Đồng dao và trò chơi trẻ em dân tộc thiểu số trong đời sống hiện nay

Trong khuôn khổ bài viết này, khảo sát thực trạng đồng dao và trò chơi trẻ em một số dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc. Việc khảo sát được thực hiện dưới hai hình thức là phát phiếu khảo sát và tổ chức, phục dựng trò chơi có bài hát đồng dao. Kết quả cho thấy, những trò chơi và bài hát đồng dao dân tộc được tồn tại khá phong phú, có những nét tương đồng, những nét chung hết sức phổ biến. Những bài hát đồng dao và trò chơi trẻ em vẫn tiềm tàng trong đời sống các dân tộc, nhưng do thiếu điều kiện tổ chức cùng với những loại hình vui chơi hiện đại bên ngoài du nhập nên việc lưu truyền loại hình sinh hoạt vui chơi của các em ngày càng thưa vắng. Điều này đặt ra vấn đề có ý nghĩa trong việc sưu tầm, ghi chép, phổ biến những bài hát đồng dao và trò chơi đang có nguy cơ mai một.

ISSN: 1859-2171 e-ISSN: 2615-9562 TNU Journal of Science and Technology 225(07): 243 - 249 ĐỒNG DAO VÀ TRÒ CHƠI TRẺ EM DÂN TỘC THIỂU SỐ TRONG ĐỜI SỐNG HIỆN NAY Lèng Thị Lan Trường Đại học Nông Lâm - ĐH Thái Ngun TĨM TẮT Đồng dao trị chơi trẻ em dân tộc thiểu số thuộc khu vực miền núi phía Bắc, miền Trung Tây Nguyên, đồng Nam Bộ công bố, số lượng sưu tập, tuyển dịch nhiều dân tộc nguồn tư liệu quý giá cho việc nghiên cứu di sản văn học, văn hóa dân tộc Trong khn khổ viết này, khảo sát thực trạng đồng dao trò chơi trẻ em số dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Việc khảo sát thực hai hình thức phát phiếu khảo sát tổ chức, phục dựng trị chơi có hát đồng dao Kết cho thấy, trò chơi hát đồng dao dân tộc tồn phong phú, có nét tương đồng, nét chung phổ biến Những hát đồng dao trò chơi trẻ em tiềm tàng đời sống dân tộc, thiếu điều kiện tổ chức với loại hình vui chơi đại bên ngồi du nhập nên việc lưu truyền loại hình sinh hoạt vui chơi em ngày thưa vắng Điều đặt vấn đề có ý nghĩa việc sưu tầm, ghi chép, phổ biến hát đồng dao trị chơi có nguy mai Từ khóa: Đồng dao; trị chơi; trẻ em; dân tộc thiểu số; Ngày nhận bài: 24/3/2020; Ngày hoàn thiện: 26/5/2020; Ngày đăng: 28/5/2020 ETHNIC MINORITIES CHILDREN'S NURSERY RHYMES AND GAME IN CURRENT LIFE Leng Thi Lan TNU - University of Agriculture and Forestry ABSTRACT The children‟s songs and traditional children‟s games originate from minority groups who live in the Northern mountainous area, the central region, highland, and Southern Delta The records of these songs and games have been published and become valuable documents for the study of literary and national cultural heritages In this study, we will conduct a survey on the current circumstance of the children‟s song and traditional children‟s games in several minority groups of Northern mountainous region This survey is conducted under two forms, including answering questionnaires and organizing the games contained children „s songs Our findings indicate that the children‟ songs and traditional children‟s games are diverse; however, they still share some popular traits Though these songs and games still appear in their lives, the limitation in games‟ organization and added modern games lead to reduce the practices of traditional songs and games Thus, it is crucial to record, synthesis, and reintroduce these songs and games which are at risk of disappearing Keywords: Nursery rhymes; games; children; ethnic minoritie; curently Received: 24/3/2020; Revised: 26/5/2020; Published: 28/5/2020 Email: Lengthilan@tuaf.edu.vn http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 243 Lèng Thị Lan Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN Đồng dao trò chơi trẻ em dân tộc gặp gỡ riêng chung sáng tạo trẻ thơ Đồng dao trò chơi trẻ em vốn hát, trị chơi hình thành phát triển từ đời sống sinh hoạt dân gian đối tượng sử dụng thường trẻ nhỏ Trẻ em đối tượng hưởng thụ, có chủ thể sáng tạo người giữ vai trò diễn xướng đồng dao trò chơi Một mặt, đồng dao hát bao gồm phần lời hình thức diễn xướng (trị chơi), đời nhằm đáp ứng nhu cầu vui chơi trẻ em Do vậy, đồng dao có vai trị quan trọng đời sống tinh thần trẻ thơ Mặt khác, hoạt động vui chơi trẻ em nhu cầu thiết yếu, em vui chơi thường hát hát đồng dao gắn với trò chơi, mà đồng dao trị chơi có mối quan hệ hữu cơ, đặc điểm tạo nên tính chất phong phú phận Đồng dao trở thành môi trường giáo dục hiệu trẻ, hoạt động học mà chơi - chơi mà học phát huy cách toàn diện Đã có nhiều nhà nghiên cứu, nhiều tác giả dày cơng sưu tầm, biên soạn tìm hiểu đồng dao trò chơi dân gian nhiều vùng miền nước Những đồng dao trò chơi dân gian Việt Nam nói chung dân tộc thiểu số nói riêng coi giá trị tinh thần truyền thống Đặc biệt đồng dao trị chơi trẻ em ln phương tiện quan trọng mang ý nghĩa giáo dục nhận thức cho trẻ năm đầu đời Do đó, nghiên cứu đồng dao trị chơi trẻ em dân tộc giúp hiểu sâu sắc văn hóa truyền thống trở với cội nguồn dân tộc Giáo sư Tô Ngọc Thanh Đồng dao với sống dân tộc Thái Tây Bắc viết “Hát đồng dao, thể loại văn nghệ dân gian, ý nét bút dân tộc viết lên tâm hồn trắng tinh trẻ thơ” [1, tr.11] Trong trình tiếp cận khảo sát thực trạng trò chơi đồng dao dân tộc thuộc 244 225(07): 243 - 249 địa phương miền núi phía Bắc, chúng tơi nhận thấy trò chơi hát đồng dao dân tộc có nét tương đồng, nét chung phổ biến Bên cạnh nét riêng, nét đặc trưng, nhiều trò chơi hát đồng dao nhiều dân tộc có nét tương tự, có giống tên gọi, cách chơi, có khác tên gọi nội dung chơi lời hát giống nhau, có nhiều trị chơi đồng dao trẻ em dân tộc thiểu số có tên gọi giống với trị chơi đồng dao trẻ em người Kinh cách chơi nội dung lời hát có lại khác nhau, v.v Thí dụ trị chơi đồng dao trẻ em Thái số tỉnh miền núi phía Bắc Sơn La, Lai Châu có Gọi trăng trị chơi gọi trăng, Gọi mưa, Gọi gió [1, tr.10] trị chơi gọi mưa gọi gió, trẻ em Thái miền Tây Nghệ An có Gọi trăng, gọi Xin mưa, xin gió với trị chơi gọi trăng xin mưa, gió Tương tự trị chơi đồng dao trò chơi Đếm trẻ em người Kinh Trẻ em Thái có đồng dao trị chơi K’núc k’num (Trồng nụ trồng hoa) gần giống với đồng dao trò chơi Trồng nụ trồng hoa người Kinh Trẻ em người Tày có trị chơi hát Đố trẻ em người Mường có trị chơi hát Đố tương tự [2, tr.6] Trẻ em người Tày có đồng dao trò chơi Nin gia gỉn (Trốn mụ Rằn), tương tự với đồng dao trò chơi Slự dả (Mua thuốc) trẻ em người Nùng giống với đồng dao trò chơi Rồng rắn trẻ em người Kinh, v.v Ngoài chúng tơi nhận thấy số trị chơi hát đồng dao xuất nhóm dân tộc khác có tên gọi giống nhau, trị chơi có biến đổi mang tính địa phương Cùng gọi trị chơi Chi chi chành chành với lời hát đồng dao tên nhóm trẻ em dân tộc Tày - Nùng dồng dao Păn buốc thú [3, tr.68] (Chia ống đũa), đồng dao Chủ [4, tr.57] (Xoè tay bắt) Cao Bằng trị chơi lời hát kết hợp với trị chơi Trốn tìm (Ú Tim) Sau xoè tay chơi http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn Lèng Thị Lan Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN chi chành người thua phải nhắm mắt để người thắng trốn, sau người thua phải tìm Cịn nhóm trẻ em dân tộc Tày Nùng Thái Ngun trị chơi đơn giản trò chơi lời hát chi chành Khi hát kết thúc lúc trò chơi kết thúc Cùng cách chơi kết hợp hai trò Chi chi chành chành Trốn tìm, tên gọi đồng dao trẻ em người Mường lại gọi tên gọi khác Nhù nhà nhù nhịt [1, tr 202] em hát chơi trò Bịt mắt bắt dê người Kinh Còn trò chơi hát Num num - Tẩu tẩu [1, tr.38] (Vào vào - Ra ra) người Thái có tên gọi cách chơi giống với trị Nhảy vô - Nhảy người Kinh nội dung hát đồng dao lại khác, đặc biệt lời đồng dao Thái mang nội dung sinh động, hấp dẫn, thể nhịp điệu ăn ý người chơi So sánh rộng ra, đồng dao trò chơi trẻ em dân tộc thiểu số nói có nét tương đồng với đồng dao trị chơi trẻ em khu vực Đơng Nam Á Thí dụ Chi chi chành chành trẻ em người Tày, Nùng có nội dung cách chơi giống trị chơi Ram, ram, rít trẻ em Malaixia [5, tr 32]; trò chơi Thả khăn trẻ em người Tày, Nùng giống trò chơi Giấu vật trẻ em Nêpan [5, tr 83]; trò chơi Rồng rắn trẻ em người Tày, Nùng giống trị chơi Chó sói bầy cừu trẻ em Iran [5, tr 96]; trò chơi Trồng nụ trồng hoa người Thái giống trò chơi Nhảy cao trẻ em Miến Điện [5, tr 119] Như vậy, đồng dao trò chơi trẻ em dân tộc thiểu số vừa có nét tương đồng vừa có nét riêng Điều giải thích sở điều kiện cộng cư, sống xen kẽ, đan cài từ bao đời dân tộc thiểu số nước ta nên dẫn đến hệ tương đồng loại hình văn hóa nói chung đồng dao trị chơi dân gian nói riêng Đồng thời sở tảng văn hóa lúa nước nói chung, nên dân tộc thiểu số dân tộc Kinh có hình thức giải trí, vui chơi điều kiện lao động, sản xuất sinh hoạt xã hội giống gần gũi Cũng http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 225(07): 243 - 249 giống loại hình văn hóa dân gian khác, đồng dao trò chơi dân tộc sản phẩm cộng đồng, lưu truyền từ dân tộc sang dân tộc khác, từ địa phương sang địa phương khác dịch chuyển mặt giữ đặc tính riêng mặt khác bổ sung, thêm bớt nét làm phong phú thêm cho trò chơi hát đồng dao [6] Khảo sát thực trạng đồng dao trò chơi trẻ em dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Việt Nam Trong viết chúng tơi muốn đưa vài khảo sát thực trạng đồng dao trò chơi trẻ em dân tộc thiểu số Việt Nam, mà cụ thể đồng dao trò chơi trẻ em số dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Khu vực miền núi phía Bắc nơi tác giả sinh lớn lên, mơi trường cơng tác, thuận lợi cho tác giả có điều kiện tiếp cận lựa chọn để tiến hành khảo sát thực tế Việc khảo sát mang tính chất thể nghiệm, giúp tác giả có nhận định xác thực rút từ quan sát trực tiếp sinh hoạt đồng dao trò chơi trẻ em dân tộc thiểu số Trong trình khảo sát, quan hệ tương tác đồng dao trò chơi tác giả đặc biệt lưu ý, để từ nhằm thấy hình thức diễn xướng mơi trường hồn cảnh diễn xướng trị chơi đồng dao đời sống thực tế trẻ em dân tộc thiểu số Việc khảo sát thực hai hình thức phát phiếu khảo sát tổ chức, phục dựng số trò chơi có hát đồng dao cho đối tượng trẻ em dân tộc thiểu số Thứ nhất, tác giả tiến hành phát phiếu khảo sát cho học sinh số trường dân tộc nội trú tỉnh thuộc khu vực miền núi phía Bắc Phiếu vấn gồm hai bảng hỏi, bảng tác giả đưa câu hỏi tập trung vào vấn đề đồng dao trò chơi trẻ em đời sống Địa điểm khảo sát cụ thể trường Dân tộc nội trú Phú Lương tỉnh Thái Nguyên, trường THCS Phủ Thông (Bạch Thông) tỉnh Bắc Kạn, trường Dân tộc nội trú Hoà An tỉnh Cao Bằng, trường THPT 245 Lèng Thị Lan Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ ĐHTN Nghĩa Lộ tỉnh Yên Bái, Hà Giang số bậc phụ huynh, người cao tuổi thuộc địa phương nói Cụ thể tác giả phát phiếu cho đối tượng vấn sau: Về giới tính đối tượng vấn, tổng số tác giả phát phiếu cho 180 trẻ em, trẻ em nam 78 em (chiếm 37,2%), trẻ em nữ 132 em (chiếm 62,8%) Về thành phần dân tộc đối tượng vấn: Đối tượng vấn tác giả gồm em học sinh dân tộc thiểu số, trẻ em Tày (83 em - 39,5%), Nùng (40 em - 19%), Thái (43 em - 20,5%), Mường (19 em- (%) số em thuộc dân tộc khác H‟mông, Dao, Giáy: 26 em 12,5% Về độ tuổi đối tượng vấn: Các đối tượng vấn em độ tuổi từ 12 đến 15 tuổi học sinh trung học sở (THCS) (90 em - 42,85%) độ tuổi từ 16 đến 18 tuổi học sinh trung học phổ thông (THPT) (90 em - 42,85%) tổng số 180 em hỏi Đồng thời tác giả tiến hành vấn bậc phụ huynh người lớn tuổi làng độ tuổi 36 tuổi (30 phụ huynh - 14,3%) [7] Kết thu sau phát phiếu khảo sát cho đối tượng nói là: Tỉ lệ hát đồng dao gắn với trò chơi trường: Trong bảng hỏi, tác giả đưa câu hỏi: “Ở trường học (Dân tộc nội trú), em bạn có hay hát chơi trị chơi trẻ em khơng?” Kết khảo sát hình cho thấy, tỉ lệ 57,8% học sinh THCS THPT trả lời: “Ở trường khơng hay hát chơi trị chơi trẻ em”, 42,2% học sinh dân tộc nội trú trả lời là: “Ở trường có hát chơi trị chơi trẻ em” [7] 70 60 50 40 30 20 10 57.8 42.2 Khơng hay hát chơi trị chơi trẻ em Có hát chơi trị chơi trẻ em Hình Tỉ lệ hát đồng dao gắn với trò chơi trường học 246 225(07): 243 - 249 Đối với câu hỏi: “Các em kể tên hát đồng dao mà em biết?” Tác giả nhận câu trả lời hầu hết em dân tộc Tày, Nùng biết viết tên số đồng dao dân tộc mình, cịn em dân tộc Thái, Mường có em biết kể tên vài đồng dao lại đồng dao người Kinh Riêng em dân tộc H‟mông, Dao, Giáy hồn tồn khơng biết đồng dao dân tộc mà biết đồng dao dân tộc Tày, Nùng Kinh Tỉ lệ đối tượng truyền dạy đồng dao trò chơi cho trẻ em: Khảo sát tình hình truyền dạy phổ biến đồng dao trò chơi, bảng hỏi tác giả đưa câu hỏi cho hai đối tượng em học sinh bậc phụ huynh người lớn tuổi Với đối tượng em học sinh, tác giả đưa câu hỏi: “Các em biết hát đồng dao dạy?” Chúng nhận câu trả lời: “Các em biết hát đồng dao ông bà (11,1%), bố mẹ (26,6%), anh chị (26,6%), bạn bè (16,7%), thầy cô dạy (tỉ lệ 13,3%) [7] Số liệu chi tiết thể hình 30 26.6 26.6 25 20 15 16.7 13.3 11.1 10 Ông bà Bố mẹ Anh chị Bạn bè Thầy Hình Tỉ lệ đối tượng truyền dạy đồng dao trò chơi trẻ em Một số em dân tộc khác H‟mông, Dao lại trả lời rằng: “…Các em biết hát đồng dao chơi trò chơi trường nghe bạn khác hát Các em biết chơi trò chơi bạn dân tộc Tày, Nùng…” (Em Giang Văn Tiến dân tộc H‟mông Vị Xuyên - Hà Giang, em Trương Thị Mão dân tộc H‟mông Hà Quảng - Cao Bằng, em Phùng Thị Sim dân tộc Dao Pắc Nặm - Bắc Kạn) [7] http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn Lèng Thị Lan Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN Đối với đối tượng bậc phụ huynh người người lớn tuổi, tác giả đưa câu hỏi: “Ơng (Bà) có thường hay hát dạy cho trẻ hát đồng dao trị chơi cho trẻ khơng?”, tác giả nhận câu trả lời: “…Cũng có lúc chúng tơi hát cho cháu nghe khơng cịn thuộc nhiều lời hát đồng dao nữa…” (Bà Ma Thị Khiểm, Lục Bình - Bạch Thơng - Bắc Kạn) Và câu trả lời phổ biến cho 23 trường hợp người lớn hỏi Chúng nhận câu trả lời khác, thí dụ: “…Tơi có hát thường hát để ru trẻ ngủ…” (Bà Hoàng Thị Hậu dân tộc Tày, Chợ Đồn - Bắc Kạn) [7] Khi tác giả tiến hành vấn bậc phụ huynh, tác giả nhận câu trả lời thể luyến tiếc, không vui họ chứng kiến hát đồng dao trò chơi ngày khơng có điều kiện tổ chức Có phụ huynh trả lời rằng: “…Tơi thật thấy buồn trẻ em ngày khơng biết hát đồng dao khơng biết chơi trị chơi người Tày Điều này, nên trường học tổ chức, khơng cháu nhỏ qn hết mất…” (Bà Ma Thị Én dân tộc Tày, 63 tuổi, Lục Bình - Bạch Thơng - Bắc Kạn) Hay câu trả lời phụ huynh khác: “…Trẻ em ngày biết hát đồng dao sống ngày đại, văn hoá du nhập khiến phong tục tập quán Chúng ta nên tuyên truyền, tổ chức thi địa phương có riêng chủ đề hát cho trẻ em…” (Ông Ma Thế Thụ dân tộc Tày, 40 tuổi, Thạch An - Cao Bằng) [7] Khảo sát việc hát/không hát đồng dao nhỏ, tác giả đưa câu hỏi: “Khi cịn nhỏ em có hay hát hát trẻ em (đồng dao) chơi trị chơi khơng?” Tác giả nhận phần lớn câu trả lời em nhỏ em thường hát, dạy, nghe đồng dao (tỉ lệ 62,2%/37,7%) (hình 3) Tỉ lệ khác với câu trả lời em nói khơng hát đồng dao, nghe dạy trường (như trường hợp em Long Thị Thắm Hoà An - Cao Bằng hỏi trả lời) với tỉ lệ 57,8% [7] http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 70 225(07): 243 - 249 62.2 60 50 37.7 40 30 20 10 Thường hát, dạy, nghe Không hát đồng dao, nghe dạy Hình Hát/khơng hát đồng dao trẻ cịn nhỏ nhà Một số kết qua việc tổ chức sinh hoạt trò chơi đồng dao cho trẻ em dân tộc thiểu số Đồng thời với việc khảo sát, vấn trên, tác giả tiến hành tổ chức, phục dựng số sinh hoạt trò chơi hát đồng dao cho em học sinh trường dân tộc nội trú xã Động Đạt huyện Phú Lương tỉnh Thái Nguyên, trường THCS Trùng Khánh tỉnh Cao Bằng, trẻ em xã Cô Mười huyện Trà Lĩnh tỉnh Cao Bằng, v.v Cụ thể, tác giả lựa chọn tổ chức số trò chơi kèm với hát đồng dao dân tộc Tày, Nùng, Thái mang tính phổ biến quen thuộc, dễ chơi dễ hát cho em Đó trị chơi Chi chi chành chành kết hợp đồng dao, trò chơi Trốn tìm trẻ em Tày Nùng tác giả tổ chức trường THCS Trùng Khánh - Cao Bằng Trò chơi Mèo đuổi chuột kết hợp với đồng dao Tày - Nùng giống với trò Bịt mắt bắt dê trẻ em Kinh tác giả tổ chức xã Động Đạt huyện Phú Lương - Thái Nguyên Trò chơi Luồn dây hay cịn có tên gọi Túm năm tụm ba trẻ em Tày, Nùng giống với trò chơi nhảy ngoắc chân, đẩy chân trẻ em Kinh, tác giả tổ chức trường THCS Trùng Khánh - Cao Bằng THCS Phủ Thông (Bạch Thông) Bắc Kạn Trò chơi Rồng rắn trẻ em Tày Nùng kết hợp đồng dao với cách chơi tương tự trò chơi Rồng rắn lên mây trẻ em Kinh tác giả tổ chức trường THCS Trùng Khánh - Cao Bằng, trường dân tộc nội 247 Lèng Thị Lan Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN trú xã Động Đạt huyện Phú Lương - Thái Nguyên trẻ em xã Cô Mười huyện Trà Lĩnh - Cao Bằng Trò chơi Trồng nụ trồng hoa kết hợp với đồng dao K’núc k’num (Trồng nụ trồng hoa) trẻ em Thái, trò chơi Trồng nụ trồng hoa, Nu na nu nống, Kéo co Tày, Nùng, Thái giống trò chơi trẻ em Kinh số trò chơi đồng dao khác tổ chức xã Cô Mười, huyện Trà Lĩnh - Cao Bằng [7] Kết thật thú vị em tham gia trò chơi với thái độ hào hứng, thích thú Mặc dù trò chơi lời hát địa phương nói nơi khác, tên gọi, cách chơi dân tộc có nét riêng biệt khác nhau, có hướng dẫn người lớn, tất em tham gia chơi cách dễ dàng Khi tác giả hỏi: “Các em có thích chơi trị chơi hát hát đồng dao không?”, em trả lời là: “Rất thích !” Em Đinh Hải Yến trường THCS dân tộc nội trú Hoà An - Cao Bằng tâm sự: “Cơ ơi, em thấy trị chơi vui, em thấy khoẻ hơn, nhanh chơi thường xuyên ạ” (Em Đinh Hải Yến dân tộc Tày, THCS Dân tộc nội trú Hoà An - Cao Bằng) Hay em Hoàng Văn Lâm, học sinh trường THCS Phủ Thông (Bạch Thông) - Bắc Kạn tâm sự: “Em thích trị chơi tổ chức” [7] Qua thực tế khảo sát qua việc trải nghiệm tổ chức trò chơi hát đồng dao cho em trên, tác giả nhận thấy trẻ em dân tộc không thường xuyên chơi hát đồng dao, có người tổ chức cho em em thực thích thú hứng khởi Những đồng dao vui tươi, ngào trò chơi dân gian gắn bó với tuổi thơ ơng bà, cha mẹ thực có sức hấp dẫn thu hút hệ trẻ em nhỏ lứa tuổi thiếu niên, học sinh Tổ chức trò chơi đồng dao cho em thực khơng địi hỏi cơng phu hay tốn kém, nhiều trị chơi đồng dao cần khoảng đất trống, vài dụng cụ chơi thô sơ 248 225(07): 243 - 249 khăn, sỏi, đoạn tre, gỗ cây, v.v… nhóm em nhỏ hình thành chơi Rõ ràng hát đồng dao trò chơi trẻ em tiềm tàng đời sống dân tộc, thiếu điều kiện tổ chức khơng có định hướng truyền dạy nhà trường gia đình, làng nên loại hình sinh hoạt vui chơi em ngày thưa vắng có nguy dần bị quên lãng cộng đồng dân tộc Đặc biệt điều kiện nay, kinh tế phát triển, nhiều hình thức giải trí du nhập từ bên ngồi, khác lạ so với trị chơi truyền thống dân tộc tác động không nhỏ tới đời sống người dân Một thực tế người có tâm huyết lưu giữ, truyền dạy đồng dao trò chơi trẻ em dân tộc hầu hết bậc cao tuổi ngày Điều đặt vấn đề cấp bách việc sưu tầm, ghi chép phổ biến hát đồng dao trị chơi có nguy mai đời sống sinh hoạt lao động người dân dân tộc thiểu số nói riêng đại gia đình dân tộc Việt Nam nói chung Qua trình khảo sát thực tế, tác giả ghi nhận số hình ảnh minh họa, phản ánh thực tế sinh hoạt ca hát đồng dao trò chơi trẻ em dân tộc thiểu số số địa phương miền núi phia Bắc Điều đồng thời góp phần cung cấp tư liệu thực trạng trò chơi đồng dao trẻ em dân tộc thiểu số Việt Nam nói chung Bên cạnh số hình ảnh trò chơi đồng dao tác giả thiết kế, tạo dựng tổ chức cho em đối tượng khảo sát tham gia, trải nghiệm Thực tế trẻ em dân tộc thiểu số cịn chơi trị chơi truyền thống, có trị chơi hẳn, trò chơi đánh gậy, hay trò chơi gắn với hát đồng dao, v.v Có thể mơi trường sống khác, khơng cịn khơng gian để chơi bị thu hẹp, sân chơi chung http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn Lèng Thị Lan Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN khơng cịn, bãi chăn thả ít, môi trường núi rừng bị đẩy lùi xa, v.v Một số trò chơi em vui chơi dịp lễ hội, thả trâu, lên đồi hay lên nương… Những trò chơi giúp em phát triển ngôn ngữ, nhận thức giới xung quanh Loại trò chơi thường gắn với đồng dao bao gồm nhiều trị chơi vốn có tính phổ biến trước trẻ em dân tộc thiểu số Có vậy, đồng dao chấp nhận trở thành phận thơ ca dân gian dành cho trẻ [8] Kết luận Vui chơi nhu cầu cần thiết phát triển trẻ em Các trò chơi dân gian trẻ thường gắn với đồng dao có tác dụng bổ sung, làm rõ chức thẩm mỹ đồng dao Ngược lại, đồng dao có vai trị lớn trị chơi trẻ thiếu trị chơi tẻ nhạt, vơ vị Thực tế phản ánh chất tư trẻ chúng tiếp thu ngoại vật ấn tượng không lý thuyết Tuy phận văn học dân tộc cịn ý dần bị lãng quên, nguyên nhân tác động bối cảnh áp lực việc học quy định chương trình giáo dục Bên cạnh đó, yếu tố khơng gian, thời gian chơi trẻ bị hạn chế nên trẻ khơng có nhiều hội tiếp cận hát đồng dao trị chơi dân gian thú vị Cơng tác sưu tầm, nghiên cứu đồng dao năm gần thu hút quan tâm nhiều nhà khoa học số phương diện Trong phải kể đến đóng góp từ hoạt động sưu tầm, điền dã tác giả để có tư liệu, văn đồng dao vô phong phú Đó nguồn tư liệu quý giá ghi nhận trân trọng Song công việc http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 225(07): 243 - 249 chưa đáp ứng thực tế lưu truyền, tồn phong phú phận đồng dao trò chơi trẻ em văn hóa văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam Đặc biệt đặt vấn đề nghiên cứu đồng dao trò chơi trẻ em dân tộc thiểu số nhìn chung mảnh đất trống chưa khám phá cịn nhiều hứa hẹn Bên cạnh đó, trường học thân thiện cần xây dựng chương trình nhằm giới thiệu, phổ biến kho tàng đồng dao phong phú, tổ chức hoạt động trò chơi dân gian gắn với đồng dao cho em, đặc biệt trường học địa phương có nhiều em đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống, để có phát huy phát triển đồng trò chơi mang tính đại với loại hình vui chơi lành mạnh, đậm đà tính dân tộc, truyền thống./ TÀI LIỆU THAM KHẢO/ REFERENCES [1] N T To, Nursery rhyme of Thai people In Northwest National Culture Publishing House, Hanoi, 1994 [2] H V Bui,“Leaf puzzle - Unique and useful folk games of Muong children,” Journal of Ethnic Culture, no 6, pp 6, 2005 [3] T C Hoang, Nursery rhyme of Tay people National Culture Publishing House, Hanoi, 1994 [4] H T Nong, Nursery rhyme of Nung people National Culture Publishing House, Hanoi, 1994 [5] Asian Cultural Center, Asian children's games Published by the Asian Cultural Center of UNESCO, 1978 [6] T L Leng, “The role of nursery rhymes in uniting minority groups in the Northern mountainous areas,” Journal of Human Resources for Social Sciences, no 8, pp 7582, 2014 [7] T L Leng, Nursery rhymes and children's games of Tay, Nung, Thai, Muong and Ta Oi Publishing House of Art, 2017 [8] T L Leng, “Structure and poetry form of ethnic minorities in the northern mountainous areas,” Journal of Literary Research, no 2, pp 115-124, 2014 249 ... cho trò chơi hát đồng dao [6] Khảo sát thực trạng đồng dao trò chơi trẻ em dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Việt Nam Trong viết muốn đưa vài khảo sát thực trạng đồng dao trò chơi trẻ em dân tộc. .. tên số đồng dao dân tộc mình, cịn em dân tộc Thái, Mường có em biết kể tên vài đồng dao lại đồng dao người Kinh Riêng em dân tộc H‟mông, Dao, Giáy hồn tồn khơng biết đồng dao dân tộc mà biết đồng. .. chơi đồng dao đời sống thực tế trẻ em dân tộc thiểu số Việc khảo sát thực hai hình thức phát phiếu khảo sát tổ chức, phục dựng số trị chơi có hát đồng dao cho đối tượng trẻ em dân tộc thiểu số