BÁT CHÁNH ĐẠO Con Đường Vắng Mặt Khổ Đau

BÁT CHÁNH ĐẠO Con Đƣờng Vắng Mặt Khổ Đau Đường đến gian Đường đến Niết Bàn Tỳ Kheo đệ tử Phật Phải ý thức rõ ràng Kinh Pháp Cú BÁT CHÁNH ĐẠO Con Đƣờng Vắng Mặt Khổ Đau Soạn giả: Tỳ khưu Nguyên Tuệ - Vinh Mục Lục LỜI GIỚI THIỆU DẪN NHẬP 11 Chƣơng 1: Mục đích sống 19 Mục đích đời hết khổ 20 Gánh nặng hai đầu 23 Kết luận 27 Chƣơng 2: Định lý Duyên khởi 29 Sự thật 29 Nội dung chữ pháp 30 Sự phát sinh sắc pháp theo lộ trình nhân 31 Tính vơ thường vơ ngã pháp 33 Quán sát lý duyên khởi thô tế 34 Thấy biết thật hay tuệ tri 35 Không thấy biết thật hay không tuệ tri 36 Chƣơng 3: Mƣời hai Duyên khởi 39 I Tổng quan 39 II Quán sát thô 40 Do vơ minh có mặt mà hành có mặt 40 Do hành có mặt mà thức tái sinh có mặt 46 Do thức tái sinh có mặt mà danh sắc có mặt 47 BÁT CHÁNH ĐẠO Chƣơng 4: Cái Biết Trực Tiếp 49 Sáu sáu trần (lục nhập) 49 Cái biết trực tiếp 52 Phân biệt cảm giác biết với trần cảnh 56 Thường kiến Đoạn kiến 57 Chƣơng 5: Cái biết Ý thức 61 Lộ trình phát sinh 61 Đặc điểm biết ý thức 66 Lộ trình duyên khởi biết ý thức nhị nguyên 69 Sự phát sinh toàn khối đau khổ 72 Bốn giai đoạn lộ trình Bát Tà Đạo 73 Chƣơng 6: Quán sát Đặc điểm Lộ trình Bát Tà Đạo 75 Vô thường 75 Vô ngã 77 Cái Biết 78 Kho chứa 83 Giải thích lộ trình biết ý thức 87 danh pháp 87 Năm uẩn năm thủ uẩn 92 Con Đường Vắng Mặt Khổ Đau Sự thật khổ nguyên nhân khổ (Khổ đế Tập đế) 94 Bốn điên đảo: Thường, Lạc, Ngã, Tịnh 99 Một số nhận thức không (vô minh) khổ 104 Chƣơng 7: Bát Chánh Đạo, đƣờng vắng mặt khổ đau 107 Chánh niệm 108 Chánh tinh 109 Chánh định 109 Chánh tư 111 Chánh kiến 112 6, 7, Chánh nghiệp, chánh ngữ, chánh mạng 113 Ba giải thốt: Khơng, Vơ Tướng, Vơ Tác 115 Chƣơng 8: Sự tu tập chánh niệm 121 Tà niệm Chánh niệm 122 Lộ trình tu tập 127 Chƣơng 9: Phƣơng pháp tu tập 135 I Tọa thiền 135 Tư 135 Thực hành tâm 135 Về định 139 Về trí tuệ 142 BÁT CHÁNH ĐẠO Chỉ quán 143 Cách tâm thứ hai 145 II Thực hành sống 146 Chƣơng 10: Giải thích số Kinh 149 Kinh Pháp Môn Căn Bản 149 Kinh Mật Hoàn 163 Tiểu kinh Đoạn Tận Ái 182 Kinh Nhất Dạ Hiền Giả 197 Kinh Niệm Xứ 205 Bố thí 232 Kālaka 237 Phụ lục 240 Con Đường Vắng Mặt Khổ Đau Đ LỜI GIỚI THIỆU ức phật dạy: “ Người xuất gia có hai nhiệm vụ phải làm, học pháp hành pháp” Học pháp học tinh hoa lời Phật dạy, Tam tạng kinh điển, kinh tạng, luật tạng luận tạng; hành pháp tu thiền định thiền quán, chuyên sâu pháp hành Người thơng đạt pháp học, sau hoằng dương chánh pháp, thường gọi Pháp sư; thông đạt pháp hành, hướng dẫn, dạy thiền cho chư Phật tử, thường gọi Thiền sư Sư Nguyên Tuệ quê quán tỉnh Nghệ An, có duyên lành xuất gia tu học theo truyền thống Phật giáo Nguyên Thủy - Nam Tông Sư chưa phải hàng giáo phẩm Hịa thượng, Thượng tọa Phật giáo, sư có tác phong đạo hạnh, uy nghiêm, oai nghi tế hạnh người xuất gia Có thời gian dài học thiền tu thiền quán Thời gian qua, sư dạy thiền hướng dẫn Phật tử tu học Chùa Bửu Quang, Q Thủ Đức; Thiền viện Bồ Đề, TP Vũng Tàu; Đạo tràng Phật tử TP Đà Nẵng; Đạo tràng Phật tử Nghệ An; Đạo tràng Phật tử tỉnh Long An v.v Quyển sách này, sư biên soạn để thuyết giảng khóa thiền trên, nhằm giúp chư hành giả thông hiểu lý thuyết Pháp hành Thiền Tứ niệm xứ BÁT CHÁNH ĐẠO Quyển sách Giáo trình “Bát Chánh Đạo - Con đường vắng mặt khổ đau” có 10 chương Nội dung tốt Đọc dễ hiểu, trình bày chi tiết, dẫn chứng cụ thể, có so sánh đối chiếu nhiều góc cạnh khác nhau, tạo cho người đọc có nhìn mẻ pháp hành phật giáo Người tu pháp hành, đọc giáo trình chắn dễ hiểu dễ hành Những chưa có duyên tham dự khóa thiền với sư Nguyên Tuệ, đọc sách có khả thực hành thiền lúc, nơi đời sống đầy bận rộn Đây cơng trình nghiên cứu, biên soạn sư Nguyên Tuệ, chắn chừng mực đó, cịn bị hạn chế vài điểm Nhưng theo tôi, nỗ lực lớn sư việc hoằng dương chánh pháp, xiển dương pháp hành đạo phật Nguyên Thủy Trong niềm hoan hỷ chung, Tơi xin trân trọng giới thiệu sách Giáo trình “ Bát Chánh Đạo - Con Đường Vắng Mặt Khổ Đau” đến quý vị bạn Phật giáo Hy vọng sách ăn tinh thần quý giá, giúp quý vị chuyển hóa nỗi khổ niềm đau sống Thủ Đức, ngày 17 tháng năm 2013 Tiến sĩ Tỳ khƣu Thiện Minh GS Cao Đẳng Học viện Phật giáo Việt Nam 10 BÁT CHÁNH ĐẠO Những người trú sơ thiền, nhị, tam, tứ thiền pháp tu Bát Chánh Đạo pháp học Tứ Thánh Đế họ vững chắc, họ luyến hỷ lạc bậc thiền ấy, chết Hóa Sanh họ an trú hỷ lạc nghiệp lực tận Khi nghiệp lức tận, họ khơng cịn vào trứng sanh thai sanh mà trở thành bất lai nhập niết bàn c.- Đa phần người với tâm khát khao mong mỏi tìm cầu hạnh phúc, lạc thú đời, ràng buộc, chấp giữ hạnh phúc lạc thú vật chất tinh thần nên chết Hóa Sanh họ tiếp tục chịu chi phối thông tin (nghiệp lực) “kho chứa” Cái thấy Hóa Sanh đan xen cảnh ảo “kho chứa” họ, với cảnh ảo „kho chứa” người mà tha tâm thông Hóa Sanh thâm nhập Những thấy khơng minh bạch mà lộn xộn, khó hiểu, xuất cách vơ lối giấc mơ Hóa Sanh bị lạc vào mê cung xen lẫn với cảnh quen la, khơng có nơi chốn cố định Họ cố sức tìm đường trở nhà vô vọng Hoang mang, tuyệt vọng, đau khổ độ, chí họ khơng biết chết Đôi lúc họ thâm nhập “kho chứa” số người chết mà họ quen biết Có lúc họ thâm nhập “kho chứa” người thân, họ lại trở nhà họ Họ thấy bà thân quyến than khóc thân xác Họ cố gắng an ủi người thân đau khổ không trả lời họ Họ 250 Con Đường Vắng Mặt Khổ Đau chứng kiến tất chuyện xảy ra.Tương tự giấc mơ năm giác quan ngưng hoạt động, thần kinh não hoạt động lơ mơ, người khát khao, thèm muốn thấy mơ Các Hóa Sanh khát khao, thèm muốn hưởng hạnh phúc, lạc thú họ Họ cồn cào thấy ăn, thèm khát tình dục, thích thú thứ họ sử dụng đời v.v… Nhưng họ thật tuyệt vọng, thật đau khổ Họ làm điều họ muốn tất cảnh ảo Hãy hình dung nỗi khổ đau tuyệt vọng Hóa Sanh sinh thời người đam mê, đắm say, tận hưởng hạnh phúc, lạc thú nhà cửa, xe cộ, tiện nghi sang trọng, thức ăn thượng hạng, người tình lý tưởng, quyền lực vơ song v.v… nhiên tất sạch, sang tay người khác sử dụng họ phá nát thứ Một mặt khả tha tâm thơng làm cho Hóa Sanh thấy giới qua cảnh ảo, làm cho Hóa Sanh đau khổ Hóa Sanh phát nhiều thật đau lịng mà cịn sống y khơng biết Nhờ tha tâm thông mà y biết người bạn chí cốt năm phản bội, hãm hại mình; người vợ mà tin tưởng bao lần ngoại tình; người hãm hại lúc hiểu nhầm người v.v… Y điên tiết lên thấy người vợ mà y đam mê đam mê y nhiêu năm, đam mê giao cấu với người đàn ông khác 251 BÁT CHÁNH ĐẠO Khát khao hạnh phúc lạc thú với đau khổ tuyệt vọng, hóa sinh bị trơi dạt từ cảnh ảo đến ảo cảnh khác Một số Hóa Sanh có “tương hợp” cao số người họ thâm nhập, nên họ điều khiển người này: nói lên hay hành động theo ý muốn họ Các Hóa Sanh đau khổ tuyệt vọng muốn tận hưởng lạc thú để chấm dứt đau khổ nên họ muốn sử dụng thân xác người khác để tận hưởng khát khao họ Cái chung cho trường hợp hỏi họ nói lên nỗi thống khổ mà họ trải qua, ví dụ đói khát, lạnh, khơng biết đâu v.v… Họ muốn người ta cúng giỗ cho họ, họ thấy khơng phải họ, họ khơng chạm tới được, người ta cúng nhân danh họ họ sở hữu được.Đây tà kiến họ, tà kiến nằm sẵn nơi „kho chứa” từ họ sống Tuy số Hóa Sanh xâm nhập điều khiển người với mục đích thỏa mãn khao khát họ, để họ khỏi nỗi thống khổ, kết khơng họ mong muốn Vì vậy, họ xuất, nhập nhiều lần khơng thể tìm nơi trú ẩn an toàn, nơi thể xác người mà họ thâm nhập Thời gian Hóa Sanh tồn bao nhiêu? Khơng có thời gian cố định Có thể vài ba ngày, vài ba tháng, vài năm, vài ba trăm năm, vài ngàn năm v.v… Hóa Sanh tồn lúc nghiệp lực cạn kiệt Lúc họ vào thai sanh trứng 252 Con Đường Vắng Mặt Khổ Đau sanh, kết thúc cảnh khổ Thí dụ người bệnh tật nằm liệt giường lâu ngày họ khơng cịn ham muốn hạnh phúc lạc thú đời, họ khơng muốn sống thêm chết Hóa Sanh họ tồn thời gian ngắn.Ngược lại người chết trẻ, nhiều ham muốn luyến vợ chồng thời gian tồn Hóa Sanh kéo dài Một người theo đuổi vụ kiện với hận thù, người bị người khác hãm hại giết chết, tai nạn đột ngột, chết chến tranh v.v…, Hóa Sanh tồn lâu Câu hỏi: Các nhà ngoại cảm thấy linh hồn, họ tìm mộ người chết qua linh hồn Điều sai nào? Trả lời: Những người có khả ngoại cảm họ thấy linh hồn nhãn thức, nhĩ thức, tỉ thức, thiệt thức, thân thức, tưởng thứ sáu hay ý thức, mà họ thấy với khả tha tâm thông, đọc thông tin „kho chứa” người khác Có số người tu tập thành công tha tâm thông kiếp sống lưu giữ ADN bị “nén” xuống Cũng vận hành (của nghiệp) đến lúc đời thơng tin tha tâm thơng kích hoạt họ có khả ngoại cảm Cũng có số người sau chết lâm sàng, sống lại ADN có đột biến nên kích hoạt thông tin tha tâm thông lên họ có khả ngoại cảm 253 BÁT CHÁNH ĐẠO Không phải nhà ngoại cảm thấy linh hồn mà với tha tâm thông họ thâm nhập “kho chứa” số Hóa Sanh đọc thông tin “kho chứa” Họ biết tên họ, tuổi tác, đặc điểm hình dáng, tính cách, xác chết đâu v.v… qua thông tin lưu giữ “kho chứa” Một vài trường hợp họ “trò chuyện” với Hóa Sanh thơng qua “kho chứa” Các nhà ngoại cảm thật tượng mà họ giải thích theo hiểu biết tà kiến họ linh hồn, giới tâm linh với lực tâm linh Thực chất Hóa Sanh chịu nhiều thống khổ với Danh Sắc kết hợp giới linh hồn, giới tâm linh túy tinh thần Câu hỏi: Những người chết trở thành Hóa Sanh giúp ích, bảo vệ, phù hộ cho thân quyến họ khơng? Trả lời: Bản thân Hóa Sanh trải qua khổ cảnh vậy, vùng vẫy khổ cảnh muốn thoát mà khơng thể khỏi Các Hóa Sanh bảo vệ, phù hộ cho thân quyến họ khỏi tai nạn Cho dù họ có thấy mối nguy hiểm đe dọa người thân họ với sắc pháp họ, họ “chạm” vào giới vật chất “thô” Điều tương tự người thấy qua ảnh 3D cực lớn (vơ hạn), hình 254 Con Đường Vắng Mặt Khổ Đau ảnh sống động, thực không chạm tay vào mà lấy Câu hỏi: Vậy gúp đỡ Hóa Sanh khỏi cảnh khổ khơng? Trả lời: Không thể được; định luật nhân không thay đổi được, không điều khiển (vô ngã) Những thân nghiệp, nghiệp, ý nghiệp người tạo tác đời lưu giữ ADN sống, lưu giữ sắc pháp Hóa Sanh ngun nhân phát sinh khổ cảnh Hóa Sanh Khơng có lực tâm linh nào, cầu nguyện nào, cúng tế xóa bỏ thông tin „kho chứa” Nghiệp lực ấy, thơng tin cạn kiệt dần, xóa bỏ dần theo thời gian phát sinh khổ cảnh Hóa Sanh Cũng tương tự sống tại, nhận thức sai lầm người lưu vào „kho chứa” không với lực xóa nhận thức sai lầm „kho chứa” người mà có thân người sau tự thấy tự biết nhận thức sai lầm, thơng tin bị (tự người đó) xóa Ý nghĩa hiểu tương tự câu chuyện sau: Phim kể hai đứa trẻ, đứa gái độ chừng bảy, tám tuổi trai chừng năm, sáu tuổi tranh cà chua cịn lại, khơng đứa chịu nhường đứa Người mẹ, người đàn bà góa phải thuyết 255 BÁT CHÁNH ĐẠO phục chị nhường lại cho em Con chị không chịu phải nhường lại cho em nghe mẹ hứa ngày mai mua cà chua cho nó, với ấm ức “bao mẹ thương em mình” Nhưng ngày mai chưa đến mà động đất xảy ra, hai đứa trẻ bị chôn vùi đống đổ nát, nằm bê tông chờ đợi nhân viên cứu hộ Nhân viên cứu hộ đến họ nói với bà mẹ hai đứa bé này, cứu đứa nhấc bê tơng lên đầu giết chết đứa bé đầu Bà phải lựa chọn hai đứa Bà mẹ không chịu, bà muốn cứu hai bà Nhân viên cứu hộ cứu hai đứa, họ thúc dục bà định cứu đứa gái hay trai Nhưng bà định được.Các nhân viên cứu hộ nói họ phải nhiều người phải cứu giúp khẩn cấp Bà van nài họ, năn nỉ họ v.v… bà phải định: cứu lấy đứa trai Nằm bê tông chị nghe hết câu chuyện Nó sợ hãi, tức giận, đau đớn: “bao mẹ thương em ghét mình” Rồi đội cứu hộ cứu đứa bé trai an toàn xác chị đưa đặt chung với nhiều xác chết Nhưng chị không chết, sau tỉnh dậy kinh hãi với xác chết quanh mình, may mắn ơng bác sĩ quân y phát đưa nhà làm ni Nó lớn lên nhà với ông bố nuôi bị bệnh thấp khớp, với sống nhiều vất vả Nó thù hận người mẹ bỏ rơi giết chết Lớn lên vào đại học Y yêu niên lớp Khi biết có thai, anh niên khuyên cô phải phá 256 Con Đường Vắng Mặt Khổ Đau thai tiếp tục học, không chịu Cô giống người mẹ độc ác giết chết đứa Với bụng mang chửa cô bỏ học trải qua muôn vàn cay đắng để nuôi dạy đứa Rồi người đàn ơng, người Úc yêu lấy cô làm vợ đưa cô Úc Cuộc sống vật chất tạm ổn, suốt ba mươi năm đời, căm tức, thù hận người mẹ nguôi ngoai, chừng năm, cay đắng, đau khổ cô không thuyên giảm Rồi trận động đất xảy cô xin chồng cho trở quê nhà làm nhân viên cứu hộ.Cô lại chứng kiến đau khổ vô tận người mẹ khác Con bà bị kẹt đống đổ nát nhân viên cứu hộ định phải cưa bỏ chân đứa bé cứu Bà mẹ than khóc vật vã khơng chịu đội cứu hộ cưa chân Thời gian cịn lại đội cứu hộ cứu đứa bé sau cưa bỏ chân với đau đớn ngất xỉu người mẹ Trong người chứng kiến cảnh có niên kể lại câu chuyện hai chị em bị mắc kẹt bê tông người chị phải chết cịn sống trận động đất ba mươi năm trước Anh ta người em trai kể lại thành đạt, giàu có xây cho người mẹ đau khổ nhà sang trọng mời bà đến ở, bà từ chối Bà lại nhà tồi tàn dựng lên sau trận động đất Bà nói 257 BÁT CHÁNH ĐẠO sống ngày cuối để gặp người chồng cố đứa gái nhỏ bà Đã ba mươi năm trôi qua, ngày bà đặt lên bàn thờ đứa gái nhỏ chết cà chua chín Câu chuyện nói lên điều gì? Sự hiểu biết sai lầm đứa trẻ mẹ đưa đến tức tối, giận dữ, thù hận người mẹ ý nghiệp tạo tác lưu giữ “kho chứa” cô gái Những thông tin “kho chứa” nguyên nhân phát sinh đau khổ, cay đắng đời cô suốt ba chục năm rịng Những thơng tin ấy, nghiệp lực khơng ai, khơng có lực xóa “kho chứa” Khi cô tự thấy, tự biết thật nhận thức sai lầm, hiểu lầm xóa Câu hỏi: Vậy làm để vượt qua khổ cảnh Hóa Sanh này? Trả lời: Lúc cịn trẻ, người nỗ lực cố gắng để tích trữ tiền của, ni dạy v.v… để già khổ nghèo đói, bệnh tật, đơn khơng nơi nương tựa, khơng thấy biết thật khổ cảnh Hóa Sanh sau chết Nỗi khổ thực kinh hoàng, ghê gớm tất nỗi khổ đời mà người biết đến Nguyên nhân nỗi thống khổ thơng tin pháp trần “kho chứa” mà tảng nhận thức sai lầm 258 Con Đường Vắng Mặt Khổ Đau (vơ minh), mục đích sống tận hưởng niềm vui, hạnh phúc lạc thú (Dục), từ mà phát sinh say đắm, mê đắm, ràng buộc vào niềm vui hạnh phúc lạc thú Đây nguyên nhân khổ mà Đức Phật diễn tả là: “Khát tìm cầu hỷ lạc chỗ chỗ Dục ái, Hữu ái, Phi Hữu ái” Các thông tin này, nhận thức sai lầm này, vô minh xóa quán sát lời dạy Đức Phật: “Các Dục (niềm vui, hạnh phúc lạc thú) vui ít, khổ nhiều, não nhiều mà nguy hiểm lại nhiều hơn” Ngài dùng nhiều phương tiện để nói điều đề mục quan xuyên suốt kinh điển: Dục khúc xương không, Dục miếng thịt, Dục sai trái, Dục hố than hừng, Dục đầu rắn hổ mang, Dục mũi tên nhọn v.v… Phải quán sát thật nơi sống hàng ngày người khác để kinh nghiệm được, tự thấy tự biết Dục vui ít, khổ nhiều, não nhiều mà nguy hiểm nhiều Thấy biết thật phải thực hành với lộ trình Văn (nghe giảng) Tư (tư duy) Tu (thực hành thiền định) xóa tà kiến “kho chứa” Cũng có lý luận cho rằng: tổ chức cầu nguyện thuyết giảng cho hương linh (Hóa Sanh) họ nhờ tha tâm thơng mà biết điều xóa tà kiến Sự kiện khơng thể xảy ra, với người khỏe mạnh, có chánh tín, có tư sắc sảo, có Văn tuệ Tư tuệ “Dục vui ít, khổ nhiều v.v…” khơng có thực hành, khơng có Tu tuệ 259 BÁT CHÁNH ĐẠO khơng thể xóa tà kiến nói đến Hóa Sanh nghe “khơi khơi” Cũng kinh mô tả: chặt xuống, tất gốc rễ đào lên, chẻ nhỏ ra, phơi khô, đốt cháy thành tro, rải tro trước gió nhận chìm dịng nước Cái tái sinh tương lai hay không? Ngay từ bây giờ, sống đời này, tất sanh y, hữu phải chặt xuống, đào lên tất gốc rễ, chẻ nhỏ ra, phơi khô đốt thành tro rải tro bay theo gió dìm xuống dịng nước khổ cảnh tiêu diệt khơng có dư tàn 260 Con Đường Vắng Mặt Khổ Đau PHƢƠNG DANH HÙN PHƢỚC ẤN TỐNG Sư Thiện Thắng TP.HCM Sư Thiện Đức Đà Nẵng Đạo Tràng Thiền Quán TP Vinh Chú Tuấn TP Vinh Bà Nguyễn Thị Tồn Đà Nẵng GĐ Bùi Danh Đà Nẵng GĐ Bùi Viết Giáo Quảng Nam Hội cháo Tình Thương (Hịa Hiệp Nam – Đà Nẵng) PT Vương Bá Huệ Đà Nẵng PT Phương Thiếp Đà Nẵng PT Tuệ Viên Đà Nẵng PT Thiện Pháp Hà Nội PT Chơn Như Hà Nội PT Chơn Bảo Hà Nội PT Trần Thị Tuyết Trinh Hà Nội GĐ Đặng Xuân Phong Đà Nẵng GĐ Hồ Thanh Thời Đà Nẵng PT Nguyễn Thị Lệ Huyền Đà Nẵng PT Đặng Thị Kiều Thu Đà Nẵng PT Lê Thị Minh Tuyết Đà Nẵng PT Hoàng Thị Hiền Đà Nẵng 261 BÁT CHÁNH ĐẠO PT Hùng – Long Quảng Nam PT Hoàng Thanh Nam Đà Nẵng PT Lê Văn Hồ Đà Nẵng PT Đặng Thị Ánh Tuyết Đà Nẵng GĐ Nguyễn Văn Tá Quảng Nam PT Lê Thị Hội Đà Nẵng PT Hà Thị Mỹ Hiền Đà Nẵng PT Dương Thị Minh Đức Đà Nẵng GĐ Quang LoCan TP.HCM Thư Nhiên TP.HCM 262 Con Đường Vắng Mặt Khổ Đau 263 BÁT CHÁNH ĐẠO Đốn rừng khơng đón Từ rừng sanh sợ hãi Đốn rừng đốn dục Tỳ Kheo tịch tịnh Kinh Pháp Cú 264