NGHIÊN CỨU BIỂU TƢỢNG KHÈN TRONG DÂN CA MÔNG TỪ VĂN HÓA ĐẾN VĂN HỌC DÂN GIAN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRƢƠNG THỊ THÙY ANH NGHIÊN CỨU BIỂU TƢỢNG KHÈN TRONG DÂN CA MÔNG TỪ VĂN HÓA ĐẾN VĂN HỌC DÂN GIAN LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học dân gian Hà Nội - 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRƢƠNG THỊ THÙY ANH NGHIÊN CỨU BIỂU TƢỢNG KHÈN TRONG DÂN CA MÔNG TỪ VĂN HÓA ĐẾN VĂN HỌC DÂN GIAN Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học dân gian Mã số: 60 22 01 25 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: GS.TS Lê Chí Quế Hà Nội - 2014 LỜI CẢM ƠN Trước hết, em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến GS TS Lê Chí Quế ngườ đ t n t n ướng dẫn em su t qu tr n t ực lu n văn Em xin gửi lời cảm ơn c ân thành tới Ban Giám hiệu, P òng Đào tạo sau đại học, Trường ĐH KXHX&NV – ĐH Qu c gia Hà Nội; Ban Chủ nhiệm k oa Văn ọc, thầy cô giáo tổ văn ọc dân g an đ tạo đ ều kiện cho em su t trình học t p Em x n c ân t àn cảm ơn c c t ầy cô g o, đồng nghiệp thuộc Khoa Giáo dục Mầm non, Trường ĐH Sư p ạm – ĐH T Nguyên đ g úp đỡ tạo đ ều kiện thu n lợ c o em qu tr n cơng t c để em hoàn thiện lu n văn t eo t g an quy định Cu i cùng, em xin gửi lời cảm ơn đến g a đình, bạn bè, người bên cạn , động viên em trình thực lu n văn Hà Nộ , ngày t ng năm 2014 Trƣơng Thị Thùy Anh MỤC LỤC Lời cảm ơn Mục lục Danh mục bảng, hình Mở đầu 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề nghiên cứu 3 Đối tượng, mục đích, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu 17 Phương pháp nghiên cứu 19 Đóng góp luận văn 20 Cấu trúc luận văn 20 Chƣơng : Một số vấn đề uận chung biểu tƣợng nh ng vấn đề liên quan 21 1.1 Một số vấn đề uận chung biểu tượng 21 1.1.1 Khái niệm biểu tượng 21 1.1.2 Đặc điểm biểu tượng 23 1.1.3 Phân biệt biểu tượng văn học với ẩn dụ, hình tượng 25 1.2 Biểu tượng văn hóa văn học dân gian 27 1.2.1 Một vài khái niệm 27 1.2.2 Đặc điểm biểu tượng văn hóa văn học dân gian 30 1.3 Dân ca biểu tượng khèn đời sống văn hóa Mơng 32 1.3.1 Dân ca Mông 32 1.3.2 Biểu tượng khèn đời sống văn hóa Mơng 34 Chƣơng 2: Khảo sát biểu tƣợng khèn dân ca Mông 38 2.1 Những định hướng chung khảo sát, thống kê, phân loại 38 2.1.1 Mục đích 38 2.1.2 Nguyên tắc thống kê 39 2.1.3 Tư iệu khảo sát, thống kê 40 2.2 Thống kê tần số xuất biểu tượng khèn dân ca Mông so với số biểu tượng đồ vật khác 41 2.2.1 Bảng thống kê 41 2.2.2 Biểu đồ 42 2.2.3 Nhận xét 45 2.3 Thống kê tần số xuất hình thức biểu biểu tượng khèn dân ca Mông 56 2.3.1 Bảng thống kê 57 2.3.2 Biểu đồ 58 2.3.3 Nhận xét 59 Chƣơng 3: Giải mã số hƣớng nghĩa biểu tƣợng khèn dân ca Mông 67 3.1 Khèn – biểu tượng vật thiêng nghi lễ tang ma 67 3.1.1 Khèn – vật dẫn đường người chết giới mường ma 67 3.1.2 Khèn – vật trung gian giao tiếp người sống với người chết 71 3.2 Khèn – biểu tượng tình nam 78 3.2.1 Tính nam biểu vẻ đẹp thể chất tâm hồn người đàn ông Mông 78 3.2.2 Tính nam biểu phẩm chất thuộc ý chí người đàn ơng Mơng 83 3.2.3 Tính nam biểu tình u đơi ứa 84 3.3 Một số hướng nghĩa biểu trưng khác biểu tượng khèn 87 3.3.1 Khèn – dấu hiệu phân biệt giới người 88 3.3.2 Khèn – biểu trưng cho thân phận người 90 3.3.3 Khèn – biểu trưng cho hai trạng thái tình yêu 91 Kết luận 99 Tài liệu tham khảo 103 Phụ lục ANH MỤC C C ẢNG Bảng 2.1 Bảng thống kê tần số xuất biểu tượng khèn dân ca Mông 41 Bảng 2.2 Bảng thống kê tần số xuất biểu tượng khèn so với số biểu tượng đồ vật khác dân ca Mông 42 àng 2.3 ảng thống kê hình thức biểu biểu tượng khèn dân ca Mông 57 ANH MỤC C C H NH Hình 2.1 Biểu đồ hình cột thể tần số xuất biểu tượng khèn tác phẩm 43 Hình 2.2 Biểu đồ hình trịn thể tần số xuất biểu tượng khèn tác phẩm 43 Hình 2.3 Biểu đồ hình cột thể tần số xuất biểu tượng khèn số biểu tượng đồ vật khác dân ca Mông 44 Hình 2.4 Biểu đồ hình trịn thể tần số xuất biểu tượng khèn số biểu tượng đồ vật khác dân ca Mông 44 Hình 2.5 Biểu đồ hình cột thể tần số xuất hình thức biểu biểu tượng khèn dân ca Mông 58 Hình 2.6 Biểu đồ hình trịn thể tần số xuất hình thức biểu biểu tượng khèn dân ca Mông 58 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Văn hóa phận hình thành nhờ tập hợp thành tố nảy sinh song song với trình phát triển xã hội ồi người Văn hóa biểu hình thức khác nhau, dễ thấy tồn hình thức biểu tượng Biểu tượng ln vị trí trung tâm, coi tế bào văn hóa Hay nói cách khác, biểu tượng mã hóa giá trị thuộc tinh thần oài người dọc theo trục thời gian Muốn hiểu nghĩa biểu tượng, người ta cần phải giải mã nghĩa biểu tượng Việc giải mã biểu tượng khơng nhằm khám phá giá trị văn hóa vĩnh cịn nằm ẩn đời sống cộng đồng mà hướng tới mở nhiều tầng nghĩa Điều xuất phát từ chỗ biểu tượng thực thể sống động, ln có đắp đổi ý nghĩa iểu tượng sinh từ tư tưởng tượng người nên trình phát triển, biểu tượng khơng ngừng bồi đắp, àm đầy Chính thế, văn học thai nghén sản sinh thời kỳ xã hội oài người ẩn chứa biểu tượng văn hóa vơ độc đáo 1.2 Văn học dân gian, từ âu ví kho báu khổng lồ chứa đựng tri thức dân gian vô phong phú Những tri thức này, đúc kết dựa trải nghiệm, kinh nghiệm thực tế truyền lại qua nhiều hệ Vì lẽ đó, tranh văn học dân gian Việt Nam, thực chất kết hợp nhiều tri thức dân gian nghệ thuật hóa với gam màu riêng biệt Tuy nhiên, cần thấy trình vận động phát triển, kho tàng văn học dân gian Việt Nam có cộng gộp hai mảng lớn văn học dân gian người Việt văn học dân gian dân tộc thiểu số Do vậy, nhắc đến thành tựu văn học dân gian người Việt, cần đến đóng góp văn học dân gian dân tộc thiểu số Trong đó, với văn học dân gian dân tộc Tày, Thái, Mường…, văn học dân gian người Mông coi văn học vơ đặc sắc Trong đó, dân ca nhắc đến thành tố quan trọng nhất, cấu thành sắc màu riêng biệt Dân ca Mơng tích hợp nhiều hình thức diễn xướng khác nhau, thể quan niệm riêng cách cảm người dân Mông giới xung quanh Thế nhưng, dù thể môi trường diễn xướng dân ca Mơng thể sâu sắc tri nhận thiên nhiên, xã hội, người Và sâu nữa, nơi ưu giữ biểu tượng gắn bó mật thiết với người đời sống sinh hoạt tâm linh 1.3 Cũng số dân tộc khác, khèn nhạc cụ gắn bó mật thiết người Mơng nói chung Trước hết, khèn có nghĩa quan trọng đời sống tâm inh, tín ngưỡng Tiếng khèn không sợi dây nối người với giới thần linh, người sống với tổ tiên dòng họ, tiếng khèn vật đường cho người chết tìm với tổ tiên, tiếng lòng người sống với người chết… ên cạnh đó, tiếng khèn cịn khúc tâm tình người bạn trai gửi tới người bạn gái, tiếng khèn giúp họ kết đôi, giúp họ xây dựng gia đình hạnh phúc Chính có nghĩa vơ quan trọng nên tiếng khèn Mông, dù trải qua bao thăng trầm sống, ưu truyền qua nhiều hệ tồn dân ca với tư cách biểu tượng vô độc đáo 1.4 Từ lý trên, lựa chọn đề tài “Ng ên cứu biểu tượng khèn dân ca Mơng từ văn óa đến văn ọc dân gian” Thực đề tài này, mong muốn tìm hướng khả dụng nhằm tiệm cận với đời sống tinh thần cộng đồng người Mơng q trình hình thành phát triển; đồng thời mở cánh cửa sắc văn hóa vô độc đáo dân tộc thông qua biểu tượng khèn 2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu biểu tượng dân ca Mông chịu tác động chi phối nhiều ĩnh vực khác như: nhân học biểu tượng, biểu tượng văn hố, văn hố dân gian, tín ngưỡng dân gian… Do đó, trước đề cập đến lịch sử nghiên cứu biểu tượng khèn dân ca Mông, xin điểm qua cơng trình, viết nhiều có liên quan đến vấn đề nghiên cứu: 2.1 Lịch sử nghiên cứu biểu tượng Việt Nam Ở Việt Nam, việc nghiên cứu biểu tượng nhiều nhà nghiên cứu đề cập tới Xét phương diện văn hóa, kể đến số cơng trình nghiên cứu tiêu biểu như: 2.1.1 Cơng trình “Nguồn g c phát triển kiến trúc biểu tượng ngôn ngữ Đông Sơn” nhà nghiên cứu Tạ Đức (1999) đề cập đến biểu tượng kiến trúc cổ truyền Việt Nam nhìn bao qt tồn cảnh Đơng Nam Á; nguồn gốc trình phát triển biểu tượng kiến trúc Đông Sơn [8] 2.1.2 Bài nghiên cứu “Biểu tượng rùa văn óa V ệt Nam giới” tác giả Chu Thị Quỳnh Giao cho thấy rùa vật mang ý nghĩa biểu trưng độc đáo văn hóa Việt Nam nhiều văn hóa khác giới [11] 2.1.3 Ngồi ra, kể đến tên số cơng trình nhà nghiên cứu khác như: Phạm Đức Dương (2002) với viết “Thế giới biểu tượng tiếp c n từ góc độ văn óa ọc” [6]; Hồ Sĩ Vịnh (2004) với viết “Biểu tượng hình học thần thoại gì” [78]; Đinh Hồng Hải với “Nghiên cứu biểu tượng vấn đề tiếp c n nhân học biểu tượng Việt Nam” [14] Trong nghiên cứu này, tác giả không dừng lại việc tô đậm khung lý thuyết biểu tượng mà cịn áp dụng vào trường hợp cụ thể Mặc dù khác đối tượng phương pháp giải mã biểu tượng nhìn chung, cơng trình nghiên cứu tồn diện biểu tượng văn hóa Việt Nam Ngồi ra, Việt Nam, biểu tượng cịn nghiên cứu lồng ghép nhiều cơng trình nghiên cứu đến văn hóa, văn học dân gian như: 2.1.4 Chuyên luận “Nghiên cứu văn ọc dân gian từ m văn óa dân gian” PGS.TS Nguyễn Thị ích Hà coi cơng trình nghiên cứu biểu tượng có tính quy mơ hệ thống Chun luận bao gồm hai phần khác Trong đó, phần I vấn đề ý thuyết, gồm vấn đề có iên quan đến đề tài như: phương pháp uận nghiên cứu văn học dân gian phương pháp nghiên cứu văn học dân gian qua mã văn hoá dân gian; quan niệm văn hoá, mã văn hoá; mối quan hệ văn hoá, văn hoá dân gian văn học dân gian; khái niệm: tín ngưỡng, mã tín ngưỡng, phong tục tập quán; thao tác nghiên cứu văn học dân gian qua mã văn hố dân gian Phần II chun luận trình bày số nghiên cứu cụ thể theo hướng lý thuyết Nhìn chung, chuyên luận tài liệu tham khảo có giá trị, đặc biệt phù hợp với hướng tiếp cận biểu tượng văn học dân gian từ mã văn hóa dân gian [13] 2.1.5 GS.TS Nguyễn Xuân Kính chuyên đề “Thi pháp ca dao” dành trọn chương để viết số biểu tượng, hình ảnh tiêu biểu ca dao Trong chương này, bên cạnh việc giới thiệu khái ược nội dung biểu tượng, tác giả phân tích số biểu tượng ca dao Việt Nam qua đối sánh với văn chương bác học Những biểu tượng thuộc hai nhóm lớn: nhóm thực vật gồm biểu tượng phổ biến quen thuộc như: biểu tượng trúc, mai, biểu tượng hoa nhài…; nhóm động vật gồm: biểu tượng bống, cị… Nhìn chung, chuyên luận có trọng tâm nghiêng thi pháp nội dung Sẽ mời ? Sẽ mời gầu khèn đrâu trống Làm hoa mưa trộn hoa nắng Làm hoa khèn trộn hoa trống 48 [44;224] lần - Hôm gầu khèn đrâu trống Sẽ tiễn gầu p i đrâu p i đến Chừ Si Nhông cổng thành đá Gầu p i đrâu p i nói Gầu khèn đrâu trống hai người đâu tới ? Gầu khèn đrâu trống thưa hai ta trần gian Gầu p i đrâu p i nói Gầu khèn đrâu trống hai người Hãy quy treo lên vách nhà ngang Cho nghìn trăm năm hai người khơng biết vang Gầu p i đrâu p i nói với gầu khèn đrâu trống Hai người đưa ta tới Chừ Si Nhơng cổng thành rộng Cho nghìn trăm năm hai người động Gầu p i đrâu p i nói với Gầu khèn đrâu trống Hai người tiễn ta đến Hai người đâu tới ? Gầu khèn đrâu trống thưa hai ta trần 150 49 [44;227] lần - Gầu khèn sửa quay Mới làm chim vàng họa mi Nhảy nhót cành bay sang cành rừng Gầu khèn đem nhiều nhiều cháu Về nhà tìm mẹ tìm cha buồng 50 [44;247] lần - Nù Si Cấu Cấu Si Nù ? Cấu Si Nù thổi Chiếc khèn rên trời bà Nù Sì Cấu đem ôm Chiếc khèn vang trời ông - Nù Si Cấu Cấu Si Nù ? Nù Si Cấu thổi Chiếc khèn rên bà trời Cấu Si Nù đem ôm Cây khèn vang ông trời Nù Si Cấu thổi chín ngón, ngón chín tay Nù Si Cấu àm thợ khèn bà trời 51 [44;248] lần - Nù Si Cấu thổi Chiếc khèn rên bà trời, Cấu Si Nù ôm Cây khèn vang trời ông 151 52 [44;249] lần - Cây khèn vang ăn xuống dốc Nù Si Cấu không làm thợ khèn Cấu Si Nù không làm nên thợ trống - Nù Si Cấu thổi Chiếc khèn rên bà trời Cấu Si Nù ôm Cây khèn vang trời ông Nù Si Cấu thổi Nù Pê Thâu khèn gốc Cấu Si Nù học Nù Pê Thâu ngón khèn đầu Nù Si Cấu học Nù Pê Thâu Bài khèn gốc gốc chín ngón đầu Cấu Si Nù thổi Nù Pê Thâu Bài khèn ngón ngón chín 53 [44;250] lần - Nù Si Cấu không làm người ta thợ khèn Cấu Si Nù không àm nên người ta thợ trống - Nù Si Cấu thổi Chiếc khèn rên bà trời Cấu Si Nù ôm Cây khèn vang trời ông 54 [44;256] lần - Cào cảo cỏ chết nằm ngựa Gầu khèn đón Người thân nội ngoại gần xa Đến thăm cào cào cỏ rứa, 152 Châu chấu bụi chết nằm ngựa hoa Gầu khèn đón rước Người thương nội ngoại xa gần Đến viếng châu chấu bụi qua 55 [44;257] lần - Bàn ngồi bàn mâm đâu Gầu khèn dẫn Người thân nội ngoại xa gần Tìm không thấy bàn ngồi bàn mâm đâu ? Gầu khèn rước Người thân nội ngoại xa gần Tìm khơng thấy Bàn ngồi bàn mâm chốn 56 [55;65] lần - Em chết rồi, tiếng khèn tiếng trống vang bên núi Chồng em rằng: - Cành cành nứa thi rơi Em chết rồi, tiếng khèn tiếng trống vang bên đồi Chồng em rằng: - Cành nứa cành đua gẫy 57 [55;132] lần - Ta nơi quê nhà Chỉ thấy gốc tre vừa khèn cao chẳng tới trời Ta chẳng hiểu lý lối người Hán người Sã Ta nơi quê nhà Chỉ thấy gốc nứa vừa khèn cao chẳng vượt mây 153 Ta chẳng rõ lý lối người Hán người Sã chi 58 [55;236] lần - Đồ ma quỉ thổi khèn múa Loài cà rồng thổi sáo kêu Kêu réo rắt vang tận cành lá! 59 [55;245] lần - Đầu gian ta phất giấy vàng Đấy àm nơi bạn bè bên anh múa khèn thổi sáo Cuối gian ta treo giấy đỏ Đấy làm chỗ bạn bè bên em dệt vải thêu hoa 60 [55;247] lần - Cuối nhà nơi em ngồi thêu váy Đầu nhà nơi anh thổi sáo, nhảy khèn 61 [55;257] lần - Lê chân về, ăn cơm sáng chẳng ngon cơm sáng Vớ khèn nghiêng ngả lượn thổi Lê chân về, ăn cơm tối chẳng ngon cơm tối Anh bước mang theo sáo 62 [55;347] lần - Người Sã người Hán chết Nào đánh trống mời nước Nào thổi khèn chuốc rượu - Người Mèo chết Không đánh trống, không mời nước Không thổi khèn, không chuốc rượu Chỉ có chút đỉnh giao cho xổng lì 154 Nhờ ơng chí xáy nộp cho thầy khèn thầy trống Để lát đềm khuya Thầy khèn thầy trống ma kể chuyện Để chốc đêm muộn Thầy trống thầy khèn theo ma kể lời 63 [55;348] lần - Mình nhận nhận giúp ta Mình khơng chịu nhận nhận giúp ta Mình nhận giúp mà đem nộp thầy khèn thầy trống Để lát đêm khuya Thầy khèn thầy trống ma kể chuyện Để chốc đêm muộn Thầy trống thầy khèn theo ma kể lời 64 [55;349] lần - Ta khơng nhận, bảo ta phải nhận Ta nhận mà nộp cho thầy trống thầy khèn Thầy trống thầy khèn mang treo lên vách Để lát đêm khuya Một trống khèn hết tý Ta nhận mà nộp cho thầy khèn thầy trống Thầy khèn thầy trống đem treo ên cột Để chốc đêm muộn Một khèn trống hết phần 65 [55;350] lần - Mình nhận mà nộp cho thầy trống thầy khèn Thầy trống thầy khèn mang treo lên vách Để lát đêm khuya 155 Một trống khèn hết tý Mình nhận mà nộp cho thầy khèn thầy trống Thầy khèn thầy trống đem treo ên cột Để chốc đêm muộn Một khèn trống hết phần Thầy khèn thầy trống không nhớ đến thơi Thầy khèn thầy trống nhớ đến mình, nhớ tới ta 66 [55;352 - 357] 10 lần - Rượu nước cho uống Rượu chay mời thầy khèn (8 lần) - Đây thầy khèn thầy trống hàng xóm láng giềng Các người nhớ nghĩa ghi ơn thầy khèn thầy trống tang chủ! 67 [55;363] lần - Mới thấy thầy khèn thầy trống Múa khèn chín ngày nhà Có chút giống ông câu Mới thấy thầy khèn thầy trống - Mới thấy thầy khèn thầy trống Nghe họ kể đền ơn Hãy quỳ phục xuống đất phẳng Mới thấy thầy khèn thầy trống Nghe thầy kể báo nghĩa, tang chủ! Thầy khèn thầy trống kể câu: - Cha chết mà sống thường xuyên dạy! 156 Thầy khèn thầy trống kể đôi ời: - Cha người chết mà sống thường gọi sai Người người muốn xem thầy khèn thầy trống Thì người xem Người người muốn thấy thầy khèn thầy trống Bây người khóc người thấy, tang chủ! 68 [55;364-365] 12 lần - Thầy khèn thầy trống nơi nào, thầy khèn thầy trống? Thầy khèn thầy trống nơi đây, tang chủ! - Bảo thầy trống thầy khèn! Ta thấy thầy khèn thầy trống Múa khèn chín ngày nhà Có chút giống ơng cậu Ta thấy thầy khèn thầy trống Khua trống tám đêm gian Có tí trống ơng rể Hãy quỳ khom xuống đất Nhờ thầy khèn thầy trống kể đền ơn Hãy quỳ gục xuống mặt đất phẳng Nhờ thầy khèn thầy trống kể bãi trả nghĩa Thầy khèn thầy trống kể câu - Cha chết mà sống thường 157 khuyên dạy Thầy khèn thầy trống kể vài lời: Cha người chết mà sống thường sai gọi Ta đứng lên khóc cha Ta ngỏ lời mang ơn chịu nghĩa thầy trống thầy khèn 69 [55;367] lần - Dậy đi! Dậy khóc cha đi, tang chủ! Các người bảo ta thầy trống thầy khèn Đuổi theo bắt hồn cha lại Như dở mổ cịn khơng theo kịp Ta thầy trống thầy khèn quen nghề múa gõ theo kịp sao! Như ơng thầy cịn khơng đuổi kịp Ta thầy trống thầy khèn quen nghề múa gõ theo kịp sao! Thầy khèn thầy trống chân bước chậm Cha người vượt qua rừng trời, băng qua suối Thầy khèn thầy trống vi chân bước muộn Cha người xuyên qua rừng trời, khảm qua suối xoáy, tang chủ! 70 [57;85] lần - Anh biết biến, em biết hoá Anh biến bướm đỏ, em hoá thành khèn trúc ướm đỏ ôm lấy khèn trúc mà múa suốt mùa hạ 158 71 [57;85- 87] lần - Cơm tối xong, anh chàng vác khèn hăm hở Cơm tối xong, mâm bát nàng cịn chưa rửa Cơm tối xong, anh chàng mang khèn vội vã Cơm tối xong, mâm bát nàng cịn chưa dọn - Mặt trời ó đầu núi Anh chàng vội vớ khèn vượt qua chín khe Nghĩ tới người yêu, nước mắt tn rịng Mặt trời nhơ bên đầu nhà Anh chàng vội vớ khèn băng qua chín đèo Nghĩ tới người yêu, nước mắt tuôn chảy 72 [55;106] lần - Mình lấy ta Mình may sắm cho ta đẹp khèn Ta lấy Ta may sắm cho sang người trẩy hội 73 [55;129] lần - Nàng hỡi, nhà với mẹ với cha Làm bảy năm gái qu Để ta có chỗ thổi khèn 74 [57;256] lần - Chàng ơi! Chàng mà biết biến, em biết hoá Chàng biến bướm vàng Em hoá thành khèn trúc Chàng ôm lấy khèn mà thổi suốt mùa xuân 75 [57; 309] lần - Em ơi! Người ta có mẹ có cha 159 Sau bữa cơm mẹ cha Tay khèn, tay sắc, rong chơi ca hát Anh không mẹ không cha Sau bữa cơm người Tay cuốc tay cày nương dọn cỏ Người ta có mẹ có cha Sau bữa cơm mẹ cha Tay khèn, tay sáo, rong chơi nhảy múa Anh không mẹ không cha Sau bữa cơm người Tay cầy tay cuốc nương phát gianh 76 [57;337] lần - Mời thầy khèn thầy trống Múa khèn chín ngày nhà Có chút giống ông cậu Mới thấy thầy khèn thầy trống - Mời thầy khèn thầy trống Nghe thầy kể đền ơn Hãy quỳ phục xuống đất phẳng Mời thầy khèn thầy trống Nghe thầy kể báo nghĩa, tang chủ! 77 [57;389] lần - Ta thầy trống thầy khèn quen nghề múa gõ theo kịp Như ông thầy cịn khơng đuổi kịp Ta thầy trống thầy khèn quen nghề múa gõ theo kịp 160 Thầy khèn thầy trống chân bước chậm Cha người vượt qua rừng trời, băng qua suối Thầy khèn thầy trống chân bước trễ 78 [57;342] lần Cha lại rằng: “Thầy khèn thầy khèn Thầy thử nhìn xem đằng Thầy trống thầy trống Thầy thử ngó coi bên này” 79 [57;342-343] lần - Cha thân hình thon nhỏ cha chui lọt Ta thầy trống thầy khèn người to xù ta chui không Cha thân thể thon nhỏ cha chui thoát Ta thầy trống thầy khèn người to kếch ta chui khơng xong Người có sức lớn, kẻ có lực giỏi Thầy khèn có sức lớn, thầy trống có lực giỏi Thầy khèn vớ búa đồng, thầy trống vác búa sắt Cùng đập choang choang vỡ toang cổng trời Cha chịu thả hồn lớn vía bé trở lại Thầy khèn thầy trống đập ầm ầm vỡ toang nhà trời Cha chịu buông hồn lớn vía bé trở về, tang chủ! 80 [57;345] lần - Dậy đi! Dậy khóc cha đi, tang chủ! Ta thầy khèn thầy trống tay nâng chén vàng, chuốc 161 chén chúc vía Tay nâng chén bạc, chuốc chén chúc vía cho vật Các người dậy khóc cha đi, tang chủ! 81 [57;354] lần - Ta xổng lì, mang lễ phúng đến tận nhà đám Lắng nghe lặng ngắt tiếng trống tiếng khèn Ta xổng ì đem lễ viếng tới tận nhà tang Lắng nghe tiếng trống tiếng khèn im bặt 82 [57;355] lần - Mình mang lễ phúng đến tận nhà đám Tiếng trống tiếng khèn inh ỏi mà khơng biết Mình thấy lặng ngắt tiếng trống tiếng khèn Mình đem ễ viếng tới tận nhà tang Tiếng trống tiếng khèn réo rắt mà chẳng hay Mình thấy tiếng trống tiếng khèn im bặt 83 [57;357] lần - Nên người ta chết Nào đánh trống mời ăn Nào thổi khèn chuốc rượu 84 [57;358] 10 lần - Người H’mông chết Không đánh trống, không mời ăn Không thổi khèn, không chuốc rượu Gọi có chút đỉnh giao ơng chí xáy Nhờ ông chí xáy nộp ông thầy khèn thầy trống Để lát đềm khuya 162 Thầy khèn thầy trống ma kể chuyện Để chốc đêm muộn Thầy trống thầy khèn ma kể lời - Ta khơng nhận, ta phải nhận Nhận mà nộp cho thầy trống thấy khèn Thầy trống thầy khèn mang treo lên vách Để lát đêm khuya Mỗi trống khèn hết tý Nhận mà nộp cho thầy khèn thầy trống Thầy khèn thầy trống đem treo ên cột Để chốc đêm muộn Mỗi khèn trống hết phần 85 [57;358 - 359] lần - Mình nhận mà nộp cho thầy trống thầy khèn Thầy trống thầy khèn mang treo lên vách Để lát đêm khuya Mỗi trống khèn hết tý Nhận mà nộp cho thầy khèn thầy trống Thầy khèn thầy trống đem treo ên cột Để chốc đêm muộn Mỗi khèn trống hết phần Thầy trống thầy khèn không nhớ đến Thầy nhớ, nhờ tới mình tới ta 163 86 [81;314] 10 lần - Tiếng khèn đâu có gọi gầu Hmơng trẻ Tiếng khèn đâu có gọi gầu Hmông em Tiếng khèn vang văng vẳng phía chân ni Tiếng khèn vang văng vẳng phía chân trời Tiếng khèn kêu kêu Tiếng khèn kêu kêu rên Tiếng khèn biết đưa đường người chết tìm đất mẹ Tiếng khèn khơng gọi gầu Hmông trẻ Tiếng khèn biết dẫn lối người tìm tổ tiên Tiếng khèn khơng có gọi gầu Hmông em 87 [81;741] lần - Đrâu Hmông Đến em anh Nội ngoại dù quý em Sao anh bỏ lại người trăm năm Như ống trúc gẫy bầu khèn 88 [82;744] lần - Gầu H’mông Đrâu H’mông có dám xách khèn ngân Đưa tiễn gầu H’mơng qua người Di, người Hán chốn nghỉ chân Đrâu H’mơng có dám xách khèn vang Đưa tiễn gầu H’mông qua người Di, người Hán chốn nghỉ nhàn 164