo tưởng" [25,tr 172] Trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà xuất triết lý đạo đức: "Đạo đức Mẹ tơi bảo: "làm làm phải để phúc cho cháu" Hoá giá trị đạo đức đem lại tương lai doạ dẫm tại.Tôi không nghĩ xa đến thế.Đạo đức hiểu nôm na hiếu với bố mẹ, tốt với anh em giữ chữ tín với hữu" [25, tr 344] Cũng có người kể chuyện triết lý điều nhỏ nhặt xoay quanh đời sống: “Không gian hai chiều, thời gian ba chiều cịn người vơ số chiều”,“Những kẻ đểu giả thơng minh tính tốn ln ln nghĩ người khác tính tốn; “Khi người dám nói dối lần dám nói dối lần sau; “háo danh, ưa ăn diện đức tính mn đời phụ nữ” Với Khải huyền muộn, triết lý sống, người kể chuyện đào sâu thể quan điểm văn chương văn chương đương đại: “Xác chữ muôn đời xác chữ”; “văn chương bị lặp lại đáng sợ văn chương nhạt nhẽo”; “văn chương bị dùng theo thời thế, nhẹ bóp méo, nặng xuyên tạc chữ nghĩa chất vốn sẵn sàng đạo đức giả ” Văn chương đề tài thu hút ý nhiều nhà văn, nghệ sĩ từ lâu nghệ thuật tìm tịi Tác phẩm nghệ thuật chết khơng chứa đựng khám phá, sáng tạo khơng ngừng nhà văn Đây có lẽ 87 khái quát thể tập trung quan niệm nhà văn văn chương đích thực Và nói thực tiễn sáng tạo Nguyễn Việt Hà minh chứng rõ nét quan điểm Qua hai tác phẩm Cơ hội Chúa Khải huyền muộn, Nguyễn Việt Hà muốn gửi tới độc giả suy tư sâu xa: Cuộc sống ngày bề bộn, hỗn loạn; người ngày tha hóa, dần niềm tin vào đẹp; danh lợi dục vọng biến người thành kẻ xấu xa, đê tiện, bỉ ổi nhân cách Vì vậy, tác giả không mong muốn người suy nghĩ tìm cho hướng đi, lối sống phù hợp, lành mạnh tốt đẹp, để gìn giữ lại nhân cịn vương sót lại đời Trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, triết lý xây dựng lên người với nhiều phong cách độc đáo, đầy cá tính Mỗi người có trải nghiệm riêng, thể cách nhìn nhận riêng trước vấn đề sống.Chính điều khiến cho tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà có chiều sâu mang ý nghĩa khái quát hơn.Đồng thời, giọng triết lý góp phần bộc lộ lực phân tích khả chiếm lĩnh thực người viết tiểu thuyết.Nó thể tài phân tích, mổ xẻ để tìm chất sống.Đó biểu cách tân lời văn nghệ thuật văn xi, đem lại cho tính chất đối thoại từ bên 3.2.2.3 Giọng điệu trữ tình Nhắc tới “trữ tình” thường người nghĩ chất giọng đặc trưng thơ trữ tình Trong tác phẩm giọng điệu trữ tình biểu phương diện: tình cảm, cảm xúc, tâm trạng, suy nghĩ chủ thể trình bày trực tiếp, trở thành nội dung chủ yếu tác phẩm Còn tiểu thuyết, giọng điệu trữ tình góp phần cân khơng khí tác phẩm, thể nhìn dung hịa, điềm tĩnh nhà văn trước sống dù 88 sống đại đầy xô bồ phức tạp Chất giọng trữ tình có vai trị quan trọng việc truyền cảm xúc cho người đọc, khiến người đọc cảm thấy vui buồn xúc cảm nhân vật, cảnh vật nói đến Chất trữ tình khơng phải giọng điệu chủ âm tác phẩm Nguyễn Việt Hà hịa âm giọng điệu triết lý, giễu nhại có tác dụng làm cân lại khơng khí thở tác phẩm Cuộc sống bề bộn, xã hội đảo điên khiến nhà văn cùn nhân vật Nguyễn Việt Hà cảm thấy chua chát, chán nản giọng điệu trữ tình cho thấy góc khác tâm hồn Trong dòng đời hối nhiều bon chen, người có giây phút lắng nghe lịng thả hồn cảm nhận sống xung quanh Trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, bắt gặp giọng điệu trữ tình nhân vật bày tỏ tình cảm, cảm xúc, tâm nỗi lịng mình.Đặc biệt nhân vật nói tình u.Đọc Cơ hội Chúa, người đọc ngập chìm cảm xúc u đương Hồng Thủy Tình u cứu chuộc lấy tâm hồn Hoàng: “Anh u, Tâm Rất khó tin lại có hạnh phúc Sáng danh Chúa, Thiên Chúa đầy quyền sáng tạo anh Anh tưởng mất.Hồn tồn bế tắc.Nàng khai thơng để anh làm lành với đời Em giai anh ơi, anh hạnh phúc”[25, tr 182] Đọc dòng tâm Hồng, cảm nhận thấy niềm hạnh phúc vơ bờ bến anh.Niềm hạnh phúc, tình yêu anh mong đợi từ lâu, cảm xúc anh vỡ òa niềm hạnh phúc độ Ắt hẳn, đọc câu văn khơng khỏi xốn xang tình u đẹp Hồng Thủy Độc giả khơng thể qn giây phút ban đầu vơ lãng mạn Hồng – Thủy thuở yêu: “Ngày quen nhau, Thủy rụt rè theo Hoàng vào quán Mưa mùa hạ xối xả ( ) Đôi mắt 89 Thủy long lanh theo chuyện anh kể Lần cô yêu.Cả hai cầu giời cho mưa thật to.Và mưa thật lâu.Chàng âu yếm ngắm khuôn mặt xinh xắn nàng” [25, tr 57] Sang đến Khải huyền muộn độc giả tiếp tục bắt gặp tình yêu đẹp đẽ Vũ – Cẩm My Giống Thủy có vẻ ngồi xinh xắn Cẩm My lại có công việc phức tạp mặt giao tiếp – nghề người mẫu.Vậy nhưng, Vũ lại người yêu Cẩm My Khi Cẩm My đặt câu hỏi với Vũ: “Em yêu anh người anh có tin không” [25, tr 99] Câu hỏi ấy, Vũ không trả lời qua người đọc cảm nhận tình u thật lịng người gái với nghề thật khó Và Vũ yêu trân trọng Cẩm My chỗ, Cẩm My khơng biết đến vị trí anh xã hội Hẳn độc giả, nhớ đoạn đối thoại Vũ Cẩm My: - “Chúng yêu nhỉ? Một năm lẻ bốn tháng sáu ngày Em có chán anh khơng? Thật khốn khổ cho em, em yêu anh.” [24, tr 75] - “Anh yêu em, anh yêu điên điên em.Vâng em điên, không điên em yêu anh.” [24, tr 99] Những câu thoại thể tình cảm ngào, thắm thiết mà khơng nghĩ lại từ vị quan chức cấp cao, tóc đổi màu Vũ Có lẽ, người ta gặp tình u đích thực vấn đề xóa mờ Trong tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, bên cạnh giọng điệu trữ tình êm ái, ngào tình u cịn bắt gặp câu văn xót xa, cay đắng 90 nhân vật phải đối diện với khó khăn sống.“Đàn bà uống rượu chỗ đông người, say có khóc.Cũng nhiều lúc gọi mẹ.Cịn uống rượu mình.Là buồn nản, chán chường, tuyệt vọng cay đắng.” [24, tr 100] Đó tâm thật Cẩm My cô trạng thái chán chường Hay trăn trở, suy nghĩ bâng quơ, vẩn vơ Hồng: “có lẽ tơi tuổi vẩn vơ Bâng quơ nhớ, bâng quơ nghĩ.Mọi thứ xung quanh nhiều lúc nhòe nét lãng đãng mơ hồ” [24, tr 269].Và nghĩ suy nhân vật trở trở lại tâm trí người đọc “mai tơi phải làm gì.Tơi vẩn vơ vỉa hè ngân ngấn vệt nước trận mưa vừa tạnh”[24, tr 464] Tiếu thuyết vốn tranh rộng lớn thể qua ngôn từ Người kể chuyện thêu dệt lên tranh ngôn từ giàu màu sắc thiên nhiên Sự có mặt thiên nhiên tác phẩm giống nốt nhạc trầm bay bổng hỗn loạn, xô bồ thực sống Đó tranh chiều xuân ấm áp với “Phố cổ ngói xám.Hồ Tây sương loang Những bãi cỏ xanh mưa xuân mơn mởn Cái ghế đá thời gian lỡ cỡ chờ tình yêu” [25, tr 216], hay tranh chiều đông dịu dàng rét “cái lạnh khôngđặc biệt mùa đơng bình thường Mây bơ vơ ngổn ngang màu xam xám”[25, tr 225] Nguyễn Việt Hà tinh tế cảm nhận sống xung quanh.Ở đó, ngồi thực trớ trêu cảm xúc thật, có mộng mơ ẩn sâu lại suy tư triết lí Và có khi, cảnh vật với lòng người lại hòa vào làm một: “Mắt anh xa xăm nhìn biển Tơi nhìn theo anh Biển sẫm đẹp quyến rũ lạ kỳ Tôi day dứt nhớ ngày gặp anh.Cái ngày lãng đãng đẹp tiểu thuyết” [25, tr 39] 91 Như bên cạnh giọng điệu chủ đạo người kể chuyện giễu nhại triết lý Nguyễn Việt Hà kết hợp nhuần nhuyễn đan xen chất giọng trữ tình khiến tác phẩm trở nên cân đối mặt âm sắc Giọng trữ tình xuất khiến câu văn trở nên dịu dàng, trầm lắng Chính điều cịn làm nên phong cách Nguyễn Việt Hà, độc giả đến Nguyễn Việt Hà hóm hỉnh, sâu cay, sắc sảo mà biết đến anh nhà văn trữ tình trữ tình sâu sắc, tràn đầy sức sống yêu đương Tiểu kết Chương cuối luận văn, tập trung nghiên cứu ngôn ngữ giọng điệu trần thuật tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà Khảo sát hai tiểu thuyết Cơ hội Chúa Khải huyền muộn nhận thấy qua lớp ngôn từ giọng điệu thể nét cá tính, người, phong cách tài Nguyễn Việt Hà Ngơn ngữ tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà đích thực ngơn ngữ văn chương đại, hài hòa, cân đối mà trở nên trần tục, thơ giáp thực sống Chính điều tạo nên khác biệt Nguyễn Việt Hà với nhà văn trước Về giọng điệu, tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà có phối hợp nhiều giọng điệu trần thuật tạo nên thứ giọng đa thanh, đa giọng điệu Có thể thấy Nguyễn Việt Hà có đóng góp không nhỏ văn chương nước nhà không nội dung mà nghệ thuật 92 KẾT LUẬN Thực đề tài Người kể chuyện tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, tiếp thu, kế thừa thành tựu nghiên cứu quý giá người trước, vận dụng lý thuyết thi pháp học phương pháp nghiên cứu chuyên ngành lý thuyết tự học để làm sáng tỏ hình thức xuất chủ thể kể chuyện, phương thức kể người kể chuyện, từ xác định nghệ thuật kể chuyện tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà Thông qua nghiên cứu người kể chuyện tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, rút kết luận sau: Cùng với đổi đường lối kinh tế - trị đất nước, văn học chuyển có đột phá bước đường tìm kiếm thể nghiệm nghệ thuật Cũng tiểu thuyết gia đương đại, hành trình sáng tạo khơng mệt mỏi, Nguyễn Việt Hà tìm lối cho tiểu thuyết trở thành nhà văn tài gây ý độc giả Một yếu tố làm nên thành công đổi quan niệm nghệ thuật tiểu thuyết nhà văn, cách nhìn nhận việc tổ chức kết cấu tác phẩm, quan tâm đến vấn đề sáng tạo cách viết tiểu thuyết Người kể chuyện tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà có nhiều sáng tạo độc đáo cách kể chuyện, đặc biệt việc lựa chọn ngơi kể, điểm nhìn, cách dẫn chuyện,cách trần thuật cách lựa chọn ngôn ngữ, giọng điệu trần thuật Với việc xây dựng thành cơng người kể chuyện, Nguyễn Việt Hà góp phần không nhỏ việc cách tân văn học nước nhà 93 Thông qua người kể chuyện tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, người đọc nhận thấy vấn đề người sống với dáng vẻ đa dạng, nhiều chiều phức tạp Đó xã hội đầy gam màu, sáng - tối đan xen, khứ - tại, thực - giả sống chưa hoàn tất Xã hội lúc tập hợp tính cách, mảnh đời, mảng suy nghĩ, hướng tới xã hội với mảnh vụn thực, biến đổi nhiều điều bất an, xuống dốc giá trị đạo đức Nhất hệ trẻ thuộc tầng lớp công chức đường tiến thân, lập nghiệp với ước mơ, hoài bão, tham vọng, thành công thất bại kinh doanh, tình yêu, "xáo trộn" giới tâm hồn - tâm linh: thánh thiện, cao thượng, nhỏ nhen, đố kỵ Đó cách nhìn khác với đội ngũ nhà văn chục năm trước, biểu bước tiến tư tiểu thuyết Việt Nam đương đại mà Nguyễn Việt Hà người có đóng góp khơng nhỏ với tiếng nói riêng Cho dù sáng tác Nguyễn Việt Hà chưa nhiều giá trị chúng cần có thêm thời gian để thẩm định, với nỗ lực mình, Nguyễn Việt Hà mang đến cho nhiều hy vọng dịng tiểu thuyết có nhiều khởi sắc giới biết đến tương lai Với phạm vi luận văn, dựa việc nghiên cứu Người kể chuyện tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà, luận văn sở để mở triển vọng việc nghiên cứu nghệ thuật tự văn xuôi Nguyễn Việt Hà Dù cố gắng viết không tránh khỏi thiếu sót, kính mong nhận góp ý chân thành 94 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Tuấn Ảnh, Lại Nguyên Ân, Nguyễn Thị Thanh (sưu tầm biên soạn, 2004), Văn học hậu đại giới vấn đề lý thuyết, Nxb Hội Nhà văn, Trung tâm Văn hố Ngơn ngữ Đơng – Tây, Hà Nội Lại Nguyên Ân (2004), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Lại Nguyên Ân (2004), "Một số vấn đề xung quanh phạm trù chủ nghĩa hậu đại", http://www.hopluu.net truy cập vào 08:00 ngày 22/11/2015 Bakhtin (1992), Lí luận thi pháp tiểu thuyết, (Phạm Vĩnh Cư dịch), Trường viết văn Nguyễn Du, Hà Nội Bakhtin (1993), Những vấn đề thi pháp Dostoievski (Trần Đình Sử dịch), Nxb Giáo dục, Hà Nội Bakhtin (2003), Lí luận thi pháp tiểu thuyết, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Nguyễn Thị Bình (1996), Những đổi văn xuôi nghệ thuật Việt Nam từ 1986 đến nay, Luận án Tiến sĩ, Đại học Sư phạm Hà Nội Ngơ Cường, Nguỵ Kim Chi, Mao Thuẫn (1960), Nói tiểu thuyết (Lê Xuân Vũ dịch), Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Văn Dân (2004), Phương pháp luận nghiên cứu văn học, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 10 Trương Đăng Dung (1990), Các vấn đề chủ yếu khoa học văn học, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 11 Đinh Trí Dũng (2004), Nhân vật tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 12 Đặng Anh Đào (1995), Đổi nghệ thuật tiểu thuyết phương Tây đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 95 13 Nguyễn Thị Anh Đào (2007), Những thể nghiệm tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà qua hai “Cơ hội Chúa” “Khải huyền muộn”, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Đại học Sư phạm Hà Nội 14 Phan Cự Đệ (1974), Tiểu thuyết Việt Nam đại (tập1), Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 15 Phan Cự Đệ - chủ biên(2004), Văn học Việt Nam kỷ XX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 16 Nguyễn Đăng Điệp (biên soạn giới thiệu, 2005), Tuyển tập Trần Đình Sử (tập1), Nxb Giáo dục, Hà Nội 17 Phạm Văn Đồng (1975), Xây dựng văn hoá - văn nghệ ngang tầm với dân tộc ta, thời đại ta, Nxb Sự thật, Hà Nội 18 Hà Minh Đức (2002), Nhìn lại văn học Việt Nam kỉ XX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 19 Hà Minh Đức - chủ biên(1999), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 20 Văn Giá (2002), Một khoảng trời văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 21 Văn Giá (2004), Thử nhận diện loại tiểu thuyết ngắn Việt Nam năm gần đây, http://www.evan.com.vn truy cập vào 08:00 ngày 22/11/2015 22 Nguyễn Hải Hà (1992), Thi pháp tiểu thuyết L.Tônxtôi, Nxb Giáo dục, Hà Nội 23 Nguyễn Hải Hà, Nguyễn Thị Bình (1995), Quan niệm nghệ thuật người văn xuôi 1986 đến nay, Nxb Giáo dục, Hà Nội 24 Nguyễn Việt Hà (2005), Khải huyền muộn (tiểu thuyết), Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 25 Nguyễn Việt Hà (2013) (tái bản), Cơ hội Chúa (tiểu thuyết), Nxb Văn học, Hà Nội 96 26 Nguyễn Việt Hà, Khơng mong q mới, http://vnexpres.net truy cập vào 08:00 ngày 22/11/2015 27 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên, 2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 28 Lê Bá Hán - chủ biên (2010), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 29 Hoàng Ngọc Hiến (2007), Đọc “Cơ hội Chúa” Nguyễn Việt Hà, in tiểu thuyết “Cơ hội Chúa”, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 30 Đào Duy Hiệp (2008), Phê bình văn học từ lí thuyết đại, Nxb Giáo Dục, Hà Nội 31 Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp đại, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 32 Nguyễn Hoà (2004), Cơ hội Chúa: Chúa khơng giúp gì!, http://www.vnexpress.net truy cập vào 08:00 ngày 22/11/2015 33 Nguyễn Thái Hòa (2000), Những vấn đề thi pháp truyện, Nxb Giáo Dục, Hà Nội 34 Nguyễn Chí Hoan (2005), "Khải huyền muộn” tiểu thuyết nó, http://www.vietnamnet.com.vn truy cập vào 08:00 ngày 22/11/2015 35 Thanh Huyền (2005), Cuốn tiểu thuyết tiểu thuyết viết dở, có dáng dấp lời tự tình hình sáng tạo nhà văn,http://www.evan.com.vn truy cập vào 08:00 ngày 22/11/2015 36 Ilin, I.P Tzurganova, E.A (2003), Các khái niệm thuật ngữ trường phái nghiên cứu văn học Tây Âu Hoa Kì kỉ XX, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 37 Janh Manfred, Trần thuật học: nhập mơn lí thuyết trần thuật học, (Nguyễn Thị Như Trang dịch), tài liệu dạng thảo 97 38 Khrapchenko KB (1978), Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội 39 Trần Đăng Khoa (1999), Chân dung đối thoại - Bình luận văn chương (bản in lần 9), Nxb Thanh niên, Hà Nội 40 Kundera, Milan (1998), Nghệ thuật tiểu thuyết, (Nguyên Ngọc dịch), Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng 41 Kundera (2005), Tiểu thuyết xé rách ngăn cách với đời, http://www.evan.com.vn truy cập vào 08:00 ngày 22/11/2015 42 Kudera (2005), Sứ mệnh tiểu thuyết(Ngân Xuyên dịch), http://www.vietnamnet.vn truy cập vào 08:00 ngày 22/11/2015 43 Cao Kim Lan (2008), “Lí thuyết điểm nhìn nghệ thuật R Scholes R Kellogy”, Nghiên cứu văn học(số 15), tr 25-31 44 Cao Kim Lan (2009), “Mối quan hệ người kể chuyện tác giả”, Nghiên cứu văn học(số 8), tr 15-19 45 Ngô Tự Lập (2008), Văn chương trình dụng điển, Nxb Tri thức, Hà Nội 46 Phong Lê (1997), Văn học hành trình kỷ XX, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 47 Nguyễn Văn Long, Lã Nhâm Thìn (đồng chủ biên - 2006), Văn học Việt Nam sau 1975 vấn đề nghiên cứu giảng dạy, Nxb Giáo dục, Hà Nội 48 Lotman, I.U (2004), Cấu trúc văn nghệ thuật, (Trần Ngọc Vương, Trịnh Bá Đĩnh, Nguyễn Thu Thủy dịch), Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 49 Phương Lựu (chủ biên, 2002), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 50 Nguyễn Đăng Mạnh (1985), Nhà văn, tư tưởng phong cách, Nxb Văn học, Hà Nội 98 51 Vương Trí Nhàn (sưu tầm biên soạn, 1996), Khảo tiểu thuyết, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 52 Nhiều tác giả (2001), Những vấn đề lý thuyết lịch sử văn học ngôn ngữ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 53 Nhiều tác giả (2002), Đổi tư tiểu thuyết, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 54 Nguyễn Bình Phương (2004), Thoạt kỳ thuỷ (tiểu thuyết), Nxb Văn học, Hà Nội 55 Nguyễn Việt Phương (2005), "Khải huyền muộn” lời bình, http://www.evan.com.vn truy cập vào 08:00 ngày 22/11/2015 56 Pospelov (1998), Dẫn luận nghiên cứu văn học (Trần Đình Sử, Lê Ngọc Trà, Lại Nguyên Ân dịch), Nxb Giáo dục, Hà Nội 57 Nguyễn Mạnh Quỳnh, Tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng nhìn từ lí thuyết thời gian tự Genette, Luận án Tiến Sĩ, Viện Văn học, 2007 58 Nguyễn Thanh Sơn (1999), "Cơ hội Chúa”: Gánh nặng phù phiếm, http://www.evan.com.vntruy cập vào 08:00 ngày 22/11/2015 59 Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 60 Trần Đình Sử (chủ biên, 2004), Tựsự học vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội 61 Trần Đình Sử (2005), Tuyển tập, Nxb Giáo Dục, Hà Nội 62 Trần Đình Sử (2008), Tự học – số vấn đề lí luận lịch sử, phần 2, NXB Đại học Sư phạm Hà Nội 63 Bùi Việt Thắng (1998), Những đổi cấu trúc thể loại tiểu thuyết sau 1975 - 50 năm văn học Việt Nam sau cách mạng thángTám, Nxb KHXH, Hà Nội 64 Bùi Việt Thắng (2000), Bàn tiểu thuyết, Nxb Văn học, Hà Nội 99 65 Bùi Việt Thắng (2000), Tiểu thuyết đương đại, Nxb Quân đội Nhân dân, Hà Nội 66 Phùng Gia Thế, Tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà thi pháp hậu đại, Phebinhvanhoc.vn 67 Đoàn Cầm Thi (2004), "Cơ hội Chúa”: từ nhật ký đến hậu trường văn học", http://www.evan.vnexpress.net truy cập vào 08:00 ngày 22/11/2015 68 Nguyễn Đình Thi (1964), Cơng việc người viết tiểu thuyết, Nxb Văn học, Hà Nội 69 Lê Ngọc Trà (1990), Lý luận văn học, Nxb trẻ, Hà Nội 70 Lê Ngọc Trà (2007), Văn chương, thẩm mỹ văn hóa, Nxb Giáo dục, Hà Nội 100