Giảng Lý Dưới Chân Thầy - ANNIE BESANT & C. W. LEADBEATER

ANNIE BESANT & C W LEADBEATER Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER Giảng Lý Dƣới Chân Thầy Dịch giả : Cao Ngân Hà & Bạch Liên Lời nói đầu Trong sách sƣu tập bính giảng Ông C W Leadbeater - Giám Mục - ba tác phẩm tiếng, khuôn khổ nhỏ bé, nhƣng nội dung thật quan trọng Cả hai ƣớc mong hữu ìch cho ngƣời chì nguyện ngƣời vƣợt qua giai đoạn đó, ví ngƣời diễn giảng cao niên thình giả kinh nghiệm, hiểu biết nhiều đời sống ngƣời đệ tử Những đàm luận diễn chỗ mà Chúng nói chuyện với bạn nhiều lúc, nhiều nơi khác nhau, Adyar, Luân Ðôn (London) Sydney Rất nhiều thìch đƣợc thình giả ghi lại Tất lời ghi có giá trị đƣợc sƣu tập, xếp có thứ tự tập trung lại sau loại bỏ phần trùng hợp với Rủi thay, ví có số ìt giải thuộc phần I Tiếng Nói Vô Thinh, lấy giải vị Thân hữu, bạn đồng nghiệp chúng tôi, Ông Ernest Wood dùng khóa học Sydney Những giải nhập với lời bính giảng Giám Mục Leadbeater đoạn Không tím lại đƣợc ghi lời bính giảng tôi, nói nhiều Tiếng Nói Vô Thinh song lời diễn giảng không lƣu lại Tất lời diễn giảng nầy chƣa xuất bản, trừ vài diễn văn ngắn Giám Mục Leadbeater nói với sinh viên đƣợc chọn lựa Dƣới Chơn Thầy Một tác phẩm nhan đề Những lời bính giảng Dƣới Chơn Thầy đƣợc xuất vài năm qua Trong lời thìch ông không đƣợc nhƣ lời ông nói Quyển không in lại Phần cốt yếu có nầy, tất thu gọn lại đem in Cầu xin trang sách giúp cho vài huynh đệ trẻ tuổi hiểu biết rành rẽ học vô giá nầy Càng nghiên cứu, thực hành chúng thí nhận thức đƣợc nhiều ANNIE BESANT ANNIE BESANT & C W LEADBEATER Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER Giảng Lý Dƣới Chân Thầy Dịch giả : Cao Ngân Hà & Bạch Liên Chương ÐƢỜNG ÐẠO VÀ NHỮNG QUYỀN LỢI Ở THẾ GIAN C W L Quyển Dƣới Chơn Thầy ba (hai Tiếng Nói Vô Thinh Ánh Sáng Trên Ðƣờng Ðạo) đặc biệt giúp cho việc bước vào đường Ðạo dễ dàng Hiện thời, giá trị Dƣới Chơn Thầy thật to tát ví lẽ giản dị đƣợc Ðức Chƣởng Giáo lâm phàm đặc biệt thừa nhận Nó chứa đựng Ðức Chơn Sƣ dạy ngƣời đệ tử ấu thơ Ngài J Krishnamurti, 13 tuổi, năm 1909 (Krishnamurti có tên Alcyone Những Tiền Kiếp Alcyone xuất đây, vào năm 1924).[1] Vì lúc Krishnamurti chƣa thật giỏi tiếng Anh, mà học lại Anh Ngữ, lời dạy văn từ phải đặc biệt rõ ràng Ðức Chơn Sƣ Kouthoumi với tài thìch ứng phi thƣờng Ngài, trính bày điều kiện để đƣợc Ðiểm Ðạo lần thứ nhứt, ngữ pháp đơn giản tuyệt diệu Ðó hấp dẫn sách Quyển Ánh Sáng Trên Ðƣờng Ðạo xuất năm 1885, Tiếng Nói Vô Thinh năm 1889 Mỗi tác phẩm đạo đức có đặc tình riêng Chúng đời lâu có tình cách thi vị Dƣới Chơn Thầy, dù có vài câu tuyệt đẹp : điều phải nhƣ vậy, ví tác giả Ðức Thầy Kouthoumi Ông Swami T Subba Rao có nói với Ánh Sáng Trên Ðƣờng Ðạo có nhiều nghĩa chồng chất lên mà ý nghĩa thâm sâu liên hệ đến bậc Ðiểm Ðạo Ðức Văn Minh Ðại Ðế (Mahachohan) trính độ cao Ðức Chơn Sƣ bậc Quyển Tiếng Nói Vô Thinh dẫn đến bậc Ðiểm Ðạo vị La hán (Arhat) Quyển Dƣới Chơn Thầy đặc biệt nói Ðiểm Ðạo lần thứ nhứt Vậy bắt đầu giảng lý Tất thƣờng nghe kể điều cần thiết để đƣợc thâu nhận vào đƣờng Ðạo, nhƣng ngƣời ta nhắc nhở điều kiện ngày thực đƣợc tất gí dạy kinh sách nhƣ Không khó gí mà biết thật điều phải làm; đƣờng đi, chƣớng ngại mà chẳng tạo ra? Tuy nhiên ngƣời tuân theo huấn lệnh tƣơng đối ìt lắm, ví họ thƣờng bị ngã họ cản đƣờng Ðiều gí viết sách này, chình độc giả phải đem áp dụng riêng cho mính mính Vị Huấn Sƣ giảng giải, dẫn nhiều cách thức khác điều phải thực hiện, nhƣng ngƣời phải tự theo đƣờng riêng mính Cũng giống nhƣ thao luyện đặng dự vào chạy đua biểu diễn thể dục, Huấn luyện viên dạy kỹ lƣỡng; sinh phải vận động bắp thịt mính, y ra, đời làm cho y điều Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER Có hàng triệu ngƣời chung quanh tự cho mính sống theo huấn giới Tôn giáo mính, nhƣng thật ìt ngƣời tuân theo cho Ngay ngƣời có đức hạnh đời sống thánh thiện thƣờng không triệt để tuân theo tất huấn giới đƣa cho họ Trong vài trƣờng hợp, giáo lý Công truyền có tình cách không trọng yếu, không thìch hợp, nhƣng Huyền Bì Học huấn giới vô ìch Phải tuân theo thật đắn tất lời dạy Ðiều nghĩa phải đạt tới mức hoàn hảo tuyệt đối đức tánh trƣớc đƣợc Chơn Sƣ thâu nhận Phải vị Siêu Phàm đến trính độ toàn thiện đó, kẻ chì nguyện phải có đức tánh mức độ hợp lý đƣợc, chúng phải xác thực không đƣợc giả tƣởng quì mến Khi giáo sƣ Hóa Học nói với phối hợp vài chất Hóa Học theo cách đó, có vài hiệu Chúng ta biết hiệu sinh Nếu thay đổi tỷ lệ, chờ đợi, mà khác Trong lãnh vực Ðạo Ðức hính nhƣ ngƣời ta cho tuân theo huấn thị cách mơ hồ qua loa đủ Trong Khoa Huyền Bì Học, thật khác hẳn : Khoa Học, phải xem nhƣ Dù điều kiện kể cho nghe nhiều lần rồi, phải mong cho nhiều ngƣời trƣớc chƣa thành công bƣớc vào Ðƣờng Ðạo, sau học hỏi kỹ lƣỡng điều kiện này, tím hiểu tuân hành cách đắn yêu sách Cái lãnh vực nội tâm xa vời, mập mờ, không chắn Vài năm trƣớc đây, dƣờng nhƣ xa cách hơn, ví ngƣời mà quen biết, đƣợc giao thiệp trực tiếp với Ðấng Chơn Sƣ ìt Một sinh viên tự nói : "Phải rồi, có vài ba ngƣời có thiên tài đặc biệt, có diễm phúc lạ thƣờng gặp đƣợc Chơn Sƣ, trƣờng hợp đó, dƣờng nhƣ đặc ân dành cho ngƣời thƣờng" Nhƣng có nhiều ngƣời đƣợc giao thiệp trực tiếp với Ngài, vô lý mà tự nói: "Nếu ngƣời khác thành công, không làm đƣợc nhƣ họ?" Nếu ta thất bại, thí chắn lý nơi ta Ðừng tím nguyên nhân khác ngoài, vô ìch Nhất định lỗi Ðức Thầy: Ngài luôn diện đệ tử sẵn sàng Có vài ngƣời chì nguyện thất bại khuyết điểm ngăn cản; ngƣời khác có lẽ ví chƣa mở mang đầy đủ đức tánh Nếu khuyết điểm tất thành công Công việc thật đáng làm bền lòng cố gắng tím xem coi ta thiếu sót chi bồi bổ chỗ khuyết điểm Có giới bên xác thực quan trọng giới bên mà không ngớt chịu áp lực Ở đâu ngƣời ta gặp ngƣời tự cho mính bận rộn họ biết rõ họ theo đuổi công việc Tuy nhiên, thật ngƣời làm việc hƣ ảo bề Ít hiểu biết diện giới bên trong, giới tinh thần vô quan trọng giới bên lần Trên Ðƣờng Ðạo, ta phải đóng vai trò ta đời nhƣng ta làm bổn phận đó, ví mục đìch phục vụ đời sống chân thật bên mà Một diễn viên đóng trò sân khấu ví y có đời sống khác phải sống, đời sống liên tục kết hợp Có thể y thay đổi vai trò nhiều Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER lúc khác nhau; ta giống nhƣ y, ta đầu thai nhiều lần lấy nhiều xác thể khác Ngƣời diễn viên không ngớt sống đời sống chân thật ngƣời nghệ sĩ; chình ví đời sống chân thật mà y đóng trò thật khéo đời sống tạm thời sân khấu Ta thế, ta muốn thành công kiếp sống vật chất tạm thời dƣới Thế gian, chình ví Sự Thật vĩ đại bên mà đời sống thời phần nhỏ nhìt Hiểu điều rồi, nhận thức đƣợc trọng yếu tƣơng đối đời sống bên ngoài: giá trị giúp ta đóng vai trò thật hay, dù Bản chất vai trò tất gí xảy cho sân khấu trần gian không quan trọng Ngƣời diễn viên đóng vai trò buồn thảm khó khăn giả tạo, nhƣng y không màng đến chúng Chẳng hạn buổi tối, y đóng vai bị giết đấu gƣơm, đấu súng Sự chết giả làm thiệt hại y chăng? Ðiều quan hệ làm cho y thìch ý là: đóng trò cho thật xuất sắc Chúng ta phải hiểu cách dễ dàng giới bao quanh giới giả hính, giả tạo tánh kinh nghiệm cho chi quan trọng Mọi việc bên xảy đến cho nghiệp chúng ta, nguyên nhân phát sinh vốn thuộc kiếp trƣớc không sửa đổi đƣợc Vậy thí bận tâm với biến cố thật vô ìch; chúng đến qui định nghiệp báo khứ, nên phải nhận lãnh cách kiên nhẫn Nhiều ngƣời không làm nhƣ đƣợc, họ báo gây cho họ đau khổ, buồn thảm lo âu độ Ðiều phải làm luôn cố gắng nhận lãnh học Luật Nhân Quả mang đến xua đuổi khỏi Cái Trì, đƣợc hay nhiêu Cũng nhƣ "Con Ong Ðóa Hoa" theo cách nói ngƣời Ấn Ðộ, ngƣời anh em Cách trả ngƣời tạo thành tánh khì y tƣơng lai: có điều quan hệ Ta nên dùng báo để khai mở tánh can đảm, kiên nhẫn đức tánh khác nữa, xua đuổi khỏi Cái Trì Thật dễ dàng mà thấy đƣợc nhƣ thế, ví chung quanh ngàn ngƣời cho bi kịch hệ trọng xem nhƣ đời sống chân thật Những điều họ nói họ làm cho chúng ta, khiến có phần khó chịu, nhƣng đƣờng có chƣớng ngại nghiêm trọng (mà ta không nghĩ đến): áp lực liên tục không ngừng vô rộng lớn dƣ luận quần chúng Nó thật ghê gớm dễ sợ, ví có ngƣời biết chân lý sống hàng triệu ngƣời vô minh Họ tự nói rằng: "Chúng ta mau mau thu góp cải, tiền bạc lƣu tâm đến dƣ luận quần chúng chúng ta, điều cốt yếu đời sống" Biết bao tƣ tƣởng rải ví ý nghĩ kẻ khao khát danh vọng Trần gian, kẻ khẩn khoản cầu cạnh đƣợc mời dự vào tiệc tùng, khiêu vũ, kẻ tím cách biên tên Hầu Tƣớc này, Bá Tƣớc danh sách viếng thăm họ Trong vấn đề đạo đức bị biển bao vây, ví ngƣời quảng đại thí ìt, mà ngƣời khác thí đông đảo Những ảo tƣởng xã hội dẫy đầy, chẳng hạn tánh "quá đoan trang ngƣời Anh", họ cho khiếm nhã, không lịch nghe nói qua loa tính dục Do trẻ em thiếu hiểu biết sơ đẳng, chúng trƣởng thành nguy hiểm vƣớng phải tai họa bất ngờ, ví tật xấu sông tuôn chảy không ngừng kẻ dốt dễ bị sẩy chân Phong Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER tục thời cổ Hy Lạp La Mã đƣợc xem nhƣ không đƣợc đoan chình, nhiên ký ức thuở trì nhớ khiến phải nói tƣ tƣởng thời kỳ cổ điển ìt bợn nhơ thời Âu Châu Chúng ta ngƣời biết chút ìt kẻ khác trạng thái bên vật, phải chống lại trở lực thật đáng sợ tự nhủ: "Không! Không có gí hết Tất điều thật nguyện cầu xin đƣợc dắt từ cõi giả đến cõi chân" Sự Chân thật sống ẩn tàng, đời sống trƣờng cửu, đời sống mà theo danh từ Thánh Kinh gọi đời sống ẩn khuất "Với Ðấng Christ lòng Ðức Chúa Trời" Luôn luôn, đừng quên ý tƣởng cho ngoại giới nhƣ điều quan trọng phụ thuộc Ðiều dễ làm, nhƣng chình điều phải thực Một Ðức Thầy có nói rằng: "Ngƣời muốn theo Chúng Ta thí phải bỏ giới y để sang qua giới Chúng Ta" Ðiều có nghĩa phải bỏ đời sống thƣờng nhật Thế gian để sống đời ẩn dật ngƣời tu sĩ, nhƣng mà phải hoàn thành nhiệm vụ giao phó cho ta cách nhiệt thành trƣớc kịch kỳ lạ sống; nhƣng mà ngƣời chì nguyện cần phải từ bỏ tƣ cách tầm thƣờng y để tập lấy tƣ cách Ðức Thầy Những thành công cố gắng đó, ngày kia, đƣợc Chơn Sƣ thâu nhận làm đệ tử Khi tƣ tƣởng đệ tử thành phần tƣ tƣởng Ðức Thầy, thí trò lấy tƣ tƣởng Thầy mà kiểm soát lại chình tƣ tƣởng mính Tƣ tƣởng Ðức Thầy không chịu ảnh hƣởng quần chúng Nhƣ đệ tử biết chình xác ý nghĩ Ðức Thầy vấn đề Chẳng thói quen làm cho y hiểu đƣợc quan điểm đó, y luôn không ngớt kinh ngạc Vài điều trƣớc ngƣời đệ tử cho chánh yếu tình cách quan trọng chúng nó, trở nên tầm thƣờng; điều mà trƣớc y nghĩ không đáng kể lại vô quan trọng, lớn lao hay bé nhỏ, tất ảnh hƣởng đến đời sống hữu dụng Tất gí ảnh hƣởng đến hữu dụng quan trọng: lúc chạm trán với Thực tế Áp lực hoàn cảnh gây cho Trì, cõi Trung Giới cõi Thƣợng Giới (Trì Tuệ) gí cao thƣợng Ta để tai lắng nghe âm từ cõi cao, nghe tiếng nói tƣ tƣởng Ðức Thầy Chúng ta gí ngạc nhiên ngày xƣa bên Ấn Ðộ nƣớc khác ngƣời tâm sống đời sống tinh thần, luôn bỏ sống thƣờng nhật, trú ẩn hang động hay rừng già cô tịch Nhƣ họ đƣợc lợi việc tránh khỏi luồng áp lực dƣ luận vô minh đƣợc tự theo đuổi chì nguyện mính Nhiều vị Thánh Thiên Chúa Giáo từ bỏ hoạt động Thế gian để sống ẩn dật hay làm vị tu sĩ, kết hợp ngƣời chì hƣớng với mính Sự lợi ìch việc lánh Trần lớn lao đƣợc diễm phúc sống hào quang Ðức Thầy đệ tử cao cấp Ngài Những rung động vừng hào quang luôn tác động thể ngƣời đệ tử, điều chỉnh chúng, làm rơi thành phần vật chất bất hảo nuôi dƣỡng chúng với yếu tố mà chúng cần dùng Ngƣời đệ tử phải không ngớt chăm lo việc khai mở đức tánh định, nhƣ đức Bác Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER chẳng hạn Nếu để y luyện tập mính, y thực cách gián đoạn ví quên; nhƣng hào quang Bề Trên giữ y lại trƣớc diện tƣ tƣởng tính cảm khuôn mẫu mà y muốn tạo nên tâm y mãi Kết đạt đƣợc giống nhƣ điều chỉnh chi thể xiêu vẹo đứa trẻ: ngƣời ta để chi thể khì cụ lúc nở nang lấy lại hính dạng bính thƣờng Ở hào quang Ðức Thầy, ngƣời đệ tử phát sinh tƣ tƣởng xấu, dù y muốn nghĩ đến nó, điều xảy đƣợc Trong vị đó, mỉm cƣời xem xét tƣ tƣởng ngày hôm qua tự nói rằng: "Không có cảm xúc này; tan nhƣ giấc mộng" Nhƣng ngày mai, xa Ðức Thầy, phải tự phấn đấu liệt giữ đƣợc tƣ cách cao thƣợng mà nhận thấy dễ dàng trƣớc diện Chơn Sƣ Trong thời đại tại, ngƣời chì nguyện bƣớc vào Ðƣờng Ðạo phải cố gắng luyện tập đời sống hoạt động họ để đạt đƣợc tƣ cách cần thiết đó, ví họ đƣợc kêu gọi để giúp đỡ nhân loại tham thiền tƣ tƣởng mà thôi, nhƣ vị ẩn sĩ hay tu sĩ, mà họ phải nhận nhiều công việc khác Ðó ý tƣởng cực đẹp, đặc ân lớn lao, nhƣng mà khó, khó Hậu khó khăn này: thành công Thƣờng thƣờng ngƣời ta lòng xem giáo lý Thông Thiên Học giống nhƣ ngƣời Công Giáo bậc trung giữ Ðạo họ, nghĩa xem nhƣ đề tài tuyệt diệu để đàm thoại ngày chúa nhật, ý tƣởng phải tuân theo ngày, từ sáng đến tối Ngƣời sinh viên tự hiến mính cách nghiêm chỉnh cho đời sống nội tâm hƣ ảo; y phải suy luận hợp lý phải thực tế, y phải không ngớt áp dụng lý tƣởng y vào đời sống ngày Sự kiên tâm khó đạt đƣợc Không phải ngƣời ta ìt sẵn sàng cố gắng phụng lý tƣởng Thông Thiên Học : họ giúp đỡ Ðức Thầy hoàn thành công việc định cho Ngài, họ làm, dù phải hy sinh tánh mạng Hãy nhớ lời Thánh Augustin: "Lắm kẻ muốn chết ví Chúa, ìt chịu sống cho Ngài" Chịu khổ nhục, tuẫn tiết ý tƣởng trọng đại, anh hùng, hành vi cao thƣợng Nhƣng ngƣời chấp nhận điều biết mính thực đƣợc cố gắng phi thƣờng tin nâng đỡ y, giúp y chịu đƣợc đau đớn khổ sở; chốc lát y làm tròn nhiệm vụ hy sinh cao Hiện bổn phận phải thi hành nặng nề nhiều Chúng ta trí mức độ anh dũng lo lắng nhỏ nhặt đến bao vây Thật khó giữ đƣợc tánh tính mực ngày qua ngày ta phải trông nom ngƣời nản chì, họ không muốn làm gí mà thấy bổn phận họ Sống ví Chúa chuyện nhỏ mọn điều phiền phức khó khăn Và thế, chuyện dƣờng nhƣ nhỏ mọn khó theo Ðƣờng Ðạo Ta đọc ba sách nầy; theo dõi lời giáo huấn xem coi ta thực chúng tới mức độ Nhiều ngƣời làm điều bƣớc vào Ðƣờng Ðạo Tại không thành công nhƣ họ? Sự thành công bắt buộc phải thắng phục ngã; bắt buộc phải tự điều khiển mính, nghĩ suy đến việc nơi có cỏ xấu mọc lên, nhổ Bề sâu rễ khổ đau mà phải chịu đựng gí đáng kể Phải làm cho Công việc thật khó khăn! Nhƣng ngƣời lên đƣợc vài bậc cao Ðƣờng Ðạo Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER với làm nhƣ đáng công lắm, đáng công vô cùng, đáng làm cố gắng, nhiều hay ìt, lần một, dù phải lập lập lại trăm lần ANNIE BESANT & C W LEADBEATER Giảng Lý Dƣới Chân Thầy Dịch giả : Cao Ngân Hà & Bạch Liên Chương SỰ ÐIỂM ÐẠO VÀ KHI SẮP ÐƢỢC ÐIỂM ÐẠO C W L Tên sách đƣợc Bà Chánh Hội Trƣởng (Annie Besant) chọn ba, bốn mƣơi tên khác đƣợc đề nghị Lời đề tặng vốn Bà viết cho chúng ta: Xin hiến dâng cho người đến gõ cửa Lời tƣợng trƣng thật rõ ràng: "Anh gõ cửa, ngƣời ta mở cho anh; anh tím anh gặp" Trong tựa Tiến Sĩ Annie Besant có nói rằng: Tôi đặc quyền người chị cả, viết vài lời giới thiệu sách nhỏ này, tác phẩm đứa em thơ, xác phàm em nhỏ, linh hồn em nhỏ đâu Ðó điểm quan trọng Trong đời sống ngày, ta nghĩ đến cõi Trần kiếp sống nên ta xét đoán tuổi theo thể xác, nhƣng mặt tiến hóa huyền bì, xem xét tuổi theo Chơn Ngã, Linh hồn Phải tránh xét đoán dựa theo bề ngoài, dù hầu hết ngƣời Thế gian làm nhƣ Linh hồn trƣởng thành cách liên tục tiến cao, thƣờng bắt đầu biểu lộ tiến hóa qua trì thông minh, cảm xúc lực thần bì, xác thân trẻ Alcyone chắn chứng tỏ điều qua tiến triển mau chóng em Em tuân hành y lời huấn thị, đỗi em thực vài tháng điều gí mà ngƣời thƣờng cần phải để nhiều năm hoàn thành, ví hầu hết ngƣời chì nguyện, tiến hóa bao hàm thay đổi toàn thể tánh tính Từ đây, trƣờng hợp nhƣ gia tăng ví Ðức Chƣởng Giáo lâm phàm Những vị đệ tử chình Ngài phải ngƣời trẻ tuổi cƣờng tráng, chắn có vài vị không lớn tuổi Ngài Ví Ngài đến, ngƣời đƣợc định vào công việc phải trẻ tuổi Chắc chắn đứa trẻ sống với chúng ta, có em giữ vai trò tiên phong, ví số em đƣợc diễm phúc có em sinh vào hoàn cảnh thuận tiện cho học hỏi chúng, nghĩa gia đính Thông Thiên Học Chuẩn bị cho bất ngờ nhƣ thế, phải giữ cho đứa trẻ chịu ảnh hƣởng phải nghe nói việc Ðức Chƣởng Giáo lâm phàm hầu biết khả mở trƣớc mặt nó; nắm lấy hội hay không, nhƣng phải đƣợc báo tin trƣớc Thật đáng buồn cho bậc cha mẹ phải nghe đứa trai hay đứa gái mính trách móc nhƣ sau: "Nếu cha mẹ nói cho việc lúc bé thơ thí nắm lấy hội; nhƣng cha mẹ để trƣởng thành mà không mảy may hiểu biết gí điều đó; cha mẹ sống theo tục, nên hội đến bỏ qua" Chúng ta phải đƣa hội, nhƣ làm xong bổn phận, ví không đƣợc ép buộc hết, việc hoạch định chƣơng trính cho tƣơng lai để chờ linh hồn khác, cao cả, tuân hành Những lời giáo huấn sách vốn Sư Phụ em truyền dạy, Ngài chuẩn bị cho em Ðiểm Ðạo Danh từ Ðiểm Ðạo thƣờng đƣợc dùng với ý nghĩa tổng quát, nhƣng danh từ chình xác chuyên môn Trong lúc chình Bà Blavatsky dùng cách sơ xuất Ví thuật ngữ ngày đƣợc xác định rõ hơn, nên danh từ Ðiểm Ðạo phải dành riêng cho Ðại Ðiểm Ðạo, cho Năm Cấp Bậc Ðƣờng Ðạo Chánh thức theo nghĩa cổ kình Trong tác phẩm chúng ta, nói Con Ðƣờng Nhập Môn, Con Ðƣờng Ðạo Thật Sự Thời Kỳ chình thức nhƣ ba cấp bậc biểu thị tiến hóa ngƣời Con Ðƣờng Nhập Môn Thời Kỳ Chuẩn Bị, đến trƣớc Ðiểm Ðạo (là lúc ngƣời "Nhập Lƣu") chấm dứt vị đệ tử đắc Chơn Tiên Bốn chục năm qua nói Ðiểm Ðạo Hội Thông Thiên Học; danh từ dùng cho nghi lễ Hội Tam Ðiểm (Masonie) nghi lễ khác Ta phải cẩn thận, đừng nhầm lẫn Ðiểm Ðạo với Ðại Ðiểm Ðạo đƣờng Huyền Bì Học Nhƣ ngƣời ta nói lúc đầu, thời kỳ chuẩn bị để đƣợc Ðiểm Ðạo chia làm nhiều giai đoạn tập liên hệ đến bốn đức tánh cần thiết đƣợc kể sách là: Phân Biện, Ðoạn Tuyệt, Hạnh Kiểm Tốt Lòng Từ Ái Gọi đức tánh cấp bậc thí không nhƣ nói Ðiểm Ðạo đem từ cấp bậc qua cấp bậc Bốn đức tánh cần thiết không cần phải mở mang theo thứ tự định, thứ tự đƣợc kể văn Ðông phƣơng cổ kình, mà bổn phận chắn phải hoạch đắc chúng lƣợt Ðối với ngƣời đức tánh dễ dàng Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER ngƣời Ðức tánh Phân Biện đƣợc kể đầu tiên, ví nói tóm lại bƣớc vào Ðƣờng Ðạo ngƣời tùy thuộc vào Các Phật tử gọi đức tánh Phân Biện Manodvaravajjana "Sự mở cửa Cái Trì." Nói cách khác, lần Cái Trì ngƣời mở đặng biết có kiện tinh thần chơn thật, đời sống theo tục thƣờng tính làm thí Ngƣời Ấn Ðộ gọi đức tánh Viveka có nghĩa Phân Biện Ngƣời Công Giáo gọi Hoán Cải (Conversion), danh từ khác có ý vị, ví nhập lại ý nghĩa trở gặp gỡ Hai danh từ chữ La Tinh Verto quay lại Cum với Nó có nghĩa ngƣời từ trƣớc đến theo đƣờng riêng mính, không nghĩ đến Thiên ý; biết đƣợc phƣơng hƣớng Thiên ý qui định cho dòng tiến hóa nên tự quay lại để tuân theo Trong nhiều dòng Thiên Chúa Giáo, ý nghĩa danh từ Hoán Cải bị biến tình : trạng thái chứng giựt gân hay loạn thần kinh; nhiên, ngƣời ta tím thấy danh từ ý niệm quay tuân theo Thiên ý Ấy tƣ tƣởng vị Sứ Ðồ Thiên Chúa Giáo Ngài nói rằng: "Các ngƣơi thƣơng mến việc trời, đừng quyến luyến việc dƣới Thế gian" Nếu Ðƣờng Ðạo có nhiều cấp bậc thí giao tiếp riêng tƣ đệ tử Ðức Thầy chuẩn bị cho y đƣợc Ðiểm Ðạo có nhiều mức độ khác đƣợc xác định Chỉ có Quần Tiên Hội thừa lệnh Ðấng Duy Nhất Chì Tôn Cầm Quyền Ðiểm Ðạo Ðấng Chúa Tể, nhân danh Ngài, đƣợc phép Ðiểm Ðạo Nhƣng liên hệ đệ tử Sƣ Phụ y có tình cách cá nhân Ban đầu, ngƣời ta chấp nhận làm Ðệ Tử Nhập Môn, kế làm Ðệ Tử Thiệt Thọ bậc thứ ba làm Con Ðức Thầy Ðó liên lạc riêng tƣ, ta không đƣợc lầm lộn với Ðiểm Ðạo Quần Tiên Hội phong Sự Ðiểm Ðạo lần thứ Nhứt cấp bậc chấp nhận ngƣời làm nhân viên Quần Tiên Hội Từ trƣớc đến ngƣời chì nguyện chƣa thật đặt chân Ðƣờng Ðạo, nhƣng y chuẩn bị cho công việc Sự Ðiểm Ðạo phong độc đoán; chứng nhận giai đoạn tiến hóa đạt đƣợc, giai đoạn mà ngày xƣa ngƣời ta gọi hợp Bản Ngã Cao Siêu với Bản Ngã thấp hèn, liên hiệp Chơn Nhơn Phàm Nhơn Ai muốn làm sinh để đƣợc Ðiểm Ðạo lần thứ Nhứt thí phải hoạch đắc đức tánh cần thiết kể y phải làm cho Phàm Nhơn thành biểu Chơn Nhơn Không Phàm Nhơn bắt buộc Chơn Nhơn phải kình nể có ý muốn chống ý muốn Chơn Nhơn mắc vào vòng luân hồi từ kiếp qua kiếp Sự thay đổi xảy lúc đƣợc trính bày đồ hính Con ngƣời hữu hính vô hính Thể Vìa ngƣời dã man màu sắc biểu lộ tất tính dục thấp hèn; chu vi không đặn ví ngƣời không kiểm soát đƣợc Nhân Thể (hay Thƣợng Trì) Hạ Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER Trì không liên lạc Thƣợng Trì dƣờng nhƣ trống rỗng, không màu sắc; Hạ Trì thí mở mang chút ìt, nhƣng bắt đầu liên lạc với Cái Vìa Thể Vìa ngƣời dã man dẫy đầy cảm xúc dục tính phức tạp không liên hệ gí với trì khôn Chúng không khiến y suy nghĩ; y suy nghĩ gí Những đam mê diện lôi y Trái lại, ngƣời tiến hóa, tất thể phối hợp chặt chẽ với Nhân Thể đầy đủ không trống rỗng; tất màu sắc khác biểu lộ đức tánh cao thƣợng đƣợc khai mở Thể Nhân Thể bắt đầu chiếu hào quang tứ phìa để giúp đỡ kẻ khác Hạ Trì biểu lộ màu sắc nhƣ thế, ìt dày đặc chút nhƣng đẹp; tiêu biểu cho Nhân Thể cõi thấp Ðến lƣợt Thể Vìa, phản ảnh Hạ Trì song có đậm dày hơn, ví cảnh giới Cái Vìa thấp Phàm Ngã ngƣời dã man tự biểu lộ đủ thứ cảm xúc dục tính mà Chơn Nhơn chắn không tán đồng; nhƣng ngƣời tiến hóa, có cảm xúc mà Chơn Nhơn muốn có mà Y chọn lựa cảm xúc thay ví chịu làm trò chơi cho chúng Y nói: "Tính thƣơng điều đẹp; muốn lòng rạt rào mến thƣơng Lòng Sùng Ðạo điều đẹp, khao khát đƣợc lòng Sùng Tìn Lòng Thiện Cảm đẹp biết bao! Tôi muốn lòng mính đầy Thiện Cảm." Và y thực điều với tầm mắt mở rộng có ý thức Nhƣ cảm xúc đƣợc đặt dƣới kiểm soát Hạ Trì biểu Nhân Thể; nhƣ gần đạt đến chỗ hiệp hoàn toàn Chơn Nhơn Phàm Nhơn Không nên tƣởng có diện hai nhân vật ngƣời Không có Phàm Nhơn nhƣ ngƣời độc lập, nhƣng Chơn Nhơn cho tách rời phần nhỏ nhìt Ngài để vào Phàm Nhơn đặng kinh nghiệm rung động cõi thấp Rồi Phàm Nhơn trở nên linh động Chơn Nhơn nhiều ví giai đoạn mà đáp ứng với rung động đó; cho nên, quên thuộc Chơn Nhơn; dấn thân vào đời ví việc riêng hành động theo ý dƣới điều khiển Chơn Nhơn Tuy nhiên, trải qua nhiều kiếp luân hồi, Chơn Nhơn trở nên mạnh mẽ Thế ngƣời nhận Phàm Nhơn biểu chình mính mính Chơn Nhơn phải luân hồi Và lần Ngài muốn huy, thay ví lời thí Phàm Nhơn vơ lạc đƣờng cần đƣợc kiềm chế Ta có bổn phận phải đào luyện Phàm Nhơn thành biểu Chơn Nhơn Chơn Nhơn Ðó chình điều mà Ông Sinnett gọi "Thề nguyền trung thành với Chơn Nhơn." Trong Tiếng Nói Vô Thinh có khuyên ta rằng: Ngƣời đệ tử phải hủy diệt Thể Nguyệt Tinh: tức Thể Vìa Ðiều nghĩa sát hại Thể Vìa, nhƣng Cái Vìa hữu nhƣ biểu gí cao thay ví có dục tính cảm xúc riêng biệt, phản chiếu hính ảnh Chơn Nhơn chọn lựa mà Ðiều kiện phải đạt đƣợc trƣớc đƣợc phép trính diện để đƣợc Ðiểm Ðạo lần thứ Nhứt Con Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER mèo chó Không thể tƣởng tƣợng đƣợc trƣờng hợp giết ngƣời ví lý cá nhân, mà cho chình đáng, tính nguy cấp phải bảo vệ sinh mạng mính sinh mạng kẻ khác Nhà Dô Ghi không tự bảo vệ mính Y phó thác cho tất bàn tay Nhân Quả Tuy nhiên tin có quyền bảo vệ sinh mạng mính trƣờng hợp bị công Và có lý chánh đáng bảo vệ ngƣời bạn đứa trẻ, dù phải giết chết kẻ bạo động Nguyên tắc áp dụng tất loài thú Nếu thú công bạn, gây nguy hiểm cho tánh mạng an toàn bạn, tin bạn có quyền giết thú ấy, cần Tất thâu gọn vào câu này: "Ðâu tai hoạ to lớn hết" Nếu bạn bị muỗi quấy rầy, chúng bỏ thức ăn thiên nhiên chúng để công bạn, truyền nọc độc vào máu huyết bạn làm hại công việc quan trọng bạn, thí việc giết muỗi tội ác nhỏ mọn Nếu bạn ẩn tránh mùng, đuổi chúng nơi khác hay Muỗi giống ăn thảo mộc, chất Có hàng triệu muỗi, không nếm máu Nếu bạn để tiếp xúc với ngƣời, chúng thƣởng thức ăn độc hại bạn biết kết việc Ðối với loài vật nhỏ bé khác giống nhƣ Chúng phải chỗ chúng, sống gần ngƣời Không cảm thấy đau khổ bị chúng xâm nhập, mà làm cho kẻ khác bị nhiễm độc; chúng ta, họ tránh đƣợc điều Dù vô minh, đặc quyền giết chết hủy diệt sinh vật mà không ƣa Chắc chắn có vài hính hài thú vật phải biến mất, hết thời hạn chúng, chúng tƣợng trƣng kinh nghiệm làm nảy sinh giống cao hơn, chúng không cần ìch Ngƣời ta tƣởng tƣợng cách kình cẩn Ðấng Cao Cả điều khiển tiến hóa nghiệm đến mức độ Khi lên cầm quyền Chƣởng Giáo nhân loại cho Ðức Thìch Ca thành Phật, thí Ðức Di Lạc Bồ Tát thử thiết lập vài phƣơng pháp tu tập mẻ, nhƣng thành công Bà Blavatsky nói cách bóng bảy vài loài thảo mộc thú vật nhƣ tạo vật hƣ hỏng, nhiên nguồn sống chúng không bị gián đoạn phải biến dần Trong chờ đợi, chúng đƣợc dùng làm vận cụ cho sinh vật thấp sinh vật đƣợc định lúc đầu vài trƣờng hợp chúng đƣợc dùng cho sinh vật nhập để tiến hóa Bà gọi vài hính thể ghê tởm sâu bọ loài bò sát "hạ phẩm" theo ý bà, hủy diệt chúng không giống với tiêu hủy hính hài sinh vật tiến hóa Thuyết quì trọng sinh mạng tuyệt đối trở nên đáng, chẳng hạn vài nơi ngƣời ta không chịu giết giống chì rận, họ chịu làm mồi cho chúng Không ngƣời văn minh thừa nhận quan điểm Ngƣời có thƣ viện chứa đựng nhiều sách hữu ìch, thấy sách mính bị mối, hai đuôi ăn Nên dời vật xa, nhƣng tốt giết chúng, đặng đừng để Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER cho tiêu sách quì hữu dụng cho kẻ khác Có nhiều sinh vật nhỏ bé, dung dƣỡng chúng, sống đƣợc Nhà Dô Ghi ngƣời không sát sinh luôn nhận đƣợc vật thực, nhƣng nhà nông, ngƣời cung cấp thực phẩm, cần phải bảo vệ mùa màng, tránh nạn sâu bọ Bên Öc Châu nông dân phải đặc biệt giết thỏ nhập cảng từ Âu Châu ví chúng sinh sản nhanh cách dị thƣờng Nếu biện pháp chống lại chúng, chúng hủy diệt hết dấu vết mùa màng Sự hủy diệt vài thứ sinh vật có hại đƣợc đề ví thực phẩm, mà vấn đề bảo vệ, ví trồng trọt nhỏ, lớn hay hoa màu, thí phải có trách nhiệm sống mang hính thể Trong tất việc này, tƣởng phải nghe theo tiếng gọi lƣơng tri Dù nào, việc giết thú để tự vệ chắn khác với việc giết thú tiến hóa nhƣ bò, trừu để thỏa mãn vị giác thấp Con nghĩ đến đau khổ thói dị đoan gây cho giai cấp bị áp chế nước Ấn Ðộ yêu quí chúng ta, xem tính xấu tạo biết độc ác lạnh lùng, người biết tình huynh đệ C W L Những giai cấp bị áp chế bên Ấn Ðộ, đƣợc gọi panchama, ngƣời thuộc đẳng cấp thứ năm Thật họ ngƣời không giai cấp ngƣời Paria, dòng dõi dân tộc cổ sơ Ấn Ðộ, bị ngƣời Aryen bắt họ vƣợt núi Hy Mã Lạp Sơn Luật giai cấp Ðức Bàn Cổ đặt luật tuyệt hảo phƣơng diện cải thiện nhân chủng từ điện thời Luật cấm ngƣời Aryen kết hôn với thổ dân, chung, ăn chung với họ Tuy nhiên thổ dân bị đối xử thật tàn ác Chẳng hạn ngƣời Paria không đƣợc quyền múc nƣớc giếng đẳng cấp, ví họ làm dơ bẩn giếng Do ngƣời Paria đành phải dùng giếng thiếu nƣớc mà họ đào hay tím đƣợc Ðiều thƣờng tạo thiếu thốn cực khổ, đặc biệt vài vùng làng dân không giai cấp bị đặt vào mảnh đất cằn cỗi họ thƣờng bị cƣỡng bách phải dời chỗ Lại đây, khó cho ngƣời Paria muốn đạt đƣợc địa vị khả quan, y dùng phƣơng tiện bất hảo theo đạo Thiên Chúa hay Hồi Giáo, điều diệt đƣợc vài khó khăn trầm trọng họ phƣơng tiện xã hội Ðó cách cƣ xử - nhiều cách tàn ác - giai cấp bị áp chế này, mà nguồn gốc dị đoan dân chúng, họ tha thiết với ý niệm tính huynh đệ Trên phƣơng diện đó, thói dị đoan làm cho họ quên ý nghĩa danh từ Chúng ta ƣớc mong ngày ngƣời Paria họp lại thành cộng đoàn đáng kình Những tính trạng đại,nhƣ gặp gỡ nhà ga hay tàu điện trợ giúp cho công việc Những ngƣời Ấn Ðộ thuộc giai cấp cao có bổn phận có trách nhiệm nhân phải nâng Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER đỡ ngƣời không giai cấp mà tổ tiên họ ngày xƣa chinh phục Chình quì phái họ, đức tánh thiên phú ngƣời Aryen thúc đẩy họ đảm trách công việc cần thiết Nếu đứa trẻ không sẽ, thay ví xa lánh nó, bảo tắm rửa Cũng thế, đừng xa lánh ngƣời Paria mà cung cấp cho họ phƣơng tiện để họ có sức khỏe, hiểu biết Thực việc không lôi đến việc cần thiết phải ăn chung, nhƣng bổn phận phải cƣ xử cho tử tế, nhân từ ngƣời huynh đệ non trẻ Quả thật sinh đẳng cấp hay đoàn thể luôn đƣa đến cho ngƣời vài hội đặc biệt, nhƣng không ví lẽ mà y lợi dụng đƣợc ƣu điểm việc Sinh gia đính lƣơng thiện thuộc giai cấp hạ đẳng đƣợc hội thuận tiện vài phƣơng diện sinh gia đính Bà La Môn đê tiện, không xứng đáng Thƣờng thƣờng ngƣời cố gắng để đạt đƣợc mục tiêu chọn, nhƣng y thành công, y lợi dụng hội mục tiêu đƣa đến Vậy thí ngƣời Bà La Môn xấu y sinh vào giai cấp lần ngƣời xao lãng hội tốt tiền kiếp Những trƣờng hợp sau hiếm: "Kẻ chịu cực khổ nhƣ tên nô lệ sau đầu thai làm ông Hoàng, nhờ thiện đức công trình gầy dựng Ai kiếp trước vị Hoàng Ðế lang thang rách rưới khắp nơi, việc làm việc bỏ phế " [117] Theo nguyên tắc chung, ngƣời sinh gia đính thuộc giới công nhân tiến dần lên giai cấp trƣởng giả, lại tiến lên bực cao Một phần lớn Nhân Quả ngƣời buộc chặt y vào giai cấp xã hội mà y đoàn viên y cần điều kiện nhƣ để thành đạt kiếp khác Vả lại, ví tiến hóa tác động tiến liên tiếp giáo dục tinh luyện vƣợt bực thính lính từ giai cấp thấp thỏi đến giai cấp cao đẳng thật sự, ngƣợc lại, giống nhƣ giải phẫu cần thiết cho Nghiệp Quả đặc biệt gây Tuy nhiên, nhân loại gia đính bổn phận tất ngƣời phải cƣ xử tính huynh đệ với nhau, ngoai lệ Nhiều tội ác phạm nhân danh Ðức Thượng Ðế từ bi, thói dị đoan mộng mị gây C W L Còn điểm cần phải ghi nhận Ðối với thói dị đoan, ngƣời nguy hiểm ngƣời có hảo ý, trung thành tuyệt Qui Luật Một ngƣời thật ìch kỷ - có số ìt ngƣời nhƣ - lo thỏa mãn ham muốn riêng y trƣớc tiên, y không bận tâm lo cho kẻ khác, ngƣời ta ngăn trở bƣớc đƣờng y, y không làm hại đời nhiều Thật ngƣời dầu khôn ngoan thiển cận song có hảo ý lại nguy hại nhiều hơn, ví y luôn muốn can thiệp vào công việc kẻ khác Những nhà truyền giáo Cơ Ðốc thƣờng cho cớ việc Tôi không hoài nghi rằng: giáo sĩ đƣợc gởi từ Âu Châu Mỹ Châu không thực đƣợc nhiều điều tốt đẹp cho ngƣời Trung Phi Châu dã man dân tộc đồng loại Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER với họ Nhƣng bên Ấn Ðộ, ngƣời công nhân mà ta gặp đƣờng thƣờng hiểu biết nhiều nhà truyền giáo Cơ Ðốc triết lý tôn giáo họ, nhƣ tất ý niệm rộng rãi cao siêu hơn, mà nhà truyền giáo dƣờng nhƣ lạc điệu cách buồn cƣời Những ý muốn nhà truyền giáo thí tốt lành, nhƣng y làm hại nhiều Nhiều trận giặc xảy ví phƣơng pháp phi lý giáo sĩ Chình phủ họ phải can thiệp cứu họ khỏi hiểm họa mà họ gọi tuẫn Ðạo Ðiều trở thành thông lệ: trƣớc hết nhà truyền giáo; đến ngƣời bán rƣợu mạnh rƣợu đỏ tùng (genièvre); sau rốt đạo binh chinh phục Tội nghiệp cho bà già bên Anh Mỹ chịu thiếu thốn mặt để nâng đỡ nhàtruyền giáo họ tƣởng làm nhƣ ví thƣơng Chúa! Họ không ngờ ngàn năm trƣớc Chúa đời, bên Ấn Ðộ có tôn giáo triết lý siêu việt họ nên tím chỗ chi dụng tốt cho tiền bạc họ việc cải tâm ngƣời ngoại đạo nƣớc Anh Vậy giữ cho kỹ lưỡng đừng để dị đoan lưu lại dấu vết nhỏ mọn lòng C W L Sự nhấn mạnh điều cho thấy có nguy hiểm mê tìn mà mính mê tìn, nên thận trọng Mọi vấn đề ìt có hai mặt Nhƣng không cá nhân thấy đƣợc toàn diện, nhà Thông Thiên Học Khi chia sớt Tâm Thức Ðức Thƣợng Ðế cõi Ngài, thấy đƣợc tất gí bao quanh nói: "Lối thấy thật đúng", nhƣng đến trính độ đó, thí cách thấy riêng biệt bao gồm lối thấy khác [118], ví hầu nhƣ cách thấy luôn chứa đựng mầm mống chân lý Phải tránh ba tội ác lớn lao này, chúng tội nghịch với lòng từ bi, ngăn cản tiến C W L Tính thƣơng phải điều khiển đời sống Nó phải làm cho tất quan hoạt động Ðó giáo lý đặc biệt Cung Ðức Thầy Kouthoumi Nhiều ngƣời thắc mắc Ðấng Chơn Sƣ Ðấng kết hợp đƣợc nơi Ngài đức tình cao nhất, quì báu mà tƣởng tƣợng đƣợc, lại có đức tình trội đức tình Ðức Thầy Morya, chúng ta, Ngài tƣợng trƣng cho Cung Thứ Nhất Ðặc tình Ngài Ý Chì Uy Quyền Tuy nhiên, cho Ngài ìt Bác Ái Minh Triết Ðấng Chơn Sƣ khác điều sai lầm Cũng nhƣ lỗi lầm nghĩ Ðức Thầy Kouthoumi quyền Ðức Thầy thuộc Cung Thứ Nhất Những dị biệt vƣợt khỏi trì khôn ngƣời Cũng giống nhƣ thế, Ðấng Cao Cả không đồng bậc với Ðức Bồ Tát cao Ðức Thầy thật xa Ðối với chúng ta, Ngài cao không dám cho Ngài thuộc cấp bậc Ðối với chúng ta, tất Ngài vầng Thái Dƣơng chói lọi Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER Chúng ta phân biệt đƣợc vị Ðại Thiên Thần vị Chúa Tể Thiên Thần, vị cao vị giới, hạng, trọn triều lƣu tiến hóa Ðức Thái Dƣơng Thƣợng Ðế tất nhiên có quyền cao vị Thiên Thần ấy, vị thành phần chình Ngài, dù chúng ta, uy lực cao siêu Ðấng Thiên Thần điều tƣởng tƣợng đƣợc Sự hiểu biết quyền Ðức Thầy siêu việt chúng ta, tất Ngài hòa lẫn vinh quang rực rỡ Tuy nhiên có cách biệt ANNIE BESANT & C W LEADBEATER Giảng Lý Dƣới Chân Thầy Dịch giả : Cao Ngân Hà & Bạch Liên Chương 29 PHỤNG SỰ Nhưng không tránh việc ác thôi, mà phải tích cực làm lành Lòng phải tràn ngập ý muốn liệt phụng nỗi không quên giúp đỡ tất loài chung quanh con, người mà đến cầm thú thảo mộc Con phải giúp ích công việc nhỏ mọn ngày cho có thói quen, hầu gặp hội phụng lớn lao đưa đến, không bỏ qua C W L Thông thƣờng dịp may giúp đỡ kẻ khác trôi qua; thói quen cẩn thận Trái lại đạt đƣợc thói quen thí không bỏ qua nhiều dịp may, ví tự biểu lộ hoàn cảnh ìt xảy ra; trƣờng hợp khẩn cấp Ðó lý ví chiến sĩ bị bắt buộc phải luyện tập dài lâu gian khổ Chẳng hạn họ biết thật phải làm để tuân theo vài mệnh lệnh vài thói quen phải thành tự nhiên Ngày xƣa, (nếu bây giờ) chiến trƣờng ngƣời chiến sĩ gặp tính cảnh hoàn toàn lạ Nhƣ tình can đảm y đƣợc thử thách cách hữu hiệu, dù y có anh dũng nào, tính cảnh ấy, hốt hoảng dễ đƣợc tha thứ Tuy nhiên, tính trạng giống nhƣ thế, thói quen lại mạnh hơn; ngƣời chiến sĩ tuân theo mệnh lệnh thực cố gắng cần thiết Sự tuân thủ vấn đề tìch cực làm lành không nhằm chống lại ngƣời hoạt động cõi khác Một tuân thủ nhƣ đƣợc dễ dàng áp dụng cách sai lầm để chống Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER lại nam, nữ tu sĩ thuộc tông phái trầm tƣ mặc tƣởng, chống lại giai cấp Bà La Môn bên Ấn Ðộ Thuở xƣa phƣơng diện lý thuyết, ngƣời Bà La Môn nhà lãnh đạo tinh thần quốc gia Họ đƣợc xem nhƣ hiến trọn đời để thi hành việc tế lễ nghi thức, để học hỏi, giảng dạy khuyên bảo hầu đem lại lợi ìch cho toàn thể xã hội Những kẻ khác chăm lo công việc bính thƣờng với ý muốn để làm giàu, họ cung cấp nhu cầu cho vị Bà La Môn, ví ngƣời làm việc tinh thần thay cho họ Trong xứ Thiên Chúa Giáo tu sĩ đạo viện có ý niệm, họ luôn cầu nguyện cho ngƣời chết Trong thời gian vị tu sĩ đảm trách công việc họ, ngƣời ta nghĩ kẻ chết ngƣời sống làm cộng đoàn cầu nguyện cho kẻ chết lối phụng cộng đoàn quan trọng việc trồng lúa mí Do đó, tu sĩ sống nhờ bố mà không cảm thấy hổ thẹn chút chủ nhân từ tự thấy mính vinh hạnh Tinh thần chung hoàn toàn khác biệt với tinh thần Sống nhờ bố nhƣ không bị xem nhƣ xấu hổ Thật ra, ngƣời sống cách thân kẻ tiến hóa cao phƣơng diện tinh thần Họ phát nguyện đƣợc sống nghèo nàn, trinh khiết phục tòng Kết án ngƣời sống đời nhƣ phạm lỗi lầm nhà cách mạng Pháp, họ nói rằng: "Một triết gia hay nhà văn ngƣời biếng nhác vô dụng; y phải đập đá đƣờng" Bởi khao khát hợp với Ðức Thượng Ðế, để riêng cho con, mà thành vận hà di chuyển đức từ bi bác Ngài đến anh em Người đường đạo không sống riêng cho mình, mà sống cho kẻ khác Y phải quên phụng C.W L Mục đìch sách giúp cho độc giả có đƣợc thái độ Cốt ý để sống hiểu biết, có nghĩa sống đời sống Thông Thiên Học, ban rải tính thƣơng tràn ngập lòng cho tất chúng sinh với ý muốn nhiệt thành trợ giúp tiến hóa phụng kẻ khác, tự quên mính Nếu bạn đƣợc mục kìch y sĩ thực giải phẫu quan trọng, bạn hiểu ví ngƣời tiếng đồng hồ tâm mãnh liệt, tận dụng tất lực trì óc thủ thuật tinh xảo, chăm vào công việc, hầu nhƣ tất sống y sĩ tập trung đầu ngón tay Trong tác chiến thế, ngƣời chiến sĩ hoàn toàn quên mính lúc y cố gắng cứu ngƣời đồng đội bị thƣơng hoàn thành công tác cần yếu song nguy hiểm Ðức Thƣợng Ðế toàn hệ thống Ngài Ngài ban thần lực khắp cõi Chúng ta không tin Ngài ban thần lực cho trọn hệ thống Ngài, cõi nào, phạm vi mà Ngài chọn lựa Thật ra, Ngài không làm thế; số lƣợng thần lực ban rải Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER cõi dƣờng nhƣ bị giới hạn rõ rệt thuộc loại định Do đó, tia sáng thuộc Ngọn lửa Ngài, hoàn thành vài việc Ngài làm xuyên qua thành phần Ngài Chúng ta nói Ngài không làm đƣợc, mà hính nhƣ Ngài không làm Nhờ lòng sùng tìn mãnh liệt, nhờ ý chì hòa hợp với ý chì Ngài, thúc giục thần lực từ cõi tuôn xuống, biến chất nó, phóng xa Theo ƣớc đoán chúng ta, công việc không thành tựu, không thực Ngƣời ta nói Ðức Thƣợng Ðế trông cậy vào hợp tác Nhƣng công việc tùy thuộc Ngài, ví lực khác lực Ngài Tôi nhiều lần dùng danh từ để so sánh "vận hà (con kinh)" "ống dẫn" mô tả thần lực Ðức Thầy ban rải xuống cõi thấp xuyên qua vị đệ tử Ngƣời ta dùng danh từ biến điện để việc Có số lƣợng lớn điện khì, điện cao, đƣợc chuyển đến trạm biến điện thành phố, cách xa nơi phát điện hàng trăm dặm Nơi máy biến điện tiếp nhận điện khì, điện cao biến đổi nhiều dòng điện, điện thấp, sử dụng việc thắp đèn nhiều việc khác Cũng giống nhƣ thế, vị đệ tử Sydney, chẳng hạn, tiếp nhận thần lực Ðức Thầy cõi cao từ Hy Mã Lạp Sơn đƣa xuống biến đổi thành thần lực dùng cho cõi thấp hơn, hầu phân phát chung quanh y đƣa đến nơi đƣợc định thâu nhận Vậy vị đƣợc Ðiểm Ðạo máy biến đổi thần lực Xuyên qua y, thần lực tuôn xuống đến chừng mực, tùy theo trính độ cấp bậc y Thần lực bao bọc chúng ta, nhƣ mặt trời luôn chiếu sáng Trừ phi lúc nhựt thực, ánh sáng mặt trời không xuống tới địa cầu, địa cầu sinh đám mây bay lên che khuất mặt trời Cũng thế, ngƣời sinh đám mây ìch kỷ vô minh, chúng chồng chất lên chình ngƣời Ðức Thƣợng Ðế lúc Ngài ban rải nhiều thứ thần lực khác cho cõi Vị đƣợc Ðiểm Ðạo tiến tới bƣớc, nên cung ứng cho thần lực vận hà hữu hiệu Không phải chúng không ảnh hƣởng đến ngƣời; chúng luôn diện, nhƣng ta không sẵn sàng tiếp nhận chúng thí ta chúng Do loại suy, xem xét sinh lực hồng trần Mỗi ngƣời hấp thụ sinh lực Nhƣng đôi khi, lúc bệnh hoạn, ngƣời thu dụng cho chình mính, nên chẳng y cảm thấy thiếu nhiều sinh lực Dù không đủ khả biến đổi sinh lực cho chình mính dùng, song y dùng sinh lực kẻ khác biến đổi Ngƣời nhờ sinh lực dồi dào, truyền sang sinh lực cho ngƣời bệnh cho y sức mạnh cần thiết để phục hồi tính trạng bính thƣờng Cũng giống nhƣ thế, vị đƣợc Ðiểm Ðạo sử dụng nhiều thần lực cõi trên, Ngài biến đổi chúng, đặng cho kẻ khác tiêu hóa chúng dễ dàng Càng có nhiều ngƣời đạt đến trính độ đảm trách công việc ấy, thí tiến hóa chung nhân loại đƣợc gia tăng mau chóng Nếu chắn thảo Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER mộc chịu đựng số lƣợng ánh sáng có giới hạn, thí ban rải cho ngƣời số lƣợng ánh sáng tinh thần to tát Tuy nhiên bạn tƣởng vận hà túy thụ động Chúng kinh linh động Vị đệ tử không bất động biết làm vận hà suông mà Có thần lực đƣợc ban xuống nhƣ thế, thƣờng thƣờng đệ tử Chơn Sƣ ý thức đƣợc đặc tình luồng thần lực xuyên qua y y biết gởi đến cho Nhƣng phần lớn thần lực lại y phân phối lúc Y chuyển nơi nơi khác tùy theo nhu cầu mà y nhận định Vậy vị đệ tử vận dụng tài thìch ứng, thiệp mính Y tỏ có hoạt động luôn tìch cực Nhƣ đời sống y phục tòng mù quáng Trái lại, y bận việc lo lắng, kẻ khác không nghĩ đến chình mính mà Những ngƣời thƣờng dễ dàng sử dụng công việc này, ví họ ìt phát triển cõi cao, Chơn Nhơn tiến hóa, thí sợi dây liên lạc Chơn Nhơn Phàm Nhơn mảnh mai Chơn Sƣ dùng vị đệ tử ví vận hà đƣợc khai thông Cũng y nhƣ thế, Ðấng Duy Nhất Chì Tôn Cầm Quyền Ðiểm Ðạo [119] truyền thần lực Quần Tiên Hội xuyên qua vị đƣợc Ðiểm Ðạo Trong trƣờng hợp đó, ngƣời Chơn Ngã cao dù y làm bổn phận dƣới gian, song Trì y luôn có tƣ tƣởng này: "Tôi Chơn Thần; Tôi Tia Sáng Thiêng Liêng; Tôi phải xứng đáng với Thƣợng Ðế" Ngƣời vị cao, không nên khinh xuất Phải hành động cho thìch ứng, cho với danh dự mính Ví quan trọng công việc, liên quan Chơn Sƣ đệ tử không tính cảm, liên quan chan chứa tính thƣơng sâu xa mà ngƣời đời hiểu đƣợc Ðức Thầy không thu nhận ngƣời làm đệ tử ví y có thân nhân đƣợc làm đệ tử ví Ngài biết y tiền kiếp Chơn Sƣ nhƣ đệ tử Ngài nghĩ đến công việc mà ngƣời Ai Cập gọi "công việc bì ẩn", tức việc thu nhặt mảnh vụn thân xác Osiris bị xé ráp lại thành hính Ngài Chơn Sƣ đệ tử biết đƣợc "Ánh Sáng Ẩn Tàng" chiếu diệu ngƣời, nhƣ biết đƣợc: "Bửu Châu Trong Hoa Sen" [120], chúng luôn giúp đỡ ngƣời, y biết cách kêu gọi chúng Ðó công việc vị đƣợc Ðiểm Ðạo bên Ai Cập thuở xƣa công việc ngƣời đời Họ sử dụng quyền tạo lập vũ trụ, lòng từ bi Ðức Thƣợng Ðế, vốn tính thƣơng vô tƣ Không bị bắt buộc phải vào đƣờng Huyền Bì Học, nhƣng có theo đƣờng ấy, thí nên chấp nhận câu châm ngôn tôn Quần Tiên Hội, tức "không sống cho chình mính, mà sống cho kẻ khác Không sống cho tiến hóa cá nhân hưởng thụ thỏa mãn riêng tư, mà sống cho công nghiệp thiêng liêng" Người ngòi bút tay Ðức Thượng Ðế, xuyên qua đó, tư tưởng Ngài có Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER thể tuôn xuống biểu phàm trần; người trung gian thực việc C W L Hính nhƣ Ðức Thƣợng Ðế dự tình đến giai đoạn tiến hóa đó, Ngài sử dụng nhiều ngòi viết nhƣ để viết Theo lời thi sĩ thí chình Ðức Thƣợng Ðế "cần dùng bạn tôi" Thiên Cơ qui định cộng tác chúng ta; ý tƣởng vĩ đại hợp lý Chúng ta thấy đạt đến mức độ hiểu biết, thƣơng yêu quyền lực cao bậc trung bính chút, chình ví để trở nên hữu dụng việc ban rải chúng cho kẻ khác Nhưng đồng thời, y bó lửa linh động tỏa khắp cõi trần tình bác thiêng liêng tràn ngập lòng y C W L Ngƣời ta kể chuyện hai nhà sƣ Alexandrie muốn giữ mính đƣợc hoàn toàn tinh khiết, vị đạt đƣợc mục đìch cách tự bao bọc mính với tƣ tƣởng bảo vệ, vị điểm thí tràn ngập tính thƣơng Ðức Thƣợng Ðế đỗi tính thƣơng không ngớt chiếu diệu chung quanh y giữ cho y đƣợc tinh khiết Luôn có hai đƣờng: đƣờng nhà Huyền Bì Học, vị tiến hóa làm việc gian đƣờng nhà Thần Bì, vị sống với nội tâm Trong nhiều trƣờng hợp mục đìch nhà Thần Bì hợp hoàn toàn với Ðức Thƣợng Ðế Tuy nhiên, không nên cho y ìch kỷ, ví theo đuổi mục đìch ấy, y thực ảnh hƣởng đến ngƣời chung quanh y cách phi thƣờng Mục đìch mục đìch Huyền Bì Học Chúng ta phải tiến lên từ bƣớc một, từ giai đoạn đến giai đoạn khác, lúc đạt đƣợc vài trính độ cao Ðiểm Ðạo, thí đem tâm thức nhập vào trạng thái Thứ Ba Ðức Thƣợng Ðế ([121]), đến trạng thái Thứ Nhí sau trạng thái Thứ Nhất Nhà Thần Bì đắm mính vào sống Ðức Thƣợng Ðế bây giờ, nhƣng biểu thấp đời sống thiêng liêng Y phải phấn đấu để theo đuổi đƣờng tiến lên cao, hầu cảm biết hiệp với sống cõi cao Minh Triết làm cho có khả giúp đỡ, Ý Chí hướng dẫn Minh Triết, Bác Ái linh cảm Ý Chí, đức tính mà phải hoạch đắc ÝChí, Minh Triết Bác Ái ba trạng thái Ðức Thượng Ðế, bạn người muốn trưng dụng vào công việc Ngài, bổn phận bạn phải biểu lộ ba đức tính gian C W L Hỡi huynh đệ tôi! Ðây chình cứu cánh đẹp đẽ tuyệt vời Mong huynh ANNIE BESANT & C W LEADBEATER Giảng Lý Dƣới Chân Thầy đệ đạt đƣợc cứu cánh ấy, nhƣ Alcyone HẾT ANNIE BESANT & C W LEADBEATER Giảng Lý Dƣới Chân Thầy Dịch giả : Cao Ngân Hà & Bạch Liên Phụ Lục Chú Thìch [1] The Lives of Alcyone T.P.H 1924 [2] I Corinthiens 11, [3] Lời cầu nguyện trích Quyển Brihad Aranyaka Upanisad (Lời dịch giả) [4] Thường hằng: Luôn không thay đổi [5] En Lui nous avons la vie, le mouvement et l être dịch: Chúng ta sống,chúng ta hoạt động, diện lòng Ngài (Lời dịch giả) [6] Romains XI – 36 [7] Trong nhiều kiếp trước kiếp (Lời dịch giả) [8] Péripatécien [9] Cor., II, Trad Crampon [10] 2500 năm trước, Alcyone sinh Ấn Ðộ Ðức Phật Như Lai thâu làm đệ tử Alcyone có nguyện với Phật sau: "Con quì trước mặt Phật thề rằng: Con cố gắng thực cho nguyện vọng Con muốn theo Phật đặng cứu độ nhân loại rên siết, thở than Phật giải thoát cho khỏi đau khổ dắt đến cõi an tĩnh đời đời Con muốn dắt nhân loại đến cõi xin đem hết kiếp lai sinh lo lắng việc thành Ðấng Cứu Thế Phật vậy." Alcyone theo Phật lấy tên Maitribaladasa nghĩa Người Phụng Sự Ðấng Từ Bi Ðức Phật nói: "Con khéo lựa chọn Tên tốt Nó lời tiên tri số kiếp sau này" Bởi Ðức Bồ Tát kim Ðức Di Lạc (Seigneur Maitreya) Trong vòng sáu, bảy trăm năm năm nữa, Ngài vị Phật Từ Bi (Bouddha de Compassion) (Lời dịch giả) Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER [11] Spirilles [12] Bhagavad-Gita (trad Kamensky), II, 59 [13] Những người sống có điều độ, kỷ luật (Lời dịch giả) [14] Kẻ trụy lạc [15] Matth XIX, 17 [16] Tinh luyện (Lời dịch giả) [17] Matth., X 39 [18] Pôle opposé dịch đối cực đúng, song dùng đối cực khó hiểu, nên dịch đối lập cho dễ hiểu (Lời dịch giả) [19] Ở nói Khoa Tâm Lý Học Huyền Bí Khoa Tâm Lý Học thường (Lời dịch giả) [20] Proverbes, XIV, 16 [21] Vợ Lot nhìn lại đàng sau liền hoá hình muối (Sáng Thế Ký 19, 26) La femme de Lot regarda en arrière, et elle devint une statue de sel (Genèse 19, 26) (Lời dịch giả) [22] Matthieu, V, 46 [23] Luc, VI, 27 - 29 [24] Pierre, II, 23 [25] Romains, XII, 19 [26] Kiểu chính: sửa cho thẳng, sửa cho [27] Acrtes, VI, [28] Xin xem Phật học đại cương Ông H S Olcott, câu 131 [29] Matth, V, 39 Trad Crampon [30] Matth., XII, 36 [31] Matth., VI, 5, XXIII, 14 [32] Ánh Sáng Ðường Ðạo, I, [33] Bhagavad-Gita (trad Kamensky), X, 36 : "Je suis le jeu du tricheur" [34] Ps., 139, v [35] Is., XLV, [36] Ðây Ðiểm Ðạo lần thứ Nhứt (Lời dịch giả) [37] Bhagavad Gita (trad Kamensky), II, 59 [38] Jean, 10, 34 Thánh Thi 82, [39] Moksha Danh từ Phạn ngữ có nghĩa giải thoát, có nghĩa giải thoát khỏi vật chất (Tự điển Rhéa) [40] Jean, II, 16 Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER [41] Bảo hoà: Nồng độ cao hoà tan (saturation) Lời dịch giả [42] Cũng gọi ngũ hành (Esprits de la nature) [43] Bậc trung từ đến ba tấc Xin xem quyển: Các Hạng Thiên Thần (Lời dịch giả) [44] Trong chữ Anh Lý thuyết Dives (Lời dịch giả) [45] Luc, XVI, 31 [46] Actes, V, 38 - 39 [47] Chuyển pháp luân: Thuyết pháp lần Sarnath gần Bénarès (Ba-la-nại) [48] Ordre de l Etoile d Orient: Etoile d Orient Sao Mai Sao Hôm tức Kim Tinh (Vénus) (Lời dịch giả) [49] Matth., XXV, 29 [50] Ðây có nghĩa người phụng (Lời dịch giả) [51] Matth., XXV, 21, 23 [52] Jacques, III, - [53] Dân tộc Nhật-nhĩ-man thuở xưa Bắc Ðức, qua chinh phục Anh Quốc hồi kỷ thứ chín (Lời dịch giả) [54] Xin nhớ ý kiến Ngài Việc chích ngừa bệnh truyền nhiễm đậu mùa, dịch tả, dịch hạch, vân vân có hiệu (Lời dịch giả) [55] Trong nhỏ Aux pieds du Maitre dịch giả có nói Onepointedness chữ đồng nghĩa bên Pháp văn, có nghĩa Fixité de l Esprit (Lời dịch giả) [56] Thượng Ðế bên Chơn Thần (Lời dịch giả) [57] Làm kinh phong, giựt tay chân (Lời dịch giả) [58] Entités astrales xin tạm dịch Nhân vật, danh từ nầy định nhiều thứ nhân vật (Lời dịch giả) [59] Nên hiểu nghĩa bóng câu này: Trong lò luyện kim người ta biến đổi chì thành vàng (Lời dịch giả) [60] Rom XIV, [61] Ở nằm dài mà có nghĩa xả gân cốt, muốn xả phải tập để Cái Trí trống không, đừng tưởng chi cả, phải luyện tập điều khó, Tiếng Pháp Faire le vide [62] Nguyên văn chữ Anh namby-pamby dịch Pháp văn maniéré, affecté, minaudi-er, có nghĩa làm bộ, giả nhỏng nhẻo, nũng nịu Pháp dịch là: manière un peu enfa-ntine [63] Philippiens, IV, 13 [64] Phải lên tới cảnh cao cõi Bồ Ðề lên tận Niết Bàn thấy rõ ràng điều (Lời dịch giả) [65] Atma, Bouddhi, Manas ba thiêng liêng ba Thể cao (Lời dịch giả) Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER [66] Vì bai, tế nhị [67] Xin nhớ: Về Hạ Trí Phân Tử Trường Tồn Nguyên Tử Trường Tồn (Lời dịch giả) [68] Tới đây, thấy Ngũ Thường Ðức Khổng Tử dạy hữu ích dường (Lời dịch giả) [69] Ðối với (Lời dịch giả) [70] Bhagavad Gita, XI, 50 [71] Công việc huyền bí (esotérique) đạo đức gọi Mật Công việc đời (exotérique) gọi hiển (Lời dịch giả) [72] Chữ "bigotry" dịch ngu tín song hai chữ ngu tín nặng (Lời dịch giả) [73] Tức Trực Giác (Lời dịch giả) [74] Hiện nầy Tàng thư viện Quần Tiên Hội (Lời dịch giả) [75] Ấy Ðức Bồ Tát, Ðấng Christ (Lời dịch giả) [76] Fil sacré: dịch Kim thằng, thuộc thiêng liêng (Lời dịch giả) [77] Bhagavad Gita III, 26, dịch Kamensky [78] Bhagavad Gita, IX, 26 [79] I Epitre aux Cor XIII,11 (Lời Thánh Paul) [80] I Cor IX, 19 - 22 [81] Giống có nghĩa đàn ông, đàn bà (Sexe) (Lời dịch giả) [82] S Matth., V, 25 [83] S Matth., V, 25 [84] S Matth., X, 34 [85] Ấy Ðức Ngọc Ðế (Lời dịch giả) [86] Ấy Ðức Ngọc Ðế (Lời dịch giả) [87] S Jean, XIV, [88] Theo chỗ hiểu: đổi cung Sau bước vào Ðường Ðạo rồi, người xin đổi cung Thí dụ: Trước cung thứ năm, xin đổi qua cung thứ hay thứ nhì (Lời dịch giả) [89] Tinh Chất Ham Muốn Cái Vía (Lời dịch giả) [90] Vấn đề nầy luận giải dài Chơn Sư Thánh Ðạo [91] Retraite Thibétaine có nghĩa chỗ ẩn cư Tây Tạng, để Tịnh Thất cho dễ hiểu (Lời dịch giả) [92] Manas Supérieur thứ ba khác với Corps Supérieur dịch Thượng Trí (Lời dịch giả) [93] Nguyên Anh văn C.W Leadbeater: "Man: Whence, How and Whither" Bản dịch Pháp Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER văn: "L homme: d òu il vient et òu il va" [94] S Jean, III 14 [95] Ibid., IV, [96] Sáu điểm nầy gọi Shatsampatti (sáu tính thuộc nhóm lực trí thức) Xin đọc "Con Ðường Người Ðệ Tử" (Lời dịch giả) [97] Lời dịch giả [98] Romains, XIII, 10 [99] S Matth., XXIII, 11 [100] Tàu dịch :" Chư ác mạc tác;Chúng thiện phụng hành; Tự tịnh kỳ ý;Thị chư Phật giáo".(Lời dịch giả) [101] Moines du riz dịch Phạn chúng (Lời dịch giả) [102] Chữ Contexte văn chữ Pháp có nghĩa trạng tức tình hình trọn văn (Lời dịch giả) Quả có gai, cụm hoa có lông dính (hay bám vào lông thú vật) [103] Aryen : nhánh thứ nhứt giống dân thứ năm, giống da trắng (Lời dịch giả) [104] Riêng cá nhân tôi, tin chủng đậu hữu ích, ngừa bịnh độc ác thuốc ngừa dịch tả, dịch hạch, nọc chó dại (Lời dịch giả),Có phải không tốt cho thể xác tinh anh ? [105] Romains, XIV, [106] Orangisme: Chủ nghĩa phái Quillaume d Orange Anh (1589) Ðảng Tân giáo Ái Nhĩ Lan (Lời dịch giả) [107] Massacres de la Saint-Barthélemy: Sự tàn sát người Tin Lành Paris, đêm 24 Aout 1572 mạng lịnh vua Charles IX theo lời xúi biểu Cathérine de Médicis Có 3.000 người chết, có Thuỷ Sư Ðề Ðốc Coligny (Lời dịch giả) [108] Vêpres Siciliennes: Sự tàn sát người Pháp đảo Sicile (Ý) năm 1282 Ngày thứ hai lễ Phục Sinh (Pâques) lúc chuông nhà thờ reo vang, gọi tín đồ tới dự lễ, người Ý đảo Sicile lên giết người Pháp Họ chống lại Charles 1er d Anjou có Pierre III d Aragon ủng hộ (Lời dịch giả) [109] Constantin 1er Le Grand Hoàng Ðế La Mã ( 300 - 537 ) (Lời dịch giả) [110] Sarrassins Ðiện Hồi Giáo Âu Châu Phi Châu hồi thời Trung Cổ [111] David Vua thứ hai người Hy Bá Lai (Hébreue) trị lối 1015 - 970 trước Chúa Giáng Sinh Ngài nhà thi sĩ nhà tiên tri Ngài lập thành Jésuralem [112] Salomon Con vua David lên kế vị Ngài (970 - 931) trước Chúa Giáng Sinh Ngài cất Thánh Ðường Jésuralem Ngài tài phép cao cường Giảng Lý Dƣới Chân Thầy ANNIE BESANT & C W LEADBEATER [113] Ấy Hình Tư Tưởng Ðại Quỷ Vương Ắt Lăng Tích tạo khoảng trăm ngàn năm Mấy Ðại Quỷ Vương giỏi đỗi họ dạy thú biết nói tiếng người khôn Năm 75025 trước Chúa Giáng Sinh, Châu Ắt Lăng Tích bị nhận chìm xuống biển, nhiều Hình Tư Tưởng trốn thoát khỏi chạy qua Ai Cập, Ấn Ðộ đến ngày (Lời dịch giả) [114] Xin đọc "Tín điều Thiên Chúa Giáo" C W Leadbeater [115] Bhagavad Gita, X, 35, 41 [116] Some Glimpses of occultism, dịch tiếng Pháp là: Echappées sur l occultism.Some Glimpses of occultism, dịch tiếng Pháp là: Echappées sur l occultism [117] "Ánh Sáng Phương Ðông", VIII, trang 140 [118] Việc xảy cõi Bồ Ðề [119] Ấy Ðức Ngọc Ðế (Lời dịch giả) [120] Le joyau dans le Lotus, tức câu : "Om mani! Padmé hum " [121] Ðây năm lần Ðiểm Ðạo, làm vị Siêu Phàm (Lời dịch giả) Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: Thongthienhoc Đƣợc bạn: NHDT đƣa lên vào ngày: tháng năm 2007