LỜI NGƯỜI DỊCH Sách Á Đông Thương Hàn Giáo Khoa này đã được hai môn nhân của tác giả là TrươngChứng và Phương Thế Minh dịch ra Việt văn xong và đề ngày 08 tháng 04 năm 1963, tức làtrước khi tác giả từ trần (26 tháng 10 năm 1964).Tôi được đọc bản dịch (đánh máy) năm 1973, và từ đó nội dung sách khuyến khích tôikiên trì học tập Đông Y theo đề xướng của tác giả. Tiếc rằng bản thân năng lực yếu kém, mãiđến nay chưa có được tâm đắc đáng kể. Tuy nhiên, sau mỗi bước học tập, tôi càng thêm khẳngđịnh : giá trị sách này là “ngàn năm có một “, nếu được người đủ tâm ý và năng lực dùng nó đểnghiên cứu Thương Hàn Luận thì nền Đông Y nhất định sẽ khởi sắc đúng như kỳ vọng của tácgiả.Đông Y và Tây Y là một cặp Âm Dương, phải quân bình đúng theo học thuyết, thì nền yhọc của Thế giới Nhân loại mới được vững vàng không què quặt. Muốn được như vậy, Đông Yphải thực sự là Đông Y. Đông Y không thể bị hạn chế bởi không gian như của một dân tộc, cũngnhư không thể bị giới hạn bởi thời gian như chỉ là cổ truyền.Đông Y phải xứng danh là nền y họcphát xuất từ phương Đông của Địa cầu (đối lập với phương Tây) và từng trải suốt xưa nay.Kinh Dịch,Hệ từ truyện nói:“Hình nhi thượng giả vị chi Đạo,hình nhi hạ giả vị chi Khí ”,tạm dịch là “Từ hình tượng tóm lên trên gọi là Đạo (bản thể), từ hình tượng tỏa xuống dướigọi là Khí (dụng cụ). Trên với dưới, Đạo với Khí cũng là cặp Âm Dương, vì thế Tạo hóa đã tựnhiên phân công Tây Y sở trường về Y Khí, còn Đông Y trách nhiệm sở trường về Y Đạo.Từ ngàn năm trước cho đến hôm nay, Tây Y theo đà tiến bộ của Khoa học Kỹ thuật, đãđưa nền y học gọi là Thực nghiệm, tiến đến chỗ cực kỳ phân tích, rõ là rất thành công đúngtheo hướng “tán vạn thù” Còn Đông Y thì trái lại, vận dụng kém những nguyên lý ngàn đời,khiến cho nền y học gọi là Khí hóa không còn đủ tính hệ thống,rõ là thất bại do đánh mấthướng“qui nhất bản” của mình 5Vì sao như vậy ? Tác giả nói : “Từ sau đời Trọng Cảnh truyền thống Y đạo bị thấttruyền”. Sách vở còn sờ sờ đó, sao lại bảo thất truyền ? là nói các thầy thuốc sau này khôngthừa kế được “bản nghĩa” của sách, cho nên dắt nhau đi theo các con đường nhỏ hẹp, bày rachủ trương này, học phái nọ, làm cho giá trị thực sự của Đông Y mai một dần. Tác giả lại nói : “Học Y mà không khảo cứu Thương Hàn là tự dối mình, dối người ”bởi vì“ Âm Dương là vậtthần diệu khôn lường, chỉ có Thương Hàn Luận mới nói lên được ”.Tác giả không nói suông, người đã để lại đời 2 quyển Thương Hàn Luận Bản Nghĩa vàTạp Bệnh Luận Bản Nghĩa, ai có xem qua nội dung mới thấy công phu học tập và tấm lòng thiếttha vì y đạo của người. Chu đáo hơn nữa, người còn viết sách “Á Đông Thương Hàn Giáo Khoa”này, để hổ trợ thêm cho người học “ bản nghĩa ”.Những năm gần đây, tôi có nhờ người bạn cùng học, cư sĩ Phạm văn Nam, trợ giúptrong việc đọc nguyên văn và so sánh với bản dịch đã kể trên, thấy có chỗ không hợp với bản ý,có đoạn thiếu sót, nhất là có nhiều chỗ tác giả đã sửa lại nhưng bản dịch vẫn theo như khi chưasửa; cho nên tôi không ngại mình chữ nghĩa thô thiển, cố gắng dựa theo đó dịch lại sách này,chỉ mong bớt được các điểm yếu vừa kể; nhằm mục đích duy nhất là : thọ nhận ân ích ngườitrước, làm cầu nối tiếp sức cho người sau, có tư liệu dễ đến gần và lĩnh hội được bản ý của tácgiả tốt hơn mà thôi.Vì là sách giáo khoa, ngoài lời (văn) của tác giả, có dẫn chứng nhiều nguyên văn củaTrọng Cảnh, nên tôi trình bày phân rõ phần này và sau các đoạn có liên quan, ghi thêm con số(trong dấu ngoặc) là con số thứ tự của các tiết nguyên văn trong sách Thương Hàn Luận BảnNghĩa để người đọc tiện tham khảo.Ngày 19 Tháng 07 Năm 2003Lương Y Huỳnh Hiếu Hữu6Á ĐÔNG THƯƠNG HÀN GIÁO KHOAQUYỂN NHẤTBÀI THỨ 1THƯƠNG HÀN TIỀN ĐỀ (1)Tôi đọc sách Thương Hàn (của Đức Trương Trọng Cảnh) nhiều năm, tình cờ lại đượcxem bộ Bá Đại Gia Thương Hàn chú giải của Ngô thị (Ngô Khảo Bàng), tuy vậy vẫn chưa thỏalòng, tiếp đọc đến Hoàng Hán Y Học (của Thang Bản Cầu Chân). Phàm tất cả những sách chúgiải Thương Hàn của người Nhật cũng như sách Thương Hàn bản nhỏ của các đại gia gần đây ởTrung Quốc, tôi đều tìm tòi nghiên cứu đến, những mong cầu được chỗ “đại dục” của mình.Nhưng rồi dần dà năm tháng qua đi, cuối cùng không tầm đắc được gì.BÀI THỨ 2TIỀN ĐỀ (2)Thế rồi gấp sách lại, trầm tư nghĩ rằng người xưa làm sách phần nhiều đề xuất bản ý ởtrong lời tựa, bấy giờ nghĩ đi nghĩ lại nhiều lần, bỗng nhiên giác ngộ. Trọng Sư bảo rằng soạndùng Tố Vấn Nan Kinh để làm sách Thương Hàn, là tuân theo cựu huấn của Hiên Viên, Kỳ Bá vàViệt Nhân Biển Thước, thế mà Ngài lại bài xích đau đớn những thời y thủy chung thuận cựu.Vậy thì, Trọng Sư là người thuận cựu hay người cải tiến ?.7BÀI THỨ 3TIỀN ĐỀ (3)Lại tiến lên một bước, đến câu bảo rằng “Tìm kiếm những điều sưu tập của tôi”, tôi bènhết sức tìm tòi trong chỗ biện biệt Lục Kinh, thấy không hoàn toàn dựa vào Lục Khí. Ngộ cực rồiđến nghi, nghi cực rồi đến ngộ, tôi bèn trở lại tìm trong Tố Vấn Nhiệt Bệnh Luận, Nan Kinh NgũThập Bát Nạn, thì thấy cái ý tứ này là tùy thời lập luận để thích ứng với nhu cầu tật bệnhđương đại, nhưng thảy đều phù hợp với nhau.BÀI THỨ 4TIỀN ĐỀ (4)Giác ngộ rồi, tôi mừng rỡ khôn xiết, đập bàn hô lớn rằng : “ Được rồi Được rồi ”Đấy làchỗ đại đồng trong y đạo của bốn vị thánh nhân, là chỗ tiểu dị trong y đạo của các ngài; là chỗtùy thời cứu đời của các ngài. Được Được rồi chính là chỗ chúng tôi phát sáng khi đọcThương Hàn, chính là chỗ chúng tôi xách động trào lưu y học tiến bộ. Do đó, tôi cầm bút viếttiền đề này.BÀI THỨ 5Y THỐNGVăn hóa Đông phương mở đầu bằng học thuyết Âm Dương.Nhất thiết Vũ trụ Nhânsinh,sự sự,vật vật đều dùng Âm Dương để giải đáp.Y đạo sao có thể một mình không như vậy ?Người đề xướng là Hoàng Đế, Kỳ Bá; người lập thành là Việt Nhân, Trọng Cảnh, mà sách NộiKinh, Nan Kinh, Thương Hàn Luận, Tạp Bệnh Luận là bằng chứng thiết thực. Tiếc rằng sau đờiTrọng Cảnh, “truyền thống y đạo ” này bị thất truyền.8BÀI THỨ 6TAM ÂM TAM DƯƠNGThuyết Âm Dương ở các sách khác cho rằng Thái cực sinh Âm Dương, gọi là Nhất ÂmNhất Dương. Y gia chủ trương Tam Âm Tam Dương, gọi là Lục Kinh, Lục Kinh này phân bố khắpmình người là con đường dinh dưỡng của Sinh lý. Sinh lý ở đó mà Bệnh lý cũng ở đó. Đại KinhĐại Pháp (đường lối, phép tắc) trị bệnh của người xưa toàn lấy đó để “ lập cước địa ” (đặt chânbước).BÀI THỨ 7KINH KHÍCó Khí ắt có Kinh, Kinh thọ Khí mà hành, Khí do Kinh mà riêng biệt. Thái Dương Kinh hành Hàn Khí. Dương Minh Kinh hành Táo Khí. Thiếu Dương Kinh hành Hỏa Khí. Thái Âm Kinh hành Thấp Khí. Thiếu Âm Kinh hành Nhiệt Khí. Khuyết Âm Kinh hành Phong Khí.Gọi là Lục Khí chủ Lục Kinh.Kinh Khí ở thân người, có thì sống, không có thì chết, bất hòa thì bệnh. Vì thế ngườixưa trị bệnh quyết không lìa khỏi hai vật này..9BÀI THỨ 8KINH LẠCKhí, Kinh, Lạc lúc không bệnh thì một mạch quán thông, lúc có bệnh thì mỗi mỗi riêngbiệt. Người làm thuốc phải phân hiểu, nhận rõ ba phần ấy để biết chỗ ở của bệnh mới được.Thiên Mạch Độ nói: Kinh là Lý, chia nhánh mà đi ngang là Lạc, lại chia riêng chằng chịt là TônLạc. Mười hai Kinh Mạch đi núp giữa các bắp thịt ở sâu nên không thấy được; có thể thấy đượclà ở Thốn Khẩu của Kinh Thủ Thái Âm (mạch động tại huyệt Thái Uyên), ở Phu Dương của KinhTúc Dương Minh (mạch động tại huyệt Xung Dương nơi mu bàn chân), ở mắt cá trong thuộcKinh Túc Thiếu Âm (mạch động tại huyệt Thái Khê), cho nên bắt mạch chọn chỗ đó. Nổi màthường thấy ở ngoài đều là Lạc mạch. Các Lạc mạch không thể đi qua đốt xương lớn, phải đi nơi“Tuyệt đạo” để ra vào, rồi trở lại hiệp ở trong da, cho nên chỗ hội của nó đều thấy ở ngoài. Phảibiết điều đó, rồi sau mới có thể nắm được đầu mối của Kinh Lạc để chăm sóc.BÀI THỨ 9PHỦ TẠNG (I)Tại Biểu là Bì Nhục, tại Lý là Phủ Tạng. Nối liền Biểu Lý là nhiệm vụ của 12 Kinh Lạc.Sao gọi là 12 Kinh với Phủ Tạng liên lạc nhau ? Túc Thái Dương Bàng Quang với Thủ Thái Dương Tiểu Trường là cùng đường Kinh đi ở saulưng. Túc Dương Minh Vỵ với Thủ Dương Minh Đại Trường là cùng đường Kinh đi trước ở thân. Túc Thiếu Dương Đởm với Thủ Thiếu Dương Tam Tiêu là cùng đường Kinh đi ở hai bên thân. Túc Thái Âm Tỳ với Thủ Thái Âm Phế là cùng đường Kinh đi ở trước thân. Túc Thiếu Âm Thận với Thủ Thiếu Âm Tâm là cùng đường Kinh đi ở bụng, ngực. Túc Khuyết Âm Can với Thủ Khuyết Âm Tâm Bào là cùng đường Kinh đi ở hai bên thân.10BÀI THỨ 10PHỦ TẠNG (II)Sao gọi là 12 Lạc với Phủ Tạng liên lạc nhau ? Túc Thái Dương Bàng Quang với Túc Thiếu Âm Thận là Lạc với nhau. Thủ Thái Dương Tiểu Trường với Thủ Thiếu Âm Tâm là Lạc với nhau. Túc Dương Minh Vỵ với Túc Thái Âm Tỳ là Lạc với nhau. Thủ Dương Minh Đại Trường với Thủ Thái Âm Phế là Lạc với nhau. Túc Thiếu Dương Đởm với Túc Khuyết Âm Can là Lạc với nhau. Thủ Thiếu Dương Tam Tiêu với Thủ Khuyết Âm Tâm Bào là Lạc với nhau.Nói cách khác, Túc với Thủ là KinhTúc với Túc, Thủ với Thủ là LạcGọi là Thủ, là Thủ Tam Dương Kinh từ tay chạy đến đầuThủ Tam Âm Kinh từ ngực chạy đến tayGọi là Túc, là Túc Tam Dương Kinh từ đầu chạy đến chânTúc Tam Âm Kinh từ chân chạy đến bụng ngựcNgoài ra lại có 8 Kỳ Kinh, 3 Đại Lạc, cho đến 365 Lạc tường giải tại Nội Kinh, Nan Kinh.BÀI THỨ 11KHÍ HÓAPhân hiểu Kinh Lạc là điều kiện tất yếu của Y gia, nhưng lý hội Khí Hóa lại là rất trọngyếu trong chỗ trọng yếu của Y gia.11Sở dĩ gọi Khí, là tuy Nội Kinh nói 27 Khí, nhưng không ngoài Dương Hàn, Dương Nhiệt,Âm Hàn, Âm Nhiệt, hợp nhau, lìa nhau, ra vào, lên xuống, triển chuyển, biến hóa mà sanh ra; kỳthật chỉ 4 khí mà thôi.Sở dĩ gọi Hóa, là thần diệu khôn lường, tinh vi khó tả; nhưng nếu nắm được chắc, hiểuđược thật, mà sở dĩ thầy thuốc được tôn xưng Thánh Y, Thần Y là ở chỗ này. Tuy nhiên, cái Lýbiến hóa này rất là phức tạp, nếu biết được chỗ yếu để nắm chắc thì bệnh tình không biết trốnđi đằng nào BÀI THỨ 12BỘ VỊBảo là biết chỗ yếu để nắm chắc là chỗ nào ?Đáp : là ở Tấu Lý bộ Trọng Sư nói : “Tấu là chỗ Tam Tiêu Huyền Chân Thông HộiLý là Văn lý của Bì Phu Phủ Tạng ”Đối với vấn đề này, hốt nhiên chúng ta có thể giác ngộ ra :Bì Phu là ở phần Biểu, bên ngoài Kinh Lạc.Phủ Tạng là ở phần Lý, bên trong Kinh Lạc.Bảo rằng Biểu Lý Kinh Lạc đều tập trung tại Tấu, đó là nắm được chắc vậy. Nói Kinh Lạcthì Khí Hóa có thể biết, do bởi Khí, Kinh, Lạc đều hội tại Tấu. Cho nên có Thái Dương (Hàn)chuyển thành Thiếu Âm (Nhiệt), Dương Minh (Táo) chuyển thành Thái Âm (Thấp), ThiếuDương (Hỏa) chuyển thành Khuyết Âm (Phong); ngược lại cũng vậy. Đó là hiểu được thật. Bởivậy, tuy bệnh tình có lúc ở trong, ở ngoài, ở trên, ở dưới, không thể sờ mó được, Kinh Lạc cóchia ra ngàn điều, vạn nhánh, chỉ cần nắm chắc Tấu Lý bộ làm cương lĩnh thì có thể cử một điềumà xong hết được muôn điều vậy..12BÀI THỨ 13MẠCH PHÁP (I)Mạch Pháp của Nam Dương (Trọng Cảnh) với cách luận mạch của đời sau không giốngnhau. Sách mạch của đời sau cố chấp và chi li, xem sách của Vương Thúc Hòa và Lý Thời Trânthì biết. Phép coi mạch của Trọng Cảnh thì quy nạp và linh động. Thống lãnh Tam Dương ở TháiDương, Thống lãnh Tam Âm ở Thiếu Âm. Biện chứng là vậy, Biện mạch cũng vậy. Phù là ở Biểu, Thiếu Âm (ra) ở Biểu mạch Phù, bởi vì Thái Dương chủ Biểu cho nên mạchPhù. Trầm là ở Lý, Thái Dương nhập Lý mạch Trầm, bởi vì Thiếu Âm chủ Lý cho nên mạch Trầm.Thiếu Âm chủ Lý do Thái Dương biến tướng mà đến; mạch pháp như thế không phải làquy nạp ư ? Mạch Thái Dương Âm Dương đều khẩn là Thương Hàn. Mạch Thiếu Âm Âm Dương đều khẩn là Vong Dương.Đồng là mạch Khẩn mà biện chứng và phép trị khác nhau rất xa, mạch pháp như thếkhông phải là linh động ư ?BÀI THỨ 14MẠCH PHÁP (II)Phàm mạch ở Biểu, phần nhiều do Thiếu Âm Nhiệt Khí làm ra, cho nên mạch PhùNhược, mạch Phù Khẩn, mạch Phù Hoãn, mạch Phù Sác; nên chú ý đấy là Nhiệt Khí lâm vàoHàn phận.Phàm mạch ở Tấu ( Lý ? ), phần nhiều do Thái Dương Hàn Khí làm ra, cho nên mạchTrầm Vi, mạch Trầm Trì, mạch Trầm Khẩn, mạch Trầm Kết; nên chú ý đấy là Hàn Khí nhiễuloạn Nhiệt phận.13Như thế há không phải là quy nạp và linh động ư ?Mạch Dương Minh đi Huyền Đại, mạch Thiếu Dương đi Huyền Tế, là thọ Dương Khí quálắm thôi.Mạch Thái Âm đi Phù mà Hoãn, mạch Khuyết Âm đi Tế muốn Tuyệt, là thọ Hàn Khí quálắm thôi Xem đó thì rất là khác xa với sách mạch đời sau. Bởi vì sách mạch đời sau mất cả các bí chỉÂm Dương biến hóa cho nên vậy.BÀI THỨ 15MẠCH PHÁP (III)Đức Trọng Sư luận về Bộ vị của mạch cũng hơi khác với người đời sau.Bảo rằng mạch Phù ở trước Bộ Quan, mạch Phù ở sau Bộ Quan, là lấy Bộ Quan phânra Xích, Thốn. Người đời sau dựa theo đó mà lấy nơi xương cao ở sau bàn tay làm Bộ Quan.Bảo rằng có Tích, có Tụ, có Nhẩm Khí. Tích là Tạng Mạch, Tụ là Phủ Mạch, Nhẩm Khílà Vỵ Khí. Tất cả các mạch đều lấy chỗ có hay không có Vỵ Khí làm gốc.Như thế thì Thốn Khẩu mà Tích tại Hung trung (trong ngực) gọi là Tâm mạch. Hơi rakhỏi Thốn Khẩu mà Tích tại Hầu trung (trong họng) gọi là Phế mạch. Trên bộ Quan mà Tích ở Tềbàng (bên rốn) gọi là Tỳ mạch. Lên trên bộ Quan mà Tích ở Tâm hạ (dưới tim) gọi là Tâm Bàomạch. Hơi xuống dưới bộ Quan mà Tích ở Thiếu Phúc (bụng dưới) gọi là Can mạch. Trong bộXích mà Tích ở Khí Xung gọi là Thận mạch.Như vậy Tạng mạch Tích Khí ở Chiên Trung, Khí Hải, do cách mô mà ra, có Quan,Xích, Thốn, Thượng, Hạ, Tả, Hữu, đâu đó rõ ràng không sai lệch. Cho nên bảo rằng mạch nàocó bộ vị nấy là vậy..14BÀI THỨ 16MẠCH PHÁP (IV)Phối hợp Bộ vị mạch Phủ theo Tạng là tất nhiên. Người sau lấy mạch Đởm theo Can đểchẩn, mạch Bàng Quang theo Thận để chẩn cũng còn được. Nhưng nếu lấy mạch Tiểu Trườngtheo Tâm để chẩn, mạch Đại Trường theo Phế để chẩn thì là sai (?); vì không xem Tạp BệnhLuận có nói :Mạch Phủ của Túc Tam Dương lấy ở Vỵ; Vỵ có Thượng quản, Trung quản, Hạ quản để phốihợp vậy.Mạch Phủ của Thủ Tam Dương lấy ở Tam Tiêu; Tam Tiêu có Thượng tiêu, Trung tiêu, Hạ tiêuđể phối hợp vậy.Bởi vì tất cả các mạch lấy Vỵ Khí làm gốctất cả Phủ Tạng đều ở trong Tam TiêuHuống hồ Đởm, Bàng Quang với Vỵ đồng là Túc DươngĐại, Tiểu Trường với Tiêu đồng là Thủ Dương.Rõ ràng là hợp với Đạo của Âm Dương, thuận với Lý của Tính mệnh vậy.BÀI THỨ 17MẠCH PHÁP (V)Vã chăng, hai tay sáu bộ, đều mượn một mạch của Thủ Thái Âm Phế Kinh, phân ra Bộvị của mạch là để hậu (xem) các Tạng Khí thôi, không phải là chỗ ở của Ngũ Tạng Lục Phủ. Vì vậycho nên khi bị bệnh : Có loại suốt cả Thốn, Quan, Xích chỉ là một mạch, như Tâm Kinh bị chứng Huyết Tý thì ThốnKhẩu, Quan Thượng, Xích Trung mạch đi Tiểu Khẩn.15 Lại có loại tùy theo mạch Khí, Thốn Quan Xích không giống nhau, như Thốn Hoãn, QuanPhù, Xích Nhược... Lại có Phế, Tâm, Tỳ, Can, Thận mỗi Tạng hậu một động, năm mươi động (liên tục) là 5 TạngKhí đều đủ, có một chỉ (ngừng) thì biết một Tạng bất túc.Căn cứ vào các lý do này thì biết một mạch ở Phế Kinh dùng để hậu (xem) mạch Khí (?)của Ngũ Tạng Lục Phủ, có thể Tâm giải vậy.(?)Nếu chỉ để xem Mạch Khí thì ghép Tiểu Trường với Tâm, Đại Trường với Phế có lẽ cũng khôngsai, nhưng nếu muốn xét Hình Chất thì phải theo chỗ ở của Phủ, ắt phải tuân thủ Lý đã nêu.
VIỆT NHÂN LƯU THỦY Á ĐÔNG THƯƠNG HÀN GIÁO KHOA Nguyên tác : Hán văn Lương Y Huỳnh Hiếu Hữu dịch Phục 2012 : Huỳnh Hiếu Nghị 2003 – 2012 DANH SÁCH * THÀNH VIÊN NHÓM HỌC TẬP ĐÔNG Y HÁN VIỆT *** 1- Lương Y Huỳnh Hiếu Hữu 2- Cư sĩ Phạm Văn Nam 3- Lương Y Hoàng Văn Anh 4- Lương Y Nhan Thành Huê 5- Lương Y Lâm Văn Sơn 6- Bác Sĩ Đinh Việt Thức 7- Lương Y Bùi Huy Giám 8- Ktv Nhan Ngọc Tấn *Theo thứ tự thời biểu tham gia nhóm VIỆT NHÂN LƯU THỦY (1887 – 1964) AN ĐẮC HIẾU HỌC THÂM TƯ CHI SĨ, PHỤC HỒI CỔ THÁNH CHI CHÂN THUYÊN, TẬN TẨY TƯƠNG DUYÊN CHI LẬU TẬP, KHỞI BẤT KHOÁI NHIÊN ? Việt Nhân Lưu Thủy TẠM DỊCH: Mong có kẻ sĩ ham học nghĩ sâu, Phục hồi lời dạy Chân Thật Cổ Thánh, Rửa tệ lậu nhau, Há chẳng vui ? LỜI NGƯỜI DỊCH *** Sách Á Đông Thương Hàn Giáo Khoa hai môn nhân tác giả Trương Chứng Phương Thế Minh dịch Việt văn xong đề ngày 08 tháng 04 năm 1963, tức trước tác giả từ trần (26 tháng 10 năm 1964) Tôi đọc dịch (đánh máy) năm 1973, từ nội dung sách khuyến khích tơi kiên trì học tập Đơng Y theo đề xướng tác giả Tiếc thân lực yếu kém, đến chưa có tâm đắc đáng kể Tuy nhiên, sau bước học tập, thêm khẳng định : giá trị sách “ngàn năm có “, người đủ tâm ý lực dùng để nghiên cứu Thương Hàn Luận Đơng Y định khởi sắc kỳ vọng tác giả Đông Y Tây Y cặp Âm Dương, phải quân bình theo học thuyết, y học Thế giới Nhân loại vững vàng không què quặt Muốn vậy, Đông Y phải thực Đông Y Đông Y bị hạn chế không gian dân tộc, bị giới hạn thời gian cổ truyền.Đông Y phải xứng danh y học phát xuất từ phương Đông Địa cầu (đối lập với phương Tây) trải suốt xưa Kinh Dịch,Hệ từ truyện nói:“Hình nhi thượng giả vị chi Đạo,hình nhi hạ giả vị chi Khí ”, tạm dịch “Từ hình [tượng] tóm lên gọi Đạo (bản thể), từ hình [tượng] tỏa xuống gọi Khí (dụng cụ) Trên với dưới, Đạo với Khí cặp Âm Dương, Tạo hóa tự nhiên phân cơng Tây Y sở trường Y Khí, cịn Đơng Y trách nhiệm sở trường Y Đạo Từ ngàn năm trước hôm nay, Tây Y theo đà tiến Khoa học Kỹ thuật, đưa y học gọi Thực nghiệm, tiến đến chỗ phân tích, rõ thành công theo hướng “tán vạn thù” ! Cịn Đơng Y trái lại, vận dụng nguyên lý ngàn đời, khiến cho y học gọi Khí hóa khơng cịn đủ tính hệ thống,rõ thất bại đánh hướng“qui bản” ! Vì ? Tác giả nói : “Từ sau đời Trọng Cảnh truyền thống Y đạo bị thất truyền” Sách cịn sờ sờ đó, lại bảo thất truyền ? nói thầy thuốc sau không thừa kế “bản nghĩa” sách, dắt theo đường nhỏ hẹp, bày chủ trương này, học phái nọ, làm cho giá trị thực Đông Y mai dần Tác giả lại nói : “ Học Y mà khơng khảo cứu Thương Hàn tự dối mình, dối người ”bởi vì“ Âm Dương vật thần diệu khơn lường, có Thương Hàn Luận nói lên ” Tác giả khơng nói sng, người để lại đời Thương Hàn Luận Bản Nghĩa Tạp Bệnh Luận Bản Nghĩa, có xem qua nội dung thấy cơng phu học tập lịng thiết tha y đạo người Chu đáo nữa, người cịn viết sách “Á Đơng Thương Hàn Giáo Khoa” này, để hổ trợ thêm cho người học “ nghĩa ” Những năm gần đây, tơi có nhờ người bạn học, cư sĩ Phạm văn Nam, trợ giúp việc đọc nguyên văn so sánh với dịch kể trên, thấy có chỗ khơng hợp với ý, có đoạn thiếu sót, có nhiều chỗ tác giả sửa lại dịch theo chưa sửa; không ngại chữ nghĩa thơ thiển, cố gắng dựa theo dịch lại sách này, mong bớt điểm yếu vừa kể; nhằm mục đích : thọ nhận ân ích người trước, làm cầu nối tiếp sức cho người sau, có tư liệu dễ đến gần lĩnh hội ý tác giả tốt mà thơi Vì sách giáo khoa, ngồi lời (văn) tác giả, có dẫn chứng nhiều nguyên văn Trọng Cảnh, nên tơi trình bày phân rõ phần sau đoạn có liên quan, ghi thêm số (trong dấu ngoặc) số thứ tự tiết nguyên văn sách Thương Hàn Luận Bản Nghĩa để người đọc tiện tham khảo Ngày 19 Tháng 07 Năm 2003 Lương Y Huỳnh Hiếu Hữu Á ĐÔNG THƯƠNG HÀN GIÁO KHOA QUYỂN NHẤT BÀI THỨ THƯƠNG HÀN TIỀN ĐỀ (1) Tôi đọc sách Thương Hàn (của Đức Trương Trọng Cảnh) nhiều năm, tình cờ lại xem Bá Đại Gia Thương Hàn giải Ngô thị (Ngô Khảo Bàng), chưa thỏa lịng, tiếp đọc đến Hồng Hán Y Học (của Thang Bản Cầu Chân) Phàm tất sách giải Thương Hàn người Nhật sách Thương Hàn nhỏ đại gia gần Trung Quốc, tơi tìm tịi nghiên cứu đến, mong cầu chỗ “đại dục” Nhưng năm tháng qua đi, cuối không tầm đắc BÀI THỨ TIỀN ĐỀ (2) Thế gấp sách lại, trầm tư nghĩ người xưa làm sách phần nhiều đề xuất ý lời tựa, nghĩ nghĩ lại nhiều lần, nhiên giác ngộ Trọng Sư bảo soạn dùng Tố Vấn Nan Kinh để làm sách Thương Hàn, tuân theo cựu huấn Hiên Viên, Kỳ Bá Việt Nhân Biển Thước, mà Ngài lại xích đau đớn thời y thủy chung thuận cựu Vậy thì, Trọng Sư người thuận cựu hay người cải tiến ? BÀI THỨ TIỀN ĐỀ (3) Lại tiến lên bước, đến câu bảo “Tìm kiếm điều sưu tập tơi”, tơi tìm tịi chỗ biện biệt Lục Kinh, thấy khơng hồn tồn dựa vào Lục Khí Ngộ cực đến nghi, nghi cực đến ngộ, trở lại tìm Tố Vấn Nhiệt Bệnh Luận, Nan Kinh Ngũ Thập Bát Nạn, thấy ý tứ tùy thời lập luận để thích ứng với nhu cầu tật bệnh đương đại, thảy phù hợp với BÀI THỨ TIỀN ĐỀ (4) Giác ngộ rồi, mừng rỡ khôn xiết, đập bàn hô lớn : “ Được ! Được ! ”Đấy chỗ đại đồng y đạo bốn vị thánh nhân, chỗ tiểu dị y đạo ngài; chỗ tùy thời cứu đời ngài Được ! Được ! chỗ chúng tơi phát sáng đọc Thương Hàn, chỗ xách động trào lưu y học tiến Do đó, tơi cầm bút viết tiền đề BÀI THỨ Y THỐNG Văn hóa Đơng phương mở đầu học thuyết Âm Dương.Nhất thiết Vũ trụ Nhân sinh,sự sự,vật vật dùng Âm Dương để giải đáp.Y đạo khơng ? Người đề xướng Hoàng Đế, Kỳ Bá; người lập thành Việt Nhân, Trọng Cảnh, mà sách Nội Kinh, Nan Kinh, Thương Hàn Luận, Tạp Bệnh Luận chứng thiết thực Tiếc sau đời Trọng Cảnh, “truyền thống y đạo ” bị thất truyền BÀI THỨ TAM ÂM TAM DƯƠNG Thuyết Âm Dương sách khác cho Thái cực sinh Âm Dương, gọi Nhất Âm Nhất Dương Y gia chủ trương Tam Âm Tam Dương, gọi Lục Kinh, Lục Kinh phân bố khắp người đường dinh dưỡng Sinh lý Sinh lý mà Bệnh lý Đại Kinh Đại Pháp (đường lối, phép tắc) trị bệnh người xưa tồn lấy để “ lập cước địa ” (đặt chân bước) BÀI THỨ KINH KHÍ Có Khí có Kinh, Kinh thọ Khí mà hành, Khí Kinh mà riêng biệt - Thái Dương Kinh hành Hàn Khí - Dương Minh Kinh hành Táo Khí - Thiếu Dương Kinh hành Hỏa Khí - Thái Âm Kinh hành Thấp Khí - Thiếu Âm Kinh hành Nhiệt Khí - Khuyết Âm Kinh hành Phong Khí Gọi Lục Khí chủ Lục Kinh Kinh Khí thân người, có sống, khơng có chết, bất hịa bệnh Vì người xưa trị bệnh khơng lìa khỏi hai vật BÀI THỨ KINH LẠC Khí, Kinh, Lạc lúc khơng bệnh mạch qn thơng, lúc có bệnh mỗi riêng biệt Người làm thuốc phải phân hiểu, nhận rõ ba phần để biết chỗ bệnh Thiên Mạch Độ nói: Kinh Lý, chia nhánh mà ngang Lạc, lại chia riêng chằng chịt Tôn Lạc Mười hai Kinh Mạch núp bắp thịt sâu nên không thấy được; thấy Thốn Khẩu Kinh Thủ Thái Âm (mạch động huyệt Thái Uyên), Phu Dương Kinh Túc Dương Minh (mạch động huyệt Xung Dương nơi mu bàn chân), mắt cá thuộc Kinh Túc Thiếu Âm (mạch động huyệt Thái Khê), bắt mạch chọn chỗ Nổi mà thường thấy Lạc mạch Các Lạc mạch qua đốt xương lớn, phải nơi “Tuyệt đạo” để vào, trở lại hiệp da, chỗ hội thấy ngồi Phải biết điều đó, sau nắm đầu mối Kinh Lạc để chăm sóc BÀI THỨ PHỦ TẠNG (I) Tại Biểu Bì Nhục, Lý Phủ Tạng Nối liền Biểu Lý nhiệm vụ 12 Kinh Lạc Sao gọi 12 Kinh với Phủ Tạng liên lạc ? - Túc Thái Dương Bàng Quang với Thủ Thái Dương Tiểu Trường đường Kinh sau lưng - Túc Dương Minh Vỵ với Thủ Dương Minh Đại Trường đường Kinh trước thân - Túc Thiếu Dương Đởm với Thủ Thiếu Dương Tam Tiêu đường Kinh hai bên thân - Túc Thái Âm Tỳ với Thủ Thái Âm Phế đường Kinh trước thân - Túc Thiếu Âm Thận với Thủ Thiếu Âm Tâm đường Kinh bụng, ngực - Túc Khuyết Âm Can với Thủ Khuyết Âm Tâm Bào đường Kinh hai bên thân BÀI THỨ 10 PHỦ TẠNG (II) Sao gọi 12 Lạc với Phủ Tạng liên lạc ? - Túc Thái Dương Bàng Quang với Túc Thiếu Âm Thận Lạc với - Thủ Thái Dương Tiểu Trường với Thủ Thiếu Âm Tâm Lạc với - Túc Dương Minh Vỵ với Túc Thái Âm Tỳ Lạc với - Thủ Dương Minh Đại Trường với Thủ Thái Âm Phế Lạc với - Túc Thiếu Dương Đởm với Túc Khuyết Âm Can Lạc với - Thủ Thiếu Dương Tam Tiêu với Thủ Khuyết Âm Tâm Bào Lạc với Nói cách khác, Túc với Thủ Kinh Túc với Túc, Thủ với Thủ Lạc Gọi Thủ, Thủ Tam Dương Kinh từ tay chạy đến đầu Thủ Tam Âm Kinh từ ngực chạy đến tay Gọi Túc, Túc Tam Dương Kinh từ đầu chạy đến chân Túc Tam Âm Kinh từ chân chạy đến bụng ngực Ngoài lại có Kỳ Kinh, Đại Lạc, 365 Lạc tường giải Nội Kinh, Nan Kinh BÀI THỨ 11 KHÍ HĨA Phân hiểu Kinh Lạc điều kiện tất yếu Y gia, lý hội Khí Hóa lại trọng yếu chỗ trọng yếu Y gia 10 - Ghét lạnh mạch Vi mà lại lợi : Tấu, Dương Kinh thống thuộc Thái Dương - lợi vong huyết: Tấu, Âm kInh thống thuộc Thái Dương - dùng Tứ Nghịch gia Nhân Sâm thang làm chủ (384) Sao gọi Bộ vị Biểu, Lý thống thuộc Thái Dương ? - Hoắc loạn : nói Kinh Lý - đầu đau, phát nhiệt, nhức : nói Kinh Biểu - Nhiệt nhiều, muốn uống nước : Biểu Kinh thống thuộc Thái Dương, dùng Ngũ Linh tán làm chủ - Hàn nhiều, không uống nước : Lý Kinh thống thuộc Thái Dương, dùng Lý Trung hoàn làm chủ (385) Sao gọi Bộ vị Cơ Nhục thống thuộc Thái Dương ? - Thổ lợi dứt Cơ, Thái Dương Kinh hịa, Âm Dương Kinh tự hịa - mà đau không ngớt : Cơ, Thái Dương Kinh chưa hòa, Âm Dương Kinh chưa hòa - nên xem xét Thái Dương Hàn Khí hịa hay chưa hịa, để giải bên ngồi bảo Cơ - dùng Quế Chi thang để “tiểu” hòa : hịa Dương Hàn Khí, chưa hịa Khí khác, gọi “tiểu“ (386) BÀI THỨ NÓI VỀ KINH (5) Kinh mạch vận hành có Âm Dương Hàn Nhiệt, tất thọ Bản Hàn truyền Kinh + Thổ lợi : Dương Hàn Lý thọ truyền - mồ hôi ra, phát nhiệt, ghét lạnh : Cơ thọ truyền 126 - tay chân co quắp : Tấu thọ truyền - tay chân lãnh : Bì thọ truyền - dùng Tứ Nghịch thang làm chủ (387) + Đã thổ lại lợi, thêm tiểu tiện lại lợi : Âm Hàn Lý thọ truyền - mà mồ hôi nhiều : Cơ thọ truyền - hạ lợi cốc (ỉa chảy nguyên cơm nước) Bì thọ truyền - Hàn Nhiệt, mạch Vi muốn tuyệt : Tấu thọ Hàn - dùng Tứ Nghịch thang làm chủ (388) + Thổ hết, hạ dứt : Lý có Âm Hàn tất có Âm Nhiệt - mồ mà : Biểu có Âm Nhiệt tất có Âm Hàn - Tứ chi câu cấp khơng giải, mạch Vi muốn tuyệt : Tấu Âm Nhiệt, Âm Hàn khơng lìa - dùng Thơng Mạch Tứ Nghịch gia Trư Đảm Trấp thang làm chủ (389) + Thổ lợi phát hãn : Lý Biểu Dương Nhiệt khơng lìa Dương Hàn - mạch bình (thường), phiền : Tấu Dương Nhiệt khơng lìa Dương Hàn - hư : Dương Nhiệt; không thắng Cốc Khí : Dương Hàn; Cơ Dương Nhiệt khơng lìa Dương Hàn (390) Nhất thiết Âm Dương khơng lìa khỏi Thái Dương Hàn Khí Thương Hàn truyền Kinh ! 127 BÀI THỨ ÂM DƯƠNG DỊCH – SAI HẬU – LAO PHỤC (ÂM DƯƠNG DỊCH – BỚT RỒI – BỊ NHỌC PHÁT TRỞ LẠI) NĨI VỀ LẠC (1) Có Kinh tất có Lạc Thương Hàn thuộc Thái Dương Biểu Lạc Âm Dương Dịch thuộc Thiếu Âm Lý Lạc nói Âm Dương Dịch chưa ngồi Thương Hàn vậy, - mẩy nặng nề : Lạc bệnh tất từ Kinh - thiểu Khí (thở vắn) Lạc bệnh tất từ Khí nói Lạc bệnh chưa ngồi Kinh Khí - thiếu phúc lý cấp: từ Bàng Quang Lạc chuyển vào Thận Lạc - dẫn đến co rút âm vật : Thận Lạc bệnh đến Nhâm Lạc - Khí xung lên ngực : Thận Lạc bệnh đến Xung Lạc - đầu nặng không muốn cử : Thận Lạc bệnh đến phần Mạch Đốc - ống chân đầu gối co rút : Thận Lạc bệnh đến phần Mạch Đốc - Thiêu Cơn tán làm chủ (391) - tiểu tiện lợi giải : Kinh thủy giải, Lạc Huyết giải - đầu Âm sưng : Lạc Kinh giải - Đàn bà, đàn ông dùng thay đổi đủng quần đốt uống : Âm Dương Dịch 128 BÀI THỨ NÓI VỀ LẠC (2) Nhiệt cực thương tổn đến Lạc Lạc bệnh dễ trị Trị Lạc tất phải trị Kinh Khí Bảo “Trước trị tốt bệnh (bệnh chứng phát), sau trị cố tật (bệnh chứng thành tật) “ bảo điều Bệnh bớt rồi, mệt nhọc phát trở lại: lại nên trước trị Lạc, bớt bệnh cịn sót lại * Bệnh nặng bớt rồi, mệt nhọc phát trở lại: nói Thiếu Âm Nhiệt Lạc thọ Hàn Thủy Tấu - Dùng Chỉ Thực Chi Tử Xị thang làm chủ : Dùng Thanh Tương Thủy (nước gạo vo nước cháo loãng) để sắc thuốc dụng ý lấy Khí đạm nhạt gạo để vào Vỵ, cách dùng Quế Chi thang có húp cháo lỗng, Bạch Hổ thang có Ngạnh Mễ (gạo tẻ) Cịn trước nấu nước giảm phân nửa, theo Tiểu Sài Hồ thang sắc giảm phân nửa, bỏ bã, lại sắc, lấy “thang sau” để thuốc vào Kinh, lấy “nước nấu trước” để thuốc vào Lạc, phép có ý nghĩa - Có Túc thực gia Đại Hoàng – miếng to cờ : nói Kiêm trị Nhiệt Lạc với Hàn Thủy (392) Các loại Vỵ Ung, Trường Ung phát sinh * Thương Hàn bớt rồi, lại phát nhiệt: nói Thái Dương Hàn Lạc thọ Nhiệt huyết Tấu - dùng Tiểu Sài Hồ thang làm chủ (393) 129 BÀI THỨ NÓI VỀ LẠC (3) Lại có khi: +Từ eo lưng trở xuống có Thủy Khí : Thiếu Âm Nhiệt Lạc thọ Hàn Thủy Đới - dùng Mẫu Lệ Trạch Tả tán làm chủ (394) Đó nguyên loại Cổ Trướng, Phúc Trướng +Ưa nhổ nước miếng, lâu ngày khơng khỏi Vỵ có Hàn : Thiếu Âm Nhiệt Lạc thọ Hàn Thủy Cách - dùng thuốc viên để ơn, nên dùng Lý Trung hồn (395) +Gầy yếu,thiểu Khí(ít hơi),Khí nghịch muốn Thổ:là Thái Dương Hàn Lạc thọ Nhiệt huyết Cách - dùng Trúc Diệp Thạch Cao thang làm chủ (396) Các loại Ế Cách, Ung, Nuy đầu mối + Thái Dương Hàn Lạc thọ Nhiệt huyết Đới ? - Người bệnh Mạch giải : Dương Hàn giải - Sớm chiều phiền: Âm Nhiệt chưa giải - Bệnh hết, người ta ép ăn : Dương Hàn cịn - Tỳ Vỵ Khí cịn yếu không tiêu cơm khiến phiền : Âm Nhiệt - giảm lượng ăn lành : Hàn Nhiệt khơng cịn chỗ dựa núp (397) 130 BÀI THỨ CHƯƠNG NÓI VỀ KỈNH, THẤP, YẾT Kỉnh, Thấp, Yết loại bệnh thuộc Tam Âm Lý, nên luận riêng, nên riêng Tạp Bệnh, Thương Hàn chuyên tường giải Biểu Bệnh cho tương tợ Thương Hàn thấy Nói loại bệnh khơng thể ngồi Thái Dương Thương Hàn mà sinh Trọng Cảnh lấy chương kết cuối sách Thương Hàn, tức dùng chương mở đầu cho sách Tạp Bệnh Bởi Biểu Lý khơng thể khơng phân ra, hai luận, luận có tơn riêng; Biểu Lý không hợp lại lấy chương “câu thơng” đơi bên với Đó thâm ý tác giả Trong tựa có nói “Làm sách Thương Hàn Tạp Bệnh Luận hợp thành 16 quyển” nói nên hợp lại mà đọc BÀI THỨ 10 KẾT LUẬN Thương Hàn sách Khoa học Y giới Ngày may mắn lại sách này, thấy “Đại Kinh, Đại Pháp” trị bệnh người xưa Xem sách thấy Biện Mạch, Luận Chứng, chương tiết khởi dứt, câu, đoạn rõ ràng, mạch lạc thông suốt nghiêm mật Tiền nhân gọi 397 pháp, pháp tức tiết vậy, tiết có phép chữa Như từ trước đến chưa có phân tích Chương pháp Nay trộm đem học Khoa học làm sáng tỏ thể lệ, nêu lên tôn chương Trong ý không ngờ vài ngàn năm trước, Y gia Khoa học sớm phát minh 131 chương Thái Dương thượng, chương Thái Dương trung, chương Thái Dương hạ, 10 chương Dương Minh, chương Thiếu Dương, chương Thái Âm, chương Thiếu Âm, chương Khuyết Âm, chương Hoắc Loạn chương Âm Dương Dịch, cộng lại 47 chương Mong mỏi bậc hải nội cao minh đính cho Bởi vì, Thương Hàn Luận khơng phân chương, tiết văn pháp khơng rõ ràng, Mạch chứng hổn độn mong Thực dụng ? Thì khơng thể cải tiến Y Đạo thành Khoa học Nay viết Thương Hàn Giáo Khoa 150 bài, lược rõ “Đại Nghĩa”, để ngày dùng trợ giúp cho việc nghiên cứu sách Thương Hàn Luận 132 MỤC LỤC ĐỀ MỤC TRANG Lời Người Dịch Giáo Khoa Thương Hàn Quyển I Thương Hàn tiền đề [1] Thương Hàn tiền đề [2] Thương Hàn tiền đề [3] Thương Hàn tiền đề [4] Y Thống Tam Âm Tam Dương Kinh Khí Kinh Lạc Phủ Tạng [1] 10 Phủ Tạng [2] 11 Khí Hóa 12 Bộ Vị 13 Mạch Pháp [1] 10 14 Mạch Pháp [2] 15 Mạch Pháp [3] 16 Mạch Pháp [4] 11 17 Mạch Pháp [5] 18 Thân Minh 12 19 Đề Xướng [1] 20 Đề Xướng [2] 133 13 Giáo Khoa Thương Hàn Quyển II Y Đạo duyên cách Thời đại Kỳ Hoàng Thời đại Việt Nhân Thời đại Trọng Cảnh 14 Lục Kinh truyền thống Phải đọc Thương Hàn Thái Dương tôn cương 15 Trúng Phong Thương Hàn [1] Phong Hàn [2] 16 10 Phong Hàn [3] 11 Phong Hàn [4] 12 Lưu động truyền Kinh 17 13 Số ngày truyền Kinh [1] 14 Số ngày truyền Kinh [2] 18 15 Số truyền Kinh 16 Âm Dương hành kinh 19 17 Tấu Lý [1] 18 Tấu Lý [2] 134 21 Giáo Khoa Thương Hàn Quyển III Cơ Nhục Bộ [1] Cơ Nhục Bộ [2] Nhục Phần Trúng Phong [1] Nhục Phần Trúng Phong [2] 22 Nhục Phần Thương Hàn [1] Nhục Phần Thương Hàn [2] 23 Nhục Phần Thương Hàn [3] Kinh Khí trước sau Nhục Phần So sánh Mạch Chứng Nhục Phần 24 10 Ngộ nhận Hàn Nhiệt Nhục Phần 11 Ba Kỳ Kinh thọ truyền Nhục Phần 25 12 Ba Kỳ Kinh thọ truyền Bì Phần 13 Tổng hợp Thái Dương Thiếu Âm Bì Phần 14 Phân tích Thái Dương Thiếu Âm Bì Phần 26 15 Thương Hàn Loại Bì Phần 28 Giáo Khoa Thương Hàn Quyển IV Thái Dương Bản Hàn truyền Kinh Biểu Phép Hạn Biểu Phần 29 Chứng Quế Chi [1] Chứng Quế chi [2] 30 Chứng Ma Hoàng 135 Chứng Sài Hồ [1] 31 Chứng Sài Hồ [2] Chứng Sài Hồ [3] 32 Chứng Sài Hồ [4] 10 Chứng Sài Hồ [5] 33 11 Túc Thái Dương Khí 34 12 Thủ Thái Dương Lạc 13 Túc Thái Dương Kinh 35 14 Thủ Thái Dương Kinh 15 Biện Cứu nghịch 36 16 Biện Hỏa chứng 37 38 Giáo Khoa Thương Hàn Quyển V Túc Thái Dương Lạc Chứng Kết Hung [1] Chứng Kết Hung [2] 39 Chứng Kết Hung [3] Chứng Kết Hung [4] 40 41 Chứng Kết Hung [5] Thủ Thiếu Dương [1] Thủ Thiếu Dương [2] 42 Thủ Thiếu Dương [3] 43 10 Túc Thiếu Dương 11 Cách Mô Bộ 136 12 Nhiệt Bệnh Thương Hàn Cách Phần 44 13 Cách Phần Thương Hàn Loại [1] 14 Cách Phần Thương Hàn Loại [2] 45 15 Cách Phần Thương Hàn Loại [3] 46 16 Thương Hàn Lạc Mạch thuộc Cách Phần 17 Thương Hàn Kinh Mạch thuộc Cách Phần 47 48 Giáo Khoa Thương Hàn Quyển VI Dương Minh thể lệ Dương Minh Biểu [1] Dương Minh Biểu [2] 49 Dương Minh Lý [1] 50 Dương Minh Lý [2] Dương Minh Lý [3] 51 Túc Dương Minh [1] 52 Túc Dương Minh [2] Túc Dương Minh [3] 51 10 Túc Dương Minh [4] 11 Thủ Dương Minh [1] 54 12 Thủ Dương Minh [2] 13 Thủ Dương Minh [3] 55 14 Thủ Dương Minh [4] 56 15 Dương Minh Tấu [1] 137 16 Dương Minh Tấu [2] 57 17 Dương Minh Tấu [3] 18 Dương Minh Tấu [4] 58 59 Giáo Khoa Thương Hàn Quyển VII A1 Thiếu Dương thể lệ [1] Thiếu Dương thể lệ [2] Thiếu Dương thể lệ [3] 60 Thiếu Dương thể lệ [4] 61 Thái Âm thể lệ [1] Thái Âm thể lệ [2] 62 Thái Âm thể lệ [3] Thái Âm thể lệ [4] B1 Thiếu Âm thể lệ [1] 63 Thiếu Âm thể lệ [2] Thiếu Âm từ Lý đến Biểu 64 Thiếu Âm truyền Kỳ Kinh Thiếu Âm tử chứng 65 Thiếu Âm từ Biểu đến Lý [1] Thiếu Âm từ Biểu đến Lý [2] Thiếu Âm từ Biểu đến Lý [3] 138 66 Thiếu Âm Cách [1] 67 10 Thiếu Âm Cách [2] 68 11 Thiếu Âm Cách [3] 12 Thiếu Âm Cách [4] 13 Thiếu Âm Tấu [1] 69 14 Thiếu Âm Tấu [2] 70 71 Giáo Khoa Thương Hàn Quyển VIII Khuyết Âm thể lệ Khuyết Âm Biểu Lý [1] Khuyết Âm Biểu Lý [2] 72 Khuyết Âm Biểu Lý [3] Khuyết Âm truyền Xung Kinh 73 Khuyết Âm truyền Nhâm Đốc Khuyết Âm tử chứng 74 Khuyết Âm Tấu Cách [1] Khuyết Âm Tấu Cách [2] 75 10 Khuyết Âm Tấu Cách [3] 11 Khuyết Âm Tấu Cách [4] 76 12 Mạch Chứng Thủ Khuyết Âm 13 Túc Khuyết âm [1] 77 14 Túc Khuyết Âm [2] 78 139 79 Giáo Khoa Thương Hàn Quyển IX Hoắc Loạn nói Kinh [1] Nói Kinh [2] 80 Nói Kinh [3] Nói Kinh [4] 81 Nói Kinh [5] Âm Dương Dịch – Sai hậu – Lao phục – Nói Lạc [1] 82 Nói Lạc [2] Nói Lạc [3] Chương nói Kỉnh, Thấp, Yết 83 10 Kết Luận 84 Mục Lục 87 Tôi không giữ quyền với kỳ vọng hệ nối tiếp làm sáng lợi ích di sản văn hóa dân tộc Việt./ 140 ... sách Thương Hàn Luận Bản Nghĩa để người đọc tiện tham khảo Ngày 19 Tháng 07 Năm 2003 Lương Y Huỳnh Hiếu Hữu Á ĐÔNG THƯƠNG HÀN GIÁO KHOA QUYỂN NHẤT BÀI THỨ THƯƠNG HÀN TIỀN ĐỀ (1) Tôi đọc sách Thương. .. Thương Hàn Thái Dương Bệnh Do vậy, Thương Hàn Luận thành lập BÀI THỨ TRÚNG PHONG THƯƠNG HÀN (1) Thái Dương Bệnh có loại: - Trúng Phong Dương tánh Thái Dương người phát - Thương Hàn Âm tánh Thái Dương... 39 Á ĐÔNG THƯƠNG HÀN GIÁO KHOA QUYỂN TƯ BÀI THỨ THÁI DƯƠNG BẢN HÀN TRUYỀN KINH TẠI BIỂU Lục Kinh khơng phải Kinh Thái Dương Lục Khí khơng phải Khí Hàn Nhưng mà Thái Dương thống thuộc thảy Hàn