Suy nghĩ về nội hàm các khái niệm tín ngưỡng và tôn giáo

tác giả cho rằng tôn giáo và tín ngưỡng là hai khái niệm khác nhau. nội hàm của chúng mang những đặc trưng khác nhau. bài viết cố gắng nêu ra những đặc trưng của tín ngưỡng đối lập với những đặc trưng của tôn giáo. tuy cùng là hoạt động của con người dựa trên niềm tin vào sức mạnh phi nhiên, những tín ngưỡng hướng đến nhu cầu của đời sống (sinh) của cộng đồng, còn tôn giáo đáp ứng khát vọng vượt khỏi giới hạn của cái chết (tử) của cá nhân. nếu tín ngưỡng xét đến cùng mang ý nghĩa vụ lợi, người ta thực hành nó nhằm cầu xin tránh khỏi dịch bệnh, sinh con đẻ cái, mùa màng tốt tươi, mưa thuận gió hòa… thì tôn giáo được đặc trưng bởi tính lý tưởng, nó cấp ý nghĩa cho cuộc đời cá nhân vốn hữu hạn, hứa hẹn cuộc sống vĩnh cửu tốt đẹp “mai sau” cho những ai tu hành và thực hiện lối sống theo những chuẩn mực của nó.

Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2018 21 ĐẶNG THẾ ĐẠI* SUY NGHĨ VỀ NỘI HÀM CÁC KHÁI NIỆM TÍN NGƯỠNG VÀ TƠN GIÁO Tóm tắt: Tác giả cho tơn giáo tín ngưỡng hai khái niệm khác Nội hàm chúng mang đặc trưng khác Bài viết cố gắng nêu đặc trưng tín ngưỡng đối lập với đặc trưng tôn giáo Tuy hoạt động người dựa niềm tin vào sức mạnh phi nhiên, tín ngưỡng hướng đến nhu cầu đời sống (SINH) CỘNG ĐỒNG, cịn tơn giáo đáp ứng khát vọng vượt khỏi giới hạn chết (TỬ) CÁ NHÂN Nếu tín ngưỡng xét đến mang ý nghĩa VỤ LỢI, người ta thực hành nhằm cầu xin tránh khỏi dịch bệnh, sinh đẻ cái, mùa màng tốt tươi, mưa thuận gió hịa… tơn giáo đặc trưng tính LÝ TƯỞNG, cấp Ý NGHĨA cho đời CÁ NHÂN vốn hữu hạn, hứa hẹn sống vĩnh cửu tốt đẹp “mai sau” cho tu hành thực lối sống theo chuẩn mực Từ khóa: Khái niệm, nội hàm, tín ngưỡng, tơn giáo Tín ngưỡng tơn giáo khái niệm mà việc định nghĩa nhiều tranh luận Chúng cho rằng, việc cố gắng làm rõ nội hàm hai khái niệm này, khác biệt chúng có, bước cần thiết tiến tới định nghĩa chấp nhận Cả hai đối tượng (tạm gọi có quan điểm coi chúng một) thuộc lĩnh vực hoạt động người, lĩnh vực tâm linh - lĩnh vực người quan hệ với giới phi nhiên Theo chúng tôi, cần xem xét hoạt động từ hai góc độ Thứ nhất, coi đối tượng nghiên cứu khách thể xã hội - lĩnh vực tồn khách quan * Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội, Việt Nam Ngày nhận bài: 10/01/2018; Ngày biên tập: 20/01/2018; Ngày duyệt đăng: 21/3/2018 22 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 xã hội, thứ hai, coi hoạt động thực tiễn người, người chủ thể hoạt động Trong viết này, đưa lý để phân biệt tín ngưỡng tơn giáo Từ góc độ coi tơn giáo tín ngưỡng khách thể xã hội, nhãn quan nhà nghiên cứu, lĩnh vực hàng với lĩnh vực khác, trị, kinh tế, nghệ thuật,… Điểm khác biệt lĩnh vực tín ngưỡng, tơn giáo so với lĩnh vực khác dựa niềm tin vào lực lượng phi nhiên mà người dùng năm giác quan để cảm nhận Người ta có lịng tin vào tồn sức mạnh phi nhiên, hay nói cách khác, sức mạnh tồn dựa niềm tin Đó lực lượng khơng thể khơng có thể, khơng cần khơng cần chứng minh tồn năm giác quan, đôi khi, chỗ chỗ khác, có nỗ lực muốn làm điều Những nỗ lực không làm thay đổi chất vấn đề: sức mạnh phi nhiên tồn dựa niềm tin Chúng ta hay gọi niềm tin khác thường tín ngưỡng Trên thực tế Việt Nam nay, người ta nói đến tín ngưỡng khơng nói đến niềm tin, mà cịn nói đến thể hành động niềm tin ấy, niềm tin nằm túy đầu khơng có giá trị xã hội để xem xét Do đó, lâu nói tín ngưỡng khơng nói niềm tin, mà nói đến sinh hoạt dựa niềm tin đó, hay thực hành niềm tin ấy, tức thờ cúng Lĩnh vực mà đề cập - lĩnh vực hoạt động người dựa niềm tin vào sức mạnh phi nhiên, bao gồm hình thức tín ngưỡng cụ thể (hay gọi hình thức thờ cúng), đương nhiên tơn giáo, tơn giáo dựa niềm tin vào sức mạnh phi nhiên Từ niềm tin vào sức mạnh phi nhiên, người ta có hành động thể niềm tin ấy, người ta tin lực lượng phi nhiên giới thực có quan hệ qua lại, tác động lẫn Như vậy, niềm tin vào sức mạnh phi nhiên sở cho tồn loại hoạt động lĩnh vực tơn giáo hay tín ngưỡng Một số người dùng khái niệm sức mạnh siêu nhiên, hay thiêng để nói Đặng Thế Đại Suy nghĩ nội hàm khái niệm… 23 loại sức mạnh Tôi không thích từ siêu nhiên, siêu nhiên tự nhiên (một cá nhân có lực đặc biệt, làm phép khai nhanh máy chẳng hạn) Phi nhiên khái niệm rộng lớn, bao gồm đầy đủ sức mạnh không thuộc tự nhiên Lĩnh vực hoạt động người dựa niềm tin vào sức mạnh phi nhiên nhiều người gọi theo cách khác nhau, “lĩnh vực tín ngưỡng”, “lĩnh vực tơn giáo”, “lĩnh vực tín ngưỡng tơn giáo”, “lĩnh vực tín ngưỡng, tơn giáo”, hay “lĩnh vực tâm linh”… cá nhân tơi thích cách gọi “lĩnh vực tín ngưỡng” hay “lĩnh vực tâm linh” Chẳng hạn, Toan Ánh đặt tên cho sách ơng “Tín ngưỡng Việt Nam”, khái niệm “tín ngưỡng” “lĩnh vực tâm linh” nói, bao gồm hình thức tín ngưỡng (các hình thức thờ cúng) tơn giáo Tuy vậy, tạm thời quên cách định danh đi, để thấy lĩnh vực rộng lớn bao hàm TẤT CẢ hình thức sinh hoạt tơn giáo tín ngưỡng nay, từ tơn giáo lớn đến loại thực hành tín ngưỡng dân gian mn vẻ xã hội Từ góc độ nhìn hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tơn giáo hay gọi chung hoạt động tâm linh… hoạt động thực tiễn người, người chủ thể hoạt động đó, phải đặt câu hỏi: Động lực khiến người hoạt động tâm linh? Như biết, hành động người xét đến bị thúc đẩy từ sinh tồn cá nhân họ, tức từ thơi thúc q trình SINH - TỬ người Hoạt động tín ngưỡng hoạt động tơn giáo Đi sâu vào tìm hiểu động lực hành động cá nhân hoạt động ấy, tìm hiểu chất hoạt động ấy, tìm điểm đặc trưng có, thứ tạo khác biệt chúng Để tìm hiểu chất hoạt động tín ngưỡng hoạt động tôn giáo người, sử dụng phương pháp quy nạp, phương pháp vốn toán học Hãy việc phân tích số hình thức tín ngưỡng tơn giáo cụ thể, tìm thuộc tính mà ta thấy nét đặc trưng, 23 24 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 thuộc tính chung cho nhóm hình thức loại, làm cho chúng khác biệt với nhóm hình thức khác, quay trở lại kiểm định nét đặc trưng, thuộc tính hình thức tơn giáo tín ngưỡng khác Chúng tơi hình thức tơn giáo có mặt lâu đời phổ biến Việt Nam Phật giáo Phật giáo cho “cuộc đời khổ”, người ta phải trải qua trình sinh - lão - bệnh - tử luân hồi không ngơi nghỉ Mà sinh - lão - bệnh - tử SINH - TỬ Nguồn gốc khổ, theo Phật giáo, ái, dục, tham, si Và Phật giáo đường giải thoát cho người khỏi nỗi khổ đời diệt ái, diệt dục, diệt tham, diệt si Chẳng hạn, khơng cịn dục bên thơi thúc người ta khơng cịn bị khổ đau theo đuổi khát vọng danh, lợi Cuộc đời hữu hạn, chớp bóng thời gian vơ tận, thật vô nghĩa, người ta sinh ra, đấu tranh giành giật lẫn nhau, khổ đau dục - - tham - si, để chết, chết hết TỬ hay CÁI CHẾT giới hạn cuối đời người vô nghĩa hay sao? Con người chấp nhận điều Phật giáo đời Nó cấp ý nghĩa cho đời người, vượt qua giới hạn CÁI CHẾT, TỬ Theo đó, khổ đau sống hôm tạm, cố gắng tu sửa thân mình, đời “mai sau” hưởng hạnh phúc hơn, lên Niết Bàn, khỏi vịng luân hồi, thoát khỏi giới hạn CÁI CHẾT Như vậy, Phật giáo đưa cách giải thoát người khỏi SINH - TỬ luân hồi, xét đến thoát khỏi TỬ Đạo giáo muốn khắc phục CÁI CHẾT, cách tìm phương dược, luyện đan, tu tiên, để thành TIÊN, tức NGƯỜI BẤT TỬ Động chống lại CÁI CHẾT, TỬ Đạo giáo rõ ràng Kitô giáo cho CÁI CHẾT hết, đến ngày phán xử cuối cùng, Chúa trở lại phán xét người việc họ làm đời, cho số người xứng đáng lên Thiên đường, sống hạnh phúc bên Chúa mãi kẻ không xứng đáng việc làm tội lỗi họ sống bị đày xuống Địa ngục Đặng Thế Đại Suy nghĩ nội hàm khái niệm… 25 Thực không Kitô giáo, mà hầu hết tôn giáo lấy THIÊN ĐƯỜNG ĐỊA NGỤC giới SAU CÁI CHẾT để khắc phục giới hạn CÁI CHẾT Các tơn giáo khác tên gọi hình ảnh Thiên đường hay Địa ngục, đường đến với hai nơi này, tôn giáo giống chỗ khắc phục CÁI CHẾT Có thể kiểm định nhận xét tôn giáo khác, Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo chẳng hạn Đạo Cao Đài cho cá nhân sau chết tùy theo cơng đời mà thác sinh vào giới tốt đẹp hay xấu 72 địa cầu, để thành tựu mức cao thác sinh vào Thiên Đường Bạch Ngọc Kinh Phật giáo Hòa Hảo dạy tín đồ sống tu hành (tu gia), để sau chết khỏi rơi vào Địa ngục, chịu cực hình tra tấn, cách tu hành sống hàng ngày, tới dần dần, thành quả, lên Niết Bàn, thoát khỏi luân hồi Tuy đối diện với vấn đề SINH - TỬ, tôn giáo lấy đặc trưng việc khắc phục TỬ/CÁI CHẾT hình thức hay gọi tín ngưỡng/sự thờ cúng khơng giải vấn đề ấy, mà phục vụ cho sinh tồn người, tức vấn đề SINH Chúng kiểm nghiệm chúng qua số hình thức tín ngưỡng cụ thể Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên: Trong hình thức thờ cúng tổ tiên, người thân cháu người chết gắn bó với mối liên hệ chung người chết, tổ tiên, qua hình thức thờ cúng ấy, họ gắn bó với sống hơm nay, trở thành cộng đồng tương trợ hợp tác với Bất kể ý nghĩa cao đẹp hình thức thờ cúng nào, như: giáo dục lịng biết ơn, giữ gìn truyền thống… xét đến cùng, hình thức tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên sinh sống người thực tại, góp phần vào q trình sinh tồn cộng đồng, SỰ SỐNG (tức SINH) người Tín ngưỡng thành hồng làng: Tín ngưỡng thành hồng làng hình thức tín ngưỡng phổ biến Việt Nam, đời khoảng kỷ 1516 phát triển mạnh kỷ 17-18 Khi nghiên cứu văn 25 26 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 hóa Việt Nam, biết làng đơn vị sở, tế bào văn hóa Việt Tất nhiên, làng phải chứa đựng gen di truyền văn hóa Việt Làng Việt Nam có đình làng tín ngưỡng thành hồng Cho nên ngơi đình tín ngưỡng thành hồng chứa đựng gen di truyền Đi tìm gen di truyền ấy, cho rằng, đời tín ngưỡng thành hồng làng ngơi đình cách giải mâu thuẫn nhà nước quân chủ theo Nho giáo tập quyền với làng mặt: quyền tự quản làng, văn hóa dân gian làng, phong tục tập quán, tín ngưỡng làng Mâu thuẫn Lệ làng Phép nước Đây mâu thuẫn trị, văn hóa, kinh tế tín ngưỡng Ra đời nhằm giải mâu thuẫn này, nên tín ngưỡng thành hồng làng tín ngưỡng làng q Việt Nam tích hợp yếu tố trị, kinh tế, văn hóa tín ngưỡng Theo Đinh Gia Khánh, “tín ngưỡng thành hồng thiết chế trị - tơn giáo quan trọng làng quê Việt Nam”1 Xử lý quan hệ LÀNG NƯỚC hài hòa, nhượng lẫn nhau, bao dung lẫn LÀNG NƯỚC lý tồn tín ngưỡng thành hồng, gen di truyền văn hóa Việt2 Như vậy, đời tín ngưỡng thành hồng nhằm đáp ứng nhu cầu SINH TỒN cộng đồng dân tộc Việt Nam Tìm hiểu thêm hình thức tín ngưỡng (thờ cúng) khác, thấy chúng nhằm đáp ứng nhu cầu sống thực người: cầu mong mưa thuận gió hòa, cầu mong bội thu mùa màng, cầu mong chữa bệnh, sinh con, đẻ cái… tất nhu cầu sinh tồn người (SINH) Như vậy, qua hình thức tín ngưỡng tơn giáo mà vừa khảo sát nói trên, thấy: Tôn giáo thờ cúng (hay hình thức tín ngưỡng) vấn đề người, vấn đề SINH TỬ, đó, TƠN GIÁO giải vấn đề CÁI CHẾT - TỬ, vấn đề CÁ NHÂN, vấn đề Ý NGHĨA đời người, cịn tín ngưỡng giải vấn đề SINH, trước hết phục vụ lợi ích CỘNG ĐỒNG (từ nhỏ gia đình đến lớn quốc gia), vấn đề LỢI ÍCH đời sống thực Người ta thực hành tín ngưỡng để cầu xin mưa thuận gió hịa, mùa màng bội thu, tránh khỏi Đặng Thế Đại Suy nghĩ nội hàm khái niệm… 27 dịch bệnh, sinh đẻ cái,… xét đến thực hành thờ cúng mang tính vụ lợi Dĩ nhiên, thực tế tơn giáo ln có mặt tín ngưỡng nó, nhiều trường hợp, mặt tín ngưỡng lên, lấn át mặt bản, đặc trưng tôn giáo Ngược lại, hình thức tín ngưỡng có giá trị nhân văn cao đẹp, có hình thức thực cá nhân, kế thừa nhiều yếu tố tơn giáo Tuy nhiên, đặt tín ngưỡng (sự thờ cúng) tôn giáo đối lập nhau, bỏ qua điểm kế thừa, điểm chung chúng, xét đặc trưng làm nên khác biệt chúng, chúng tơi thấy có cặp phạm trù đối lập: SINH - TỬ, VỤ LỢI - Ý NGHĨA, CỘNG ĐỒNG - CÁ NHÂN Kết luận Hai, tín ngưỡng, cách gọi nay, nghĩa bao gồm niềm tin lẫn thực hành niềm tin ấy, tức thờ cúng (có người gọi “tơn giáo sơ khai”, “tơn giáo bình dân”, “tơn giáo dân gian” hay “sự sùng bái”…), bao gồm ba loại sau: Một, dù tơn giáo hay tín ngưỡng hoạt động dựa quan hệ người với sức mạnh phi nhiên Người ta gọi lĩnh vực hoạt động người tên “lĩnh vực tín ngưỡng”, “lĩnh vực tôn giáo”, “lĩnh vực tâm linh”, “lĩnh vực tôn giáo - tín ngưỡng”, v.v… Theo cách gọi không quan trọng việc làm rõ nội hàm khái niệm tơn giáo tín ngưỡng (thờ cúng), khác biệt chúng có (1) Những hành vi tín ngưỡng cá nhân tản mạn, giản đơn, thơ sơ (đơi gọi mê tín): xuất hành hướng gì, nào, mặc áo mầu gì, mua xe chọn số biển xe, chim khách kêu, chim lợn kêu, ngõ gặp gái, bước chân trái hay phải khỏi cửa, số ma , v.v Có nhiều trường hợp đúc kết thành tục ngữ “của thiên trả địa”, “chim sa cá nhảy”, “ở hiền gặp lành”, “trời có mắt”, “đất có thổ cơng, sơng có hà bá”,.… Có vơ số niềm tin tản mạn thế, tất thừa nhận có sức mạnh phi nhiên vơ hình tác động vào đời sống Những hành vi thuộc lĩnh vực tâm linh, 27 28 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 xếp vào loại tín ngưỡng dân gian ngây thơ hay giản đơn, hay gọi tín ngưỡng cá nhân tản mạn (2) Các tín ngưỡng dân gian với hoạt động cộng đồng, từ thờ sinh thực khí, phù thủy, đồng cốt, thờ thần, thờ nữ thần - thờ mẫu, thờ đất đá, sơn xun, sơng ngịi, cỏ, vật - vạn vật hữu linh… loại phi mường, phi bản, tín ngưỡng tứ phủ, tam phủ,.… Tất tật hình thức tín ngưỡng gọi tục thờ cúng dân gian hay tín ngưỡng dân gian (3) Những hoạt động tín ngưỡng quan phương (của nhà nước, quyền địa phương), như: tế Nam Giao, lễ Tịch điền, giỗ tổ Hùng Vương, Hội thề Đồng Cổ, tục thờ thành hồng làng, lễ tế thành hồng kinh đơ, lễ tế hàng năm Văn Miếu quốc gia,… vốn tín ngưỡng dân gian đưa vào hệ thống nhà nước, quan phương hóa, điển chế hóa, khơng nên gọi tín ngưỡng dân gian Ba, Tơn giáo cách gọi nay, hình thức tồn sinh hoạt lĩnh vực tâm linh, khác biệt với hình thức tín ngưỡng (sự thờ cúng) Tơn giáo tín ngưỡng đặc trưng điều khác biệt: (1) Nếu tín ngưỡng hướng vào đời sống thực, giải vấn đề đời sống thực, đáp ứng nhu cầu cá nhân cộng đồng mưu sinh (SINH), tơn giáo có mặt tín ngưỡng nó, K Marx coi tôn giáo thuốc phiện nhân dân, trái tim giới khơng có trái tim…, đặc trưng tôn giáo giải CÁI CHẾT, khắc phục hữu hạn đời, vượt qua TỬ, vấn đề Ý NGHĨA sống (2) Nếu tín ngưỡng, xét đến cùng, mang tính vụ lợi, hình thức nào, tơn giáo có mặt tín ngưỡng nên có tính vụ lợi, đặc trưng nó, khiến trở thành tơn giáo chỗ mang tính lý tưởng: cấp cho cá nhân người Ý NGHĨA đời, đích phấn đấu tới, sống sau CÁI CHẾT Nó giúp người ta khơng cịn sợ chết nữa, người ta thắng SINH - TỬ Đặng Thế Đại Suy nghĩ nội hàm khái niệm… 29 (3) Nếu tín ngưỡng cầu xin, địi hỏi, sai khiến lực lượng phi nhiên phục vụ cho lợi ích cá nhân cộng đồng, đặc biệt CỘNG ĐỒNG, tơn giáo có khía cạnh ấy, đặc trưng giải CÁ NHÂN khỏi hữu hạn đời, khỏi CÁI CHẾT Vì giải CÁ NHÂN lại vấn đề mang tính NHÂN LOẠI, nên tơn giáo có tính NHÂN LOẠI nó, nhờ vậy, tính cộng đồng lớn, phát triển ngồi phạm vi cộng đồng dân tộc, trở thành tôn giáo giới, nhiều dân tộc Cịn tín ngưỡng phục vụ lợi ích đời sống thực, sinh tồn, mưu sinh (SINH), tức giải vấn đề có tính cụ thể, có tính thời điểm, tính địa phương, hình thức tín ngưỡng cụ thể (sự thờ cúng) khơng giải vấn đề mang tính nhân loại tơn giáo, đó, khơng thể lan tỏa để trở thành hình thức tín ngưỡng giới (như tôn giáo giới Phật giáo, Islam giáo, Kitô giáo ) Bốn, so sánh tôn giáo với học thuyết tổ chức trị xã hội, thấy rõ điều đặc trưng tôn giáo: Tơn giáo giải cho CÁ NHÂN khỏi sinh - tử, khắc phục hữu hạn TỬ, học thuyết tổ chức trị xã hội có tham vọng giải cho NHÂN LOẠI, cho QUỐC GIA, cho CỘNG ĐỒNG khỏi khổ đau trần Đối với tổ chức trị xã hội, nhân loại, quốc gia, cộng đồng đáng kể, cịn cá nhân khơng quan trọng Trong học thuyết xã hội - trị, cá nhân chết cho lý tưởng thân họ khơng hết, chết hết, đời sống nhân loại, quốc gia, cộng đồng có giá trị Nhưng tơn giáo, cá nhân hi sinh tơn giáo thân họ khỏi sống tạm bợ hơm để đến với Thiên đường, với Niết Bàn, bắt đầu sống tươi đẹp Năm, đặc trưng tôn giáo khắc phục CÁI CHẾT, cấp Ý NGHĨA cho đời cá nhân, từ phái sinh khác biệt nó, so sánh với tín ngưỡng, hay ta gọi hệ quả: Hệ thứ nhất, tôn giáo đưa vũ trụ luận giới quan để giải thích giới hôm khẳng định tồn giới “mai sau”, đưa nhân sinh quan để người ta theo mà thực hành (tu hành), để đến sống vĩnh cửu hạnh phúc 29 30 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Trong thân tơn giáo có tín ngưỡng, tơn giáo có mặt dân gian nó, phần tri thức nâng lên thành thần học, thành giới quan vũ trụ luận, thành nhân sinh quan… tất nhiên phải đầu tư trí tuệ nhiều hệ để phát triển Nếu tín ngưỡng hình thành tự phát, tơn giáo phải có tự giác, tích lũy tri thức, tham gia nhiều trí thức Chúa Jesus rao giảng tình thương lịng bác ái, phải có Thánh Paul giải thích lập luận vấn đề đức tin, nguyên tội, cứu rỗi, Chúa Thánh Linh… hệ sau ông tiếp tục nghiên cứu phát triển thần học Kitơ giáo biến thành tơn giáo sâu sắc ngày Đức Thích Ca chiêm nghiệm quần chúng tự nhiên nghĩ Tứ diệu đế Người dân thường nhìn thấy núi lở nghĩ đến thần núi, sợ nước lụt nghĩ đến thần sơng, thần nước Tín ngưỡng tự phát, tơn giáo phải có đầu tư trí tuệ, có dạy (giáo) biết Nếu tín ngưỡng (sự thờ cúng) khơng có vũ trụ luận, ý thức hệ, nhận thức luận (những thứ tiếp thu từ tơn giáo khơng), nó, tín ngưỡng, tôn giáo định phải giải vấn đề ấy, đó, ý thức hệ, vũ trụ luận, nhân sinh quan coi đặc trưng tơn giáo khiến khác biệt so với tín ngưỡng Hệ thứ hai, tơn giáo địi hỏi phải tu hành, để đến giải thoát cho cá nhân, khắc phục TỬ tín ngưỡng khơng đặt vấn đề tu hành, có hình thức luyện bùa, luyện ngải, luyện phép, luyện âm binh… để mong có phép lạ sử dụng cho sống - SINH Hệ thứ ba: tính nhân loại tơn giáo Vấn đề ý nghĩa đời, khắc phục hữu hạn đời người, khắc phục chết vấn đề CÁ NHÂN, lại đồng thời vấn đề có tính NHÂN LOẠI, vấn đề mn thuở CON NGƯỜI, không bị hạn chế quốc gia, thời đại, thời điểm Trong đó, vấn đề sống thực, mưu sinh, dù vấn đề CỘNG ĐỒNG, mang tính chất cụ thể, tính địa phương, tính thời điểm… Mỗi Đặng Thế Đại Suy nghĩ nội hàm khái niệm… 31 hình thức tín ngưỡng cụ thể (sự thờ cúng) có mặt cộng đồng, cịn tơn giáo có khả phát triển thành tôn giáo giới, nhiều dân tộc - Phật giáo, Islam giáo, Kitô giáo Tóm lại, TÍN NGƯỠNG (hay thờ cúng) TƠN GIÁO dù định nghĩa nào, dù có quan hệ lẫn nhau, có nội dung giao thoa lẫn nhau, thuộc lĩnh vực, lĩnh vực quan hệ người giới phi nhiên, chúng có nội hàm với đặc trưng khác nhau, nên đánh đồng chúng làm Với việc nêu đặc trưng ấy, hy vọng có thêm bước đường đến định nghĩa khái niệm Kiểm nghiệm tính - sai chúng hình thức tơn giáo hình thức thờ cúng (tín ngưỡng) khác công việc tiếp sau báo cơng việc lâu dài./ CHÚ THÍCH: Đinh Gia Khánh (1993), Văn hóa dân gian Việt Nam bối cảnh văn hóa Đơng Nam Á, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 302 Đặng Thế Đại (2011), “Tính chất hai mặt tín ngưỡng thành hồng làng”, Nghiên cứu Tôn giáo, số Abstract DISCUSION ON THE CONNOTATION OF THE CONCEPTS OF “RELIGION” AND “BELIEF” The author indicates that “religion” and “belief” is two different concepts, its connotation has different features The article shows that the characteristics of belief are opposite to the characteristics of religion: Although they are human activities based on belief in supernatural power, belief aims at the needs of life of the COMMUNITY, while religion meets the aspirations beyond the limit of death of the INDIVIDUAL Belief contains the sense of BENEFITS, people practice it in order to avoid disease, have child birth, good crops and good weather, etc Religion is characterized by IDEAL, it brings MEANING for a PERSONAL life, promises a good eternal life in the future for those who practice and implement the lifestyle according to its norms Keywords: Concept, belief, religion, classification 31 ... linh”, “lĩnh vực tơn giáo - tín ngưỡng? ??, v.v… Theo cách gọi khơng quan trọng việc làm rõ nội hàm khái niệm tơn giáo tín ngưỡng (thờ cúng), khác biệt chúng có (1) Những hành vi tín ngưỡng cá nhân tản... Đại Suy nghĩ nội hàm khái niệm? ?? 31 hình thức tín ngưỡng cụ thể (sự thờ cúng) có mặt cộng đồng, cịn tơn giáo có khả phát triển thành tơn giáo giới, nhiều dân tộc - Phật giáo, Islam giáo, Kitơ giáo. .. ngục Đặng Thế Đại Suy nghĩ nội hàm khái niệm? ?? 25 Thực không Kitô giáo, mà hầu hết tôn giáo lấy THIÊN ĐƯỜNG ĐỊA NGỤC giới SAU CÁI CHẾT để khắc phục giới hạn CÁI CHẾT Các tôn giáo khác tên gọi