Luận Văn Phật giáo Nhật Bản thời kỳ Kamakura (1192 - 1333)

Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội LỜI CẢM ƠN Để hồn thành khóa luận em nhận giúp đỡ quý báu thầy, cô bạn sinh viên khoa Lịch Sử, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2, em xin chân thành cảm ơn giúp đỡ tận tình đóng góp q báu Đặc biệt, em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc em tới giảng viên Th.s Nguyễn Thị Nga - Người trực tiếp hướng dẫn, bảo tận tình, giúp đỡ em hồn thành khóa luận Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày 01 tháng năm 2012 Sinh viên Nguyễn Thị Minh Nguyễn Thị Minh K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi, hướng dẫn bảo tận tình giảng viên Th.s Nguyễn Thị Nga – Người trực tiếp hướng dẫn tơi hồn thành khóa luận Tơi xin cam đoan kết nghiên cứu khóa luận chưa công bố cơng trình nghiên cứu nào, kết đúng, sai tơi hồn tồn chịu trách nhiệm Hà Nội, ngày 01 tháng năm 2012 Sinh viên Nguyễn Thị Minh Nguyễn Thị Minh K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tôn giáo tượng xã hội đặc biệt, đời tồn hàng vạn năm với nhân loại, nhu cầu tinh thần phận đông đảo nhân dân hầu khắp quốc gia giới Tơn giáo có ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống xã hội nhiều mặt người Tuy nhiên, xung quanh tơn giáo cịn nhiều ý kiến khác giới nghiên cứu (và nói tượng xã hội có nhiều tranh cãi nhất) Chẳng hạn tơn giáo tượng tích cực hay tiêu cực, ảnh hưởng tốt hay xấu đến đời sống người, xã hội đánh giá sở khoa học Về mặt hình thái ý thức xã hội, tơn giáo lâu xem đối lập với khoa học cắt nghĩa tượng tơn giáo có chiều hướng gia tăng có phát triển mạnh mẽ khoa học cơng nghệ phạm vi tồn giới quốc gia? Vấn đề quan hệ hay tác động, ảnh hưởng qua lại tơn giáo với trị, văn hoá, đạo đức …như thân tôn giáo nội dung quan niệm có chứa đựng yếu tố trị, đạo đức khơng? Có thể nói, vấn đề vấn đề có phạm vi rộng lớn có tính cấp thiết, vấn đề ảnh hưởng tôn giáo xã hội, người cần quan tâm nghiên cứu nhiều nhà khoa học lĩnh vực khác Nhật Bản quốc gia có trình độ phát triển cao nhiều lĩnh vực Trong nguyên nhân tạo nên thành công chung quốc gia cần phải kể đến tác động văn hoá độc đáo mang sắc Nhật Bản Nghiên cứu văn hố Nhật Bản có văn hố Phật giáo giúp cắt nghĩa phần thành công đất nước phát triển Nguyễn Thị Minh K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội Khi nghiên cứu trình du nhập, phát triển Phật giáo Nhật Bản nhiều ý kiến cho rằng, bành trướng tư tưởng văn hoá Trung Hoa nhu cầu nội nước Nhật, môn phái Bukkyo (đạo Phật) giới quan cịn chứa đựng yếu tố tiêu cực, song khách quan mà nói, đạo Phật Nhật Bản nói chung có đóng góp tích cực cho phát triển xã hội Nhật Bản lịch sử Nghiên cứu đóng góp có ý nghĩa bổ ích cho chế định sách kinh tế - xã hội quốc gia Trong lịch sử nhân loại, nước có khác biệt truyền thống thể qua phong tục, tập quán, tính cách, lối ứng xử nhân dân moi đặc tính văn hóa khác lịch sử để lại, song dân tộc có nhiều nét tương đồng, Việt Nam Nhật Bản quốc gia nằm cộng đồng châu Á, có chung xuất phát điểm kinh tế nông nghiệp lúa nước, mà điểm bật hai nước mang dấu ấn đậm nét văn hoá Trung Hoa Do nghiên cứu văn hố Nhật Bản nói chung, Phật giáo Nhật Bản nói riêng, Việt Nam tìm phần học kinh nghiệm bổ ích cho việc phát triển đất nước Hơn nghiên cứu sâu vào phát triển Phật giáo Nhật Bản thời kỳ cụ thể, ta thấy rõ Phật giáo phát triển ảnh hưởng đến đời sống văn hoá xã hội Nhật Bản cách sâu rộng Vì vậy, tơi chọn vấn đề “Phật giáo Nhật Bản thời kỳ Mạc Phủ Kamakura (1192 – 1333)” làm đề tài khố luận tốt nghiệp Lịch sử nghiên cứu vấn đề Do quan hệ Việt Nam Nhật Bản ngày thắt chặt, nhu cầu tiếp xúc, học hỏi Nhật Bản tăng lên, nhiều tác phẩm bàn văn hoá Nhật Bản giới thiệu Nguyễn Thị Minh K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội Như sách “Lịch sử văn hóa Nhật Bản” G.B Samson (Nxb Khoa học xã hội, năm 1995) Bộ sách viết lịch sử văn hóa Nhật Bản qua thời kỳ lịch sử Bộ sách “Lịch sử Nhật Bản” G.B Samson (Nxb Khoa học xã hội, năm 1994) Bộ sách viết tổng quan lịch sử văn hóa - kinh tế - trị Nhật Bản từ thời xưa lịch sử Nhật thời đại Cuốn sách “Lịch sử tôn giáo Nhật Bản” tác giả Sueki Fumihiko, dịch giả Phạm Thị Thu Giang (Xb năm 2011) sách hoi, tổng hợp cách logic tồn lịch sử tơn giáo Nhật Bản Ngồi cịn có “Chân dung văn hố đất nước mặt trời mọc” Hữu Ngọc, xuất năm 1993 Hay “Nghiên cứu tôn giáo Nhật Bản” Joseph M Kitagawa (Nxb Khoa học xã hội, năm 2002) Trong tác phẩm đó, vấn đề Phật giáo Nhật Bản đề cập Có thể thấy, Phật giáo xem nhân tố góp phần tạo nên diện mạo văn hố đầy tính mầu sắc, độc đáo Nhật Bản Ngoài tác phẩm kể trên, cơng trình khoa học khác như: Nhật Bản tăng cường hiểu biết hợp tác (1994 -1995); Sổ tay nghệ thuật Nhật Bản (dịch năm 1990) hay nhiều cơng trình nghiên cứu Nhật Bản đưa lại cách nhìn ngày đầy đủ chân thực văn hoá Nhật Bản nói chung, Phật giáo Nhật Bản nói riêng Những tác phẩm cho tơi nhìn tổng quan văn hố Nhật Bản nói chung có Phật Giáo Nhật Bản Việc nghiên cứu Phật giáo Nhật Bản thời kỳ cụ thể, ảnh hưởng đời sống xã hội cần tiếp tục nghiên cứu làm rõ Vẫn chưa có cơng trình viết riêng Phật giáo Nhật Bản thời kỳ Kamakura (1129 -1333) Nguyễn Thị Minh K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội Đối tƣợng, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng Khái quát Phật giáo Nhật Bản, sâu tìm hiểu phát triển Phật giáo Nhật Bản thời kỳ Mạc Phủ Kamakura (1192 -1333) số ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh thần Nhật Bản 3.2 Nhiệm vụ Luận văn có hai nhiệm vụ chủ yếu: - Khái quát bối cảnh lịch sử trình du nhập Phật giáo vào Nhật Bản số đặc điểm trình du nhập, phát triển Phật giáo Nhật Bản - Sư phát triển Phật giáo Nhật Bản thời kỳ Mạc Phủ Kamakra, ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống văn hóa tinh thần Nhật Bản thời kỳ 3.3 Phạm vi nghiên cứu vấn đề Đề cập chủ yếu đến phương diện lịch sử trình du nhập phát triển Phật giáo Nhật Bản ; sâu tìm hiểu Phật giáo Nhật thời kỳ Mạc Phủ kamakura ảnh hưởng phật giáo đến đời sống văn hoá tinh thần Nhật Bản số phương diện Phƣơng pháp luận phƣơng pháp nghiên cứu 4.1 Phương pháp luận Trong trình nghiên cứu người viết dựa sở phương pháp luận sử học mácxít, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm đạo Đảng ta nghiên cứu sử học, văn hóa tơn giáo 4.2 Phương pháp nghiên cứu Trong trình nghiên cứu người viết cố gắng kết hợp chặt chẽ phương pháp lịch sử phương pháp lơgic Ngồi người viết cịn sử dụng Nguyễn Thị Minh K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội phương pháp thống kê, đối chiếu, so sánh…nhằm nhìn nhận vấn đề cách xác thực Đóng góp đề tài - Góp phần đánh giá vai trị Phật giáo vào kho tàng văn hố tinh thần Nhật Bản - Đề tài góp phần gợi mở số vấn đề giúp nhà quản lý xã hội suy nghĩ việc khuyến khích đóng góp Phật giáo vào văn hố dân tộc vận dụng điều kiện xã hội Viêt Nam - Kết khố luận sử dụng vào trình học tập nghiên cứu Phật giáo Bố cục khóa luận tốt nghiệp Ngồi phần mở đầu, kết luận, khóa luận cấu trúc thành chương: Chương 1: Tổng quan Phật giáo Nhật Bản Chương 2: Sự phát triển Phật giáo Nhật Bản thời kỳ Mạc Phủ Kamakura Chương 3: Ảnh hưởng Phật Giáo đến Nhật Bản thời kỳ Mạc Phủ Kamakura Nguyễn Thị Minh K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội NỘI DUNG Chƣơng 1: TỔNG QUAN VỀ PHẬT GIÁO NHẬT BẢN TRƢỚC THỜI KỲ MẠC PHỦ KAMAKURA 1.1 SỰ DU NHẬP PHẬT GIÁO VÀO NHẬT BẢN Cho đến tranh luận động dẫn đến du nhập, bám rễ Phật giáo vào Nhật Bản chưa đến thống cần thiết Có thể thấy có hai quan điểm chính: Thứ cho rằng, du nhập Phật giáo vào Nhật Bản động từ phía Trung Hoa bành trướng tư tưởng, văn hóa Trung Hoa; Thứ hai cho rằng, tiếp nhận diễn sở nhu cầu nội người Nhật Bản hay người Nhật chủ động tiếp nhận Phật giáo Theo ý kiến tơi, phát triển văn hóa Nhật Bản nói riêng văn hóa nói chung khơng q trình nhất, dân tộc liên tục có tiếp xúc văn hóa dù tự giác hay tự phát Trường hợp Nhật Bản trước tiếp xúc với Triều Tiên, Trung Hoa có đặc biệt xứ sở hịn đảo sống gần biệt lập so với giới bên ngoài, kỹ nghệ hàng hải chưa phát triển Chính độc mối giao cảm văn hóa mà so với Triều Tiên, Trung Hoa, trình độ văn minh Nhật Bản lúc thấp Về mặt xã hội, tồn chế độ thị tộc phổ biến, kinh tế trình độ lực lượng sản xuất cịn thấp Những thấp lĩnh vực kinh tế biểu lĩnh vực tư tưởng Ở Nhật Bản chưa hình thành tư tưởng có tính hệ thống nghệ thuật, tôn giáo, triết học Khi quan hệ Nhật Bản hình thành với lân bang qua buôn bán chiến tranh, người Nhật nhận rằng, bên cạnh họ quốc gia có trình độ phát triển cao hơn: "Khơng có đáng ngạc Nguyễn Thị Minh K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội nhiên người Nhật sơ khai đất nước gồm đảo biệt lập họ cảm nhận phản quang đế quốc Trung Hoa bừng tỉnh với nhận thức đất nước lớn lao bên bờ biển" [26; 23] Tuy nhiên, lịch sử chứng tỏ, buổi đầu giao tiếp với Trung Hoa, vay mượn diễn chậm chạp không tự giác Mãi gần cuối kỷ thứ VI có gia tăng đột ngột trình du nhập yếu tố văn hóa Trung Hoa vào Nhật Bản Sự thật giải thích hai lý do: - Một là: Có thể dân tộc Nhật lúc đạt trình độ văn hóa cho phép họ nhận thức có đủ khả để tiếp nhận nhân tố ngoại lai cách nhanh chóng có ý thức - Hai là: Mọi giá trị văn hóa, tự có nhu cầu khả lan tỏa hay bành trướng, chúng đạt trình độ cao Trong thời kỳ đó, Trung Hoa, nhà Đường tạo chế độ phong kiến đạt đến cực thịnh, khả lan tỏa xung quanh dễ dàng Những tiếp xúc, giao lưu văn hóa Nhật Bản Trung Hoa lúc đầu thơng qua vai trị thương gia, thợ thủ công hay tù binh dạng hành vi nhân cách cá nhân hay qua vật phẩm hữu hình có trao đổi Dần dần kiểu tiếp xúc trở nên thứ yếu thay tiếp xúc tôn giáo Điều cần thấy là, lúc Phật giáo cực thịnh Trung Hoa Phật giáo trở thành cơng cụ chuyển tải văn hóa quan thiết từ đại lục sang Nhật Bản Sự xâm nhập Phật giáo vào Nhật Bản vậy, lúc đầu đường dân gian Những ảnh hưởng Phật giáo lớn dần, gây chấn động đến tầng lớp thống trị Những chấn động tạo nên hai xu hướng tư tưởng chủ yếu thị tộc Yamato đến mức gây nên xung đột nhóm Nguyễn Thị Minh K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội ủng hộ Phật giáo phản đối Phật giáo Sự thắng lợi nhóm ủng hộ Phật giáo diễn khoảng năm 587 mở đường cho tiếp nhận nhanh tư tưởng Trung Hoa nói chung tín ngưỡng Phật giáo nói riêng Nhờ nâng đỡ quyền, nhiều phái đồn người Nhật cử sang đại lục học hỏi tri thức nước Phật giáo hỗ trợ, trở thành tơn giáo có vị cịn lớn Shinto Như vậy, nói rằng, du nhập Phật giáo vào Nhật Bản không túy bành trướng văn hóa người Trung Hoa giả định bành trướng văn hóa mà thiếu nhiệt tình tiếp nhận từ phía Nhật Bản khả bén rễ, tồn tại, phát triển khó khăn nhiều Điều có sở bởi, mặt, văn minh nhà Đường có dấu hiệu suy vi người Nhật bắt đầu suy nghĩ lại Đó tái khẳng định ngày mạnh mẽ tinh thần độc lập văn hóa biểu qua thái độ khơng cịn chăm học hỏi hay thái độ sùng bái yếu tố văn minh Trung Hoa Mặt khác, qua lịch sử nước Nhật ta thấy, dân tộc có khơn ngoan đặc biệt tiếp nhận văn hóa ngoại lai Họ tiếp nhận nhiều yếu tố ngoại lai song ln tìm cách giữ gìn, phát triển nhân tố địa Bằng chứng là, Phật giáo du nhập, có đấu tranh Thần Phật Cuộc đấu tranh tiếp tục diễn thời kỳ cuối Phật giáo bị địa hóa có thời kỳ Phật giáo trở thành trụ cột chi phối mạnh mẽ lĩnh vực đời sống xã hội 1.2 MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM CHÍNH CỦA PHẬT GIÁO Ở NHẬT BẢN BUỔI ĐẦU DU NHẬP Theo quy luật tiếp biến văn hóa, muốn bắt rễ vào khu vực đó, tượng văn hóa ngoại lai phải biến đổi cho phù hợp với yêu cầu địa Quá trình du nhập Phật giáo vào Nhật Bản khơng nằm ngồi quy luật chung Nó có nhiều biến đổi đến mức Nguyễn Thị Minh 10 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội Khi có người chết, tang lễ kéo dài 10 ngày Khi xong việc chôn cất, tất thành viên gia đình đến chỗ có nước tắm để tẩy rửa cho Đó cách để tang người để tang coi người giữ tổ nghiệp [34; 44] Từ có du nhập văn hóa Trung Hoa, ảnh hưởng Nho giáo, Phật giáo phong tục, lễ hội đa dạng phong phú có thêm xung lực chất liệu Trước hết, nói phần phong tục, tập quán điển hình Người Nhật gìn giữ nhiều phong tục, tập quán tốt đẹp Không phải phong tục, tập quán chịu ảnh hưởng Phật giáo song thấy, nhiều phong tục, tập qn điển hình có hương vị Phật giáo Nói đến Nhật Bản nói đến xứ sở nghệ thuật uống trà mà nghệ thuật thường gọi “Trà đạo” Thực ra, trà thức uống có nguồn gốc từ Trung Quốc Vào thời đại Ando Momoyuama (bắt đầu từ 1570) trà xuất lần đầu Nhật Bản Vào thời đại Lemachi, Morato Shunko người bắt đầu đưa tinh thần đạo Thiền vào trà Theo phong tục người Nhật, trà thức uống có hương vị cao quý, uống vào buổi sáng buổi chiều tối kết thúc công việc ngày Không gian pha uống trà không tùy tiện, ngược lại phải chọn lọc nơi mà tạo khiết để thưởng thức hương vị trà Mặt khác, tư uống không tùy tiện, vội vàng phải thực số nghi thức định Nước đun trà tinh khiết, trà thơm để giảm bớt khát, tăng chất tao làm giảm tục đời thường Trong khoảnh khắc huyền diệu ấy, người có khả tĩnh tâm để nhận diện Nguyễn Thị Minh 63 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội sống để dung dưỡng dự cảm tốt đẹp cho ngày mai Trong cuốn: Trước lúc bình minh, Shimazaki Doson viết: Bột trà màu xanh tràn di chuyển chén trà có sức thân thiết nước trà pha nước khơng phân biệt giàu nghèo, q hơn, độ đậm, độ ngọt, độ ấm chứa chan chén trà Khi nhìn bọt nước trà tan tạo nên mùi thơm cao quý trà làm cho người già, người trẻ quên nhọc nhằn chuyến [10; 23] Chính ơng SennoRikyu đề bốn ngun tắc trà đẹp: hịa hợp, tơn giáo, khiết tĩnh Qua trà đạo nghệ thuật uống trà người Nhật, ta thấy toát lên vẻ khiết tao nhã đến lạ kỳ Chất khiết tao nhã hương vị Thiền đạo mà người Nhật trình chịu ảnh hưởng Phật giáo sáng tạo Như vậy, trà không thức uống để giảm khát thể xác mà phương tiện để lọc tinh thần giúp người đạt đến minh mẫn suy nghĩ hành động Ngồi phong tục uống trà, người Nhật cịn có phong tục khác người ý gìn giữ, phong tục cắm hoa thưởng thức hoa Phong tục nâng lên thành nghệ thuật gọi “Hoa đạo” Trong số lồi hoa, người Nhật tơn sùng hoa anh đào xem quốc hoa Vào mùa xuân, hoa anh đào nở rộ thời gian ngắn Nó phơ bày hết vẻ đẹp tú trời đất khiến cho người ngắm nhìn thưởng thức vơi nỗi buồn tục, giúp tâm hồn thoát để vươn lên đạt đến tận mỹ sống Ở Nhật Bản nhiều vùng có tục cắm hoa Nghệ thuật bắt nguồn từ lễ dâng hoa cúng dường chư Phật vốn có điển tích Phật giáo Khi Zen du nhập vào Nhật Bản, nghệ thuật cắm hoa mang dáng vẻ Zen Con người say sưa chọn lọc loại hoa, khéo léo kết hợp chúng lại không gian cụ Nguyễn Thị Minh 64 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội thể khiến cho vẻ đẹp tự nhiên hoa trở thành vẻ đẹp sáng tạo người Đó cách làm thiền tăng ngộ đạo (thấy tính tự nhiên tạo vật) tìm cách hướng người ứng xử phù hợp với tính tạo vật Cũng giống Zen, mong ước đạt đến tự tính vạn pháp có khả thấu triệt chân lý, nghệ thuật cắm hoa vậy, người cắm hoa thành công chất chứa tình cảm say đắm với hoa khả thẩm mỹ trước vẻ đẹp hoa Ngoài ra, nghệ thuật cắm hoa ẩn chứa triết lý khác Phật giáo Dù đa dạng nhiều vẻ, lồi hoa có dáng vẻ riêng song chúng có chung đặc điểm: đẹp tự nhiên, tươi rói Có ý nghĩa triết lý Phật giáo khẳng định rằng, người dù hoàn cảnh sống địa vị khác có Phật tính, có khả trở thành Phật Như vậy, nghệ thuật cắm hoa ẩn chứa triết lý tinh thần sâu sắc Mà điểm tựa vật chất cánh hoa với muôn vàn màu sắc để vào giới tâm linh: "Lấy đẹp để đối sách với xấu, lấy hương thơm để loại bỏ tà khí, lấy tinh thần để lấn át vật chất Hoa đạo nẻo đường để từ giới vật chất đến giới tinh thần cuối quy tụ lại tự nhận thức mang ý nghĩa đạo lý nhân sinh" [10; 41] Trong điều kiện xã hội đại hôm nay, nghi lễ, tập quán văn hóa ứng xử, thời trang ẩm thực gìn giữ Người Nhật quý khách không vồ vập tay bắt mặt mừng mà giữ nghi lễ cách cúi chào, lời mời mọc Từ người dân đời sống hàng ngày đến vị nguyên thủ quốc gia họp lớn nhà nước cúi đáp lễ phong tục tập quán thiếu Bữa cơm người Nhật đổi thay nhiều mang phong vị riêng từ đôi đũa cầm bát canh cho người Món canh tương có chất bình dân, dân dã thiếu cho dù bữa cơm thịnh soạn hay đạm bạc Nguyễn Thị Minh 65 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội Trong phong tục tập quán người Nhật, việc chia tách để tìm ảnh hưởng Phật hay ảnh hưởng Nho, tôn giáo hay tục nhiều khó khăn Tuy nhiên xuyên thấm qua phong tục, tập quán dáng dấp Phật giáo lại nhận Đó mềm mại giao tiếp ứng xử, nhân quan hệ với thiên nhiên, người, lối sống cá nhân cần cù, cần kiệm giản dị, khả siêu nhìn ngắm tạo vật lóe sáng hành động dồn nén Những giá trị đồng thời giá trị ẩn chứa Phật giáo Nhà nghiên cứu văn hóa Đỗ Lai Thúy bài: Nghĩ cấu trúc văn hóa Nhật Bản cho rằng: Văn hóa Nhật Bản đập vào ý người quan sát, trước hết yếu tố đối nghịch Nhân ái, mềm mại đạo Phật (Tịnh Độ tông), vụ nghĩa, cứng rắn đến tàn nhẫn võ sĩ đạo, thực dụng Khổng giáo mơ mộng, siêu thoát Thiền [44; 81-82] Người dân Nhật có truyền thống kiểm điểm sống trần tục, tìm đến nơi sáng tâm hồn theo kiểu thiền sư chìm đắm vào suy tưởng mà không ý đến ảnh hưởng ngoại cảnh Bởi vậy, vào mùa xuân hàng năm, người dân xứ hoa anh đào tới chùa để nghe 108 tiếng chng biểu 108 điều sám hối mê ám người gian Bất lễ, trộm cắp, hại người, vu cáo, chèn ép, tham ô bị “đánh địn” ném vào khoảng khơng, trôi nơi xa xăm đừng trở lại Không phong tục, tập quán, dấu ấn Phật giáo lễ hội dân gian đậm nét Nhiều nhà nghiên cứu khẳng định, khơng tiếp nhận văn hóa Trung Hoa (có Nho giáo Phật giáo) diện mạo lễ hội Nhật Bản khó lịng đạt đến đa dạng phong phú ngày Sách Nhật Bản tăng cường hiểu biết hợp tác cho rằng, nhiều lễ hội truyền thống Nhật Bản bắt nguồn từ Trung Quốc để biến đổi để Nguyễn Thị Minh 66 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội phù hợp với đặc điểm tự nhiên gần gũi với tập quán Nhật Bản, tạo nên nét đặc trưng riêng có Nhật Bản ngày nay; theo dõi lễ hội hàng năm, ta thấy văn hóa Nhật Bản thấm đậm màu sắc đạo Shinto, đồng thời lại chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ đạo Phật Ở Nhật Bản lưu truyền truyền thống hòa hợp tâm linh người Thần, Phật lòng cảm tạ ưu đãi mà thiên nhiên ban tặng Quả vậy, lễ hội Nhật Bản phần lễ có quan hệ với thiêng liêng, Thần, Phật Đối với thiêng liêng, người Nhật cung kính, hành lễ để tỏ rõ kính trọng, lịng biết ơn cầu mong giúp đỡ, che chở Lễ hội Nhật Bản thường tổ chức theo mùa năm mà địa điểm đền đạo Shinto hay chùa viện Phật giáo Trong lịch sử Nhật Bản, có giai đoạn Thần Phật hợp nhất, nữa, ảnh hưởng Phật giáo nên đền thờ Shinto thường có pha trộn Hơn Kami Shinto khơng có hình hài mà thực thể trừu tượng, đạo Shinto, phải dung nạp yếu tố Phật giáo Đó hệ thống tượng Phật đa dạng mà nhiều người Nhật tin rằng, thần thánh Shinto đệ tử Phật nên có hình tượng Phật Vào mùa xuân, giống Trung Quốc, Việt Nam hay Triều Tiên, người Nhật Bản tổ chức nhiều lễ hội để đón mừng năm Trong lễ hội ấy, người ta làm lễ cúng gia tiên, thực nghi thức để trừ tà, đuổi quỷ cầu chúc cho người thân năm mạnh khỏe thịnh vượng Sau đó, kéo đến đền, chùa để lễ Thần, Phật, để nghe 108 tiếng chuông chùa nhằm lọc thân tâm Lễ hội đền Tosho hội rước xe Takayama lễ quan trọng Đền Tosho xây dựng năm 1624 hoàn thành năm 1626 vùng núi Hida quận Gifu thuộc thành phố lịch sử Takayama Đây đền gỗ kiến trúc theo kiểu truyền thống Nguyễn Thị Minh 67 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội Trong lễ hội, có 12 xe rước dùng cho lễ hội mùa xuân 11 dùng cho lễ hội mùa thu Trong lễ hội mùa xuân, theo sau 12 xe rước diễu hành khắp thành phố đơng đảo tầng lớp dân cư Mục đích lễ hội cầu cho sản xuất phát triển, mùa màng bội thu, cầu cho người quản lý đất nước coi trọng nghề nông Trong lễ hội cầu mùa, nhà tu hành đại diện cho Tenno thành kính nói lên cơng đức thần thánh, trời, Phật “Trời, Phật ban cho mùa màng tươi tốt, lúa ngô đầy đồng, thấu hiểu lao động nặng nhọc mồ hôi nước mắt, chân lấm tay bùn muôn dân” [34; 123] Theo truyền thống, lễ hội theo mùa năm Thông thường tháng giêng có lễ tết ngun đán, tết bảy lồi hoa cỏ, lễ thành nhân Tháng có lễ tết Tiết Phân, lễ Cúng Kim Tháng có lễ Tiết hoa anh đào, có lễ ngày xuân phân Trong tháng có lễ Obon (xá tội vong nhân) quan trọng Cũng Việt Nam, lễ xá tội vong nhân lễ hội Phật giáo cúng vong linh người Lễ hội bắt nguồn từ điển tích Phật giáo Nó cho rằng, xưa có vị đại đệ tử Phật tên Mục Kiều Liên Khi tu đắc đạo, nhờ phép thần thơng quảng đại mà Ngài nhìn thấu tầng địa ngục Ơng thấy mẹ bị cực hình đày đoạ, cực hình “chân treo ngược” Thương mẹ, ông đến cầu Phật tổ Phật tổ khun ơng nên dùng tâm lực mình, tổ chức bố thí chúng sinh để dùng nghiệp thân chuyển nghiệp ác cho mẹ Vâng lời, ông tổ chức lễ đại thí nhân gian, nhờ mẹ ơng vãng sanh thành người (sau theo Phật đắc chánh quả) Ở Nhật Bản, người ta tin rằng, vào rằm tháng 7, vong hồn trở Bởi vậy, người ta châm lửa trước cổng nhà để nghênh đón, thắp đèn lồng nhà để đợi, Sau người lui tới chùa chiền, làm lễ dâng hương chư Phật Khi lễ Xá tội vong nhân kết thúc, người ta tiễn vong hồn đi, gọi lễ tiêu hồn Họ châm lửa tiễn trước cổng nhà, thả đồ cúng xuống sông biển Nguyễn Thị Minh 68 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội Nhiều nơi người ta thắp sáng đèn lồng thả xuống nước gọi lễ thả hồn gia đình đón lễ xá tội vong nhân lần đặt đồ cúng vào thuyền cực lạc thay cho đèn lồng Người ta cho rằng, linh hồn theo đèn lồng mà chốn cực lạc Dẫu cho có người tin có người khơng tin song lễ Vu lan ngày lễ trọng cư dân chịu ảnh hưởng Phật giáo Qua lễ Vu lan người muốn bày tỏ lòng hiếu thảo với tổ tiên, thỉnh nguyện thần linh lòng nhân từ khoan dung, hình thành nét đẹp nhân cách: ghi nhớ tri ân Cũng giống phần trình bày ảnh hưởng Phật giáo đến phong tục, tập quán, việc phân tích cách thấu xác định ảnh hưởng Phật giáo đến lễ hội truyền thống Nhật Bản cơng việc khó khăn cịn cần nhiều dày công Hơn nữa, văn hóa xem tích hợp nhiều giá trị địa ngoại lai cơng việc khó khăn Duy có điều dễ nhận thấy là, lễ hội, có nhiều lễ hội phát tích từ Phật giáo Nhiều lễ hội có địa điểm "thiêng" chùa viện Phật giáo Quan trọng hơn, ý nghĩa lễ hội phù hợp với tinh thần "từ, bi, hỷ, xả" nhà Phật Nghiên cứu ảnh hưởng Phật giáo đến văn hóa người Nhật Bản, cần khẳng định, dù tôn giáo, lại tôn giáo ngoại lai song Phật giáo góp phần làm phong phú nhiều giá trị văn hóa Nhật Bản Dù vai trị Phật giáo qua diễn trình lịnh sử có biến đổi định song vượt qua khó khăn thử thách, nhiều bị chống đối, bị cơng kích, bị phá hoại lặng lẽ hành trình dân tộc Nhật Bản Với chất khơng thích phơ trương, kiên trì, nhẫn nại, Phật giáo lan tỏa ảnh hưởng đến tầng lớp nhân dân Giá trị văn hóa Phật giáo tiếp nhận từ văn học nghệ thuật đạo đức lối sống, phong tục tập quán hình sinh hoạt lễ hội Vì vậy, người Nhật Bản tự hào họ Nguyễn Thị Minh 69 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội số dân tộc có sắc văn hóa độc đáo Phật giáo Nhật Bản có chung niềm tự hào - niềm tự hào góp sức để tơn tạo văn hóa Nhật Bản Tiểu kết Qua nghiên cứu bước đầu ảnh hưởng Phật giáo đến dời sống tinh thần người Nhật Bản thời kỳ Kamakura, rút số nhận xét sau: Buổi đầu trình du nhập, Phật giáo nâng đỡ quyền tục nên phát triển nhanh Hành động triều đình nhanh chóng làm cho Phật giáo phát huy tác dụng, trở thành nhân tố tư tưởng góp phần quy tụ, tập hợp nhân dân tạo lập quốc gia thống Phật giáo trở thành nơi bảo lưu, gìn giữ nhiều giá trị văn hóa truyền thống tham gia sáng tạo nhiều giá trị văn hóa truyền thống tham gia sáng tạo nhiều giá trị văn hóa truyền thống Đó tài sản vơ lịch sử trở thành xung lực nội cho phát triển xã hội Nhật Bản Phật giáo Nhật Bản lan tỏa ảnh hưởng khơng phải bình diện tư tưởng mà hành vi, lối sống người, khơng ảnh hưởng đến trị mà kinh tế văn hóa kết đọng nhân cách người Nhật Tham gia vào cấu trúc văn hóa Nhật Bản, Phật giáo góp phần hình thành quan niệm sống giàu tính nhân ái, khoan hịa; thái độ sống xả thân tha nhân (vô gã vị tha) biết tơn trọng tự nhiên tạo lập hài hịa với tự nhiên Ngày nay, không không thừa nhận, dân tộc Nhật Bản ham học, thích tìm tịi Chính Phật giáo trường để hun đúc học, góp phần đào tạo nhân tài Rõ ràng hành trang văn hóa mình, người Nhật khơng thể khơng ghi nhận đóng góp Phật giáo khơng có chắn văn hóa Nhật Bản nghèo nàn biết Nguyễn Thị Minh 70 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội KẾT LUẬN Như phần mở đầu luận văn, nghiên cứu Phật giáo Nhật Bản nói chung q trình du nhập, phát triển ảnh hưởng Phật giáo đến xã hội Nhật Bản thời kỳ Kamakura nói riêng, cơng việc có ý nghĩa Qua q trình nghiên cứu, tơi bước đầu nhận số đặc điểm trình du nhập phát triển Phật giáo Nhật Bản thời kỳ Kamakura dấu ấn mà Phật giáo tạo nên văn hóa Nhật Bản Q trình du nhập phát triển gần 2.000 năm qua, Phật giáo Nhật Bản cho thấy rằng, điểm bật trình du nhập Phật giáo tiếp nhận cách chủ động từ phía tập đồn cầm quyền, nhờ có thêm điều kiện để bắt rễ phát triển nhanh chóng vào đời sống người xã hội Nhật Bản Chính du nhập Phật giáo nhân tố tạo liên kết xã hội, góp phần hình thành quốc gia Nhật Bản thống Có thể nói, tơng phái có Trung Hoa du nhập vào Nhật Bản song cuối cùng, người Nhật tiếp nhận tông phái có khả đáp ứng cho tồn phát triển dân tộc Vì lẽ ấy, diện mạo hôm Phật giáo Nhật Bản, có Zen, Shingon Jodo tơng có lực lượng tương đối hùng mạnh Thời Kamakura, biến cố từ cuối thời trước khiến cho nội Phật giáo nảy sinh nhiều biến đổi Dòng Phật giáo chủ đạo lúc “trị quốc an dân” với nghi thức nghiên cứu hướng đến quốc gia giai cấp quý tộc bình dân hóa với mục đích chuyển dần sang cứu nhân độ Khác hẳn với tông phái hữu, thay thực tu hành khắc khổ với lý luận khó hiểu, tơng phái Phật giáo chủ trương thực tiễn tín đồ tu gia sinh hoạt bình thường Trong số phải kể đến như: Nhật Liên Tông, Tịnh Độ Tông Nguyễn Thị Minh 71 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội Như vậy, vào thời Kamakura tơng phái xuất vơ số kể, nói hỗn loạn Các tơng phái cịn phải chịu nhiều phê phán, đả kích từ tông phái hữu tồn bền vững, đồng thời chúng thổi luồng gió cách tân vào tông phái cũ Trong số tông phái phải kể đến sư Nichiren (Nhật Liên) Nhật Liên Tông Thời Kamakura, Thiền phái lớn Trung Quốc truyền vào Nhật Bản dòng thiền Lâm Tế dòng thiền Tào Động Do có uy lực tầng lớp võ sĩ ưa chuộng, nơi Kamakura có nhiều thiền viện xây hoạt động phổ biến Về ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống văn hóa Nhật Bản thời kỳ kamakura , bước đầu rút số nhận xét ban đầu sau: Thứ nhất: Qua q trình lựa chọn văn hóa, người Nhật du nhập thừa nhận Phật giáo hình thức tơn giáo dân tộc Sự lựa chọn ủng hộ khơng nhân dân mà cịn từ phía quyền tục Thứ hai: Phật giáo tạo nên ảnh hưởng đa dạng đến văn hóa "đất nước mặt trời mọc" Những ảnh hưởng trải dài thời gian trải rộng không gian Bắt đầu từ cá nhân cộng đồng, từ kinh tế, trị phong tục, lối sống, góp phần hình thành sắc văn hóa độc đáo Nhật Bản Trong cấu trúc nhân cách người Nhật - cấu trúc đa dạng chứa đựng nhiều khác biệt có đối lập hay cực đoan, bên cạnh dấu vết Shinto, Khổng giáo phẩm chất cao quý mà đạo đức Phật giáo sáng tạo Nhờ ảnh hưởng Phật giáo mà chuẩn mực đạo đức xã hội có tảng triết lý sâu sắc Ngay phong tục, tập quán, lễ hội vậy, tất chúng dường quy hướng Nguyễn Thị Minh 72 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội phía hồn thiện nhân sinh, góp phần tạo nên sống có nề nếp, bảo đảm cho phát triển nhanh bền vững xã hội Thứ ba: Bên cạnh đóng góp to lớn vào văn hóa tinh thần Nhật Bản, Phật giáo bộc lộ hạn chế Những hạn chế có bắt nguồn từ tư tưởng Phật giáo song có bộc lộ qua nhân cách kẻ hành đạo Mặc dù có mặt tiêu cực, song nhìn chung Phật giáo có đóng góp to lớn cho phát triển văn hóa Nhật Bản noi chung thời kỳ Kamakura nói riêng Nguyễn Thị Minh 73 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội TÀI LIỆU THAM KHẢO Roberto Assgioli (1997), Sự phát triển siêu cá nhân, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Bách khoa thư Nhật Bản (1995), Nxb Văn hóa, Hà Nội Nguyễn Thị Bảy (1997), Văn hóa Phật giáo lối sống người Việt Hà Nội châu thổ Bắc Bộ, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Phan Kế Bính (1990), Việt Nam phong tục, Nxb Đồng Tháp Cá tính tâm tính người Nhật Bản (1965), Sài Gịn Đồn Trung Cịn (1995), Các tơng phái đạo Phật, Nxb Thuận Hóa Nguyễn Đăng Dung (1999), Phật giáo với văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội Stefan Zweig (1999), Chữa bệnh tinh thần, Nxb Thế giới, Hà Nội Mai Thanh Hải (1998), Tôn giáo giới Việt Nam, Nxb Công an nhân dân, Hà Nội 10 Hasebe Heikichi (1997), Văn hóa Nhật Bản - đặc điểm chung tiếp nhận góc độ cá nhân, Luận án Tiến sĩ văn học, Hà Nội 11 Hồ Hoàng Hoa (1998), Lễ hội - Một nét đẹp sinh hoạt văn hóa cộng đồng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 12 Bùi Biên Hòa (1993), Đạo Phật gian, Nxb Hà Nội, Hà Nội 13 Khamtipalo(1990), Tìm hiểu đạo Phật, Viện Nghiên cứu Phật giáo, Hà Nội 14 Daisaku-keda (1996), Phật giáo ngàn năm đầu,Nxb Hà Nội, Hà Nội 15 Keikai (1999), Nhật Bản linh dị ký, Nxb Văn học, Hà Nội 16 N.Konnát (1997), Phương Đông phương Tây, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Thị Minh 74 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội 17 Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học, Hà Nội 18 Nguyễn Hiến Lê - Thiên Giang (1995), Lịch sử giới, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 19 Leeoyong (1996), Người Nhật giới thu nhỏ, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 20 Phan Ngọc Liên, Đinh Ngọc Bảo, Trần Thị Vinh (1995), Lịch sử Nhật Bản, Nxb Văn hóa, Hà Nội 21 Hồng Cơng Ln, Lưu Yến (1993), Hội họa cổ Trung Hoa - Nhật Bản, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội 22 Lâm Thế Mẫn (Linh Chi dịch) (1986), Tinh thần nét đặc sắc Phật giáo, Nxb Mũi Cà Mau 23 Đỗ Văn Minh (1965), Cá tính tâm tính người Nhật, Sài Gịn 24 Che Nakane (1990), Xã hội Nhật Bản, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 25 Thành Nghiêm(1995), Lịch sử Phật giáo giới, tập 1, Nxb Hà Nội, Hà Nội 26 Nhật Bản khứ (1994), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 27 Nhật Bản ngày (1994 - 1995), Hiệp hội quốc tế thông tin giáo dục, Hà Nội 28 Nhật Bản cận đại (1991), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 29 Hữu Ngọc (1993), Chân dung văn hóa đất nước mặt trời mọc, Nxb Khoa học xã hội, thành phố Hồ Chí Minh 30 Nikyo Nowana (1998), Đạo phật ngày nay, Nxb Thuận Hóa, Huế 31 Vũ Đình Phịng, Lê Duy Hịa (1991), Những luận thuyết tiếng giới, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Nguyễn Thị Minh 75 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội 32 Edwin O.Reischauer (1994), Nhật Bản khứ tại, Người dịch: Nguyễn Nghị, Trần Thị Bích Ngọc, người hiệu đính: Cao Xuân Hạo, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 33 Edwrd W.Said (1998), Đông phương học, Người dịch: Lưu Đoàn Huynh, Phạm Xuân Ri, Trần Văn Trọng; hiệu đính: Lưu Đồn Huynh, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 34 George B.Samson (1994), Lịch sử Nhật Bản, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 35 George B.Samson (1990), Lịch sử văn hóa Nhật Bản, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 36 George B.Samson (1995), Lịch sử văn hóa Nhật Bản, Nxb Khoa học xã hội, thành phố Hồ Chí Minh 37 Lê Văn Sang, Lưu Ngọc Thịnh (1991), Nhật Bản đường tới siêu cường kinh tế, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 38 Sự phát triển kinh tế Nhật Bản (1991), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 39 Sổ tay nghệ thuật Nhật Bản (1990), Viện Nghiên cứu Nhật Bản dịch, Hà Nội 40 Tiếng chuông cảnh tỉnh cho kỷ 21 (1995), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 41 Tìm hiểu Nhật Bản (1991), Người dịch: Vũ Hữu Nghị, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 42 Nguyễn Đăng Thục (1997), Thiền học Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, Huế 43 Đỗ Lai Thúy (1999), Nghĩ cấu trúc văn hóa Nhật Bản, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 44 Đỗ Lai Thúy (1999), Từ nhìn văn hóa, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 45 Thư pháp Nhật Bản (1998), Nghiên cứu Nhật Bản, số Nguyễn Thị Minh 76 K34B – CN Lịch sử Khoá luận tốt nghiệp Đại học Trường ĐHSP Hà Nội 46 Nguyễn Tài Thư (chủ biên) (1998), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 47 Nguyễn Tài Thư (1993), Phật giáo hình thành nhân cách người Việt Nam, Triết học, số 48 Lương Duy Thứ (1996), Đại cương văn hóa phương Đơng, Nxb Giáo dục, Hà Nội 49 Tơn giáo đời sống đại (1997), Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, Hà Nội 50 Tư tưởng Triết học đời sống văn học Ấn Độ (1998), Nxb Văn học, Hà Nội 51 Vài suy nghĩ thần kỳ Nhật Bản (1991), Nxb Sự thật, Hà Nội 52 Viện Nghiên cứu Tôn giáo (1998), Về tôn giáo, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 53 Viện Thông tin khoa học xã hội (1998), Tôn giáo đời sống đại, Hà Nội 54 Nguyễn Hữu Vui (1993), Tôn giáo đạo đức - nhìn từ mặt triết học, Triết học, số 55 Nguyễn Hữu Vui (1994), Tôn giáo đạo đức - vấn đề tôn giáo nay, Viện Nghiên cứu tôn giáo, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 56 Hồng Tâm Xun (chủ biên) (1999), Mười tơn giáo lớn giới, Người dịch: Dương Thu Ái, Phùng Thị Huệ; hiệu đính: Nguyễn Tài Thư, Bùi Dương Dung, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Thị Minh 77 K34B – CN Lịch sử ... triển Phật giáo Nhật Bản thời kỳ cụ thể, ta thấy rõ Phật giáo phát triển ảnh hưởng đến đời sống văn hố xã hội Nhật Bản cách sâu rộng Vì vậy, tơi chọn vấn đề ? ?Phật giáo Nhật Bản thời kỳ Mạc Phủ Kamakura. .. Khái quát Phật giáo Nhật Bản, sâu tìm hiểu phát triển Phật giáo Nhật Bản thời kỳ Mạc Phủ Kamakura (1192 -1 333) số ảnh hưởng đến đời sống văn hóa tinh thần Nhật Bản 3.2 Nhiệm vụ Luận văn có hai nhiệm... sắc văn hóa Nhật óng chuốt thêm sâu sắc [43; 50 6-5 07] 1.3.QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN PHẬT GIÁO Ở NHẬT BẢN TRƢỚC THỜI KỲ KAMAKURA Kể từ du nhập đến trước thời kỳ Kamakura, Phật giáo Nhật Bản trải qua thời