GIẢNG LÝ DƯỚI CHÂN THẦY (TALKS ON THE PATH OF OCCULTISM AT THE FEET OF THE MASTER

ANNIE BESANT VÀ C.W.LEADBEATER GIẢNG LÝ DƯỚI CHÂN THẦY (TALKS ON THE PATH OF OCCULTISM AT THE FEET OF THE MASTER) QUYỂN TƠ HIỆP nhóm dịch thuật KROTONA Dựa theo Anh ngữ in lần thứ XI (năm 2004) KROTONA 2007 i MỤC LỤC MỤC LỤC i LỜI NÓI ĐẦU PHẦN THỨ NHẤT GIỚI THIỆU CHƯƠNG ĐƯỜNG ĐẠO VÀ NHỮNG QUYỀN LỢI Ở THẾ GIAN CHƯƠNG SỰ ĐIỂM ĐẠO VÀ KHI SẮP ĐƯỢC ĐIỂM ĐẠO 16 CHƯƠNG QUYỂN SÁCH ĐƯỢC VIẾT RA CÁCH NÀO ? 29 CHƯƠNG LỜI CẦU NGUYỆN MỞ ĐẦU 32 CHƯƠNG TINH THẦN CỦA NGƯỜI ĐỆ TỬ 40 CHƯƠNG BỐN CON ĐƯỜNG DỰ BỊ 49 CHƯƠNG BỐN ĐỨC TÍNH CẦN THIẾT 54 PHẦN THỨ HAI HẠNH PHÂN BIỆN 59 CHƯƠNG NHỮNG MỤC ĐÍCH THẬT VÀ NHỮNG MỤC ĐÍCH KHÔNG THẬT 60 CHƯƠNG ĐỜI SỐNG CỦA BA THỂ 83 CHƯƠNG 10 ĐIỀU PHẢI VÀ ĐIỀU QUẤY 120 CHƯƠNG 11 PHẢI TUYỆT ĐỐI NGAY THẬT 138 CHƯƠNG 12 LÒNG VỊ THA VÀ SỰ SỐNG THIÊNG LIÊNG 168 PHẦN THỨ BA HẠNH KHÔNG HAM MUỐN 180 CHƯƠNG 13 DIỆT TRỪ SỰ HAM MUỐN 181 CHƯƠNG 14 CHỈ CÓ MỘT ĐIỀU HAM MUỐN TỐT HƠN HẾT 190 ii CHƯƠNG 15 NHỮNG QUYỀN NĂNG TÂM LINH 205 CHƯƠNG 16 NHỮNG SỰ HAM MUỐN NHỎ NHEN 221 CHƯƠNG 17 HÃY LO LẮNG VIỆC NÀO CÓ CAN HỆ VỚI MÌNH 231 CHÂN THÀNH TRI ÂN Error! Bookmark not defined LỜI NÓI ĐẦU ******* Quyển sách sưu tập bình giảng đức giám mục C W Leadbeater ba tác phẩm tiếng, ba tác phẩm có khn khổ nhỏ bé, nội dung xúc tích Cả hai chúng tơi ước mong hữu ích cho người khao khát tìm chân lý người vượt qua giai đoạn đó, diễn giả già giặn có nhiều kinh nghiệm thính giả đời sống người đệ tử Những đàm luận tổ chức nhiều nơi khác vào thời gian khác nhau, phần nhiều Adyar, Luân Đôn (London) Sydney Phần lớn giải thính giả ghi lại, sau sưu tập, xếp lại có thứ tự Chúng cô đọng lại loại bỏ phần trùng hợp Điều khơng may chúng tơi gom góp số giải thuộc phần I “Tiếng Nói Vơ Thinh” (The Voice of the Silence), phải dùng giải bạn đồng môn chúng tôi, ông Ernest Wood ghi lại khóa học Sydney Những giải phối hợp với lời bình giảng giám mục Leadbeater đoạn Khơng tìm lại phần ghi buổi nói chuyện tơi “Tiếng Nói Vơ Thinh”, tơi nói nhiều sách Tất thuyết trình chưa xuất bản, ngoại trừ vài diễn văn ngắn giám mục Leadbeater nói với sinh viên chọn lọc “Dưới Chân Thầy” Một tác phẩm nhan đề “Những Lời Bình Giảng Về Quyển Dưới Chân Thầy” xuất vài năm trước Trong lời bình giảng ơng khơng tường trình lời ơng nói, khơng tái nữa, điểm yếu cẩn thận thu gọn, sửa chữa lại in sách Mong sách giúp cho số huynh đệ hiểu biết nhiều lời dạy vô giá “Dưới Chân Thầy” Càng nghiên cứu, thực hành bạn nhận thức nhiều ANNIE BESANT PHẦN THỨ NHẤT GIỚI THIỆU CHƯƠNG ĐƯỜNG ĐẠO VÀ NHỮNG QUYỀN LỢI Ở THẾ GIAN (The Occult Path and the Interests of the World) C.W.L.- Quyển “Dưới Chân Thầy” ba (hai “Tiếng Nói Vơ Thinh” “Ánh Sáng Trên Đường Đạo”1) có chủ đích đặc biệt giúp người bước vào Đường Đạo Vào thời buổi “Dưới Chân Thầy” có giá trị, giản dị Nó chứa đựng lời dạy đức Chân Sư cho người đệ tử trẻ tuổi Ngài J Krishnamurti, (một kiếp trước Krishnamurti có tên Alcyone),2 năm 1909 Krishnamurti 13 tuổi Lúc trình độ Anh ngữ Krishnamurti chưa khá, mà học lại Anh ngữ, lời dạy văn từ phải đặc biệt rõ ràng Đức Chân Sư Kuthumi với khả thích ứng phi thường Ngài, trình bày điều kiện để điểm đạo lần thứ nhất, ngữ pháp đơn giản Light on the Path “Những Kiếp Sống Alcyone” (The Lives of Alcyone), T.P.H., Adyar, 1924, out of print tuyệt diệu, ưu điểm sách nhỏ Quyển “Ánh Sáng Trên Đường Đạo” xuất năm 1885, “Tiếng Nói Vơ Thinh” vào năm 1889 Mỗi tác phẩm đạo đức có đặc tính riêng Chúng đời lâu có tính cách thi vị hơn, nhiên “Dưới Chân Thầy”, có chỗ diễn tả đẹp đẽ, lời dạy từ Chân Sư Kuthumi Ơng Swami T Subba Row có nói với chúng tơi rằng, “Ánh Sáng Trên Đường Đạo” có nhiều ý nghĩa thâm sâu chồng chất lên nhau, mà ý nghĩa sâu xa liên hệ đến trình độ điểm đạo đức Văn Minh Đại Đế (Mahachohan), cao trình độ Chân Sư Quyển “Tiếng Nói Vơ Thinh” đưa đến trình độ điểm đạo vị La Hán (Arhat) Quyển “Dưới Chân Thầy” áp dụng đặc biệt cho lần điểm đạo thứ Bây bắt đầu giảng lý Tất thường nghe nói điều kiện cần thiết để vào Đường Đạo, nhắc nhở điều kiện thực hành tất dạy kinh sách sách Thật ra, nhận biết cần phải thực hành khơng khó khăn, chướng ngại đường tự tạo Phần đông người đời thường bị ngã làm trở ngại, có số người thành cơng việc thực hành lời hướng dẫn Chính người phải đem lời dạy sách tự áp dụng riêng cho Vị Huấn Sư giảng giải, dẫn nhiều cách thức khác nhau, điều phải thực hiện, người phải tự theo đường riêng Giống tập luyện để chuẩn bị cho chạy đua biểu diễn thể dục, vai trò huấn luyện viên dạy kỹ lưỡng, cịn phần thí sinh phải tự vận dụng bắp thịt mình, khơng làm Hàng triệu người chung quanh chúng ta, tự cho sống theo giới luật tơn giáo, thật người làm Ngay người có đức hạnh sống đời thánh thiện không triệt để tuân theo tất giới luật đưa cho họ Trong số trường hợp, giáo lý công truyền tôn giáo không cần thiết, khơng thích hợp, huyền bí học khơng có giới luật khơng cần thiết cả, sinh viên cần phải tn theo thật xác tất lời dạy Điều khơng có nghĩa phải thực hành đến mức hoàn hảo, tuyệt đối tất đức tính trước Chân Sư thu nhận, có vị siêu phàm đạt tới trình độ Nhưng kẻ chí nguyện phải thực hành đức tính đến mức độ hợp lý, xác thực hời hợt giả tưởng Khi giáo sư hóa học nói với rằng, phối hợp vài chất hóa học theo cách thức đặc biệt, cho hiệu định Nhưng tỷ lệ 229 người ta lại nói nhiều điều mà tốt phải im lặng Kẻ lời người thơng minh nhất, thường khơng có tư tưởng sâu xa đáng kể Vậy tập thói quen nghe nói; khơng nên phát biểu ý kiến trừ người ta trực tiếp hỏi C.W.L.- Có người hay cãi lại họ nghe phát biểu sai lầm hay thiếu sót, sinh bất hịa tranh luận Nên hiểu khơng có bổn phận sửa chữa ý kiến kẻ khác đưa kẻ lầm lạc vào đường nẻo Bổn phận giúp đỡ kẻ khác tùy theo khả mình, cách êm thấm Nếu có người hỏi ý kiến chúng ta, bày tỏ cách thật trầm tĩnh ơn hịa mà khơng có tinh thần chống đối Cho ý kiến có lợi cho kẻ chung quanh ta điều vơ ích, đơi chẳng ích lợi chi cả, mà muốn áp đặt lên kẻ khác điều lỗi lầm Một người cho họ biết đích xác điều đó, mà biết rõ kiện khơng phải thế, tốt nên họ nói, chắn điều làm cho họ thích ý khơng có hại cho chút Dù họ tin trái đất dẹp hay mặt trời xoay chung quanh đất, chuyện riêng họ Đối với người có bổn phận dạy học trò, phải sửa đổi chúng cách dịu dàng bình tĩnh, bổn phận người giáo hóa trẻ con; khơng có 230 trách nhiệm làm nhà giáo dục quảng đại quần chúng Dĩ nhiên, nghe nói xấu sai lạc người khác, có bổn phận phải nói: “Xin bạn thứ lỗi, bạn khơng hồn tồn có lý, điều khơng với thật,” bạn cố gắng trình bày lại cho kiện Một người bị cơng kích cách bất công không bênh vực, bổn phận phải bào chữa cho họ Có câu gồm đủ đức tính cần phải tập là: Trí (hiểu biết), dũng (can đảm), nguyện (quyết chí), mặc (làm thinh); đức tính cuối bốn đức tính khó tập luyện hết C.W.L.- Những người thuộc phái Hoa Hồng Thập Tự có đưa nguyên tắc: người muốn tiến đường huyền bí phải hiểu biết, phải can đảm, phải chí phải làm thinh Chúng ta cần hiểu định luật thiên nhiên có can đảm áp dụng chúng Muốn sử dụng quyền cao siêu mà trao cho đường đạo, phải có ý chí dũng mãnh, có khả chủ trị quyền tự kềm chế lấy Và sau thành công, phải dè dặt đừng tiết lộ điều 231 CHƯƠNG 17 HÃY LO LẮNG VIỆC NÀO CĨ CAN HỆ VỚI MÌNH (Mind Your Own Business) Một tính thơng thường khác mà phải nghiêm khắc loại bỏ ý muốn xen vào chuyện người khác Những người khác làm nói tin không can hệ tới con, phải tập tính tuyệt đối khơng xen vào chuyện họ Bao họ khơng xen vào chuyện người khác họ có tồn quyền tự tư tưởng, ngơn luận hành động Chính vậy, địi quyền tự để làm mà nghĩ đúng; phải họ có quyền tự y vậy; họ sử dụng quyền tự đó, khơng có quyền trích C.W.L.- Đừng can thiệp vào tín ngưỡng hành động kẻ khác, việc không trái ngược với quyền lợi chung Nếu người làm phiền phức, khó chịu cho người chung quanh, đơi có bổn phận đưa ý kiến, nhiên trường hợp đó, thường tốt nên rút lui việc tự dàn xếp cách êm Những người tây phương hãnh diện quyền tự mình, thật không tự chút nào, tập qn trói buộc đến mức độ gần tưởng tượng 232 Chúng ta khơng ăn mặc ngồi đường lộ theo ý muốn Như người thích ăn mặc theo lối cổ Hy Lạp – y phục y phục đẹp từ xưa đến – ăn mặc đường, đám đơng bu lại chung quanh, bị bắt giữ, gây trở ngại cho lưu thông Trong xứ tự thật nào, người ta ăn mặc hành động theo ý mình, với điều kiện khơng làm phiền kẻ khác Nhưng khơng có tự thật sự; tách khỏi đường tất người đi, lệch chút mà khơng gây nhiều nỗi khó khăn xáo trộn, điều đáng tiếc Sự hoàn toàn tự tốt đẹp tất người, người muốn can thiệp vào công việc kẻ khác nên hiểu điều A.B.- Đa số đắn nhiệt thành, tin giá trị học hỏi chúng ta, xác nhận cách hợp lý quan trọng hiểu biết Chúng ta muốn người khác có tư tưởng chúng ta, đơi gần muốn ép buộc họ nghe theo Đó lầm lỗi chung tất người có chất nhiệt thành Nhưng người tiếp nhận cách vui vẻ mà tâm họ biết, trí óc họ khơng ý thức điều khơng thể tỏ bày cách hữu thức Trước đến giai đoạn chuẩn bị, họ chấp nhận chân lý từ bên đến; cưỡng bách họ phải theo chân lý làm hại làm lợi cho họ 233 Cũng thế, tâm thức gầy dựng nhờ ảnh hưởng từ bên ngồi, kết kinh nghiệm khứ Như chấp nhận giáo lý hay lời khuyên biểu trình bày bên ngồi đánh thức ý niệm sẵn có người qua óc chớp Về phương diện này, vai trò vị huấn sư mang đến cho người cõi trần, hiểu biết mà người biết cõi khác Một đại huấn sư cho ta biết nhiều học minh triết thiêng liêng giảng dạy cho nhiều người lúc xác thân họ ngủ Vậy người thật học hỏi, hiểu biết thu nhận giấc ngủ vị thầy cõi trần giảng dạy lại lần nữa, lời giảng dạy giúp cho hiểu biết thâm nhập vào óc Vị huấn sư cõi trần làm Qua cố gắng bị thất bại, nhận biết giúp cho người theo đường lối mà họ chưa chuẩn bị trước Như trở nên yên lặng hơn, sẵn sàng giúp đỡ nhận thấy giúp đỡ cần thiết Chúng ta sẵn sàng tránh qua bên chờ đợi trường hợp biết giúp đỡ khơng có kết quả, nhận thấy người khơng tiếp nhận ích lợi từ ý kiến Những người không hiểu biết thường kết luận có thái độ lãnh đạm, thật người tiến hóa cao phân biệt cách 234 xác trường hợp giúp đỡ trường hợp Nếu lúc giúp đỡ được, nên áp dụng cách thức ướm thử, bạn đưa ý kiến, ý kiến tiếp đón cách lãnh đạm bị bác bỏ, bạn nên hiểu đường lối khơng thể giúp đỡ kẻ đối thoại với bạn Bạn chờ đợi, thử dùng phương cách khác, tùy theo trường hợp Làm tốt đưa tất hiểu biết bạn cho người Đừng trấn áp đè nén tinh thần người khác cách trút toàn thể hiểu biết bạn lên họ, cố gắng bắt buộc họ phải thu nhận chúng Con người thường địi hỏi tự do, họ ngần ngại kẻ khác tự Đó lỗi lầm lớn, kẻ khác có quyền tự phát biểu ý kiến Đơi khi, lỗi lầm ngược lại, từ cực đoan đến cực đoan khác, bạn đừng nghĩ bạn phải chấp nhận ý kiến thiên hạ Bạn có tồn quyền khơng đồng ý với ý kiến khác biệt với bạn Bạn nói với tất thành thật mình: “Khơng, tơi khơng đồng ý điều đó,” bạn giữ im lặng Nhưng có điều khơng nên làm cơng kích kẻ khác, họ bênh vực ý kiến riêng họ Khi nghe người khác nói điều gì, trước hết bạn dùng lý trí để xem xét Hãy người khác tự do, bạn phải tự chủ, không lệ thuộc 235 Nếu nghĩ họ làm điều sai trái, tạo hội để nói riêng cho họ nghe cách lễ phép nghĩ vậy, thuyết phục họ; có nhiều trường hợp mà can thiệp khơng thích hợp Vì lý khơng đem chuyện mách lẻo với người thứ ba, hành động thật xấu xa A.B.- Đơi bạn giúp đỡ người mà bạn biết vào đường sai lầm đạo lý; cần phải thận trọng, nhiều trường hợp tương tự dễ làm hại làm lợi Chắc chắn giúp đỡ phải thực cách riêng tư hoàn toàn thân thiện, theo lời dẫn đức Thầy Nếu kẻ đối thoại có sẵn định kiến, để họ tự học hỏi kinh nghiệm, may kinh nghiệm ơng thầy giỏi Một người có ý tưởng sai lầm họ đến trình bày với bạn, thật khơng cần thiết nói với họ ý tưởng khơng có giá trị gì, trừ bạn người tin tưởng vào phán đoán bạn họ, bạn biết họ trọng đến lời khuyên giải bạn Trong nhiều trường hợp, người phải tự khám phá chỗ sai lầm mình, tốt nên để họ làm cơng việc Người ta thường đến tìm tơi báo vài việc xảy ra, theo tin tưởng họ, thường thường lắng nghe cách điềm tĩnh lễ 236 độ, song không bày tỏ ý kiến Đến lời tiên tri không ứng nghiệm, nhà tiên tri tự thấy lầm lạc, nên tự kết luận Những câu chuyện thường xảy có nhiều người học hỏi huyền bí học Đơi họ trở nên bối rối, phán đốn họ dựa theo tiêu chuẩn cũ bị Họ tự hỏi tiêu chuẩn họ tan vỡ mảnh tất trận địa chấn Trong trường hợp thế, việc nên làm không vội vã, phải yên lặng giữ bình tĩnh thăng bằng, tất sáng tỏ, giả sai lầm tiêu tan, chân thật tồn Nếu thấy ác trẻ thú vật, có bổn phận phải can thiệp A.B.- Sự can thiệp trường hợp bổn phận, phải có bổn phận phải bảo vệ kẻ yếu đuối, họ khơng thể tự bảo vệ Như gặp đứa trẻ hay thú bị hành hạ, kẻ mạnh có bổn phận phải can thiệp, khơng kẻ yếu bị quyền tự do, khơng tự bị cướp Vậy bạn thấy đứa trẻ bị đối xử tàn nhẫn, bạn phải phản đối cố gắng can thiệp cho có hiệu Nếu thấy vi phạm luật pháp quốc gia, phải báo quyền C.W.L.- Người ta bàn luận nhiều đoạn này, nhiều người cho có ngoại lệ Điều 237 lạ, thật ra, bạn im lặng chứng kiến trọng tội, trước sau việc xảy tùy theo trường hợp, bạn kẻ đồng loã luật pháp kết tội bạn Nhưng người ta nói rằng: “Phải cần dọ thám kẻ khác để biết họ có vi phạm luật quốc gia hay khơng?” Chắc chắn thế; bạn thám tử có phận truy tầm kẻ thủ phạm Pháp luật bảo đảm liên kết nước, thiết lập trật tự cho ích lợi chung Mỗi cơng dân phải có bổn phận giữ gìn luật pháp Tuy nhiên người phải sử dụng lý trí Khơng bị bắt buộc phải tn theo luật lệ cổ hủ, dù chúng lưu giữ văn Cũng khơng cần chịu khó thông báo vi phạm nhỏ nhặt Chúng ta lấy thí dụ việc vi phạm quyền tư hữu, bạn thấy người băng ngang vườn kẻ khác để tắt, tưởng bạn không cần thưa gởi, dĩ nhiên bạn thuật lại kiện ấy, người ta hỏi bạn Một thí dụ khác nữa, luật cấm bn lậu, cơng dân tốt phải tn theo luật khơng bn lậu thứ Tuy nhiên, có người chung đường với tơi tìm cách bn lậu thuốc hút hay hàng hóa tương tự khác, tơi khơng có bổn phận tố cáo với nhà chức trách, vấn đề phạm luật khơng làm hại đến Riêng cá nhân tôi, khơng vi phạm luật ấy, tơi nghĩ luật pháp thiết lập để tuân hành Nếu khơng 238 thích hợp, cần phải tu theo đường lối hiến pháp A.B.- Khi thấy luật pháp bị vi phạm, cơng dân có bổn phận phải ngăn cản, trách nhiệm sơ đẳng Tuy nhiên, ngày lời dạy tranh luận Một sinh viên đến tìm tơi cho sách có câu mà em khơng đồng ý, biểu lộ tọc mạch, thám công việc kẻ khác Thật ra, câu khơng có nghĩa thế, bạn thấy vi phạm luật pháp, bạn phải can thiệp, luật pháp giữ gìn liên kết dân tộc, thiết lập bảo vệ trật tự tạo sợi dây liên hệ người dân Như người có bổn phận bảo vệ pháp luật, khơng có quyền che giấu án mạng diễn Nếu hành động thế, người ta trở thành kẻ tịng phạm Thường thường điều người công nhận, thấy tội ác diễn mà khơng cấp báo, bị xem đồng lỗ trước pháp luật bị luật pháp trừng trị Tôi nghĩ em sinh viên chưa cân nhắc kỹ lời nói em, nước mà người công dân không nhận thức bổn phận sơ đẳng trốn tránh nó, nước rơi vào chỗ suy vong, khơng có tinh thần tập thể Nếu giao trách nhiệm dạy dỗ người, có bổn phận phải lỗi người cách dịu dàng 239 C.W.L.- Đó việc đương nhiên; đứa trẻ, học sinh đặt quyền chúng ta, trưởng thành khôn ngoan Nếu lỗi chúng phạm phải, chúng học hỏi hiểu biết kinh nghiệm Đó thiếu trách nhiệm chúng xao lảng bổn phận mà phải chu tồn, khơng thi hành trách nhiệm giao phó Ngồi trường hợp ra, lo việc riêng con, học đức tính làm thinh A.B.- Nếu đức tính thực hành, xã hội đổi khác biết bao! Thay ln ln đề phịng kẻ lân cận, người sống sống riêng cách tự cởi mở, người để yên cho người khác hành động theo mà họ nghĩ tốt Lịng khoan dung thiện chí thay việc can thiệp vào chuyện kẻ khác trích lẫn Hiện giống dân thứ năm chi phối giới, giống dân hay gây hấn, hiếu chiến hay phê bình, trích Nhưng phải cố gắng sống người sống thời đại tương lai, tức giống dân chánh thứ sáu Muốn phải thực hành đức khoan dung lịng nhân hậu tích cực Điều dẫn đến ý niệm tình huynh đệ đại đồng, nguyên tắc giống dân thứ sáu C.W.L.- Lo lắng cơng việc riêng khơng khó khăn lắm, người làm 240 Đoạn có nghĩa phải có thái độ khoan dung thiện chí thay cho điều tệ hại nay, tính hay trích can dự vào việc kẻ khác Nếu có người hành động cách hồn tồn khác lạ bình thường, tơi nghĩ nhiều người kết luận làm lý xấu xa Có thể người có lý riêng, nữa, trừ người làm việc sai trái rõ ràng xen vào công việc kẻ khác, nên để theo đường hành động theo sở thích riêng Cũng thói xấu khác nay, nguyên nhân tật xấu nảy sinh thái tính chất đặc biệt thuộc giống dân chánh thứ năm giống dân phụ thứ năm mà thành phần Giống dân mở khả phán đốn thuộc hạ trí, phát triển tiến q xa sanh tính hay cơng kích, gây gổ lý Cịn người nhắm vào tiến hóa phương diện huyền bí phải lo mở đặc tính kế đó, tức bồ đề tâm, đức tính hợp nhất, có tính cách tổng hợp phân tích, cố gắng tìm tương đồng, điều dị biệt Sự phát triển đức tính nhiệm vụ giống dân chánh thứ sáu, giống dân phụ thứ sáu thuộc giống dân chánh thứ năm, sinh sản Hoa Kỳ, Úc châu nhiều nơi khác Hội Thơng Thiên Học đề cao ý niệm tình huynh đệ, cách thực tình huynh đệ tìm hội để ngợi khen khơng phải tìm dịp 241 để trách móc người khác Trong tất người vật có điểm để ngợi khen điểm để chê bai Chúng ta có lý tốt đẹp việc tập trung ý vào đức tính tốt khơng phải điều đáng trách cứ, nên làm cho cán cân lệch Những người khác gian thích tìm lỗi người, để họ làm, chắn họ khơng bỏ thói quen khiển trách họ vui thích làm điều Cách thực tập hay tìm khía cạnh tốt đẹp, bắt đầu thực cơng việc biết rõ điều tốt lành người phong phú đến đâu Chúng ta khám phá đức tính tốt đẹp người mà trước có nhìn khơng có chút cơng bình Chúng ta dễ có định kiến người mà quen biết sơ sài, hay hai kiện Chẳng hạn, thấy họ giận dữ, cho họ người nóng nảy Hoặc ngày thấy họ khơng lịng, kết luận họ kẻ ln ln bất mãn Có thể thấy họ lúc họ gặp chuyện bực mình, đời sống thường ngày họ khơng giống điều tưởng tượng chút Nếu suy đoán lầm lạc, lầm lạc nên thuộc khía cạnh tốt, nên cho kẻ khác có tính tốt nhiều thật mà họ có Như chẳng thiệt hại cho họ chẳng thiệt hại Một vị Chân Sư nói: 242 “Trong người có khía cạnh tốt khía cạnh xấu.” Phải cẩn thận, đừng nghĩ người tính tình xấu xa, có định kiến thế, bạn mong cho hành động họ phù hợp với xấu đó, họ khơng làm việc sai trái, bạn bị thất vọng, chứng tỏ bạn xét đoán sai lầm Thà nghĩ thật tốt cho hàng trăm người nghĩ thật xấu cho người Chúng ta sống với bồ đề tâm rộng mở để tìm khía cạnh tốt khơng phải khía cạnh xấu Như có lợi phương diện chân lý cơng Cũng hiểu biết quyền tư tưởng, nghĩ xấu người nào, làm cho người trở nên xấu hơn, thấy điều tốt họ, làm giảm bớt điều xấu trợ giúp tăng trưởng điều lành Một học yếu mà cần phải học đừng hạ trí lơi kéo chúng ta, đừng gán ý tưởng xấu xa cho kẻ khác Kinh nghiệm cho thấy chất người sai lầm, người thường khơng có khuynh hướng vị tha Khuynh hướng tự nhiên người có động lực hướng ích kỷ, thay cao thượng Chúng ta không nên chứa chấp tư tưởng ngờ vực khơng thân thiện Nên tìm kiếm động lực cao thượng cho hành động người khác; không thấy được, nên nghĩ người khác có ý muốn tốt lành Khi nghĩ đến động lực xấu xa, tư tưởng tăng 243 cường xấu xa, thể trí dễ cảm thụ Nếu người làm lỗi lầm nhẹ, mà nhìn nhận hảo ý họ, chẳng người hổ thẹn, ý hướng thấp thỏi thay khuynh hướng cao thượng Ngồi gán ý hướng tốt lành cho tất người bạn chúng ta, chắn có lý đến chín phần mười Đành rằng, thiên hạ theo thói quen hay trích, phê phán chúng ta: “Anh người chất phác.” Chất phác mà làm điều lành theo lối cịn tốt kẻ sắc sảo mà không nghĩ tốt cho Thật ra, khơng có người cố ý làm người xấu Vậy tránh sai lầm chung nghĩ người làm điều mà gọi xấu xa có ý hướng xấu xa Thí dụ nguời quen ni sống thịt lồi vật, thường khơng nghĩ đến việc tốt xấu Sự thật họ không ngược với tình cảm tốt lành họ, họ sống theo tập quán không thắc mắc tới điều ấy, khơng có xấu Thời trung cổ, người họ chẳng đưa lên giàn hỏa, mà khơng có ý nghĩ hơn? Một đức Thầy nói: “Mục tiêu khơng phải làm người tốt, mà tạo lực tinh thần mạnh mẽ để phát triển điều tốt.” (Xin xem tiếp 2)