Bài viết nghiên cứu từ góc độ loại hình về một số dấu ấn tư tưởng của văn hóa Phật giáo trong tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 viết về thời đại Lý – Trần, trong đó, tư tưởng Tam giáo đồng nguyên, tư tưởng hòa hợp dân tộc và tư tưởng từ bi bác ái trở thành điểm tựa để nhà văn luận giải về các vấn đề nhân sinh, thế sự.
TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION JOURNAL OF SCIENCE Tập 17, Số (2020): 611-622 ISSN: 1859-3100 Vol 17, No (2020): 611-622 Website: http://journal.hcmue.edu.vn Bài báo nghiên cứu * DẤU ẤN TƯ TƯỞNG PHẬT GIÁO THỜI ĐẠI LÝ – TRẦN QUA CÁC TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ SAU NĂM 1986 Lê Thị Thu Trang Trường Đại học Sài Gòn, Việt Nam Tác giả liên hệ: Lê Thị Thu Trang – Email: ltttrangsgu@gmail.com Ngày nhận bài: 04-02-2020; ngày nhận sửa: 10-3-2020, ngày chấp nhận đăng: 18-4-2020 TĨM TẮT Bài viết nghiên cứu từ góc độ loại hình số dấu ấn tư tưởng văn hóa Phật giáo tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 viết thời đại Lý – Trần, đó, tư tưởng Tam giáo đồng nguyên, tư tưởng hòa hợp dân tộc tư tưởng từ bi bác trở thành điểm tựa để nhà văn luận giải vấn đề nhân sinh, Các tác giả tiểu thuyết lịch sử đương đại tìm “cái nhân dạng dân tộc, sắc dân tộc” đề tài lịch sử, khơi sâu vào nguồn mạch để tìm sức sống mãnh liệt văn hóa Việt Từ khóa: tiểu thuyết lịch sử; Thời đại Lý – Trần; tư tưởng Phật giáo; Văn học Việt Nam sau 1986 Đặt vấn đề Với quan niệm lịch sử có mối quan hệ gắn kết chặt chẽ với văn hóa, nhà tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau năm 1986 có ý thức sâu sắc gắn kết hai yếu tố lịch sử văn hóa sáng tạo Lịch sử với biến cố, kiện diện bề tầng giá trị ẩn ngầm số định thịnh suy thời đại, giai đoạn lịch sử Cội nguồn văn hóa ln sợi đỏ xuyên suốt chi phối toàn tinh thần tác phẩm Trong đó, bật văn hóa Phật giáo Ở tác phẩm: Bão táp triều Trần, Tám triều vua Lý (Hoàng Quốc Hải), Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn), Hồ Quý Ly (Nguyễn Xuân Khánh), Giàn thiêu (Võ Thị Hảo)… dấu ấn tư tưởng văn hóa Phật giáo diện dấu văn hóa dân tộc, lớp diễn ngôn lịch sử mà tân lịch sử gọi “thi pháp học văn hóa” Trong tác phẩm này, tác giả không lấy Phật giáo soi rọi, suy ngẫm vấn đề văn hóa, xã hội, triết lí nhân sinh mà cịn chạm đến vấn đề muôn thuở kiếp người; hướng độc giả tìm nguồn cội, tìm lại giá trị đáng quý tâm thức người đại Cite this article as: Le Thi Thu Trang (2020) Imprints of buddhist thoughts during Ly – Tran dynasties in historical novels after 1986 Ho Chi Minh City University of Education Journal of Science, 17(4), 611-622 611 Tập 17, Số (2020): 611-622 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Nội dung 2.1 Tư tưởng hòa hợp Tam giáo đồng nguyên Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo ba tơn giáo có vị trí quan trọng, chi phối mạnh mẽ đến hệ tư tưởng văn hóa Việt Nam suốt ngàn năm quân chủ chuyên chế Trong suốt chặng đường dài ấy, đặc biệt thời Lý – Trần, kết hợp nhuần nhuyễn, dung hợp ba tôn giáo tạo nên văn minh Đại Việt rực rỡ tinh hoa Đó kết hợp gam màu văn hóa dân gian với văn hóa bác học cung đình, hịa hợp trị đời sống tơn giáo tâm linh Và thời Lý – Trần, cho dù triều đại hưng lại bại, thịnh lại suy tư tưởng Tam giáo đồng ngun ln đóng vai trị quan trọng Tư tưởng thể rõ nét qua kì thi Tam giáo, người thi phải am hiểu ba hệ tư tưởng triết học Nho, Phật, Đạo đỗ đạt làm quan Trước hết, tư tưởng Tam giáo đồng nguyên thời kì Lý – Trần cụ thể hóa qua nhân vật tiêu biểu lịch sử Điểm chung Bão táp triều Trần, Tám triều vua Lý (Hoàng Quốc Hải), Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn), Hồ Quý Ly (Nguyễn Xuân Khánh), Giàn thiêu (Võ Thị Hảo)… có nhân vật đấng qn vương Nhìn chung, khơng tính qn, vị vua bất tài, biết ham mê hưởng lạc nhân vật quân vương hai triều đại Lý – Trần chủ trương sách khoan dung hịa hợp chung sống hịa bình Nho, Phật, Lão Tám triều vua Lý Bão táp triều Trần Hoàng Quốc Hải giúp độc giả khám phá thăng trầm hai triều đại huy hoàng bậc lịch sử Có thể nói, hai tiểu thuyết lịch sử thấm nhuần tinh thần tôn giáo sâu sắc Đặc biệt, với Tám triều vua Lý, Hoàng Quốc Hải dường mang đến cho độc giả nhãn giới đậm chất Phật giáo với tư tưởng Thiền nét cốt lõi Việc đem tư tưởng lồng vào hồn cốt nhân vật, nhân vật quân vương (Lý Thái Tổ, Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông ; Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Anh Tông ) cho thấy điều Những vị quân vương cai trị đất nước thông minh sáng suốt, có kỉ cương (Nho), cộng với lịng hướng dân mà làm điều thiện (Phật), đồng thời không bỏ quên hay thờ với sự ưa thích cảnh sống phóng khoáng, phiêu diêu thoát tu ̣c (Đạo) Chính thế, nhà nghiên cứu Phan Huy Chú cho thời Lý – Trần, dù đạo hay dị đoan tôn chuộng, không phân biệt Khi miêu tả việc hành đạo, nhập nhân vật thiền sư, đạo sĩ , tiểu thuyết lịch sử thời Lý – Trần cho thấy nhà nước lúc bấ y giờ coi Phâ ̣t Đa ̣o ngang Chı́nh vua Lý đã có thơ ca ngơ ̣i: “Giác Hải tâm hải Thông Huyề n đạo hựu huyề n Thầ n thông kiêm biế n hóa, Nhấ t Phật nhấ t thần tiên” 612 Lê Thị Thu Trang Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Hoặc nhân vật Từ Lộ (Từ Đạo Hạnh), Nguyễn Minh Không Giàn thiêu vớ i pháp thuật phù chú giải tranh chấ p, trả thù; dù ng phá p thuâ ̣t để tri ̣ bê ̣nh, để hóa kiế p đầu thai, thể hiê ̣n đứ c tin quần chúng, chứng tỏ sức ma ̣nh củ a uy linh huyền bí cho thấy kế t hơ ̣p thi nh ̣ hành giữ a Phâ ̣t giáo và Đa ̣o giáo Với kết hợp này, Hoàng Quốc Hải khái qt cách đọng súc tích “đồng nguyên” “Tam giáo” qua luận điểm: “Xã hội Nho – Tâm linh Phật – Thiên nhiên Đạo” Có thể dễ dàng nhận ra: khơng có chương nào, đoạn tác phẩm tiểu thuyết lịch sử thời Lý – Trần thể xung đột Tam giáo của người Viê ̣t thời Lý – Trần Quan niê ̣m Tam giáo đồ ng nguyên đã thể hiê ̣n qua lời vua Lý Nhân Tông nói với Mañ Giác: “Chí nhân thị hiện, tất vu ̣ tế sinh, vô ̣nh bấ t cu ̣, vô sự bấ t tu, phı̉ thả kı́nh thâ ̣m chi” (Bâ ̣c trı́ nhân thi ̣ tấ t phải làm viê ̣c cứu giúp chúng sinh, không ̣nh nào là khơng cần có đủ, khơng viê ̣c gı̀ không phải chăm lo, chẳ ng phải chı̉ sức đinh t ̣ mà cũng có cơng giúp ı́ch nên phải kı́nh nhâ ̣n nó) Điều này, thấy rõ tư tưởng Trần Thái Tông – Trần Cảnh (1218-1277) Trong Phổ khuyến phát bồ đề tâm, vua viết: “Vị minh nhân vọng phân Tam giáo, Liễu đắc để đồng ngộ tâm.” (Many Author, 1989, p.60, 62, 65) Tư tưởng hòa hợp Tam giáo đồng nguyên tác giả tiểu thuyết lịch sử thể thông qua việc tái chế độ giáo dục sách cai trị thời Lý – Trần Bão táp triều Trần, Tám triều vua Lý, Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng, Hồ Quý Ly, Giàn thiêu cho thấy: Ngay từ đất nước giành đô ̣c lâ ̣p, Nho ho ̣c đã nhờ Phâ ̣t giáo mà phát triể n, trı́ thức Nho ho ̣c ngày ấ y đa phần đươc̣ dạy dỗ bởi những sư thầ y song hành bậc thầy sĩ nho Những nhân vật giúp ích cho cộng đồng, cho nước nhà nhiều trui rèn từ cửa Phật Chẳng hạn, Lý Công Uẩn, Lý Nhật Tôn, Lý Càn Đức trở thành minh quân “giác ngộ” từ cửa Phật, huấn dạy từ vị thiền sư lỗi lạc Vua Lý Nhân Tông là người sùng đa ̣o Phâ ̣t la ̣i chú tro ̣ng đế n Nho Chı́nh vua đã thiế t lâ ̣p chế đô ̣ khoa cử đầ u tiên ở Viê ̣t Nam để cho ̣n nhân tài (năm 1075) và cũng là người mở trường đa ̣i ho ̣c đầ u tiên (Quố c Tử Giám) để đào ta ̣o trı́ thức Nho ho ̣c (năm 1076) cho nước nhà Triều Lý khuyến khích nhà chùa dạy học cho dân chúng, từ đây, nhờ sự bảo cử, tiế n cử của các nhà sư, nhiề u trı́ thức Nho ho ̣c đươ ̣c triề u đıǹ h bổ nhiê ̣m làm quan Chính Lý Cơng Uẩn nhờ đế n Va ̣n Ha ̣nh, Đỗ Pháp Thuâ ̣n… để dạy dỗ, ổ n đinh ̣ chın ́ h tri:̣ “Khá khen cho thầy ta – Đức Vạn Hạnh không tiếc công tiếc sức rèn dạy ta đến chỗ rốt Đạo Ngồi giáo lí Phật, thầy cịn cho ta tham bác kĩ kinh sách Nho gia, Đạo gia” (Tám triều vua Lý, tập 1, tr.115) Và sau này, đến đời vua Trầ n, việc vừa tri ̣ nước vừa tu Thiề n cũng đã thể hiê ̣n rõ mố i quan ̣ này Việc Tam giáo Phật, Nho Đạo chung sống cộng đồng người Việt thời Lý – Trần hệ cởi mở quan điểm trị ông vua thiền gia thời Với tư tưởng bình đẳng tầm nhìn chiến lược, vua chủ trương xây dựng văn hóa có 613 Tập 17, Số (2020): 611-622 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM dung hòa, cân vị ba tôn giáo lớn xã hội Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo Điều thể sách triều đình như: vừa cho dựng chùa, lập đạo cung, đạo quán, xây đền miếu; vừa đặt giai phẩm cho tăng đạo, sắc phong cho vị Nho thần; cho dựng văn miếu Quốc Tử Giám mở khoa thi Nho học đồng thời mở khoa thi Tam giáo dành cho quan lại chuyên trách việc tôn giáo, tế lễ người đứng đầu đền miếu, chùa chiền Trong vấn đề giáo dục thời Lý – Trần, việc học đấng quân trưởng, tư tưởng hòa hợp Tam giáo đồng nguyên thể sâu sắc Chẳng hạn, trước chuẩn bị cho Lý Thái Tông nối nghiệp, Lý Thái Tổ xuất thân từ cửa Phật để ý tới hài hòa Nho, Phật, Lão Việc cho lập cung gần dân, chọn thầy dạy cho hồng tử cho thấy thời Lý ln trọng tới hòa hợp Tam giáo Chẳng hạn, với Trần Thái Tông – Trần Cảnh, để chuẩn bị cho quân vương trị đất nước, cha Trần Cảnh Trần Lý chủ trương với Trần Thủ Độ: “Phải tìm cho cháu ơng thầy thật thơng hiểu Tam giáo” (Bão táp triều Trần, tập 1, tr.129) Vậy nên, vị sư phó cư sĩ Phùng Tá Thang giảng giải cho Trần Thái Tông Tam giáo, người lấy câu “Phật – Nho – Lão thị tam gia trù/ Quân sư phụ nãi ngũ luân chi yếu” (Phật – Nho – Lão ba nhà chung bếp, Vua – Cha – Thầy cội năm luân) để nhắc cho vua hòa hợp Tam giáo lịch sử nước nhà: “Các cụ ta nhiếp thống tinh túy Tam giáo Đến đời nhà Lý, từ Lý Thái Tổ lấy đạo Phật làm quốc giáo Song khơng đưa đạo Phật lên vị trí siêu việt mà có xích Nho, Lão” (Bão táp triều Trần, tập 1, tr.134), “Ở nước ta, bậc minh quân thường kiêm dùng ba đạo, gồm xuất lẫn nhập, siêu nhiên lẫn thực, lấy chế thắng cho thêm phong phú tinh thần đường khai phóng Bởi thế, việc kén hiền tài xuất phát từ Tam giáo (…), cụ ta tạo đạo thấm nhuần ý nghĩa nhân văn siêu việt Tam giáo, trở thành đạo thống quốc gia Cái lí Tam giáo đồng nguyên đấy” (Bão táp triều Trần, tập 1, tr.134) Việc tổ chức máy nhà nước thời Lý – Trần thể tính dân chủ, bình đẳng tơn giáo, đặc biệt Tam giáo Dưới ngòi bút Hoàng Quốc Hải, vương triều nhà Lý, mà khởi nguồn từ Lý Công Uẩn, kiến lập mô hình xã hội tiến với chủ trương dung nạp ba tôn giáo Phật, Nho, Lão với phương châm hòa đồng “Xã hội nho, Tâm linh Phật, Thiên nhiên Đạo” Tám triều vua Lý cho thấy, nhà Lý tơn đạo Phật làm quốc giáo Song khơng mà ức chế dịng đạo khác Ví dụ việc tổ chức máy cai trị, vị trí Nho giáo biến thành định chế pháp luật Cịn để quản trị tơn giáo khác, nhà nước bổ nhiệm vị Tăng quan gọi Hữu nhai tăng thống, vị Đạo quan gọi Tả nhai đạo lục Hoặc xây dựng kinh thành, cung điện nơi coi chầu nơi làm việc biểu tượng cho tơn giáo xây cất cách tương ứng Ví bên hữu chùa Vạn Tuế, bên tả quán Thái Thanh, lầu Ngũ Phượng Tinh Sự cất nhắc quan lại nơi tài đức khơng có phân biệt nguồn gốc tôn giáo 614 Lê Thị Thu Trang Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tuy nhiên quan lại triều đình phải hiểu thơng Tam giáo (Phật – Nho – Lão) Việc sau trở thành định chế quốc gia Nghĩa thí sinh đỗ Minh kinh bác sĩ (Tiến sĩ), phải thi qua Tam giáo, trúng tuyển bổ nhiệm Tư tưởng Tam giáo đồng nguyên việc tổ chức máy nhà nước triều Trần (Bão táp triều Trần) có phần chuyển biến khác so với triều Lý (Tám triều vua Lý) Đối với nhà Trần, việc tổ chức Nhà nước trung ương tập quyền theo chế độ quân chủ có tính chất với triều Lý, chế độ quân chủ trung ương tập quyền tăng cường củng cố thêm bước quan trọng Trong ứng xử điều hòa “Tam giáo”, thiết chế trị tư tưởng, nhà Trần có mơ số quan tước nhà Tống, đặc biệt có sử dụng Nho giáo nhiều song nhà Trần luôn khẳng định “không theo chế độ nhà Tống” “Nhà nước có phép tắc định, Nam Bắc khác nhau, nghe theo kế bọn học trị mặt trắng tìm đường tiến thân sinh loạn ngay” “Triều trước dựng nước, tự có phong độ, khơng theo chế độ nhà Tống Nam Bắc chủ nước mình, khơng phải noi nhau.” (Ngo, 2009, p.158) Như vậy, tư tưởng hòa hợp Tam giáo đồng nguyên cho thấy dung hòa Nho, Phật Đạo Đây nét tư tưởng đặc trưng chế độ trị thời Lý – Trần đời sống tơn giáo tín ngưỡng, trải suốt năm chế độ quân chủ chuyên chế nước ta Sự kết hợp nhuần nhuyễn, dung hợp Nho giáo, Đạo giáo Phật giáo tạo nên văn minh Đại Việt rực rỡ tinh hoa Đây giai đoạn thịnh đạt văn hóa Đại Việt Lê Q Đơn nhận định “Nước Nam hai triều Lý, Trần tiếng văn minh” Đó kết hợp gam màu văn hóa dân gian với văn hóa bác học cung đình Sự kết hợp tạo nét riêng biệt văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần, tạo tiền đề cho phát triển văn hóa Đại Việt triều đại sau Thể tư tưởng “Đồng nguyên” “tam giáo” thời đại Lý – Trần, tác phẩm tiểu thuyết lịch sử sau 1986 minh chứng rằng: lịch sử dân tộc Việt Nam nói chung, thời đại Lý – Trần nói riêng, xuất phát từ chất cởi mở phóng khoáng, dân chủ nên dân tô ̣c ta sẵn sàng mở cửa tiếp thu có chọn lọc tinh hoa tư tưởng nước ngoài rồ i dung hơ ̣p để ta ̣o nên nét đô ̣c đáo riêng, phù hơ ̣p với điề u kiê ̣n của mô ̣t dân tô ̣c vừa có tinh thần độc lập, tự cường vừa có hòa hợp 2.2 Tư tưởng hòa hợp dân tộc Trong lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc ta, Phật giáo – với tư cách học thuyết giải thoát, đề cao cách sống lương thiện tốt đẹp người theo lối “Phật tính” có đóng góp quan trọng việc hình thành tư tưởng, văn hóa dân tộc Việt Nam, vấn đề hòa hợp dân tộc Dấu ấn tư tưởng phổ quát hầu hết lĩnh vực văn hóa người Việt: từ văn hóa dân gian, văn học nghệ thuật, văn hóa ứng xử, văn hóa giao tiếp… văn hóa ẩm thực, văn hóa kinh doanh Trải qua thăng trầm lịch sử, Phật giáo thực đồng hành dân tộc, thể 615 Tập 17, Số (2020): 611-622 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM sâu sắc tinh thần nhân văn, hướng thiện, tăng cường kết nối tầng lớp nhân dân, Đạo với Đời Thời Lý – Trần, Phật giáo xem quốc giáo, nghĩa vị trí thượng tơn Tuy nhiên, khơng mà Phật giáo lại trở thành đối trọng, khơng thực việc xích tôn giáo khác (Nho, Đạo…) Trong bối cảnh xã hội lúc giờ, chế độ phong kiến tập quyền, đấng quân vương thời Lý – Trần xem trọng Phật giáo cả, công xây dựng, gìn giữ đất nước vai trị thiền sư, nhà chùa củng cố, có liên quan mật thiết đến đa số sách quốc gia…, song khơng mà Phật giáo trở nên độc tơn, độc đốn Tiểu thuyết lịch sử viết thời đại Lý – Trần tranh mô tả gắn kết với đời sống trị, xã hội văn hóa người Việt Lịch sử cho thấy: Trải qua triều đại phong kiến, từ thời Đinh – Tiền Lê đến thời Lý – Trần, Phật giáo ln có vai trị quan trọng giáo dục, phát huy truyền thống yêu nước, công xây dựng bảo vệ đất nước Thời đại có nhà sư đồng thời nhà văn hóa, trị, qn sự, ngoại giao xuất sắc có vai trị công hộ quốc, an dân: Thiền sư Ngô Chân Lưu (đời nhà Đinh), Thiền sư Vạn Hạnh, Thiền sư Đa Bảo, Sùng Phạm, Thiền phái Trúc Lâm (tiêu biểu vua Trần Nhân Tông) Chẳng hạn, việc Lý Công Uẩn lên ngơi, thành cơng ngồi việc quần thần suy tơn, cịn có đóng góp to lớn thiền sư, mà Vạn Hạnh nhân vật tiêu biểu Chính người “khởi phát” tư tưởng hòa hợp dân tộc cho triều Lý: “Nhà vua nên nhớ, làm việc thiện, việc đem lại lợi ích cho dân (…) Ta lưu ý nhà vua vài việc nhỏ: Lo cho dân đủ ăn, đủ mặc Lo cho việc binh đủ mạnh để giữ gìn quốc thổ, bảo đảm yên bình cho dân, cho nước Lo mở mang khai trí cho dân Lo khuyến thiện quên trừ ác Lo cho Phật phát khởi để nuôi dưỡng nguồn tâm chăm sóc tâm linh cho bách tính Thiên việc cấp bách đó” (Tám triều vua Lý, tập 1, tr.78-79) Rõ ràng, qua lời dạy Vạn Hạnh Lý Công Uẩn, gắn kết với đời sống trị, xã hội văn hóa người Việt thể tất mặt việc xây dựng bảo vệ đất nước Tám triều vua Lý cho thấy, với tinh thần tự chủ, độc lập, anh dũng dân tộc, triều đại Đinh, Lê, Lý, Trần khẳng định tinh thần gắn liền đạo pháp với dân tộc Phật giáo Lý Công Uẩn, Lý Nhật Tôn, Lý Càn Đức lên thực sách thân dân, thúc đẩy gắn kết dân tộc Đối với vua Lý Thái Tông, việc tha mạng cho vương “Loạn Tam Vương” lập hội thề Đồng Cổ với lời thề: “Làm phải hiếu, làm phải trung, bất hiếu bất trung, xin quỷ thần làm tội” Thậm chí, Nùng Trí Cao mẹ làm phản, Lý Thái Tông thương tình mà tha tội chết cho hai mẹ con, cịn cho làm Quảng Nguyên mục gia phong cho tước Thái Bảo… 616 Lê Thị Thu Trang Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM thể tinh thần hòa hợp ánh sáng Phật giáo: hạn chế sát sinh, “cứu mạng người xây bảy tòa tháp” Các kiện lịch sử Tám triều vua Lý, Bão Táp Triều Trần: Từ chuyện việc vua Lý đưa hoàng tử, trước kế vị, gần dân lập cung để hiểu dân hơn…, việc dạy dân tôn trọng phép nước, định rõ bậc hình phạt, tội nhẹ, cho lấy tiền chuộc tội; năm đói kém, đánh giặc về, vua giảm thuế cho dân…; đến mùa xuân, vua thường phủ Thiên Đức xem hội, lễ Phật, xem cấy lúa, đánh cá; mùa hè xem gặt hái, nghỉ mát tu dưỡng… đến chuyện quân vương Lý – Trần gả công chúa cho tù trưởng châu mục; chuyện sách hịa giải vừa mềm vừa rắn với ngoại bang triều vua Lý – Trần… Hoàng Quốc Hải tỉ mẩn phục dựng, khéo léo gửi gắm tư tưởng hòa hợp dân tộc qua gắn kết với đời sống trị, xã hội văn hóa người Việt Khơng Tám triều vua Lý, Hồng Quốc Hải cịn mang đến nhìn sâu sắc tư tưởng hịa hợp dân tộc Bão táp triều Trần Bộ tiểu thuyết tập tái thời kì lịch sử hào hùng dân tộc việc xây dựng, bảo vệ toàn vẹn chủ quyền lãnh thổ quốc gia Bão táp triều Trần tranh toàn cảnh đời sống trị – xã hội Đại Việt, mà tư tưởng hịa hợp dân tộc triều đình phong kiến thực hành rộng khắp Đọc tác phẩm Hồng Quốc Hải, hậu biết sách cai trị nhà Trần muôn dân lãnh đạo họ việc bảo vệ tấc đất cha ông để lại Tất kiện tác phẩm Hoàng Quốc Hải thể cách sinh động: Ngay sau “tiếp quản” chủ tế từ nhà Lý, nhà Trần sớm ý thức sức mạnh đế quốc Mông Cổ, sau xâm lăng mở đầu mang tính thăm dò Đại Việt Hốt Tất Liệt vào cuối năm Đinh Tị (1257), sớm có chủ trương củng cố đất nước để tạo sức mạnh kháng giặc từ lòng dân Nhà nước chăm lo đời sống cụ thể cho phận người Về nông nghiệp, nhà Trần chia thêm ruộng quốc điền cho dân, giải phóng bớt nơng nơ, biến họ từ nơ lệ thành người tự do, người có sản nghiệp cách bán ruộng công điền cho họ, diện (mẫu) quan, thiếu tiền cho mua chịu Cuộc cải cách bước quan trọng để cố kết lòng dân Tiếp đến, nhà Trần lo đắp đê ngăn lũ từ nguồn tới biển, lại đặt chức Hà đê chánh phó sứ để giám sát đê điều Về trị, thấy nhà Tống có nguy bị qn Mơng Cổ tiêu diệt hoàn toàn, nhà Trần riết chuẩn bị lực lượng giữ nước cách huy động triệt để sức mạnh vật chất trí tuệ tồn dân tộc Dùng người tài không phân biệt nguồn gốc xuất thân Đặc biệt, triều đình đặt niềm tin vào lực lượng trẻ Mở đầu việc Hoàng thái tử Trần Khẩm 20 tuổi vua cha (Trần Thánh Tông) trao truyền báu Hàng loạt tướng trẻ xuất Phạm Ngũ Lão, chàng trai nông dân 18 tuổi Trần Hưng Đạo dùng làm tướng Yết Kiêu, Dã Tượng gia nô trở thành tướng giỏi… Đọc Tám triều vua Lý Bão táp triều Trần thấy rằng: Hai thời đại Lý – Trần, triều đình phong kiến Việt Nam đặt 617 Tập 17, Số (2020): 611-622 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM lợi ích quốc gia, lợi ích dân tộc lên hàng đầu Các đấng minh quân người lãnh đạo đất nước vừa sáng suốt, vừa độ lượng, khoan dung, đặt trọn vẹn niềm tin vào dân Tư tưởng hòa hợp dân tộc tác phẩm tiểu thuyết lịch sử Nguyễn Xuân Khánh (Hồ Quý Ly, Mẫu Thượng Ngàn, Đội gạo lên chùa…) thể qua biểu tượng “hồn nước” “hồn đất” tinh thần dân tộc đắm đuối Tất hòa hợp tư tưởng kiến tạo văn hóa tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh… Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng Bùi Anh Tuấn, câu chuyện chiến chống giặc Mông – Nguyên đầy khốc liệt vinh quang; trăn trở, khắc khoải Đạo – Đời việc trị nước an dân khát khao hòa hợp dân tộc hiển câu chuyện nhà vua, câu chuyện đường chung tay xây dựng, phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Tiểu thuyết lịch sử Hoàng Quốc Hải (Bão táp triều Trần, Tám triều vua Lý), Bùi Anh Tấn (Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng), Nguyễn Xuân Khánh (Hồ Quý Ly), Võ Thị Hảo (Giàn thiêu)… cho thấy nhà Lý Trần, sách dung hịa tơn giáo thúc đẩy văn hóa giáo dục phát triển Nhìn chung, tiểu thuyết lịch sử viết thời đại Lý – Trần, nhận thấy rằng: Phật giáo lấy đạo đức, trí tuệ làm cốt lõi cho tồn phát triển, giá trị Phật giáo, khiến cho tôn giáo trở thành đạo giác ngộ, giác ngộ để giải thoát khỏi tham lam, thù hận Xã hội lúc giờ, từ cửu ngũ thứ dân, vận dụng tinh hoa tư tưởng, triết lí đạo Phật phục vụ cho công xây dựng chấn hưng đất nước Và thế, người có nhận thức đắn xã hội tự nhiên, hiểu rõ quan hệ cá nhân cộng đồng ảnh hưởng xã hội tới cá nhân có hành động ứng xử mực, hài hòa (con người tự nhiên, cá nhân cộng đồng), biết sống hòa đồng tăng cường hỗ trợ lẫn 2.3 Tư tưởng Từ bi bác Cùng với tinh thần hòa hợp, tinh thần Từ bi bác đặc trưng Phật giáo Khi du nhập vào đất nước ta, đạo Phật phát huy tinh thần nhân đạo nhân văn cách sâu sắc Phật giáo Việt Nam đồng hành dân tộc, gắn liền vận mạng dân tộc, đồng cam cộng khổ, chia sẻ bùi, thăng trầm dân tộc, trải qua nhiều thời đại hoàn cảnh Sự an nguy dân tộc nỗi lo canh cánh lòng người Phật, tất ln mong muốn đời sống bình an lạc… Sự gắn kết mật thiết hòa quyện nhuần nhuyễn truyền thống đạo đức tổ tiên với tinh thần từ bi, trí tuệ, vị tha, vơ ngã đạo Phật Sự hòa quyện tạo nên dấu ấn sinh động công dựng nước, giữ nước phát triển đất nước, điều thể qua trang sử vàng lịch sử: từ thời Đinh – Lê thời Lý – Trần, đến đời sau thời đại Hồ Chí Minh lịch sử Với Tám triều vua Lý (Hồng Quốc Hải), Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn), Hồ Quý Ly (Nguyễn Xuân Khánh), Giàn thiêu (Võ Thị Hảo) nhà tiểu 618 Lê Thị Thu Trang Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM thuyết lịch sử đương đại ý thức sâu sắc gắn kết tư tưởng quảng đại từ bi bác việc tái lịch sử tạo nên dấu ấn khó qn lịng độc giả Tóm lược kiện tiêu biểu Tám triều vua Lý Bão táp triều Trần chi tiết cô đọng từ Đàm đạo Điều Ngự Giác Hồng, thấy tính bác ái, nhân văn – dấu ấn văn hóa Phật giáo, trước hết, thể qua sách cai trị vương triều Người đọc thấy “ánh sáng tư tưởng Thiền” thể qua việc cai trị đất nước đấng quân vương từ triều Lý đến triều Trần Hai triều đại cai trị đất nước lòng bác ái, từ bi hỉ xả, chúng sinh bình đẳng trước Phật tổ, khơng bác tôn giáo khác mà đề xuất chủ trương tiến “Tam giáo đồng nguyên” Thông qua hệ thống nhân vật, Tám triều vua Lý, Bão táp triều Trần (Hoàng Quốc Hải) Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn) nhận diện đầy đủ đối tượng từ vị hồng đế ngơi “cửu ngũ chí tơn” đến tầng lớp thứ dân, miêu tả cấp độ khác Họ xuất điều kiện tất yếu cấu thành giai tầng xã hội, mặt chi phối hoàn cảnh lịch sử đương thời, mặt khác tạo nên tương hỗ đặc điểm tâm lí, đặc thù văn hóa hết manh nha cho tư tưởng thời đại tương đối cởi mở Chẳng hạn, Tám triều vua Lý, Hoàng Quốc Hải cho thấy: Lý Thái Tổ bậc minh quân, đồng thời người dân, thể hành vi cụ thể, khơng lời nói suông Ngay vừa giữ nước, việc Lý Công Uẩn làm bãi bỏ tất hình thức xử tội man rợ triều đại trước ném người vào vạc dầu, nhốt tội nhân vào chuồng hổ, báo cho thú ăn thịt, đẩy tội nhân xuống hầm rắn độc, tuốt xác người thân nứa già đập dập, trói người có tội vào cọc đóng bên mép sơng nước cạn, chờ nước lên ngập, dìm người chết nước sâu, tội voi giày, ngựa xé Tiếp sau đó, vua cho “cấp tiền gạo cho dân lưu tán, khơng chịu ách áp cường hào, phải bỏ quê hương tha phương cầu thực, trở quê cũ làm ăn”; “đại xá tô thuế cho nước ba năm liền”, thương dân nghèo khơng có ruộng cày cấy, nhà nước khuyến khích nơng dân khai hoang vỡ hóa đất bãi bồi, đất bìa rừng, đất hoang hóa tùy theo công sức bỏ mà tha tô thuế cho từ ba, năm bảy năm, cho làm chủ đất Những việc làm Lý Thái Tổ “ngược lại tất ác vương Lê Long Đĩnh làm Trước hết phải cứu lấy đám lê dân ngắc đói” (Tám triều vua Lý, tập 1, tr.78) Đời sau Lý Thái Tổ, tư tưởng từ bi bác cháu ngài kế thừa thực hành, lời Lý Thánh Tơng dụ tướng sĩ đích thân ngài dẫn quân phạt Chiêm Thành: “Nhưng đối phương hàng ta giành phần thắng không lạm sát nữa, binh sĩ đối phương bị thương phải nằm lại chiến trường người dân tay khơng có vũ khí, khơng giúp đỡ dược họ khơng phép đụng đến an tồn tính mạng họ Các tướng nên dạy binh sĩ luật nhân không trừ Nếu ta giết họ thời mai đến lượt họ giết ta, cháu ta phải thường mạng đó” (Tám triều vua Lý, tập 3, 619 Tập 17, Số (2020): 611-622 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM tr.699) Tiểu thuyết Hoàng Quốc Hải cịn chứng minh điều: Một lí quan trọng để đồ nhà Lý tồn suốt hai trăm năm, cách điều hành nhà Lý có nhiều điểm mang nặng tư tưởng tình cảm Phật giáo, có tư tưởng, triết lí nhân sinh Phật giáo giúp đấng minh quân vua nhà Lý có lịng bao dung, độ lượng hành động nghĩa hiệp đến Sự kiện Lý Thái Tổ băng hà, ba vương Đông Chinh Vương, Dực Thánh Vương Vũ Đức Vương làm phản, Lý Phật Mã nhờ có Lê Phụng Hiểu phò trợ, diệt Vũ Đức Vương đánh đuổi Đông Chinh Vương, Dực Thánh Vương Trái với lẽ thường, sau lên ngôi, Lý Thái Tông không truy sát hai vương mà lại xuống chiếu tha cho, lại cho tước hiệu, bổng lộc cũ; hay Nùng Trí Cao biên giới phía Bắc làm phản, vua đánh thắng, thương xót cha Trí Cao làm phản bị giết nên tha cho, lại phong tước, cho trấn giữ vùng biên ải; vua thân đánh Chiêm Thành, vua lệnh không cho quân sĩ tàn sát dân thường, giết dân phải đền mạng… Những chi tiết tiêu biểu nhiều chi tiết khác tác phẩm chứng tỏ tinh thần, tư tưởng từ bi bác đạo Phật vua nhà Lý thấm nhuần sâu sắc Trong Đàm đạo Điều Ngự Giác Hồng, từ góc nhìn tư tưởng quảng đại từ bi, bác ái, Bùi Anh Tấn chọn kiện lịch sử quan trọng có liên quan đến nhân vật để luận giải, cách nhân vật bàn luận, nhận xét, đánh giá nhằm làm sáng tỏ tư tưởng quảng đại từ bi, bác cách khách quan công Ví dụ, kiện thay triều đổi ngơi nhà Lý vào tay nhà Trần bàn tay đặt Trần Thủ Độ hay việc ép vua Thái Tơng từ bỏ Lý Chiêu Hồng để lấy chị dâu Thuận Thiên bị nhà sử học lên án gay gắt Thế nhu cầu đối thoại để tìm chân lí khơng dễ dàng chấp nhận phán xét khứ, Bùi Anh Tấn đưa nhìn khách quan cơng cho tiền nhân thơng qua bàn luận nhân vật học trị với Đạo trưởng An Kỳ Sinh, tự vấn Trần Thái Tông Trần Thủ Độ Trong ván trị ấy, Trần Cảnh rối “tấn trò đời” quyền lực Trần Thủ Độ mặt người tội lỗi, đam mê quyền lực mà vượt qua luân thường, đạo lí, mặt khác, ơng lại hết lịng dịng họ, nước, dân Đặc biệt, Bùi Anh Tấn xây dựng hình ảnh Phật hồng Trần Nhân Tơng với đầy ắp nỗi lo âu tục Qua dòng tâm trạng miên man khơng dứt đức Phật Hồng, thấy lên nỗi đau tê tái cõi lòng đại mà phải cống em gái gả gái cho ngoại bang; lên nỗi xót thương quân lính hai bên (quân Trần quân Nguyên Mơng) lâm vào cảnh máu chảy đầu rơi Đó âu lo mối quan hệ tơn thất nhà Trần, tính tốn, sách lạnh lùng, chuẩn xác “tàn nhẫn” tầm chiến lược để đảm bảo hịa bình, ổn định cho đất nước, dân tộc… Chỉ đến với Phật, tâm trí đức Điều Ngự thảnh thơi, an lạc Như vậy, thấy việc giải thiêng đức Phật Hoàng nhà văn thực chất hành trình khắc họa tâm trạng, suy nghĩ đời, người đức Phật Hoàng, suy nghĩ tưởng chừng khơng thể có bậc tơn giả đại trí Và cách để tơn vinh 620 Lê Thị Thu Trang Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM người tinh hoa, vĩ đại dân tộc Cũng từ nhìn tư tưởng quảng đại từ bi bác ái, nhà văn số nhân vật có am hiểu lĩnh vực tôn giáo Đại sư Bảo Sát, Đạo trưởng An Kỳ Sinh bàn bạc đời vai trị “giáo hóa chúng sinh” Đạo gia hay mối quan hệ Nho gia Đạo gia; đặc biệt, tác giả làm rõ ảnh hưởng tư tưởng quảng đại từ bi bác Phật giáo tới đạo trị nước, dựng nước, bảo vệ đất nước vị vua nhà Trần từ Trần Thái Tông đến Trần Nhân Tông, đem đạo vào đời theo tinh thần “phụng chúng sinh cúng dường chư Phật” Tiểu thuyết Hoàng Quốc Hải Bùi Anh Tấn cho thấy: Sở dĩ vương triều Lý Trần xã hội có biến động có ổn định tương đối dài (triều Lý kéo dài 216 năm, triều Trần kéo dài 175 năm) nguyên nhân vô quan trọng: Các triều đại có Tâm linh Phật Các đấng quân vương trị chủ trương từ bi bác ái, coi chúng sinh bình đẳng cá thể có Phật tính người Cả Bùi Anh Tấn Hồng Quốc Hải có trang phân tích, bình luận vơ thấu đáo qua số đàm đạo thiền sư với vị vua Lý – Trần Đọc Tám triều vua Lý, Bão táp triều Trần (Hoàng Quốc Hải) Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn), người ta thấy rõ ràng tôn giáo thuốc phiện ru ngủ, làm tê liệt ý chí đấu tranh nhân dân mà điểm tựa tinh thần để hướng người đến việc thiện, điều lành Các nhân vật thiền sư (Khuông Việt đại sư, Thiền sư Vạn Hạnh, Thiền sư Đa Bảo, Thiền sư Định Hương…) góp phần khơng nhỏ vào việc khai tâm dưỡng tính cho đấng quân vương chủ tể tương lai tinh thần vị tha bất vị ngã triết lí Thiền Và đến lượt quân vương chủ tể, họ lại thực hóa tinh thần vị tha, bác vào cơng việc chăm lo đời sống, giáo dưỡng trăm họ Kết luận Là nhìn từ thời đại hơm dĩ vãng lịch sử, tiểu thuyết viết thời Lý – Trần mang đến tranh toàn cảnh đời sống tinh thần vật chất Đại Việt thời hai vương triều nhà Lý Trần Các tác giả triệt để sử dụng chất liệu lịch sử để biến thành phương tiện giúp thâm nhập khứ, tìm học cho thực Và vậy, tác phẩm thực trở thành cầu nối khứ Tuy nhiên, lịch sử không đơn vấn đề qua mà quan tâm người ngày hơm Mang nhìn đa chiều đời sống, kiện, người lịch sử tồn nhiều cách đánh giá từ nhiều góc độ khác Tiểu thuyết lịch sử viết thời Lý – Trần, với cảm quan người đại, tác giả Hoàng Quốc Hải, Bùi Anh Tấn, Nguyễn Xuân Khánh, Võ Thị Hảo thể nhìn đa chiều đời sống Dấu ấn tư tưởng văn hóa Phật giáo Bão táp triều Trần, Tám triều vua Lý (Hoàng Quốc Hải), Đàm đạo Điều Ngự Giác Hoàng (Bùi Anh Tấn), Hồ Quý Ly (Nguyễn Xuân Khánh), Giàn thiêu (Võ Thị Hảo)… tác giả khai thác số tư tưởng chủ yếu như: Tam giáo đồng nguyên, hòa hợp dân tộc Từ bi bác gắn kết độc giả hơm tìm nguồn cội, tìm lại giá trị đáng quý tâm thức người khứ 621 Tập 17, Số (2020): 611-622 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tuyên bố quyền lợi: Tác giả xác nhận hồn tồn khơng có xung đột quyền lợi TÁC PHẨM KHẢO SÁT Bùi Anh Tấn (2009) Đàm đạo Điều Ngự Giác Hồng TP Hồ Chí Minh: NXB Văn hóa Sài Gịn Hoàng Quốc Hải (2010) Tám triều vua Lý, tập Hà Nội: NXB Phụ nữ Hoàng Quốc Hải (2010) Bão táp triều Trần, tập Hà Nội: NXB Phụ nữ Nguyễn Xuân Khánh (2000) Hồ Quý Ly Hà Nội: NXB Phụ nữ Võ Thị Hảo (2005) Giàn thiêu Hà Nội: NXB Phụ nữ TÀI LIỆU THAM KHẢO Many authors (1989) Literature Ly – Tran [Tho van Ly - Tran] Episode II Hanoi: Social science Publishing House Many authors (2008) Buddhism and thought equality [Dao Phat va tu tuong binh dang] Hanoi: Labour Publishing House Ngo, S L (2009) Dai Viet signed the whole letter [Dai Viet su ki toan thu] Hanoi: Culture Information Publishing House Nguyen, D D (editor owner) (2012) History and culture, artistic look Nguyen Xuan Khanh [Lich su va van hoa, cai nhin nghe thuat Nguyen Xuan Khanh] Hanoi: Women's Publishing House Tran, L B (2011) Decode literature from cultural codes [Giai ma van hoc tu ma van hoa] Hanoi: National University Publishing House IMPRINTS OF BUDDHIST THOUGHTS DURING LY – TRAN DYNASTIES IN HISTORICAL NOVELS AFTER 1986 Le Thi Thu Trang Sai Gon University, Vietnam Corresponding author: Le Thi Thu Trang – Email: ltttrangsgu@gmail.com Received: February 04, 2020; Revised: March 10, 2020; Accepted: April 18, 2020 ABSTRACT This research paper applies a typological approach to investigate the ideological imprints of the Buddhist culture in Vietnamese historical novels after 1986 written about the Ly – Tran dynasties Of these ideologies, the three religions of the same origin, the ideology of national harmony, and the ideology of compassion and charity were the blue prints for writers to inteprete and write about human and world issues The contemporary authors of historical fictions have sought “the national identity, the national values” in historical topics, aiming at exploring the roots of the culture for the intense vitality of the Vietnamese culture Keywords: historical novels; Ly – Tran dynasties; Buddhist thoughts; Vietnamese Literature after 1986 622 ... văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần, tạo tiền đề cho phát triển văn hóa Đại Việt triều đại sau Thể tư tưởng “Đồng nguyên” “tam giáo? ?? thời đại Lý – Trần, tác phẩm tiểu thuyết lịch sử sau 1986 minh... hiểu ba hệ tư tưởng triết học Nho, Phật, Đạo đỗ đạt làm quan Trước hết, tư tưởng Tam giáo đồng nguyên thời kì Lý – Trần cụ thể hóa qua nhân vật tiêu biểu lịch sử Điểm chung Bão táp triều Trần, Tám... đời sống tơn giáo tâm linh Và thời Lý – Trần, cho dù triều đại hưng lại bại, thịnh lại suy tư tưởng Tam giáo đồng ngun ln đóng vai trị quan trọng Tư tưởng thể rõ nét qua kì thi Tam giáo, người