Tín ngưỡng thờ mẫu ở phủ Tây Hồ, Hà Nội, Việt Nam

Đạo Mẫu có lẽ là đạo duy nhất hướng đến hạnh phúc hiện tại, sống cho hiện tại. Vẻ đẹp “sơn thủy hữu tình” của Hồ Tây và sự thần bí của thờ Mẫu ở phủ Tây Hồ đã đưa lại những giá trị tâm linh và du lịch cho Hà Nội. Dù xã hội có hiện đại như thế nào thì việc tìm đến những chốn tâm linh luôn là nơi mà con người hướng đến. Việc con người hiện đại hướng đến tâm linh và những người thực hiện tâm linh như thế nào là một câu hỏi vô cùng khó gỡ của những nhà quản lý. Việc nghiên cứu tâm linh có vai trò quan trọng trong việc tìm ra những đặc trưng, đặc điểm của hiện tượng tôn giáo. Từ đấy giúp các nhà quản lý đưa ra các biện pháp liên quan đến tin ngưỡng để phát triển bền vững.

LÊ HỒNG LIÊN LỚP CAO HỌC ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NV – ĐHQG HÀ NỘI Đặt vấn đề 1.1 Vấn đề cần nghiên cứu Thờ Mẫu phủ Tây Hồ nằm dòng chảy thờ Mẫu 1của dân tộc Việt Nam Phủ Tây Hồ nơi ni dưỡng, bảo tồn tín ngưỡng thờ Mẫu Phủ Tây Hồ tọa lạc phường Quảng An, Tây Hồ, Hà Nội Đây không danh cảnh mà nơi linh thiêng đệ tín ngưỡng Việt Nam Ai lần đến Hà Nội muốn đặt chân đến phủ để cầu may mắn bình an Tín ngưỡng dân gian ăn sâu vào văn hóa, lịch sử người Việt Do phát triển công nghệ kinh tế thị trường dẫn đến việc giữ gìn bảo tồn văn hóa dân tộc nhiệm vụ cấp thiết Chính việc nghiên cứu đặc trưng tín ngưỡng gia đoạn có vai vơ quan trọng Hiện trước tác động công nghệ thông tin kinh tế thị trường ảnh hưởng đến việc bảo tồn tín ngưỡng, tơn giáo Trong tiểu luận tơi xin trình bày “Tín ngưỡng Mẫu phủ Tây Hồ nay” 1.2 Phương pháp nghiên cứu Nguyên lý thờ mẫu thể tơn vinh người phụ nữ Đây thờ nữ thần Thờ nữ thần thể qua ba hình thức: Thờ nhiên thần, thờ tiền thần nhân thần Nhân thần dấu mốc chuyển sang thờ mẫu Việc thờ cúng Hai Bài Trưng, Ỷ Lan tổ nghề… Khi nghiên cứu tiểu luận chọn phương ba (03) phương pháp sau: 1.2.1 Phương pháp luận Tín ngưỡng thờ Mẫu có từ lâu đời trường tồn văn hóa dân tộc tiểu luận tập trung vào giai đoạn mà cụ thể từ năm 2010 đến Tín ngưỡng thờ Mẫu tồn lâu dài văn hóa dân tộc Tuy nhiên đề tài này, chọn phủ Tây Hồ phường Quảng An, Tây Hồ, Hà Nội Việc đặt tín ngưỡng thờ Mẫu không gian thời gian giúp cho tơi tìm đặc trưng biển đổi tín ngưỡng 1.2.2 Phương pháp tiếp cận Khi tìm hiểu đề tài tơi sử dụng cách tiếp cận chuyên ngành Việt Nam học để tìm đặc trưng biến đổi tin ngưỡng giai đoạn cụ thể từ 2010 đến 2020 Ngồi ra, tơi sử dụng phương pháp liên ngành khác Tơn giáo, Văn hóa Sử học để hiểu thêm trình lịch sử, ý nghĩa đặc điểm tín ngưỡng Ngồi lý thuyết “vùng văn hóa, khơng gian văn hóa”, tơi sử dụng lý thuyết chức tin ngưỡng Tín ngưỡng có chức bảo vệ, che chở mang lại niềm tin vào sống người 1.2.3 Phương pháp nghiên cứu Tơi sử dụng phương pháp phân tích, tổng hợp kiến thức từ sách, tạp chí giảng giảng viên mơn Tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam Từ bóc tách, luận giải tìm đặc trưng biến đổi tin ngưỡng gia đoạn Tôi sử dụng phương pháp thực địa tiểu luận Tuy nhiên thời gian hạn hẹp ảnh hưởng đại dịch Covid-19 mà đến phủ Tây Nhận diện lớp văn hóa ẩn chưa thực thể tín ngưỡng thờ Mẫu Do văn hóa Việt Nam văn hóa hỗn dung Hồ để hiểu cấu trúc phủ, cách trí phủ hoạt động người khách thập phương đến tham gia vào hoạt động tín ngưỡng Nội dung nghiên cứu 2.1 Vài nét lịch sử Phủ Tây Hồ danh lam thắng cảnh tiếng Hà Nội Đây không thắng cảnh tiếng mà chốn linh thiêng hệ thống đền, chùa, tháp Việt Nam Phủ Tây Hồ nằm bán đảo Tây Hồ, Hà Nội Đây nơi thờ tự bà chúa Liễu Hạnh, bốn vị thần “Tứ bất tử” Việt Nam Bà người đàn bà xinh đẹp, tài giỏi với cầm kì, thi họa Tương truyền bà cơng chúa thứ hai Ngọc Hồng – nàng Quỳnh Hoa, hay gọi Liễu Lạnh, vơ tình làm vỡ cái li quí mà bị đày xuống hạ giới Bà Chúa Liễu Hành chu du khắp miền đất nước Bà diệt trừ yêu quái, bảo vệ dân lành, giúp dân an cư lạc nghiệp Một lần qua Hồ Tây, bà phát nơi địa linh sơn thủy hữu tình Bà định chọn Hồ Tây để làm nơi mở quán nước, vui thú văn chương với cảnh đẹp thiên nhiên huyền diệu Trong dân gian tồn nhiều truyển thuyết liên quan đến bà chúa Liễu Hạnh Phủ Tây Hồ nơi hội ngộ lần thứ hai công chúa Liễu Hạnh trạng nguyên Phùng Khắc Khoan Trong lần dạo chơi hồ, thấy cảnh đẹp nên ông ghé vào quán công chúa Liễu Hạnh Sau này, ơng quay trở lại tìm cơng chúa khơng Ơng lập nên phủ Tây Hồ để tưởng nhớ đến nàng Phủ Tây Hồ nơi thờ thánh Mẫu Liễu Hạnh Đây phủ có kiến trúc đơn giản tao nhã Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ nữ thần, phận ý thức xã hội hình thành xã hội thị tộc mẫu hệ Ở Việt Nam tín ngưỡng thờ Mẫu đề cao tính “mẹ” xã hội Mẹ chỗ dựa vững tinh thần lẫn vật chất Đối với cư dân nơng nghiệp vai trò người mẹ vơ quan trọng Nông nghiệp lại dựa vào thiên nhiên Do người có nhu cầu mong phù hộ giúp đỡ “Mẹ” thiên nhiên Mẫu đời từ Thờ Mẫu Tây Hồ tượng dòng chảy tín ngưỡng thờ “Mẹ” Việt Nam 2.2 Vài nét đặc trưng tính ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ, Hà Nội 2.2.1 Tính nữ thờ Mẫu Đầu tiên tính nữ thể việc thờ nữ thần Thờ nữ thần tơn vinh vị vai trò người phụ nữ Trải qua thăng trầm lịch sử, vai trò vị trí họ thay đổi xã hội Nhưng tâm linh người Việt, người phụ nữ ln đóng vai trò quan trọng Tín ngưỡng thờ Mẫu loại tín ngưỡng thờ nữ thần (Nhưng tất nữ thần Mẫu) Các vị thánh thờ đa số Vị thần có vai trò lấn át so với nam thần Ở phủ Tây Hồ, Hà Nội ví dụ điển hình cho việc thờ Mẫu Tương ứng với Tứ phủ, có vị Thánh Mẫu cai quản miền Trời, Đất, Nước Rừng [Trần Quang Dũng, 2019: 20] Tứ vị thánh mẫu cai quản vùng đất khác vũ trụ: Thiên Phủ, Địa Phủ, Thoải Phủ, Nhạc Phủ Trong trình biến đổi từ thờ Mẫu Tam Phủ Tứ Phủ, ý đến giai đoạn từ kỉ XVI đến kỷ XVIII, xã hội giai đoạn này vô loạn lạc khó khăn Từ người mong điều kì diệu để vượt khỏi kiếp khó khăn Vì người cần thêm Mẫu có thân phận bình thường Vào khoảng kỉ XVI vừa nhu cầu phát triển nội thờ Mẫu vừa khát vọng người lúc này, Mẫu Thượng Thiên (có lúc Mẫu địa) đời Như vị thánh Mẫu việc thờ Tam Phủ - Tứ Phủ Tây Hồ ln hướng tính nữ Thứ hai, tính Mẫu thể qua trang phục đồng Đây trang phục dùng lên đồng hay gọi hầu đồng, hầu bóng Đây hình thức giao tiếp với thần linh qua ông đồng bà đồng Đây nghi thức khơng thể thiểu tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phú Việt Nam Người đóng giá hầu đồng gọi đồng, đồng nam giới gọi cậu ơng đồng, đồng nữ giới gọi bà đồng Khi hầu đồng nam giới trang điểm nữ giới Đàn ông mặc quần lụa, mặt tô son, điểm phấn, tóc dài gái Đây tính nữ tín ngưỡng 2.2.2 Tính hỗn dung thờ Mẫu phủ Tây Hồ, Hà Nội Tính hỗn dung đặc điểm bật tín ngưỡng Việt Nam Bất tơn giáo hay tính ngưỡng “đặt chân” hay giao thoa với văn hóa Việt Nam phải tiếp nhận đặc điểm tính địa Thờ Mẫu Việt Nam nói chung phủ Tây Hồ nói nằm tính hỗn dung Tính hỗn dung thực dụng tư người Việt Người Việt thờ người có cơng làng mình, dù người có tội với làng khác “Trống làng nào, làng đánh Thánh làng nào, làng thờ” Từ Bắc đến Nam, từ miền xuôi đến miền ngược, ta thấy làng có cả đình làng, chùa, đình, miếu… Nhiều làng thờ Thiên chúa Phật Giáo Đấy hòa hợp linh hoạt người Việt tín ngưỡng Tính hỗn dung thờ Mẫu phủ Tây Hồ thể sau: Thứ nhất, hỗn dung với Đạo giáo thể kiến trúc phủ Tây Hồ Tam quan vào cổng Phủ Tây Hồ đắp đao lửa, mái làm giả ngói ống Hai bên trụ có hai câu đối nói tích Phùng Khắc Khoan gặp Liễu Hạnh Qua cổng Tam Quan sân phủ rộng rãi chạy sát hồ nước Trong sân bên trái có lầu Cậu, bên phải có lầu Cơ Chính phủ có quy mơ kiến trúc lớn, mặt trước phủ có cửa tam quan hai tầng Bốn cánh cửa phần chạm tứ quí, phần chạm tứ linh, chạm đào thọ Qua tam quan phương đình tầng, tám mái Nhà tiền tế, hậu cung xây sát sau phương đình Sau phương đình Điện Sơn Trang tầng, mái cong, lòng nhà có 02 tầng Đây kiểu kiến trúc lâu quán Đạo Giáo Đây hỗn dung hòa hợp kiến trúc tín ngưỡng thờ Mẫu với Đạo giáo Đạo giáo vào Việt Nam từ sớm nhanh chóng ăn sâu, bám rễ vào cư dân Việt cổ Nó kết hợp với thuyết vạn vật hữu linh với phương thức hiến tế ma thuật Điều thể rõ cách thức tổ chức thờ Mẫu phủ Tây Hồ, Hà Nội Điều thể tín ngưỡng hầu đồng Thứ hai, hỗn dung thể việc thờ tự Trên Phật Bà Quan Âm, tiếp đến Ngọc Hồng, sau Mẫu Tam phủ, Mẫu Tứ phủ( Tam Sự kết hợp lớp văn hóa Nho giáo, Phật giáo, địa, Đạo giáo, Thiên Chúa giáo phức tạp nên người nghiên cứu phải bóc tách lớp vấn đề Tòa Thánh Mẫu) Dưới Tam Tòa Thánh Mẫu có ngũ vị quan lớn Phật Bà Quan Âm vị Bồ Tát Đạo Phật, vốn nam thần Khi vào Việt Nam đổi thành nữ thần Bà gắn với tín ngưỡng dân gian Theo tương truyền bà tay cứu giải Liễu Hạnh Từ ân đức Liễu Hạnh quy y mở đường cho hội nhập tín ngưỡng Mẫu Phật Giáo [Thuận Phước, 2016: 22] Những khái niệm Tam tòa, Bồ Tát, Quan Âm, từ bi… từ thuộc Phật giáo Từ thần điện tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ thấy thánh Mẫu vị thần chủ yếu tín ngưỡng Thờ Mẫu, hệ thống thờ tự, thánh Mẫu có chư Phật Đó biểu sinh động qua trình giao thoa, tiếp biến văn hóa Phật Giáo Thờ Mẫu Hình ảnh Ngọc Hồng biểu tượng Đạo giáo Trung Hoa tín ngưỡng thờ Mẫu Khi Ngọc Hồng vào tính mẫu thể vai trò người cha đới sơng Đây hòa hợp thờ Mẫu Đạo Giáo Tuy nhiên hòa hợp cách nhẹ nhàng, hòa Người Việt tiếp nhận ngoại lại khơng chép nguyên mà nhẹ nhàng biến đổi với văn hóa Việt Nam [Báo Đại Đồn Kết, 2019] Theo ông Nguyễn Văn Thư – Giám đốc bảo tàng Bình Định, trình tồn phát triển, tín ngưỡng thờ thánh Mẫu dung hòa với tơn giáo, tín ngưỡng khác để chắt lọc giá trị tinh túy (từ bi hỷ xả Phật giáo, biến hóa linh thiêng Đạo Giáo, trinh hiếu Nho Giáo tín ngưỡng địa khác Do hỗn dung nên Thánh Mẫu Liễu Hạnh nhân dân tôn vinh Tiên, Phật, Thánh, Tứ bất từ, mẫu nghi thiên hạ Sự hỗn dung xuất tên gọi Liễu Hạnh Thứ ba, tính hỗn dung thể việc tiếp thu ảnh hưởng tục thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng có vai trò quan trong đời sống tính ngưỡng ViệtNam Trong phủ nói chung phủ Tây Hồ nói riêng có mang tính gia tộc có vua Cha Thánh Mẫu “Tháng Tám Giỗ Cha, tháng Ba giỗ mẹ” [Ngô Đức Thịnh, 2009] Ở phủ Tây Hồ mở hội vào hai ngày lễ mùng ba tháng Ba âm lịch mười tám tháng Ba âm lịch Đây hai ngày thể hiếu lễ với cha, mẹ, Đây hỗn dung tín ngưỡng thờ tổ tiên tín ngưỡng thờ Mẫu Việc thờ cúng tổ tiên đóng vai trò vơ quan trọng thể yếu tố “uống nước nhớ nguồn” người Việt cha, ơng Thứ tư, dung hòa thờ Mẫu thể giao thoa với Phật giáo Phật Bà Quan Âm vị Bồ Tát đạo Phật, vốn Nam thần vào Trung Quốc biến đổi thành Nữ Thần Khi vào Việt Nam, Phật Bà trở thành người cứu khổ, cứu nạn Tương truyền, trận kịch liệt chiến công chúa Liễu Hạnh với phù thủy dòng Nội Đạo Tràng, Phật Bà tay cứu giúp Liễu Hạnh Từ cơng đức Liễu Hạnh quy y mở đường cho hội nhập Mẫu dân gian Phật Giáo Do điện thần đạo Mẫu nhiều lễ nghi thấy diện Phật Bà Quan Âm [Thuận Phước, 2016: 22] 2.3 Thực trạng biến đổi việc thờ Mẫu Tây Hồ giai đoạn Từ phân tích tín ngưỡng thờ Mẫu Phủ Tây Hồ rút biến đổi, thách thức giải pháp việc giữ gìn tín ngưỡng 2.3.1 Thực trạngvà biến đổi Tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ, Hà Nội chịu ảnh hưởng thực tế sống đại Sự phân hóa giàu nghèo dẫn đến khơng cơng việc hưởng thụ giá trị tinh thần dẫn đến khác quan điểm thờ cúng Nền kinh tế thị trường phát triển, mang lại giàu có lợi tích cho người Thêm vào rủi ro kinh tế thị trường, người khơng thể dựa vào thân mà dựa vào trợ giúp thần bí Thần thánh Đó lí Việt Nam bùng phát tín ngưỡng vốn nơng thôn lại tăng vọt thành thị Sự chật chội thành phố, bất lực làm người tìm đến nơi tâm linh để giải tỏa Chính điều gây khơng tiêu cực đến tín ngưỡng mơi trường Việc phát triển mạng Internet giúp cho người tiếp cận nhiều nguồn thông tin đa chiều khoa học Tuy nhiên, việc có mặt trái việc tung tin giả thông tin thiếu Do người cảm thấy bất lực trước thực Con người dựa nhiều vào mạng xã hội ảo, tiếp xúc với xã hội mà tìm đến lực siêu nhiên cách mù quáng Nhiều thành phần thương mại hóa tín ngưỡng làm làm cho người niềm tin vào điều tốt đẹp mà tín ngưỡng mang lại Hiện tồn giới đứng trước hiểm họa dịch Covid -19 liệu việc tập trung đơng người có ảnh hưởng đến sức khỏe người Thời gian vừa qua, chứng kiến nhiều nơi tập trung đông người lí tơn giáo làm ảnh hưởng sức khỏe nhiều người Bản thân tôn giáo hướng đến Chân, Thiện, Mỹ Tuy nhiên tôn giáo, tín ngưỡng khơng tồn “chân khơng” mà tồn xã hội Con người không hướng nó, tơn vinh mà lợi dụng để buôn thần, bán thánh Tin ngưỡng thờ Mẹ phủ Tây Hồ nói chung Việt Nam nói riêng, ln có kẻ lợi dụng hầu đồng để trục lợi 2.3.2 Giải pháp Trước thực trạng xã hội đại việc phát triển giữ gìn truyền dân tộc vơ quan trọng Việc giữ gìn để khơng ngược lại với giá trị truyền thống dân tộc ln tìm câu hỏi Bản thân tơi xin đề nghị giải pháp sau: - Nhà nước quan liên phải tuyên truyền giá trị vẻ đẹp tín ngưỡng - Các sách liên quan đến việc thờ cúng phải phù hợp với xã hội đại, tránh tường đồn tin giả phản khoa học - Tuyên truyền, nâng cao ý thức nhân dân việc phát triển, giữ gìn tín ngưỡng phải kết hợp với bảo vệ môi trường - Xử phạt nghiêm túc trường hợp lợi dụng tín ngưỡng để trục lợi Việc bảo tồn tín ngưỡng thờ Mẫu cơng việc lâu dài khó khăn khơng phủ Tây Hồ mà nhiều địa phương khác Việt Nam Đây vẻ đe Kết luận Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng dân gian người Việt Nó thể rõ đặc trưng nước nông nghiệp trồng lúa nước Việc tôn thờ người phụ nữ, người mẹ, coi đấng sáng tạo, bảo trợ cho phát triển tồn vạn vật Tín ngưỡng thể đạo lý uống nước, nhớ nguồn truyền thống tôn trọng người phụ nữ người Việt Nam Qua bao thăng trầm lịch sử, người phụ nữ tơn thờ bị vai trò xã hội, chịu bao đắng cay xã hội Nhưng vai trò họ khơng mờ nhạt gia đình hay xã hội Việc thờ Mẫu Phủ Tây tượng tiêu biểu dòng chảy tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam Khi bàn đến tín ngưỡng bàn đến linh thiêng người Thờ Mẫu chưa bị lu mờ lịch sử tín ngưỡng dân tộc Việc thờ Mẫu Tây Hồ mang đặc điểm đặc trưng thờ Mẫu hỗn dung mang tính nữ Sự hỗn dung thể qua kết hợp hài hòa giữ tín ngưỡng địa tôn giáo ngoại lại Khi nghiên cứu Tây Hồ, ta thấy kết hợp nhuần nhuyễn tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, Đạo Giáo, Phật Giáo… Nếu đạo Phật khuyên người phải tu tập, sống đức hạnh kiếp sau, Công Giáo hứa hẹn người hạnh phúc thiên đường Đạo Mẫu thông qua nghi lễ thờ Mẫu lại thể khát vọng nơi trần Đạo Mẫu có lẽ đạo hướng đến hạnh phúc tại, sống cho Vẻ đẹp “sơn thủy hữu tình” Hồ Tây thần bí thờ Mẫu phủ Tây Hồ đưa lại giá trị tâm linh du lịch cho Hà Nội Dù xã hội có đại việc tìm đến chốn tâm linh nơi mà người hướng đến Việc người đại hướng đến tâm linh người thực tâm linh câu hỏi vơ khó gỡ nhà quản lý Việc nghiên cứu tâm linh có vai trò quan trọng việc tìm đặc trưng, đặc điểm tượng tôn giáo Từ giúp nhà quản lý đưa biện pháp liên quan đến tin ngưỡng để phát triển bền vững Danh mục Tài liệu tham khảo Thuận Phước 2016 Phong tục dân gian Nghi lễ thờ Mẫu Hà Nội: Nhà xuất Văn hóa dân tộc Trần Quang Dũng 2019 Tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ - chốn thiêng nơi cõi thực Nguyễn Thị Bích Hà 2015 Truyền thuyết Hà Nội Hà Nội: Nhà xuất Đại học Quốc Gia Hà Nội Ngô Đức Thịnh 2009 Đạo Mẫu Việt Nam Hà Nội: Nhà xuất Tôn Giáo Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam (Wikipedia, truy cập ngày 20/4/20200) Trần Đăng Sinh 2017 Tôn giáo học Hà Nội Nhà xuất Giáo dục Việt Nam ... nhiên Mẫu đời từ Thờ Mẫu Tây Hồ tượng dòng chảy tín ngưỡng thờ “Mẹ” Việt Nam 2.2 Vài nét đặc trưng tính ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ, Hà Nội 2.2.1 Tính nữ thờ Mẫu Đầu tiên tính nữ thể việc thờ nữ... việc thờ Mẫu Tây Hồ giai đoạn Từ phân tích tín ngưỡng thờ Mẫu Phủ Tây Hồ rút biến đổi, thách thức giải pháp việc giữ gìn tín ngưỡng 2.3.1 Thực trạngvà biến đổi Tín ngưỡng thờ Mẫu phủ Tây Hồ, Hà Nội. .. khơng Ơng lập nên phủ Tây Hồ để tưởng nhớ đến nàng Phủ Tây Hồ nơi thờ thánh Mẫu Liễu Hạnh Đây phủ có kiến trúc đơn giản tao nhã Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ nữ thần, phận