PHẬT HỌC CƠ BẢN CHƯƠNG TRÌNH PHẬT HỌC HÀM THỤ

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM BAN HOẰNG PHÁP TRUNG ƯƠNG o0o PHẬT HỌC CƠ BẢN CHƯƠNG TRÌNH PHẬT HỌC HÀM THỤ (1998 – 2002) HÀ NỘI – PL 2555 - DL 9/2011 MỤC LỤC Lời nói đầu Thành phần Ban Tổ chức, Ban Giảng huấn Ban Biên soạn Học Phật tinh thần Đại học Sách tham khảo Phần I - Nhận thức Phật giáo Bài 1: Nhận thức Phật giáo Bài 2: Ðạo Phật Bài 3: Lịch sử Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni Bài 4: Lịch sử Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni Bài đọc thêm số 1: Những quan niệm Ðạo Phật Bài đọc thêm số 2: Quan niệm Ðạo Phật sau Phật Thích Ca nhập diệt Bài đọc thêm số 3: Bức thông điệp từ người Ðức Phật Phần II - Giáo lý Bài 1: Bốn Chân Lý (Tứ Diệu Ðế) Bài 2: Tám phần Thánh đạo (Bát-Chánh Ðạo) Bài 3: Nhân Bài 4: Nghiệp (Karma) Bài 5: Luân hồi Bài 6: Tam vô lậu học (Giới-Ðịnh-Tuệ) Bài đọc thêm số 1: Truyền bá Chánh Pháp Bài đọc thêm số 2: Phật giáo, đạo Giác ngộ Bài đọc thêm số 3: Phật giáo, Triết lý sống thời đại Bài đọc thêm số 4: Thuyết Nghiệp Bài đọc thêm số 5: Thuyết Tái sanh LỜI NÓI ĐẦU Ðược đạo Hòa thượng Trưởng ban Hoằng pháp Trung ương GHPGVN, Ban Biên tập Chương trình Phật học hàm thụ (PHHT) tiến hành biên soạn sách "Phật học bản" nhằm đáp ứng nhu cầu học tập học viên theo học chương trình PHHT, đông đảo Tăng Ni Phật tử Bộ sách "Phật học bản" gồm tập, biên soạn nhiều tác giả trình bày theo thứ tự từ vấn đề Phật học chủ đề giáo lý chuyên sâu, nhằm giúp người học có số kiến thức Phật giáo Trong tập sách này, in lại giảng chương trình PHHT năm thứ (1998-1999) đăng nguyệt san Giác Ngộ, thành tuyển tập Hy vọng tuyển tập giúp quý độc giả việc tìm hiểu nghiên cứu giáo lý Phật học Ban Biên Soạn Chương trình Phật học Hàm thụ Thành phần Ban Tổ chức, Ban Giảng huấn Ban Biên soạn "Chương trình Phật học Hàm thụ (1998 - 2002)" Ban Tổ chức * Trưởng ban: HT Thích Trí Quảng, Trưởng ban Hoằng pháp T.U GHPGVN kiêm Tổng Biên tập Báo Giác Ngộ * Phó ban: TT Thích Giác Tồn, Phó ban Giáo dục T.U GHPGVN kiêm Phó Tổng Biên tập báo Giác Ngộ * Phó ban: TT Thích Thiện Tâm, Phó ban Hoằng pháp T.U GHPGVN * Thư ký kiêm Biên tập Chương trình: ÐÐ Thích Tâm Thiện, Ủy viên Ban Văn hóa T.U GHPGVN * Kiểm tra: CS Tống Hồ Cầm, Phó Viện trưởng Học viện PGVN TP HCM kiêm Phó Tổng Biên tập Báo Giác Ngộ Ban Giảng huấn HT Tiến sĩ Thích Thiện Châu (Paris), HT Tiến sĩ Thích Trí Quảng, TT Tiến sĩ Thích Chơn Thiện chư tôn Thượng tọa, Ðại đức, Giáo sư trực thuộc ngành Hoằng pháp GHPGVN Ban Biên soạn TT Thích Giác Tồn, TT Thích Thiện Tâm, TT Thích Thiện Bảo, GS Minh Chi, ÐÐ Thích Tâm Thiện, ÐÐ Thích Viên Giác, ÐÐ Thích Tố Huân, ÐÐ Thích Gia Tuệ, ÐÐ Thích Trí Chơn, ÐÐ Thích Tâm Khanh, ÐÐ Thích Tâm Hải, ÐÐ Thích Từ Hòa, ÐÐ Thích Phước Lượng -oOo- HỌC PHẬT BẰNG TINH THẦN ĐẠI HỌC HT Thích Thiện Châu (Nguyễn Ðăng Khải lược ghi) LTS : Nhân dịp khai giảng khóa "Phật học hàm thụ" để đáp ứng nhu cầu học tập nghiên cứu Phật học độc giả, nguyệt san Giác Ngộ trao đổi với Hòa thượng Thích Thiện Châu số vấn đề có liên quan đến chương trình "Phật học hàm thụ" tờ báo, tạp chí Phật học hải ngoại Chúng tơi xin trích giới thiệu bạn đọc Trước hết, xin trân trọng tán dương Hòa thượng Tổng Biên tập Báo Giác Ngộ có sáng kiến việc mở khóa "Phật học hàm thụ" nhằm đáp ứng nhu cầu nghiên cứu giáo lý độc giả Tôi hy vọng việc làm xây dựng phong trào nghiên cứu Phật học cho đồng bào Phật tử nước Phật tử ngoại kiều hải ngoại Ðiều nhiều khơi gợi nguồn pháp lạc vô biên luồng sinh khí cho độc giả Giác Ngộ Một thực tế sinh động xã hội thời đại cần phải quan tâm trình truyền bá chánh pháp, phát triển vượt bậc nước ta mặt kinh tế, xã hội mặt dân trí Trong thay đổi đó, Phật giáo cần phải lưu bố cho thích ứng với quần chúng, đồng bào Phật tử, tạo điều kiện cho hàng Phật tử thường xuyên tiếp cận với chánh pháp Ðức Phật Trong xã hội công nghiệp hóa đại hóa ngày nay, người Phật tử phần lớn bị hút vào đà tiến triển vũ bão công ăn việc làm v.v nên họ có thời nhàn rỗi để đến chùa học giáo lý nghe thuyết giảng Trong lớp giáo lý tập trung, phần lớn người lớn tuổi tham dự Tôi nghĩ thực tế Phật giáo hải ngoại, nước có lẽ Vì thế, đa số tờ báo, tạp chí Phật giáo hải ngoại có trang "Phật học đặc biệt" dành cho Phật tử khơng có điều kiện đến chùa nghe giảng đạo Và học viên từ xa thường xuyên liên lạc với Ban hướng dẫn qua thư từ, sách báo để nghiên cứu, học tập giáo lý Ðây cách học tập tiến ngày Tôi nghĩ rằng, thơng qua khóa "Phật học hàm thụ" này, bà Phật tử có điều kiện tốt để nghiên cứu tu tập theo lời dạy Ðức Phật hiểu biết đạo Phật cách xác Có điều cần ghi nhận phong cách học tập học viên chương trình hàm thụ học viên phải nỗ lực tự học tự nghiên cứu theo dẫn tài liệu giới thiệu Ðây điều kiện tốt để Phật tử bước đầu vào nghiên cứu Phật học cách nghiêm túc Ngoài tài liệu giới thiệu, học viên cần phải tự tìm hiểu thêm cần thiết liên lạc thưòng xuyên với Ban hướng dẫn để có hỗ tương, giúp đỡ phương diện nghiên cứu Do đó, nói học Phật theo chương trình hàm thụ học tinh thần đại học, nghĩa đòi hỏi động, sáng tạo kiên trì người học, nỗ lực vận dụng Chánh tri kiến Chánh tư theo dõi chủ đề Phật học sống thực tiễn Sự theo dõi cách kiên trì liên tục tạo nếp đạo đức luân lý Phật giáo tự thân học viên Chúng ta nói q trình học tập thể q trình tu tập, tơi luyện đạo đức trí tuệ hướng vào đời sống thực người Phật tử Và cuối cùng, niềm mong ước Phật tử nước hải ngoại cố gắng tham dự khóa "Phật học hàm thụ" để trưởng dưõng đạo tâm ngày tiến sâu vào đời sống sinh thức - tuệ giác Ðức Phật dạy có "trí tuệ nghiệp" Và biết rằng, trí tuệ chân phát sinh trình vận dụng Chánh kiến Chánh tư người./ Sách tham khảo 1- Phật học phổ thơng, Thích Thiện Hoa, Thành hội PG TP HCM, TP Hồ Chí Minh, 1990 2- Phật học khái luận, Thích Chơn Thiện, Viện Nghiên cứu Phật học VN, TP Hồ Chí Minh, 1990 3- Ðức Phật Phật pháp, Narada, Phạm Kim Khánh dịch, Thành hội PG TP HCM, TP Hồ Chí Minh, 1994 4- Tìm hiểu nhân sinh quan Phật giáo, Thích Tâm Thiện, Thành hội PG TP HCM, TP Hồ Chí Minh, 1995 5- Ðức Phật lịch sử, H.W.Schumann, Trần Phương Lan dịch, Viện Nghiên cứu Phật học VN, TP Hồ Chí Minh, 1997 -oOo- PHẬT HỌC CƠ BẢN - TẬP I Phần I - Nhận thức Phật giáo Bài 1: Nhận thức Phật giáo Thích Tố Huân A Dẫn nhập Phật giáo (PG) khai sinh từ nôi thành Ca Tỳ La Vệ (thuộc nước Ấn Ðộ bây giờ), trải qua 2.500 năm lịch sử, đầy thăng trầm, có lúc tưởng chừng biến hẳn địa, Phật giáo tồn phát triển rộng rãi khắp năm châu Hiện nay, thành tựu vượt bậc khoa học với tư tưởng tiến hóa nhân loại đòi hỏi thẩm định lại giá trị nhiều tư tưởng triết học xưa nay; đương nhiên, tư tưởng mang tính phi lý, lạc hậu, phản khoa học phải tự đào thải trước văn minh tiến lồi người Thế mà tòa nhà cổ 25 kỷ PG tồn cùâng với năm tháng thời gian, sừng sững đại thọ núi rừng trùng điệp Ðiều chứng minh Phật giáo toát sức sống mãnh liệt bắt nguồn từ giá trị tinh thần phong phú Tinh thần thể giáo pháp đời sống người Ðể khái niệm ý nghĩa tinh thần Phật giáo, liên hệ đặc tính sau đây: B Nội dung * Nhân * Bình đẳng * Từ bi * Vô ngã I- Nhân Ðiểm mà nhận thấy Phật giáo, vị giáo chủ thần linh, Thượng đế đầy quyền uy thưởng phạt, mà người thật bao người khác Tên Ngài Sĩ Ðạt Ta (Tất Ðạt Ða), tiếng Phạn Siddhàrtha Ngài thuộc giai cấp Sát Ðế Lợi, dòng dõi vua chúa, Vua Tịnh Phạn Hoàng hậu Ma Da Ngài sinh ra, lớn lên, học; vợ Ngài Công chúa Da Du Ðà La, Ngài La Hầu La Thấu rõ nỗi thống khổ sinh, già, bệnh, chết , chứng kiến lầm than cực dân chúng trước bất công xã hội Ấn thời giờ, Ngài từ bỏ gia đình, vợ con, tìm phương giải Sau tháng năm học đạo với đạo sĩ tiếng giờ, kết không giúp cho vị đạo sĩ trẻ tuổi thông minh Sĩ Ðạt Ta giải vấn đề xúc lòng Cuối cùng, Ngài tự định tự tham cứu Suốt 49 ngày tham thiền nhập định cội bồ đề, Mai vừa mọc, Ngài thấu đạt chân lý, rõ chân tướng vạn pháp, Ngài giác ngộ thành đạo, hiệu Thích Ca Mâu Ni Sự kiện hình thành khái niệm tính nhân Phật giáo, người trung tâm điểm Phật giáo, hay nói cách khác, khơng có nhân loại Phật giáo khơng hữu đời Trong giới quan Phật giáo, chủng loại chia thành 6: Thiên, Nhơn, A tu la, Ðịa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh Trong sáu cõi ấy, người ca ngợi hội dủ điều kiện tốt để đạt đến vị tu chứng Phật giáo Phật giáo giải thích chúng sanh cõi Thiên khó nhận thức chân tướng khổ đau, sống họ sung sướng Trái lại, cõi A tu la, Ðịa ngục, Súc sanh, Ngạ quỷ, chúng sanh si mê ngu dốt hoàn cảnh tối tăm đọa đày nên khơng dễ nắm bắt giáo nghĩa Phật Ðà Duy có cõi Nhân, thân người hồn cảnh (là điều kiện thích ứng dễ dàng khơi sáng) nhận thức khổ đau đời có khả khơi sáng đèn trí tuệ nơi thân nhỏ bé Trong quan niệm Phật giáo, người chủ nhân hành vi thân ba thời khứ, vị lai, vị Thượng đế toàn quyền thưởng phạt cho đời mình; ngồi ra, khơng thần linh khác có khả đưa lên thiên đàng hay vất xuống địa ngục Kinh Pháp Cú, câu 345, Ðức Phật dạy rằng: "Chỉ có ta làm điều tội lỗi, có ta làm cho ta nhiễm, có ta tránh điều tội lỗi, có ta gội rửa cho ta Trong hay ô nhiễm tự nơi ta, không làm cho người khác trở nên sạch" Lại nữa, Phật giáo luôn đề cao nỗ lực ý chí người Tinh đức tính định việc thành tựu đạo Bồ đề, bến bờ giác ngộ chẳng có dấu chân biếng lười bạc nhược Với tâm hồn khát khao tự tuyệt đối, dốc bình sinh với hiểu biết chánh pháp cách chân chính, chắn đạt kết tốt đẹp bước đường tu tập Bằng ngược lại, cho dù ngàn vị Phật dang tay tế độ không đưa ta thoát khỏi biển trần lao đầy thống khổ Ngồi ra, Phật giáo đề cập đến trường hợp thời kỳ khơng có Ðức Phật đời, có người tự lực, tự vận dụng triệt để ý chí khả trình tư duy, chiêm nghiệm tu tập đắn, quán tưởng thấu rõ lý vô thường vạn pháp, bừng sáng chân lý Ðức Phật cơng nhận người Bích Chi Phật Tính nhân thể mạnh mẽ điểm Ðây đặc điểm ưu việt đạo Phật mà khó tìm thấy giáo lý tôn giáo khác, đấng giáo chủ lại đề cao khả người cách khách quan Xuất phát từ tính nhân này, nhân cách người tôn trọng triệt để Phật giáo: quyền sống, quyền tự do, quyền bình đẳng có giá trị đích thực Phần này, bàn thêm sau Ðiều đáng nói khả người mà Phật giáo ln nhấn mạnh trí tuệ Ðó khả tối cao nhân loại, di sản vô quý báu mà biết vận dụng phát huy đắn tận diệt khổ đau, đạt đến bến bờ hạnh phúc Ðiều minh chứng cụ thể qua đời sống Ðức Phật vị tiền nhân kế thừa lịch sử đạo Phật Ðồng thời, Ðức Phật tuyên bố: "Tất chúng sanh có khả thành Phật" Trong lịch sử tiến hóa nhân loại, từ sống thơ sơ lạc hậu thời xa xưa hôm nay, phát minh khoa học thành vinh quang đưa nhân loại đến thời kỳ vàng son tối tân đại Kết có từ khả khối óc người Dù vậy, theo phân tích Phật giáo, khả giới hạn phần trí tuệ, hay nói cách khác, người khoa học vận dụng trí sáng gian mình, chưa phải trí tuệ người Ðức Phật rõ giáo điển, thuật ngữ tạm gọi Trí tuệ Bát nhã, trí tuệ chìa khóa vàng để mở cánh cửa vơ sanh Niết bàn tịch tĩnh Tóm lại, Phật giáo, người vốn chúng sanh ưu việt, có nhiều tiềm phi thường; khéo triển khai khơng khơng thực cõi đời Như vậy, ta nói Phật giáo Phật giáo người, xuất phát từ Ðức Phật Thích Ca, Ngài đấng Giác Ngộ Ngài người; Ngài cất tiếng nói có đời sống người, người mà khai thị chân lý, hướng dẫn người đến đời sống thực an vui II- Bình đẳng Chúng ta biết Phật giáo đời hồn cảnh vơ phức tạp đất nước mà đó, đời sống người phải chịu nhiều bất công chế độ phân chia giai cấp lâu đời xã hội Ấn thời Giai cấp Bà La Môn tập trung số người tu 62 đạo phái khác nhau, chủ trương công việc lễ nghi, tế tự; giai cấp chiếm vị trí tối cao Kế đến giai cấp Sát Ðế Lợi, tập trung dòng dõi vua chúa, giai cấp nắm quyền điều hành xã hội Giai cấp thứ ba Tỳ Xá, bao gồm người bình dân Ða phần lại thuộc giai cấp Thủ Ðà La, họ làm nghề hạ tiện, gọi dân nô lệ Hai giai cấp Bà La Môn Sát Ðế Lợi thuộc giai cấp thống trị, Thủ Ðà La Tỳ Xá thuộc giai cấp bị trị Bốn giai cấp theo chế độ tập, cha truyền nối Vì vậy, người dân nơ lệ đời đời làm nô lệ, tạo thành xã hội bất cơng Ngay buổi hồng tăm tối thực trạng vậy, hiền nhân thuộc dòng dõi vua chúa dũng mãnh gióng tiếng chng tiên phong phá tan bóng đêm xích xiềng nơ lệ tường phi lý phân chia giai cấp châm ngơn vĩ đại: "Khơng có giai cấp dòng máu đỏ dòng nước mắt mặn" Lời tuyên bố hùng hồn Ðức Phật tảng để hình thành hệ thống PHẬT HỌC CƠ BẢN - TẬP I Phần II - Giáo lý Bài đọc thêm số 5: Thuyết Tái sanh Minh Chi Dàn ý Phần I - Bốn quan niệm sống chết: 1- Triết phái vật cổ đại Ấn Ðộ: Chết hết - Ý nghĩa cao nhân sinh hưởng thụ 2- Phái hồi nghi: Khơng thể khơng cần biết chết gì, sống 3- Thuyết số tôn giáo thần quyền, cho có lần sống chết 4- Quan niệm Phật giáo sống chết: Quan niệm sống chết nhiều lần Chết lại sống tiếp đời khác, mà thân phận hoàn cảnh định hành vi đời (thuyết nghiệp) Phần II - Các chứng thuyết tái sanh Phần III - Thân trung hữu vấn đề có liên quan Phần IV - Kết luận: Ý nghĩa giáo dục to lớn thuyết tái sanh -oOoI- Nội dung thuyết Tái sanh, bốn quan niệm Sống Chết Thuyết tái sanh khẳng định rằng, người lồi hữu tình, khơng phải sống đời, mà sống nhiều đời, sau đời sống này, tiếp tục sống nhiều đời Và sức mạnh, dẫn người sống sống lại nhiều đời nghiệp lực, tức sức mạnh nghiệp Thành việc làm đời này, tạo thành sức mạnh, gọi sức mạnh nghiệp tái sanh, đẩy tới sống mới, đời khác, thân phận hồn cảnh sống thành nghiệp đời định Thuyết tái sanh thuyết nghiệp có liên quan mật thiết với nhau, nương tựa vào Ðời người, nói chung ngắn ngủi, khoảng 100 năm, có nhiều nghiệp tạo đời này, phải chờ tới đời sau, hay chí tới đời sau chín muồi, đem lại báo Khơng có tái sanh, thuyết nghiệp khơng thành tựu Có triết thuyết tơn giáo khơng chấp nhận thuyết tái sanh Thí dụ: 1)- Chủ nghĩa vật cổ đại Ấn Ðộ Chủ nghĩa vật thời Ấn Ðộ cổ đại có tên Sanskrit Carvaka Những người theo thuyết cho rằng, người ta sống chết lần Chết hết, khơng Mục đích đời người, theo họ hưởng thụ nhiều hay, sống cho thật sung sướng Carvaka có gốc từ Sanskrit car nghĩa ăn Phái tuyên bố họ biết ăn mà thơi, họ chối bỏ trách nhiệm hành động 2)- Chủ nghĩa hoài nghi bất khả tri luận Khổng Tử nói: "Sống chưa biết biết chết làm gì?" Lời nói phản ánh thái độ Khổng Tử, cho người biết khơng cần biết chết Epicuya, nhà triết học Hy Lạp cổ đại (341-270 B.C) cho rằng: "Khi sống khơng thể biết chết gì, chết lại khơng thể biết chết gì" Câu nói cho thấy nhà triết học Hy Lạp tin rằng, chết chuyện biết người, cho nên, tìm hiểu chết chuyện vơ ích Ðó loại "chủ nghĩa hoài nghi bất khả tri luận" triệt để 3)- Con người sống chết lần, sau chết lên thiên đàng sống với Thượng đế xuống địa ngục sống vĩnh viễn với quỷ Ðây quan niệm sống chết số tôn giáo thần quyền Quan niệm thường tạo tâm lý xúc, lo âu, người khơng biết có Thượng đế ban ơn hay không Nếu không ban ơn có nỗ lực sống đạo đức vơ ích Theo quan niệm số tôn giáo thần quyền, đời sống người đầy tội lỗi, dù trẻ sơ sinh phạm nguyên tội, để cứu rỗi, có ban ơn Thượng đế mà 4)- Quan niệm Phật giáo sống chết Thuyết nghiệp báo - tái sanh đạo Phật đề cao trách nhiệm người sống đời đời sau Do kêu gọi người phải có ý thức trách nhiệm đầy đủ hành vi, lời nói ý nghĩ hàng ngày, hàng giờ, chí giây phút sống, khuyến khích người ln ln nghĩ thiện, làm thiện, tránh ý nghĩ, lời nói việc làm bất thiện Có thể nói, thuyết nghiệp tái sanh động viên người nỗ lực để sống thiện, đạo đức II- Các chứng thuyết Tái sanh * Kinh Phật ghi lại lời Phật khẳng định có tái sanh "Với thiên nhãn tịnh, hồn toàn vượt xa mắt loài người, Bồ Tát nhìn thấy chúng sanh chết tái sanh, đẳng cấp cao quý hay bần tiện, thân phận giàu sang hay nghèo hèn, cao hay thấp " (Trích Lalistavatara) Theo sách Lalistavatara, vào canh đầu đêm, Ðức Phật ngồi thiền định gốc bồ đề, Ngài đạt tới nhìn sáng suốt, thấy đời sống trước chúng sanh Cần ý Thế Tơn khơng phải nhớ lại, mà nhìn thấy với mắt Phật Ngài, nhớ lại với trí nhớ bình thường "Rồi vào canh đêm thành đạo, vị Bồ Tát hướng tâm Ngài nhớ lại kiếp sống trước chúng sanh thân Ngài, nhớ lại đời, hai, ba, bốn, năm, hai mươi đời, vô lượng đời trước " (Sách Lalistavatara dẫn) Khơng có Ðức Phật, mà vị đệ tử lớn Ngài, sau chứng A La Hán, đạt Túc mạng thông, tức quyền nhớ lại kiếp trước Khơng phải có tu sĩ Phật giáo, mà tu sĩ ngoại đạo, tu luyện thiền định có kết có Túc mạng thơng * Những tượng lý lẽ khác chứng minh thuyết tái sanh 1)- Hiện tượng trẻ nhớ lại đời sống trước chúng Ở châu Á châu Âu, thu thập nhiều tài liệu tượng Thơng thường, trường hợp đột tử, chết cách khơng bình thường, bị tai nạn xe cộ, hay bị giết v.v Người chết tái sanh vào gia đình, khơng xa nơi chết Ðến tuổi nói lại được, cậu hay cô bé yêu cầu dẫn thăm nơi trước đây, đời sống trước, thăm lại cha mẹ, chí người vợ góa Có trường hợp thân hình cậu hay bé tái sanh mang dấu vết cố hay tai nạn khiến em bị chết đời sống trước Giáo sư Ian Stevenson, thuộc trường Ðại học Mỹ Virginia nghiên cứu cẩn thận 1.600 trường hợp "nhớ lại đời sống trước cách tự nhiên" (Xem Ian Stevenson, Twenty cases suggestive of reincarnation - Hai mươi trường hợp gợi ý có tái sanh Nxb trường Ðại học Virginia, 1974) 2)- Hiện tượng người lớn nhớ lại đời sống trước Khác với nhớ lại tự nhiên trẻ đời sống trước chúng, trường hợp người lớn tuổi nhớ lại đời sống, cách xa đời sống Trước hết, trường hợp đạo sĩ Du Già Ấn Ðộ tu sĩ Phật giáo tu tập lâu năm thiền định Sau tu tập bốn cấp thiền Sắc giới chứng cấp thiền thứ năm, họ chứng Túc mạng thông, nhớ lại đời sống trước họ, với số quyền khác Ở nước Anh, có tượng bà Joan Grant, bà kể bà tu tập định tâm phát triển trí nhớ 10 năm, bà cơng chúa Sekeeta, triều đại Ai Cập cổ đại Và đời sống nay, bà giữ lại quyền siêu nhiên "Túc mạng thơng" với số quyền khác Trong loạt sách xuất dạng truyện ngắn, bà kể lại chi tiết kiếp sống tiếp tục bà, đặc biệt kiếp sống bà nhớ lại được, bà công chúa Ai Cập Sekeeta Một số nhà Ai Cập học thừa nhận tính xác lịch sử nhiều chi tiết bà kể đời sống cơng chúa Sekeeta Ở Mỹ, có trường hợp bác sĩ John Lilly tuyên bố nhớ lại kiếp sống trước mình, bác sĩ nghiên cứu tầng lớp sâu tâm thức Ðể tập trung tư tưởng, ơng thiết kế hầm kín đặc biệt (an isolation tank), ông ngồi yên, không bị quấy rối kích thích ngoại cảnh 3)- Hiện tượng người thấy kể lại kiếp sống trước người khác Hiện tượng có Ngay đạo Phật, có Ðức Phật số đệ tử hàng đầu ngài Xá Lợi Phất có quyền này, gọi Chúng sanh trí, không gọi Túc mạng thông Tuy nhiên, ngồi đời có vài người hoi có khiếu đó, mà ví dụ Edgar Cayce, người Mỹ sanh Kentucky năm 1877 Cuộc đời nghiệp Cayce Germinara kể lại sách, mang tựa đề "Thế giới nội tâm" (The world within), "Nhiều lâu đài" (Many mansions), xuất Luân Ðôn năm 1967 1973 Cayce có khiếu là, miên, nhiên trở thành bác sĩ chẩn đốn bệnh xác, kê đơn thuốc trị bệnh dùng ngôn từ y khoa, mà tỉnh dậy, ông ta nói tới Ơng ta chữa bệnh cho người cách ông ta hàng trăm dặm, mà ông ta cho biết tên họ địa mà Ðối với số bệnh nhân, ơng chẩn đốn khơng phải ngun nhân vật chất sinh lý, mà nghiệp tạo kiếp trước Vì vậý, số bệnh nhân này, ông tuyên bố không cần thuốc mà cần giải nghiệp hoạt động tâm linh thích hợp Nên nhớ rằng, Cayce tín đồ đạo Thiên Chúa, tỉnh dậy, ông ngạc nhiên hoảng hốt biết dùng từ trái với Kinh Thánh nghiệp (karma) đời sống kiếp trước Nhưng sau đó, ơng n tâm giải thích Kinh Thánh, khơng có đoạn chống đối cụ thể thuyết nghiệp tái sanh Từ năm 1923 năm 1945 năm ông qua đời, Cayce yêu cầu mô tả lại đời sống kiếp trước 2.500 trường hợp bệnh nhân hay người đến yêu cầu Có trường hợp, cha mẹ đứa bé sơ sinh bế đến yêu cầu Cayce nói rõ kiếp trước đứa bé, nhờ đoán xem tương lai, vận mệnh đứa bé Ðược hỏi kiếp trước mình, Cayce cho biết, ơng ta đời sống trước, giáo sĩ cao cấp xứ Ai Cập cổ đại, chứng nhiều quyền siêu nhiên, sau bị sa ngã tánh ích kỷ quan hệ tình dục bất Cayce xem tái sanh đời hội để ông ta chuộc lại lỗi lầm xưa đời sống hoàn toàn phục vụ lợi ích cho quần chúng 4)- Hiện tượng mộng Có ba loại mộng Hai loại mộng thứ thứ hai có liên quan tới việc đời này, chuyện khứ chuyện tương lai, hạn chế phạm vi thời gian đời Loại mộng thứ ba có liên quan tới việc xảy đời sống trước tới đời sống tương lai Thí dụ, người nằm mơ thấy bay không Một người bay chim chuyện có đời này, với trình độ khoa học Có thể giải thích người đời sống trước, lồi trời có thân hình nhẹ nhàng, di chuyển không Một trường hợp khác người gần chết nằm mơ thấy trước thân phận kiếp sau Nếu phải đọa vào cảnh sống ác địa ngục, súc sanh, quỷ đói nằm mơ thấy cảnh rùng rợn, ghê sợ Nếu có nhiều phước đức, tái sanh lên cõi trời, nằm mơ thấy cảnh giới vơ đẹp đẽ cõi trời: phong cảnh xinh tươi, nhà cửa tráng lệ Loại mộng thứ ba chứng minh có đời sống trước, có đời sống kiếp sau 5)- Hiện tượng liên tục tâm thức Tâm thức người dòng chảy liên tục niệm Niệm trước diệt niệm sau sanh khởi Tác động ngoại cảnh làm cho niệm sau thay đổi, tác dụng phụ, hỗ trợ Còn ngun nhân niệm trước diệt, dọn đường cho niệm sau sanh khởi, vậy, dòng chảy liên tục, không đứt quãng tâm thức từ đời sang đời khác người giải khỏi vòng sanh tử ln hồi thơi Vậy thì, ngun nhân khiến cho niệm bào thai sanh khởi gì? Theo Phật giáo, niệm cuối người chết, đời trước 6)- Hiện tượng "người bị ám" Các bác sĩ tâm thần nói tới tượng có người bị lưỡng phân, có hai người sống đời sống khác người Hai người có lối sống hồn tồn khác nhau, người chẳng hạn, ban ngày ứng xử người đạo đức, mô phạm, đêm tới lại sống quỷ tình dục, tìm cách cưỡng hiếp phụ nữ gặp đêm Các bác sĩ nói, người thật người ban ngày, ban đêm bị ám (to be possessed) Nhưng cách giải thích, mà lý trí bình thường khó chấp nhận Một cách giải thích khác, dùng để chứng minh thuyết tái sanh, người đó, đời sống trước ăn chơi trác táng, quan hệ tình dục bừa bãi Sự hồi tưởng mãnh liệt tới mức, bị hôn mê, cách vô thức, sống người trác táng thật tỉnh lại, sống người bình thường Cũng xếp vào loại trường hợp câu chuyện bác sĩ tâm thần, phải chữa bệnh sợ nước cho người sợ nước tới mức không chịu tắm rửa Bác sĩ tâm thần miên người bệnh, động viên anh ta, lúc ngủ mê, nhớ lại đời sống trước Và kể lại đời sống trước, chuyến tàu biển, tàu đắm bão bị chết đuối Khi chết đuối, tinh thần bị căng thẳng cực độ, tạo tâm lý sợ nước, tồn sống Tìm hiểu nguyên nhân bệnh sợ nước bệnh nhân rồi, bác sĩ cần đánh thức dậy, ơn tồn giải thích cho rõ, "sợ nước" chuyện đắm tàu đời sống trước đây, bệnh nhân khỏi bệnh mà khơng cần phải thuốc thang 7)- Hiện tượng tiếng sét tình Có mối tình nảy nở lần gặp gỡ đầu tiên, sâu sắc đậm đà, chưa trải qua thời gian tìm hiểu Sách Phật kể truyện Matanga, thiếu nữ thuộc đẳng cấp hạ tiện Thủ Ðà La, kéo nước giếng, gặp ngài A Nan, thị giả Phật, qua xin nước uống "Ngài em thuộc đẳng cấp Thủ Ðà La hay mà lại xin nước?" Ơng A Nan trả lời: "Tơi xin nước có xin đẳng cấp đâu !" Thế từ đó, nàng Matanga đem lòng u thương ngài A Nan Tình yêu mãnh liệt đến nỗi, ngài A Nan đâu, Matanga theo sau bén gót, khiến cho thành phố có tiếng đồn khơng hay tu sĩ Phật biết chuyện, cho gọi Matanga đến, cho phép xuống tóc tu làm Ni Matanga sau xuất gia, học tu tinh tiến, không tiếng khắp kinh thành Ni sư có trình độ Phật học uyên bác Vua Ba Tư Nặc đại thần nghe chuyện lạ, đến thăm hỏi Phật lai lịch Matanga Phật giải thích ngài A Nan Matanga vợ chồng đời trước, nàng Matanga lại có duyên với Phật pháp, xảy câu chuyện tình u trái thường trên, khơng có đáng làm lạ Trên câu chuyện điển hình sách Phật Ngoài đời, sách báo xưa nay, chuyện không 8)- Hiện tượng hai người gặp lần đầu mà quen biết từ lâu Hiện tủợng nhiều người gặp phải, khơng tự giải thích Thuyết tái sanh giải thích dễ dàng hai người đời sống trước quen biết nhau, bạn bè lại thân thiết với 9)- Hiện tượng người lần đến xứ xa lạ, lại có cảm giác quen thuộc xứ từ lâu Thuyết tái sanh giải thích hay nhiều đời sống trước, người sống xứ Ở Anh, có người thành phố Norfolk, chưa Trung Ðông bao giờ, lại tuyên bố đời sống trước, vào đầu Cơng ngun, làm lính gác trạm gác thành phố, bị kẻ thù đâm chết trước trạm gác Thành phố Petra thành phố cổ tiếng Jordanie (vùng Trung Ðông), bảo tồn di tích lịch sử quốc gia, nhiều nhà khảo cổ phương Tây nghiên cứu chu đáo Người Anh đặc biệt vốn tên Flowerdew, nhà khảo cổ nói tiếp xúc, vấn nhà khảo cổ vô ngạc nhiên hiểu biết tường tận thành phố cổ Petra Chính phủ Jordanie biết chuyện mời Flowerdew với đoàn làm phim Hãng BBC đến thăm Petra Ðoàn nhận thấy, Flowerdew tiến gần Petra, đường hẻm dẫn tới cửa thành, vào thành, nhận trạm gác nơi anh phục vụ, kể nơi anh bị đâm chết v.v Câu chuyện khơng thể hoang tưởng, có diện nhà khảo cổ học kèm với đoàn làm phim Hãng BBC nước Anh Chỉ có thuyết tái sanh giải thích câu chuyện kỳ lạ thực nói mà thơi 10)- Hiện tượng thần đồng Thuyết tái sanh giúp giải thích tượng thần đồng âm nhạc, Mozart hay Beethoven, hay tuổi soạn nhạc phức tạp ; hay tượng thần đồng Stuart Mill Bentham 6, tuổi thông thạo nhiều ngoại ngữ Những thần đồng đời sống trước sành âm nhạc giỏi ngoại ngữ Ðời này, họ học mẻ, mà học lại mà 11)- Hiện tượng anh em sinh đơi khác tính nết Chỉ có thuyết tái sanh giải thích tượng này, thuyết di truyền bối cảnh giáo dục gia đình khơng thể giải thích Sao hai anh em sinh đơi, từ cha mẹ, hưởng chế độ ni dưỡng giáo dục gia đình hồn tồn giống nhau, mà người có tính hiền lành, thương người, người lại trở thành quỷ dữ, ác 12)- Thực nghiệm người chết sống lại Ðó trường hợp người chết rồi, sau thời gian, nhờ can thiệp kịp thời y tế, mà họ sống trở lại kể chuyện họ thấy sau chết Ở phương Tây, nước công nghiệp phát triển, có nhiều tiến ngành y tế, người ta ghi nhận có nhiều trường hợp người chết lâm sàng sống lại Tuyệt đại đa số người cho rằng, chết khơng phải đáng sợ, sau chết, sống tiếp diễn "Chuyện xảy với lúc kinh nghiệm khơng bình thường, mà tơi chưa có Nó làm cho tơi tin rằng, có sống sau chết" (It has made me realize that there is life after death) (Margot Grey - Return from death An explanation of the meaning of near death experience - Từ cõi chết trở Một giải thích kinh nghiệm gần chết - Boston and London-Arkana p.205) Sau ghi nhận khác: "Tơi biết có sống sau chết ! Khơng lay chuyển niềm tin tơi Tơi khơng nghi ngờ Ðấy êm dịu, tơi khơng sợ hết Tơi khơng biết thêm bên ngồi thực nghiệm Nhưng q đầy đủ rồi" (Kenneth Ring - In search of the meaning of near death experience - Tìm ý nghĩa thực nghiệm gần chết - New York Quill 1985, p.156) Có thể chép thêm nhiều ghi nhận người trải qua thực nghiệm gần chết Nhưng, thấy hai đoạn chép lại đủ Những người kinh qua thực nghiệm gần chết tin rằng, chết hết, sống tiếp tục sau người chết III- Cơ chế tái sanh thân trung ấm Cơ chế tái sanh Phật giải thích "Ðại tận kinh" thuộc Trung Bộ kinh, lệ thuộc vào hữu ba điều kiện: 1- Cha mẹ có giao hợp ; 2- Mẹ thời kỳ sanh nở, nghĩa thụ thai ; 3- Sự có mặt hương ấm (gandhaba) Hương ấm gì? Hương ấm tâm thức mang theo nghiệp người tái sanh (ở đây, để đơn giản hóa vấn đề cho dễ hiểu, bàn trường hợp người tái sanh lại làm người) Tâm thức mang theo nghiệp sách Phật gọi nghiệp thức Nghiệp thức gọi kết sanh thức, nghiệp thức kết hợp với tinh trùng cha trứng mẹ để sanh bào thai Nhưng kinh "Ðại tận", Phật lại dùng từ hương ấm? Ðó vì, phần lớn trường hợp, người chết, trước tái sanh, thường trải qua giai đoạn trung gian ; đó, người chết mang thân đặc biệt gọi thân trung ấm cấu tạo loại vật chất tế nhị, nuôi dưỡng thức ăn thô, mà mùi, hương, gọi hương ấm Vấn đề trung hữu hay trung ấm tức vấn đề tồn người (trong này, bàn loài người ; loài khác, tương tự, khơng phải giống hẳn) sau chết Con người sau chết, tái sanh ngay, kinh qua thời kỳ định, mà tồn gọi trung hữu, mang thân đặc biệt gọi thân trung ấm Nếu có thời kỳ vậy, thời kỳ đó, thân trung ấm có hình dạng nào, hoạt động sao, mắt người khơng thấy được? Kinh sách Phật - Bắc Nam tông - nói vấn đề nào, phái Phật giáo bàn vấn đề nào? Sau phái không chấp nhận có thân trung hữu: Ðại chúng bộ, Hóa địa bộ, Phân biệt thuyết bộ, Thành thực luận (quyển 3), Xá Lợi Phất A tỳ đàm luận, Thượng tọa Nam truyền Còn chấp nhận có thân trung hữu Ðông sơn bộ, Chánh lượng bộ, đặc biệt Hữu (Nhất thiết hữu - Câu Xá luận) (xem "Sanh hữu chi nghiên cứu" Dương Bá Y tập Phật giáo bổn vấn đề nghiên cứu, II, tr 375, Hán) Như đúng, sai? Bên khẳng định hay bên phủ định đúng? Kinh Niết Bàn Bắc tơng trả lời sau: "Khơng định có khơng định khơng có thân trung hữu Nếu nghiệp cực ác (thí dụ đọa địa ngục) nghiệp cực thiện, sanh thiên (các cõi trời) khơng có thân trung hữu (nghĩa hóa sanh) Còn loại nghiệp khác, có thân trung hữu" Như theo kinh Niết Bàn Ðại thừa, đa số trường hợp, nghiệp ác-thiện xen lẫn, khơng phải cực ác hay cực thiện có thân trung hữu, tức giai đoạn ngắn dài, chúng sanh chết chưa tái sanh Và, giai đoạn trung gian, chết mà chưa tái sanh đó, chúng sanh mang thân đặc biệt gọi thân trung hữu hay thân trung ấm * Thân trung ấm tồn thời gian bao lâu? Luận Tỳ Bà Sa khẳng định thời gian tồn thân trung ấm phải ngắn Nhưng bao lâu? Thế Hữu nói tối đa ngày Thiết Ma Ðạt Ða nói tối đa 49 ngày Còn Pháp Cứu nói ngày tùy có đủ nhân duyên hay không, chưa đầy đủ nhân duyên thân trung ấm tồn tại, khơng hạn chế thời gian Thí dụ, nhân duyên cho Chuyển Luân Vương tái sanh dễ Thời gian chờ đợi lâu * Ðặc điểm thân trung ấm Luận Câu Xá mô tả cụ thể Thân trung ấm dạng với thân bổn hữu Thân bổn hữu thân tái sanh Nếu nghiệp mà tái sanh làm người thân trung ấm thân người bé khoảng tuổi, có năm giác quan đầy đủ, cảm quan cấu tạo sắc pháp vi tế, nhỏ nhiệm mắt người không trông thấy Nếu thân trung ấm thân người có năm giác quan đầy đủ, làm chất liệu vi tế, cơng thấy, nghe v.v nhạy bén công thấy, nghe thân người sống, có giác quan cấu tạo chất liệu thơ nặng Nói cách khác, họ (tức thân trung ấm) thấy được, không thấy họ Thân trung ấm không đứng bình thường, mà ngang qua vật cản, bay liệng không để chờ hội tái sanh Khi có chỗ thích đáng cho họ tái sanh, khơng có ngăn cản họ Nhưng lực thần thông rèn luyện thiền định mà có, sách Câu Xá gọi nghiệp thơng, ý nói thần thơng khơng phải rèn luyện hay thiền định, mà nghiệp thân trung ấm Thân trung ấm nuôi dưỡng mùi (sách Trung Quốc gọi hương) Nghĩa ăn thức ăn chúng ta, mà ăn mùi vị mà Thí dụ dĩa thịt Thân trung ấm ngửi mùi thịt, khơng phải ăn thịt thật Vì mà sách Phật gọi thân trung ấm hương ấm (gandhaba) Thực ra, hướng tái sanh định, người chết, vừa tắt thở ; hướng tái sanh cõi người, thân trung ấm thân người, cậu bé độ 5, tuổi, với năm giác quan nhạy bén giác quan người sống, di chuyển khơng có vật cản Như nói trên, thời gian tồìn thân trung ấm vấn đề bàn cãi, người Tây Tạng cho rằng, thời gian tồn tối đa thân trung ấm bảy tuần, sau tuần trung ấm có biến đổi Con người nhớ lại trung ấm thân trước hay khơng? Học giả Francis Story, qua thu thập nghiên cứu nhiều tài liệu liên quan, tổng kết kinh nghiệm thành điểm sau: 1- Khi người chết, trung ấm thân tách khỏi thân chết bất động, lại khơng có cảm giác vừa chết, mà sống Cảm giác giống cảm giác người nhờ miên hay bị uống thuốc mê mà xuất thần 2- Trung ấm thân thấy xuất người khác hướng dẫn 3- Trung ấm thân di chuyển không bị trở ngại vật cản gì, thấy trung ấm thân khác Giác quan trung ấm thân bén nhạy 4- Cõi sống trung ấm thân cõi sống riêng biệt, khác với cõi sống khác cõi người, cõi súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục cõi trời cõi sống thường mô tả sách Phật 3- Francis Story kể lại chuyện người Thái Lan tên Kawn, chết bệnh thương hàn, thấy sư cầu nguyện bên cạnh giường nằm mình, sau thấy sư ra, theo ra, biết chết Anh thấy vật xung quanh anh khơng có thay đổi, khơng khác lúc anh sống Anh thấy ngang qua nhiều người khác vào chỗ không người Và anh nghĩ tới nơi anh thấy xuất nơi Anh ta khơng có cảm giác đói, khơng thấy sợ hãi thấy gã say rượu cậu bé chạy thẳng vào phía Anh có cảm giác trở nên bé nhỏ Anh ta không cảm thấy giận gặp người sống ném đá vào mình, anh thấy trung ấm thân khác tỏ giận cảnh ngộ tương tự, anh sợ bị thương bị ném phải 6- Ðại sư Tsong Khapa (Tây Tạng) dẫn chứng "Di Già sư địa luận" (Yogacara Bhumi), khẳng định trung ấm thân khơng có hối tiếc lại thân phận mình, sống 7- Trung ấm thân có giống đứa bé 5, tuổi trần hay khơng vấn đề bàn cãi Có tư liệu nói trung ấm thân mặc quần áo giống lâm chung 8- Trung ấm thân thường theo dự tang lễ mình, quan sát bà thân thích mà vốn yêu mến 9- Trung ấm thân không cảm thấy đói mệt, phạm vi hoạt động giao tiếp bị hạn chế Trung ấm thân khơng chịu khổ sống gian, với thân vật chất thô nặng, thường phải chịu đau đớn vật chất 10- Trung ấm thân ý thức thời gian Vài chục năm trung ấm thân trôi qua nháy mắt IV- Kết luận Thuyết tái sanh thuyết nghiệp có tầm quan trọng lớn đời sống cá nhân xã hội Nó cho biết, người từ đâu đến, sau chết người đâu? Nó cho biết, ý nghĩa nhân sinh Vì người lại có mặt đời này? Vì lồi người cả, mà thân phận người lại khác biệt đến thế? Ðó vấn đề bản, hệ trọng ; người đại, sống sống thác loạn, vùi đầu vào săn đuổi quyền lực, đồng tiền sắc đẹp không nghĩ tới, nói đặt thành vấn đề để suy tư, giải Chỉ chết gần kề, gặp phải bất hạnh lớn, người đại tỉnh ngộ, thấy phung phí gần trọn đời để đeo đuổi giá trị không thật, bọt nước, bèo trôi v.v theo hai câu thơ vua Trần Nhân Tông, ông vua ngộ đạo: Thị phi niệm trục triêu hoa lạc Danh lợi tâm tùy vũ hàn " Nghĩa: Niệm chạy theo chuyện thị phi hoa rụng ban sớm, Tâm chạy theo danh lợi mưa lạnh chiều hơm Trên bình diện lý luận, khơng phải bình diện thơ ca, thuyết tái sanh nghiệp đạo Phật liều thuốc cảnh tỉnh tốt cho người đại./ -oOoCâu hỏi hướng dẫn ôn tập 1)- Thuyết tái sanh giúp giải thích tượng khó hiểu đời sống? Có thể phát thêm tượng mà giảng chưa đề cập tới 2)- Vì thuyết di truyền khơng thể giải thích đầy đủ khác biệt đời? 3)- Thân trung ấm gì? Hãy nói bàn vài đặc điểm thân trung ấm -o0o Nguồn liệu Buddhanet.net Định dạng ebook: namo84000 Mọi sai sót xin sám hối Mọi công đức xin hồi hướng Pháp Giới Chúng Sinh ... theo dẫn t i liệu gi i thiệu Ðây i u kiện tốt để Phật tử bước đầu vào nghiên cứu Phật học cách nghiêm túc Ngo i t i liệu gi i thiệu, học viên cần ph i tự tìm hiểu thêm cần thiết liên lạc thưòng... ngo i kiều h i ngo i i u nhiều kh i g i nguồn pháp lạc vơ biên luồng sinh khí cho độc giả Giác Ngộ Một thực tế sinh động xã h i th i đ i cần ph i quan tâm q trình truyền bá chánh pháp, phát triển... Ca, Ng i đấng Giác Ngộ Ng i ngư i; Ng i cất tiếng n i có đ i sống ngư i, ngư i mà khai thị chân lý, hướng dẫn ngư i đến đ i sống thực an vui II- Bình đẳng Chúng ta biết Phật giáo đ i hồn cảnh vơ