VN bản ngã krishnamurti kho tài liệu huyền học

| J KRISHNAMURTI Bàn ngã Người dịch: Huỳnh Ngọc Hương (Dịch từ tiếng Pháp) HÀ NỘI 9/2002 | | Mục lục Nói chuyện New York Nói chuyện Eddington 15 Nói chuyện trại Ommen 41 Nói chuyện Madras 113 | i 27/02/2010 - 1/ ii | phủ, xã hội hay vài nhóm người, vài chủ nghĩa, áp đặt quyền uy tối cao họ Theo quan điểm này, luân lí xã hội thuận tiện đời khoảnh khắc ngắn ngủi Kết thúc tàn lụi Nói chuyện New York Tôi không cần phải sâu vào lập luận quan điểm coi người đơn giản thực thể xã hội Nếu bạn quan tâm tới vấn đề này, bạn tự tìm hỉeu ý nghĩa nó, bạn chấp nhận coi người sản phẩm mơi trường, thiết bạn phải thay đổi hồn tồn quan niệm đạo lí, xã hội tôn giáo Nhưng, bạn chấp nhận quan điểm tôn giáo quyền thiêng liêng vô hình, ngự trị số mệnh bạn, đòi hỏi lời, kính trọng tơn sùng, bạn phải hiểu lập luận quan điểm Kết tất yếu việc chấp nhận sâu sắc quyền thiêng liêng cải tạo hoàn tồn mặt xã hội đạo lí Quan điểm dựa đức tin, phát sinh sợ hãi, bạn che đậy sợ hãi cách khẳng định tình u Bạn chấp nhận quan điểm tơn giáo đó, chứa đựng lời hứa hẹn cho bạn trường tồn cá nhân Đạo lí vi tế, dựa trường tồn ngã, dựa thưởng, phạt TRong quan điểm có ý tưởng hồn thành, theo đuổi mục đích vị kỉ thành đạt Nếu bạn chấp nhận nó, bạn phải tìm kiếm người hướng dẫn, minh sư, đường đạo, đệ tử, trì nhiều hình thức tinh vi quyền uy Trong giới ngày nay, có người người thực thể xã hội, sản phẩm mơi trường với mâu thuẫn nó; lại có người khác tuyên bố người thiêng liêng; ý kiến phát biểu giải thích khác tuỳ theo tôn giáo Quan điểm cho người thực xã hội bao hàm lập luận logic Nếu bạn chấp nhận hồn toàn quan điểm người chủ yếu sản phẩm xã hội, bạn có xu hướng tập hợp ý tưởng lời nói theo khn khổ qui định, lĩnh vực đời sống Nếu bạn khẳng định người sản phẩm mơi trường tự nhiên hệ thống trở thành quan trọng người ta phải dồn cố gắng vào đó, khn để đúc nên người phải có giá trị lớn Lúc người ta thiết lập kỉ luật, cưỡng cuối với hình dạng Có hai phạm trù tư tưởng thiết chúng phải xung đột Vậy người phải tự phát xem hai quan điểm trái ngược ấy, chân chính; người có phải đơn giản sản | 27/02/2010 - 1/ | phẩm ảnh hưởng môi trường tính di truyền, tạo nên số tính cách đặc trưng; có quyền vơ hình dẫn dắt, kiểm sốt, đạo việc thực số mệnh người Hoặc bạn chấp nhận hai quan điểm chúng trái ngược nhau, bạn phải chọn lựa việc qui định tư tưởng lời nói người, quan điểm tơn giáo cho có trí tuệ vơ hình sáng tạo, dẫn dắt định tương lai, hạnh phúc người, quan điểm dựa đức tin lòng khao khát trường tồn, ngăn cản trí phán đốn chân Hoặc bạn thờ với toàn vấn đề, mà thờ dấu hiệu thiếu suy nghĩ, định kiến, ngăn trở hiểu biết chân khn mẫu ứng xử xã hội hạnh kiểm Mặt khác bạn thực chấp nhận quan điểm tơn giáo quyền vơ hình kiểm sốt dẫn dắt đời chúng ta, hành động bạn có ý nghĩa khác hẳng bạn làm Với cá thể khác, với xã hội, bạn có mối quan hệ khác - đạo lí - dẫn tới chấm dứt chiến tranh, chấm dứt phân biệt giai cấp bóc lột Nhưng giới chưa có mối quan hệ chân vậy, rõ ràng bạn hoàn toàn phân vân ý nghĩa đích thực cá thể hành động Vì rằng, giả sử bạn chấp nhận thực quan điểm tôn giáo thực thể tối cao hướng dẫn bạn, hoạt động đạo đức xã hội bạn sáng, quân bình thơng minh; khơng phải vậy, nên rõ ràng bạn không chấp nhận quan điểm này, bạn thuyết giảng chấp nhận Do mà nhiều Nhà Thờ tồn với nhiều dạng bóc lột khác Nếu bạn khẳng định thực thể xã hội, phải có thay đổi hồn tồn thái độ hành động bạn Nhưng thay đổi khơng xảy Tất chứng tỏ bạn trạng thái ngủ mê tiếp tục theo đuổi xu hướng riêng Việc lựa chọn dựa xu hướng cảm tình, định kiến ác cảm, chẳng có giá trị Thay theo nhóm này, nhóm hay buộc phải lựa chọn, tơi xin nói có cách khác để hiểu biết cá thể, hiểu biết người Đó trí phán đốn trực tiếp thử thách hành động, mà không bắt buộc vi phạm lẽ phải trí thơng minh Với tư cách cá thể, bạn làm mà biết người tia sáng thiêng liêng thu nhỏ, đồ chơi kiện xã hội? Vấn đề tính chất trừu tượng trở thành sinh động khủng khiếp bạn đối mặt với lửa hành động Vậy người ta phải hành động sao? Người ta phải sống nào? Cần phải hoàn toàn đắm phân vân hiểu trình cá thể, phát thường còn, chân lí Bạn phải tự khám phá xem có phải bạn trạng thái hoàn toàn bất định (incertitude), không chấp nhậncác thể thực thể xã hội, không chấp nhận người dẫn dắt thiêng liêng, với tất bao hàm hai quan niệm Chỉ lúc may có khả phán đốn hiểu biết Nếu bạn chấp nhận quan điểm cho bạn thực thể xã hội, hành động đơn giản: bạn huấn luyện giáo dục, gò ép tế nhị, tiêm nhiễm thường xuyên số tư tưởng để bạn thích hợp với số | 27/02/2010 - 1/ | Nếu bạn trạng thái ấy, giống nhiều người suy tưởng, bạn không theo giáo điều nào, tín ngưỡng hay lí tưởng nào, bạn thấy muốn hiểu hữu phải biết Bạn khơng thể hiểu trình khác (thế giới với tư cách xã hội loại trình phát sinh, trở thành) trình trụ cá thể, gọi ý thức Nếu bạn hiểu q trình ý thức, cá thể, lúc bạn có khả hiểu giới vứoi kiện Thực phán đoán biết hiểu q trình chuyển tiếp ngã Nếu tơi tiến tới hiểu thân, hiểu gì, tơi sinh ra, tơi thực thể tự thân nó, chất sao, lúc có khả hiểu thực tại, chân lí tíhc luỹ, chướng ngại, chúng tạo cho ý thức nhân dạng gọi ngã Bản ngã loạt hồi ức, xu hướng sinh hàn hđộng, lòng tham đối tượng Nếu hành động kết định kiến, sợ hãi, tín ngưỡng, sinh hạn chế Nếu bạn nuôi dưỡng tín ngưỡng đặc biệt, điều định tạo đối kháng vận động đời sống Những đối kháng, tường vị kỉ, tự vệ an tồn tạo nên q trình ngã, lưu truyền hoạt động Muốn tự hiểu người mình, bạn phải ý thức trình xây dựng ngã Khi bạn thấy q trình khơng có khởi đầu, quan sát cách sáng suốt liên tục cố gắng đạo cho đến kết thúc Đó nghệ thuật, đòi hỏi trí phán đốn vĩ đại cố gắng có định hướng tốt Chúng ta chẳng thể hiểu trình khác, ngoại trừ trình này, ý thức kiểm sốt cá nhân Bằng cố gắng khơn ngoan, ta phân biệt cách phát sinh trình ngã, ta dẫn đến chỗ chấm dứt Khi bắt đầu niềm phúc lạc thực tại, vẻ đẹp sống chuyển động miên viễn Tơi giải thích q trình ngã, cá thể Có nguồn lượng cho cá thể khơng có khởi thuỷ Năng lượng (xin quí bạn gán cho tính thiêng liêng nào, phẩm chất đặc biệt nào), trình phát triển tự động nó, tự tạo chất nó, cảm giác, trí phán đốn ý thức; tơi nói trừu tượng ý thức: thực hành động Tất nhiên, phân chia tuyệt đối Hành động xuất phát từ vơ minh vơ minh có tồn định kiến, xu hướng, tham lam, chúng gây nên phiền não Khi sống trở thành xung đột, chà xát Ý thức vừa trí phán đốn vừa hành động Do tương tác khơng ngừng tính tham, định kiến, xu hướng giới hạn hàn hđộng tạo nên, nảy sinh ma sát, q trình ngã Những tơi nói đây, bạn tự chứng nghiệm lấy mình, khơng cần phải có đức tin hết, khơng phụ thuộc vào hệ tư tưởng hay tín ngưỡng Nhưng đòi hỏi trí huệ nguyên vẹn nỗ lực hướng, chúng xoá tan ảo tưởng hạn chế tạo cho mình, chúng làm xuất niềm phúc lạc thực Nếu bạn xem xét sâu hơn, bạn thấy cá thể (cá nhân) loạt hạn chế, hành động | 27/02/2010 - 1/ | Hỏi: Lòng mong muốn ban rải hạnh phúc xung quanh mình, góp phần biến đổi giới thành nơi mà người sống cách cao q hơn, dẫn dắt sốngvà đạo hành động tơi Thái độ khiến tơi đem gia sản uy tín mình, khơng phải để tơn vinh cá nhân tôi, mà coi cúng dường thiêng liêng, động lực cho sống Thái độ có giả tạo chăng, tơi có lỗi khơng, chẳng hạn bóc lột bạn tơi bóc lột người nói chung? Hỏi: Ngài có cho cần phải thơng qua kinh nghiệm bóc lột để học cách khơng bóc lột, kinh nghiệm thâu đạt để tiến tới chỗ không muốn thây đạt nữa,v.v ? Krishnamurti: Quả ý vô hấp dẫn, bạn phải trước hết chiếm hữu sau học cách khơng thâu đạt! Sự thâu đạt dạng thú vui, q trình đó, nghĩa người ta thâu đạt, tích chứa, phiền não xuất muốn tránh phiền não bạn lại tự nhủ "Tôi không nên thâu đạt." Sự không thâu đạt trở thành đạo đức Nhưng bạn quan sát ý muốn thúc đẩy bạn đừng thâu đạt, bạn thấy dựa ý muốn sâu sắc hơn, nhằm làm cho bạn khỏi phiền não Như thực mà bạn tìm kiếm, thích thú, thâu đạt khơng thâu đạt Về chất, thâu đạt không thâu đạt hồn tồn giống hai xuất phát từ ý muốn khơng dính đến phiền não Phát triển phẩm chất đặc biệt tạo thêm tường tự bảo vệ mình, chống lại vận đọong sống Trong đề kháng đó, bên nhà tù tự bảo vệ ngự trị phiền não hỗn loạn Krishnamurti: Việc bạn có bóc lột hay khơng, phụ thuộc vào nhận thức bạn giúp đỡ ban rải hạnh phúc Bạn giúp người tự hiểu lấy họ để sống hồn hảo hơn, hay bạn giúp người để biến thành nơ lệ Bạn ban rải hạnh phúc cách khuyến khích ảo tưởng bạn an ủi cho an tồn bề ngồi lâu dài, bạn giúp người nhận rõ nhiều ảo tưởng trói buộc họ Nếu bạn làm việc này, bạn khơng bóc lột Nhưng muốn khơng bóc lột, bạn phải tự thoát khỏi ảo tưởng lời an ủi trói buộc bạn hay kẻ khác Bạn phải nhận rõ hạn chế trước có khả giúp đỡ kẻ khác Trên gian có nhiều người thực lòng muốn giúp đỡ người khác, giúp đỡ thường trùng với việc hoán cải người khác theo tín ngưỡng riêng mình, theo hệ thống tơn giáo Cái chẳng qua thay nhà tù trại giam khác Sự thay khơng làm nảy sinh hiểu biết, mà tạo hỗn loạn lớn Niềm phúc lạc mà người phấn đấu vươn tới, nằm hiểu biết sâu sắc thân Tuy nhiên, có cách khác để giải vấn đề đối kháng Bạn phải nhận chân trực tiếp, thấu hiểu toàn vẹn tất xu hướng đức tính chứa đựng thân chúng mặt đối lập, vun bồi đối lập có khác trốn chạy khỏi thực tại? Có chăng, ta bảo cần phải căm thù để yêu thương? Trên thực tế, điều không xảy | 27/02/2010 - 1/ | Bạn yêu, tình u bạn có ý nghĩa chiếm hữu, nên xuất cảm giác bị mát, ghen tng sợ hãi Q trình khơi dậy lòng căm thù Các mặt đối lập bắt đầu chống Nếu ý thức thâu đạt thân xấu, bạn vun bồi đối lập với nó? Bởi bạn khơng biết thật xấu, bạn muốn giản đơn tránh phiền não đem đến Tất mặt đối lập phải chống lại nhau, chúng vơ minh Một người nhát gan thích vun bồi lòng dũng cảm Thực trốn chạy nỗi sợ hãi Nhưng nhận chân ngun nhân sợ hãi, chấm dứt tự nhiên Tại khả phán đốn trực tiếp? Vì có phán đốn trực tiếp, định có hành động Đằng muốn tránh hành động, người ta vun bồi mặt đối lập nhau, tạo giải thoát tế nhị niệm sai lầm pháp môn, thiền định việc phục tùng lí tưởng Tất điều bộc lộ thiếu hiểu biết thân mình, kéo dài tình trạng vơ minh Đó nguồn gốc phiền não, thay nhận biết nguyên nhân nó, bạn lại cho tự hiểu nhờ kẻ khác Cái kiểu cách tìm gương để noi theo dẫn đến ảo tưởng đau khổ Chừng chưa tự hiểu biết mình, khơng thể có khai ngộ Sự khai ngộ khơng phải q trình hợp lí hố, khơng phải tích chứa thơng tin đơn giản, khơng phải ta tìm thấy người khác, dù người vĩ đại đến đâu vậy, mà thành thấu hiểu sâu sắc đời ta hành động ta Hỏi: Nếu tái sinh kiện tự nhiên, hoàn hảo mà ngã cuối đạt được, việc đạt tới hồn hảo, hay chân lí có bao hàm ý nghĩa thời gian chăng? Hỏi: Người ta bảo làm gương giảng dạy Vậy gương cá nhân ngài mang ý nghĩa to lớn chăng? Krishnamurti: Chúng ta thường hỏi tái sinh phải thực tại, khơng thể tìm thấy niềm phúc lạc trí huệ nào, khai ngộ cá nhân Nếu sống xung đột khốn khổ, chẳng có may chẳng có hi vọng đời này, khao khát sống tương lai hồn hảo, khơng đấu tranh đau khổ Trạng thái phúc lạc tương lai, thích gọi viên mãn Krishnamurti: Động ẩn giấu sau câu hỏi này? Người hỏi câu phải muốn noi gương mà nghĩ dẫn đến hồn thiện? Theo người chẳng dẫn tới hồn thiện Một bơng hoa violet khơng thể trở thành hoa hồng, violet tự trở thành bơng hoa hồn hảo Vì khơng cảm thấychắc chắn, nên người ta thường tìm chắn cách bắt chước kẻ khác Điều sinh sợ hãi, từ sinh ảo tưởng nơi trú ẩn niềm an ủi mà ta tìm thấy nơi người khác, nhiều ý | 27/02/2010 - 1/ 10 | Muốn thấu hiểu vấn đề này, cần hiểu ngã Bản ngã khơng phải có thực tự nó, giống sâu bò từ sang khác, lang thang hết kiếp qua kiếp khác, thu lượm học hỏi minh triết, đạt tới điểm tối cao, mà tưởng viên mãn Quan điểm sai lầm, ý niệm, khơng phải kiện Q trình thực ngã phát ta thấy rõ vô minh, xu hướng tham vọng ngã, lại hình thành xác lập liên tục sát na Lòng tham tự trì hoạt động ý chí Thơng qua hành động vơ minh thơng qua q trình tự trì, giới hạn với tính cách ý thức, tạo nên giới hạn đau khổ Cả sống bị nhốt vòng lẩn quẩn thể có thực tại, chân lí Chỉ chấm dứt ý chí lòng tham (với kinh nghiệm ham muốn nó), lúc có thực Q trình vơ thuỷ ngã với giới hạn tự hoạt động khơng thể chứng minh Nó phải cảm nhận Đây vấn đề đức tin, mà thấu hiểu sâu sắc, sáng suốt toàn vẹn, cố gắng mức để nhận rõ xem lòng tham tạo hạn chế sao, hành động lòng tham dẫn dắt thiết phải tạo xô xát mới, chống đối đau khổ Hỏi: Ngài nghĩ kĩ thuật phân tâm học để điều trị bệnh ám ảnh, nhập tâm mặc cảm? Và ngài giải bệnh sao? Sự hạn hẹp ấy, chà xát, chống đối lại vận động sống, biết tên nãg có trở thành viên mãn khơng? Lòng tham trở thành hồn hảo chăng? Lòng vị kỉ chắn khơng thể trở thành cao q hay hơn; lòng vị kỉ Quan niệm cho ngã trải qua thời gian trở nên hoàn thiện hồn tồn sai lầm Krishnamurti: Có thể giải phóng q bạn khỏi hạn chế chăng, q trình thay thế? Việc đeo đuổi nhà phân tâm học trở thành thích thú người giàu có (có tiếng cười) Xin q bạn đừng cười Bạn khơng tìm đến nhà phân tâm học, bạn trải qua q trình đó, cách khác, bạn yêu cầu tổ chức tôn giáo hay mơn phái giải cho bạn khỏi ám ảnh, nhập tâm mặc cảm Những phương pháp dẫn đến hiệu bề ngồi chắn chúng tạo chống đối với vận động sống Thời gian kết hoạt động ý chí lòng tham dẫn dắt nối tiếp tạo cảm giác liên tục cho sống, ngược lại, sống luôn sinh sôi không ngừng, luôn tình trạng khơng có q khứ vị lai, luôn mẻ, luôn vận động không ngừng Chẳng ai, chẳng kĩ thuật thực giải phóng bạn khỏi hạn chế nói Muốn chứng nghiệm tự này, ta phải thấu hiểu sâu sắc sống tự nhận biết q trình thành tạo trì vơ minh ảo tưởng Cần phải có nhanh nhẹn nhạy bén khả Điều quan trọng sống người phát xem có phải trình ngã tự trì nhờ vơ minh hoạt động ý chí? Chừng q trình tiếp diễn, tự ni dưỡng, khơng | 11 27/02/2010 - 1/ 12 | cảm nhận sắc bén, không đơn chấp nhận kĩ thuật Nhưng lười biếng ta thường ỉ lại vào kẻ khác để hiểu biết, ta làm tăng thêm phiền não hỗn loạn Việc thấu hiểu q trình vơ minh, hoạt động tự ni dưỡng nó, ý thức có trọng điểm, trọng tâm người người cảm nhận nó, thấu hiểu tạo nên cho người niềm phúc lạc sâu xa bền vững Ngày 4/6/1936 | 13 27/02/2010 - 1/ 14 | phản ứng cần phải kiểm soát hệ thống hợp lí hố, cho phép người hoạt động khuôn khổ định Tôi đề nghị bạn thấu hiểu ý nghĩa đầy đủ quan điểm máy móc sống Nó khơng chấp nhận thực thể tiên thiên tối cao nào, khơng chấp nhận có tính liên tục; quan điểm khơng chấp nhận tồn sau chết; sống khoảnh khắc ngắn ngủi kết thúc gư vơ Vì người kết phản ứng đáp lại môi trường, chăm theo đuổi an tồn vị kỉ nên người góp phần tạo chế độ bóc lột, tàn ác chiến tranh Vì hoạt động người cần phải đào tạo hướng dẫn cách cải tạo kiểm sốt mơi trường Nói chuyện Eddington (Pennsylavnia) I Quan điểm máy móc sống tước đoạt khả người tiếp cận với thực Kinh nghiệm thực li kì tưởng tượng, bắt đầu phát lộ tâm trí giải phóng khỏi vướng mắc sợ hãi, giáo điều, tín ngưỡng, khỏi thứ bệnh tâm lí xuất phát từ ức chế giới hạn mà chấp nhận tìm kiếm che chở, an tồn tiện nghi Điều quan trọng q bạn phải tự hỏi đến họp mặt để làm gì, q bạn tìm kiếm Nếu tự q bạn khơng biết điều ấy, q bạn có nguy rơi vào hỗ nloạn toan giải nhiều vấn đề đặt cho tất Muốn thấu hiểu động đối tượng tìm kiếm - bạn tìm kiếm - cần phải biết bạn quan niệm sống theo cách nhìn máy móc hay theo cách nhìn tơn giáo, tin tưởng giới bên Nhiều người bảo với bạn họ làm việc để xây dựng giới người bóc lột người, khơng có tàn ác, chiến tranh, đói khổ Trong họ trí mục tiêu chung, số người chấp nhận quan điểm máy móc sống, số khác lại theo quan điểm tôn giáo Quan điểm thứ hai cho người có chất thiêng liêng; số mệnh kiểm sốt dẫn dắt đấng minh triết tối cao Họ tìm Thượng đế, hoàn hảo, tự do, hạnh phúc, trạng thái tồn xung đột chủ quan chấm dứt Họ tin vào đấng tối cao dẫn dắt số phận lồi người, tảng tín ngưỡng họ Họ cho đấng tối cao tạo nên giới, phàm ngã hay cá nhân người thể trường tồn có tính chất vĩnh viễn Theo quan điểm máy móc, người sản phẩm môi trường phản ứng khác nhận biết giác quan, mơ ỉtường | 15 27/02/2010 - 1/ 16 | vui, đấu tranh đau khổ Phần đông tưởng có ý thức phức tạp khách quan sống Chúng ta có ý thức cơng ăn việc làm mình, ơng chủ, với tư cách người th mướn hay làm thuê Chúng ý thức va chạm mối quan hệ với người khác Tôi cho nhận biết đơn giản tính phức tạp khách quan sống khơng phải ý thức toàn vẹn Chúng ta ý thức toàn vẹn liên hệ cách sâu sắc phức tâm lí với phức tạp khách quan Khi có khả nối liền hành động, che giấu biết, thìchúng ta bắt đầu có ý thức truyền thống hi vọng, việc lựa chọn cách thay đổi mà không ý muốn xác định nào, nhận biết giả bắt đầu có thật Đó trí tuệ; khơng dựa định kiến, truyền thống, nhu cầu; có hồ tan chất vi tế vấn đề, cách hồn nhiên, phong phú, ép buộc sợ hãi Nếu có khả năng, cố gắng phát xem hữu gì, khơng giải thích, khơng nhận định Khi tơi nói tín ngưỡng luận thuyết bạn, sùng bái bạn, vị Thần bạn, lí tưởng lãnh tụ bạn, tơi nói bệnh dân tộc chủ nghĩa hệ thống bao gồm "minh sư", bậc thầy, bạn đừng phóng phản ứng tự vệ Tôi cố gắng mà xem nguyên nhân xung đột phiền não Trước đánh thức thân ý thức tồn vẹn, mà có làm nảy sinh biểu sáng tạo đích thực, cần ý thức tại, nghĩa định kiến, nỗi lo sợ, xu hướng, nhu cầu với nhiều biểu ảo tưởng chúng Khi ý thức vậy, thấy mối tương quan với ý muốn chúng ta, chúng bị giới hạn qui định tư tình cảm chúng ta, với phản ứng, ham muốn, hi vọng trốn chạy Khi ý thức lúc có cảm nhận tức giả tạo Cảm nhận giả tạo chân lí Khi khơng vấn đề lựa chọn, khơng thiện ác, giả thật, thiết yếu không thiết yếu Khi nhận biết hữu giả thật trở nên rõ ràng, khơng có xung đột lựa chọn Hành động xuất phát từ tư tồn vẹn, khơng xác định khơng giải thích, đánh thức trí tuệ sáng tạo Nếu bạn nhà quan sát sâu sắc, bạn bắt đầu thấy thật; bạn thức tỉnh trí truệ mà khơng có xung đột liên tục việc lựa chọn Cách ứng xử rập khuôn theo mẫu mực bắt chước khơng có sáng tạo Hành động thơng tuệ khơng phải bắt chước Một tư bị qui định luôn rập khuôn theo mẫu mực, sợ tự biết Nếu bạn nhận biết hữu toàn sáng nó, là, khơng giải thích khơng xác định, khoảnh khắc nhận biết, liền xuất bình minh trí tuệ Chỉ có trí tuệ giải vấn đề sống, dù chúng có phức tạp ghê gớm đau khổ đến đâu Hiện bạn tưởng lựa chọn giả thật Việc lựa chọn dựa định kiến; gợi ý lí tưởng xác lập từ trước, | 117 27/02/2010 - 1/ 59 118 | Vậy tranh giới gì? Sự chia chẻ thân với giới tại, chia chẻ biến xem xét thật sâu cá nhân người đám đông quần chúng Cái xung đột cá nhân đám đông quần chúng, cá nhân người quần chúng quần chúng cá nhân Sự phân chia cá nhân với quần chúng khơng đặc trưng cá nhân quần chúng biến Trong người, khía cạnh quần chúng ngu dốt, ham muốn, sợ hãi Tất vùng chưa khảo sát ý thức, trạng thái nửa thực nửa tỉnh cá nhân tạo thành quần chúng Chỉ cá nhân quần chúng khơng tồn lực lượng xung đột, lúc có trí tuệ sáng tạo Sự phân chia quần chúng cá nhân ảo tưởng, tạo nên rối loạn đau khổ Bạn khơng phải người tồn vẹn, khơng phải hồn tồn quần chúng; bạn vừa cá nhân vừa quần chúng có chủ nghĩa dân tộc kinh tế tình cảm, đe doạ chiến tranh thường trực với tất khủng khiếp tàn ác, chia rẽ dân chúng thành chủng tộc dân tộc với đấu tranh ác liệt họ để dân tộc tự thoả mãn nhu cầu cho mình, hệ thống phân cấp đầy mưu mô quyền ưu đãi theo đẳng cấp Toàn điều lộ liễu rõ ràng nên bạn quen với Bạn nói chủ nghĩa dân tộc không tránh khỏi, điều dân tộc khẳng định cách chuẩn bị chiến tranh tàn sát Với tư cách người, bạn thúc đẩy chiến tranh cách vô ý thức bạn nhấn mạnh mức đặc trưng dân tộc riêng biệt Chủ nghĩa dân tộc bệnh dù xứ này, châu Âu hay châu Mĩ Một cá nhân tìm kiếm an toàn, làm tăng thêm xung đột đau khổ nhân loại Hình thái bóc lột tinh vi khơng dễ nhận biết được, q trình gắn bó với tồn cá nhân Nó kết tìm kiếm đảm bảo chắn, tiện nghi giới đại cõi bên Cuộc tìm kiếm mà gọi tìm kiếm chân lí, Thượng đế, dẫn đến việc tạo hệ thống bóc lột tinh vi mà gọi tín ngưỡng, lí tưởng, giáo điều, tiếp nối chúng thầy tu, "minh sư", nhà lãnh đạo tâm linh Bởi bạn, với tư cách người, vướng mắc rối rắm nghi ngờ, nên bạn hi vọng người khác đem đến cho bạn giác ngộ Bạn hi vọng chế ngự phiền não rối loạn cách theo người khác, theo hệ thống kỉ luật hay lí tưởng Một mưu toan để chế ngự khốn khổ phiền não bạn cách khuất phục kẻ khác, cách rập khuôn ứng xử bạn theo chuẩn mực Trong ý nghĩ số đơng người có phân chia khổ sở ấy, phânchia người với quần chúng Một số người nghĩ tổ chức quần chúng thiết lập tự bộc lộ sáng tạo cá nhân Nếu bạn nghĩ đến việc tổ chức quần chúng để nhằm giải phóng khả sáng tạo người, tổ chức trở thành phương tiện bóc lột tinh vi Có hai hình thức bóc lột: lộ liễu tinh vi Sự bóc lột lộ liễu trở thành quen thuộc, biết cho qua, cần có cảm nhận sâu sắc để nhận biết hình thái bóc lột tinh vi Giai cấp chiếm hữu tài nguyên bóc lột số lớn người lao động Tài nguyên tập trung tay thiểu số người, tạo phân biệt chia rẽ xã hội; chia rẽ | 119 27/02/2010 - 1/ 60 120 | qui định, trốn chạy khỏi Như bạn tìm kiếm lối khỏi tại, bạn lại tìm đến người khác để làm cho phong phú khích lệ, việc bạn gây q trình bóc lột tinh vi Tơn giáo nay, sống sợ hãi bóc lột Có nhiều nhà huấn luyện với phương pháp họ nhiều nhà triết học với hệ thống họ Vậy làm lựa chọn đắn, chân thực? Mỗi hệ thống, nhà huấn luyện đặt tất tầm quan trọng vào phần tổng thể sống người Vậy làm để hiểu tồn q trình sống làm giải trí để cảm nhận chân lí? Mỗi lãn htụ có nhóm riêng, xung đột với nhóm khác, với lãnh tụ khác Vậy có bất đồng ý kiến, rối ren, đảo lộn Một vài nhóm trở nên tàn ác, số nhóm khác cố gắng trở nên độ lượng, rộng rãi lãn htụ bảo họ rằng: vun bồi lòng độ lượng tất đường dẫn đến thực Và vậy, cách cố gắng phát triển tinh thần độ lượng, hữu nghị, họ trở nên bàng quan, vô cảm họ tàn nhẫn Có người bạn ý thức việc họ tìm kiếm an tồn, họ tìm cách trốn chạy khỏi sợ hãi, rối loạn đau khổ, không ngừng gặm nhấm họ? Cái ý muốn an toàn, đảm bảo chắn tâm lí, khuyến khích hình thức bóc lột tinh vi kỉ luật, ép buộc, uy quyền truyền thống Vậy bạn phải tự nhận biết trình tư - hành động bạn, tạo nên ngu dốt sợ hãi, làm nảy sinh bóc lột tàn bạo, rối loạn đau khổ Nơi có hiểu biết thực tại, khơng có đấu tranh chọn lựa, có tình thương ngây ngất chân lí Trong giới đầy rối ren, bất đồng ý kiến, người ta quan niệm tín ngưỡng, lí tưởng cách nghiêm túc, mà vấn đề sinh tử, có hợp tác thật nhóm có đức tin khác nhau, làm việc lí tưởng khác nhau? Nếu bạn tin chắn vào lí tưởng đó, kẻ khác với đức tin nóng bỏng, làm việc chống lại bạn, có độ lượng tình thân hai người? Hay ý tưởng mà người phải theo phía ý tưởng sai? Ngày 06/12/1936 II Cái ý tưởng trau dồi tình hữu nghị lòng độ lượng mơi trường xung đột phải giả đạo đức được? Mặc dù tín ngưỡng vững bạn, xác tín hi vọng bạn, phải bạn thiết lập mối quan hệ, dù hời hợt, Trong phương thuốc, hệ thống, lí tưởng, nhiều nhiều mâu thuẫn với nhau, phương thuốc thực chứa phức tạp, tàn ác xã hội vô minh sâu thẳm chúng ta, tạo nên hỗn loạn rối ren giới? | 121 27/02/2010 - 1/ 61 122 | tình hữu nghị lòng độ lượng với kẻ thẳng thừng chống đối quan điểm bạn sống? Nếu bạn làm điều đó, phải có thoả hiệp, nhượng bạn cho đúng, bạn nhượng kẻ mạnh bạn vật chất Điều làm tăng thêm rối ren Vun bồi lòng độ lượng cơng trình trí, khơng có ý nghĩa sâu sắc, dẫn đến không suy nghĩ nghèo nàn người Nếu bạn người có suy nghĩ chín chắn khơng phải nhà tun truyền, bạn buộc phải thấy hời hợt tiếng độ lượng hữu nghị buộc phải đối diện chiến đấu dội ý tưởng trái ngược nhau, hi vọng tín ngưỡng khác Nói cách khác, bạn phải nhận thấy tại, mối bất hoà, rối loạn bao quanh Nếu gạt qua bên ngôn ngữ dễ dãi độ lượng hữu nghị, thấy làm cách để hiểu mối bất hồ Có lối cho hỗn loạn, khơng phải thơng qua tình hữu nghị hời hợt hay lòng độ lượng trí Chỉ có tư hành động chấm dứt xung đột nhóm ý tưởng đối lập Nếu bạn xem xét tuyên truyền diễn giới dân tộc, tầng lớp xã hội, nhóm, mơn phái, cá nhân, bạn thấy người, theo cách khác nhau, tâm chuyển đổi bạn theo quan điểm riêng họ, theo tín ngưỡng họ Phải người tuyên truyền cạnh tranh thực trở thành người bạn có lòng độ lượng với cách sâu sắc? Có thể khơng? Khơng Khơng thể Vun bồi lòng độ lượng q trình trí, hời hợt khơng thực tế Điều khơng có nghĩa truyền giảng lên án hay hành động tàn ác ngun nhân tín ngưỡng Xin theo dõi tơi nói Vậy tơi quan niệm ý tưởng đắn gì? Ý tưởng phải sinh động (sinh tử), linh hoạt khơng phải máy móc hay bắt chước Người ta nói hệ thống đưa trí vào kỉ luật theo phương thức đặc biệt dẫn đến cách suy nghĩ tích cực Bạn bắt đầu cách tạo hay chấp nhận hình ảnh trí, lí tưởng, để phù hợp với đó, bạn phải bóp méo suy nghĩ Cách xu thời, bắt chước nói người ta cho hiểu biết, thực tế khao khát an tồn, gây nên sợ hãi Sự kích thích sợ hãi dẫn đến tính xu thời, kỉ luật sinh từ sợ hãi tư Chừng tồn truyền giáo ép buộc, kích thích, sức ép tinh vi khiến cho người phải gia nhập vào nhóm hay chấp nhận tín ngưỡng đặc biệt, chừng tồn ý kiến đối lập, mâu thuẫn, khơng thể có hài hồ hay hồ bình, giả vờ tỏ độ lượng hữu nghị trí Bởi người vụ lợi, nhiệt thành với lí tưởng phương pháp riêng mình, đến mức họ muốn gấp rút áp đặt chúng tạo điều kiện cho xung đột rối ren Điều rõ ràng Muốn đánh thức trí tuệ, bạn phải thấy ngăn cản vận động sáng tạo tư Nếu bạn tự thấy lí tưởng, tín ngưỡng, truyền thống, giá trị ln ln bóp méo tư - hành động | 123 27/02/2010 - 1/ 62 124 | bạn, bạn có ý thức méo mó bạn thức tỉnh trí tuệ Khơng thể có tư sáng tạo, chừng tồn - cách có ý thức hay vơ ý thức chướng ngại, giá trị, định kiến làm hư hỏng tư Thay chạy theo bắt chước, chạy theo hệ thống "minh sư", bạn phải trở nên có ý thức chướng ngại, định kiến thói xu thời bạn, nhận biết ý nghĩa chúng, bạn làm nảy sinh trí tuệ sáng tạo nói trên, có xố tan rối ren xây dựng thấu hiểu hoà hợp sâu sắc hợt tín ngưỡng bị qui định bạn Lúc bạn tạo trung tâm khác giá trị mới, kí ức mới, chúng lại lần qui định tư hành động tương lai Như vậy, luôn cắm rễ ấy, bạn phán đốn, suy tính phản ứng Chừng tiếp tục chuyển động từ nơi sang nơi khác, có xung đột đau khổ, khơng thể có tình thương Vun bồi cách hời hợt tình hữu nghị lòng độ lượng có tác dụng khuyến khích vận động nói tăng cường thêm ảo tưởng Tâm trí có tự giải khỏi trung tâm tư - tình cảm bị qui định? Nếu ngừng tạo nơi bám rễ để tự vệ, tạo điều kiện phát sinh tư sáng tình thương chân chính, chúng giải nhiều vấn đề nay, nảy sinh từ hỗn loạn khốn khổ Nếu bạn bắt đầu có ý thức trung tâm nói trên, bạn thấy chúng có sức mạnh to lớn để tạo bất đồng rối ren Chừng bạn khơng ý thức điều đó, bạn bị khai thác tổ chức, lãnh tụ, họ hứa hẹn với bạn vật thay Bạn học cách nói dễ dàng tình hữu nghị, lòng từ thiện, tình thương - từ ngữ chẳng có ý nghĩa nào, chừng bạn làm việc chuyển động từ biến dạng sang biến dạng khác Chướng ngại dai dẳng truyền thống Bạn hỏi: xảy với giới truyền thống bị phá huỷ? Phải có đảo lộn? Đó có phải vơ đạo đức khơng? Những rối loạn, xung đột, đau khổ tồn truyền thống giáo lí đạo đức bạn tơn vinh Bằng q trình mà trí ln ln chồng chất giá trị, kí ức, thói quen mà gọi truyền thống? Chúng ta khơng cảm nhận q trình chừng trí bị qui định sợ hãi nhu cầu, chúng thường xuyên cắm rễ sâu vào ý thức trở thành truyền thống Cái trí có tự thoát khỏi cắm rễ giá trị, truyền thống, kí ức? Cái bạn gọi tư đơn giản di động khỏi bám rễ hay khỏi trung tâm bóp méo đến nơi khác, từ trung tâm bạn phán đoán, lựa chọn tạo vật thay Cắm rễ hạn hẹp, bạn tiếp xúc với ý tưởng giá trị khác, chúng biến đổi cách hời Hoặc bạn nhận biết trình ngu dốt với truyền thống lúc có hành động tức khắc; bạn quen thuộc với ma tuý thay nhận biết được, lúc bạn bắt đầu tìm kiếm lối Sự nhận biết hành động; vốn khơng chia chẻ Cái bạn gọi nhận biết trí tạo nên tách biệt giả tạo tư hành động | 125 27/02/2010 - 1/ 63 126 | Khi bạn đấu tranh để vượt qua tách biệt ấy, cố gắng vơ nghĩa, thiếu hiểu biết tạo chia chẻ hão huyền Bạn ý thức hay khơng q trình nói Nếu bạn không ý thức được, bạn xem xét cách sâu sắc, đầy nhiệt tình bạn đừng tìm kiếm phương pháp Nhiệt tình hiểu biết trở thành đuốc trí tuệ, đốt cháy ham muốn thay nỗi khổ niềm vui ấy, nỗi khổ đánh thức lửa sáng tạo thông tuệ Sự đau khổ hội chứng tư bị qui định, tư bị giới hạn tín ngưỡng, nỗi lo sợ, ảo tưởng, bạn phớt lờ cảnh cáo liên tục Để quên nỗi khổ, để chế ngự nó, biến đổi nó, bạn tìm nơi trú ẩn tín ngưỡng, cắm rễ để tự vệ, an toàn Cũng khơng khó khăn để khơng can thiệp vào q trình đau khổ (tơi khơng muốn nói phải nhẫn nhục chịu đựng hay chấp nhận việc tránh được, "nghiệp", trừng phạt) Cũng bạn không muốn thay đổi cảnh tuyệt diệu, ánh sáng buổi mặt trời lặn, hình ảnh cổ thụ cánh đồng, bạn đừng đặt vật chướng ngại cho vận động đau khổ Hãy để chín muồi, q trình nảy nở thấu hiểu Khi bạn có ý thức vết thương nỗi đau, mà không chấp nhận, không cam chịu hay chối bỏ, không mời gọi cách giả tạo, lúc đau khổ đánh thức lửa trí tuệ sáng tạo Hỏi: Có tơi cởi bỏ đau khổ chăng? Và cách nào? Krishnamurti: Sự đau khổ bạn đồng hành người, người giàu hay người nghèo, người có tín ngưỡng hay người vơ thần Mặc dù tất tín ngưỡng giáo lí bạn, đền thờ Thượng đế bạn, đau khổ ln bạn đồng hành Hãy hiểu biết khơng nên nghĩ đến việc vứt bỏ Khi bạn thấu hiểu hoàn toàn đau khổ, lúc bạn khơng tìm kiếm biện pháp để chế ngự Chính tìm kiếm lối trước nỗi khổ tạo kẻ bóc lột, trí chịu khuất phục bóc lột Chừng tiếp tục trình giả tạo can thiệp vào nỗi khổ, nỗi khổ ln ln người đồng hành bạn Nhưng sáng suốt sinh động, không lựa chọn, không buông bỏ, hữu trí tuệ, có đánh tan rối loạn Bạn có muốn vứt bỏ niềm vui, ngy ngất, niềm phúc lạc không? Khơng Vậy bạn nói bạn cần phải vứt bỏ đau khổ? Một bên sung sướng, bên đau khổ, trí bám víu vào điều dễ chịu, ni dưỡng Bất can thiệp trí để kích thích niềm vui đè bẹp đau khổ giả tạo, vô tác dụng Bạn tìm lối cho nỗi khổ bạn, có người giúp đỡ bạn quên đau khổ cách cho bạn hi vọng tín ngưỡng, giáo lí, hạnh phúc tương lai Nếu trí khơng can thiệp vào niềm vui Hỏi: Ngài dùng chữ "trí tuệ" với ý nghĩa đặc biệt nào? Phải phân cấp, có khả tiến hố biến đổi liên tục? | 127 27/02/2010 - 1/ 64 128 | Krishnamurti: Tôi dùng chữ trí tuệ để viên mãn sinh động tư - hành động Trí tuệ khơng phải kết cố gắng bản, khơng phải nhiệt thành đầy tình cảm Nó khơng phải sản phẩm lí thuyết, tín ngưỡng hay thơng tin Đó viên mãn hành động nảy sinh từ thấu hiểu không chia chẻ tư - tình cảm Trong khoảnh khắc hoi tình yêu sâu sắc, biết trạng thái viên mãn III Tơi cố gắng giải thích tư sáng sáng tạo, làm mà truyền thống, cắm rễ, nỗi lo sợ an tồn ln ln ngăn trở vận động tự tư tưởng Nếu bạn muốn đánh thức trí tuệ trí bạn khơng nên trốn chạy lí tưởng tín ngưỡng, khơng nên để bị vướng mắc q trình chồng chất kí ức tự vệ Bạn phải ý thức trốn chạy khỏi đó, ý thức bạn sống với giá trị khứ hay tương lai Trí tuệ sáng tạo khơng thể mời gọi hay cân đo, trí lại tìm định nghĩa, mơ tả, ln ln vướng mắc ảo tưởng từ ngữ Sự sáng suốt không lựa chọn phát ra, khoảnh khắc hành động, biến dạng ẩn giấu tư tình cảm với ý nghĩa sâu kín chúng Nếu bạn tự quan sát mình, bạn thấy trí xây dựng cho an tồn, điều chắn nhằm để vứt bỏ nỗi lo sợ, phập phồng, mối nguy Cái trí ln ln tìm kiếm nơi cắm rễ, từ phát lựa chọn hành động "Phải phân cấp có khả phát triển biến đổi liên tục?" Cái nhận biết tồn vẹn khơng thể thay đổi, khơng thể phát triển hay lớn lên Sự hiểu biết trình ngã với nhiều trung tâm tự vệ nó, việc nhận biết ý nghĩa nơi cắm rễ, biến đổi, thay đổi, phát triển, biến đổi, tăng trưởng Những trung tâm tự vệ khác trí có khả lứon lên, thay đổi, biến đổi Quá trình thay khơng phải trí tuệ, vận động vòng ngu dốt Cái trí ln ln tìm kiếm phát triển hình thái an toàn, với giá trị ảo tưởng chúng: an toàn cải với lợi ích cá nhân quyền lực nó; an tồn tín ngưỡng lí tưởng; an tồn mà trí tìm kiếm tình u Một trí an tồn ln phát triển ngu xuẩn ấu trĩ đặc biệt nó, tạo rối ren đau khổ Ngọn lửa trí tuệ, tình thương đánh thức trí ý thức sinh động qui định tư nó, với nỗi lo sợ, giá trị, nhu cầu Khi trí bị lạc lồi khiếp sợ, tìm kiếm an tồn bất khả xâm phạm, chúng trở thành lí tưởng, tín ngưỡng Ngày 13/12/1936 | 129 27/02/2010 - 1/ 65 130 | Tại lại tạo nơi cắm rễ tín ngưỡng, truyền thống, bám chặt vào đó? Phải trở nên hoang mang dao động xung đột biến đổi liên tục, tìm cứu cánh, đảm bảo sâu sắc, trạng thái không biến đổi? Tuy nhiên, có nơi cắm rễ ấy, đau khổ phiền não tiếp tục Lúc trí bắt đầu tìm kiếm vật thay thế, lí tưởng đức tin khác, hi vọng lại tìm thấy an tồn hạnh phúc Nó từ hi vọng đến hi vọng khác, từ ảo ảnh đến ảo ảnh khác Quá trình lang thang ấy, người ta gọi phát triển, tăng trưởng thành bất khả xâm phạm để khỏi phải đau khổ, nhiên bảo vệ nguyên nhân đau khổ Hỏi: Tơi thấy trí tuệ phải độc lập khỏi trí thấy hình thức kỉ Vậy phải có cách để thúc đẩy thức tỉnh trí tuệ làm cho trở thành thường trụ? Krishnamurti: Khơng thể có tình thương trí tuệ sáng tạo chừng mà có sợ hãi hình thức Nếu bạn hồn tồn ý thức nỗi lo sợ với nhiều hoạt động ảo tưởng nó, ý thức trở thành lửa trí tuệ Khi trí bị qui định trở nên có ý thức đau khổ bất định, vội vàng vào trạng thái lắng đọng lối thoát tín ngưỡng, luận thuyết, hồi vọng Những thay thế, trốn chạy đem đến thất vọng Khi trí tự nhận biết chướng ngại ngăn cản tư sáng, khơng cần kích thích giả tạo để đánh thức trí tuệ Một trí tìm kiếm phương pháp trí chưa ý thức mình, ngu dốt nỗi lo sợ Nó hi vọng giản đơn rằng, có thể, phương pháp, kỉ luật đánh tan nỗi lo sợ đau khổ Kỉ luật tạo thói quen, bóp nghẹt trí Có ý thức không lựa chọn, ý thức nhiều loại hoạt động trí, phong phú, tinh tế, sai lầm ảo tưởng nó, có trí tuệ Sự sáng suốt đánh tan ngu dốt sợ hãi Nếu bạn thực cố gắng để trở nên sáng suốt, cố gắng tạo thói quen kích thích niềm hi vọng khỏi đau khổ Nơi có trí tuệ sâu sắc khơng lựa chọn, nơi có mặc khải, có ngăn chặn trí tạo ảo tưởng tự ru ngủ cách Nếu trí ln ln nhạy bén khơng có đối lập người quan sát vật quan sát, có Việc tìm kiếm an toàn biểu nỗi lo sợ, làm biến dạng tâm trí Khi bạn thấy ý nghĩa đích thực tìm kiếm an tồn bạn tín ngưỡng hay lí tưởng, lúc bạn trở nên có ý thức sai lầm Lúc trí tìm kiếm (trong phản ứng chống lại tín ngưỡng lí tưởng) phản đề bó hi vọng tìm thấy ổn định hạnh phúc, cách khác để khỏi Cái trí cần ý thức thói quen vun bồi phản đề Tại trí lại tự bảo vệ mạnh mẽ chống lại vận động sống? Một trí khơng nhạy cảm ln tìm kiếm lợi ích giá trị tự tạo ra, hiểu biết ngây ngất sống viên mãn tình thương? Cái trí tự biến | 131 27/02/2010 - 1/ 66 132 | vinh quang chói lọi họ phải nắm lấy quyền hướng dẫn tâm linh cho người gian Nói có nhiều đường dẫn đến chân lí, cách giải thích dễ dãi quyền lợi tâm linh Bằng cách họ biện minh cho hoạt động có tổ chức họ, đồng thời cố gắng tỏ độ lượng với người dựng lên hệ thống tương tự thể tự nhận biết hữu, khơng phủ định khơng cam chịu, kiện xuất tình thương trí tuệ sáng tạo Hỏi: Tại lại có nhiều đường chân lí? Phải ý tưởng ảo tưởng khơn khéo hình thành để biện minh cho khác người? Như vậy, bị lún sâu định kiến truyền thống, với tín ngưỡng giáo lí, lặp lại cách giáo điều tự nguyện có nhiều đường dẫn đến chân lí Để đưa độ lượng vào nhiều phân chia tư bị qui định đối lập nhau, lãnh tụ quyền lợi có tổ chức tìm cách che đậy, câu nói tuyệt vời, tính thơ bạo vốn có phân chia Chỉ riêng việc nói đường dẫn đến chân lí phủ nhận chân lí Làm phương hướng chân lí? Chân lí khơng có nơi chốn, khơng thể đo lường, khơng thể tìm kiếm Cái cố định chết, để đến có nhiều đường Sự ngu dốt tạo ảo tưởng nhiều đường nhiều phương pháp Krishnamurti: Tư sáng suốt có nhiều đường chăng? Phải khơng hệ thống đưa đến trí tuệ sáng tạo? Chỉ có trí tuệ sáng tạo khơng có hệ thống để đánh thức Chỉ có chân lí khơng có đường dẫn đến chân lí Chính ngu dốt tự dựng lên thành đường hệ thống Tơn giáo khẳng định có nắm chân lí thơng qua chứng nghiệm Thượng đế; nhiều tổ chức tôn giáo khẳng định hay nói úp mở nhờ phương pháp đặc biệt họ nhận biết chân lí; mơn phái khẳng định có thơng điệp đặc biệt; xe đặc biệt chân lí Những nhà tiên tri cá nhân sứ giả tâm linh cung cấp phương thuốc bách bệnh họ thiên khải trực tiếp Thượng đế Tại họ lại đòi uy tín hiệu lực điều họ khẳng định? Có phải rõ ràng khơng? Đó lợi nhuận vốn đầu tư hay cõi bên Họ buộc phải bảo vệ mưu mẹo để giữ vững uy tín quyền uy họ, khơng xảy đến với tất tạo vật vinh quang trần họ? Một số khác, họ bị nghèo nàn từ bỏ hi sinh, tưởng họ lớn lên Bởi tư bị qui định bạn, mong muốn có đảm bảo chắn cứu cánh, nỗi lo sợ bạn ln tạo điều an tồn, giả tạo chân lí, hồn thiện Và sau sáng chế đó, bạn tìm kiếm đường biện pháp để xác lập Mỗi tổ chức, phe nhóm, mơn phái biết chia rẽ phủ định tình hữu nghị, nên cố gắng dẫn đến thống tình hữu nghị giả tạo Mỗi người nói: Bạn theo đạo bạn, theo đạo tôi; bạn có chân lí bạn, tơi có chân lí tôi; | 133 27/02/2010 - 1/ 67 134 | vun bồi lòng độ lượng Một độ lượng dẫn đến ảo tưởng rối rắm bạn? Phải bạn đặt cho tơi câu hỏi trí bạn quen tìm kiếm gọi lời giáo huấn tích cực? Tóm lại bạn muốn người ta nói với bạn phải làm gì, người ta phải khun bạn chấp nhận kỉ luật đó, cho bạn sống hạnh phúc chứng nghiệm Thượng đế Bạn quen với chủ nghĩa thoả thuận, với hi vọng sống vĩ đại đầy đủ Ngược lại tơi nói chủ nghĩa thoả thuận (rập khuôn) sinh sợ hãi bắt chước khơng phải khía cạnh tích cực sống Chỉ cho bạn thấy trình bạn lún sâu, giúp bạn trở nên có ý thức nhà tù hạn hẹp mà trí tạo cho nó, khơng phải phủ định Ngược lại bạn ý thức trình dẫn dắt bạn đến tình cảnh đau khổ rối loạn nay, bạn thấu hiểu ý nghĩa đầy đủ hiểu biết đánh tan ngu dốt, sợ hãi nhu cầu Chỉ lúc may có sống viên mãn mối tương quan chân thật người xã hội Điều dẫn bạn đến sống phủ định vơ hiệu quả? Một trí bị qui định ngu dốt sợ hãi hiểu chân lí thân bị hạn chế, tự tạo hạn chế Chân lí khơng thể mời gọi Cái trí khơng thể tạo chân lí Nếu bạn hiểu biết điều cách tồn vẹn, bạn nhận thấy tính phù phiếm hoàn toàn hệ thống, thực hành kỉ luật Giờ bạn trở thành phận khơng tách rời q trình tâm trí máy móc sống đến mức bạn khơng thể thấy giả tạo, bạn khơng chịu thấy nó, cảm nhận có nghĩa hành động Từ xuất phát nghèo nàn bạn nhân cách bạn bắt đầu có ý thức q trình tư tự tạo cho trống rỗng thất vọng, ý thức đánh tan sợ hãi Khi có tình thương viên mãn sống Giờ bạn có gì? Một vài tín ngưỡng lí tưởng, vài tài sản, hai lãnh tụ để theo, thở hội tình yêu, đấu tranh đau khổ liên tục Phải phong phú đời sống, viên mãn ngây ngất? Hỏi: Ngài có thấy chăng, ý kiến ngài dẫn đến kết quả: trống rỗng phủ định bất lực đấu tranh với vấn đề sống? Làm có phúc lạc thực tâm trí vướng mắc sợ hãi? Làm có bừng sáng tâm trí tạo hạn hẹp rối ren nó? Tơi nói: xem xét bạn có, ý thức hạn hẹp ấy, ý thức đánh thức trí tuệ sáng tạo Krishnamurti: Những vấn đề sống gì? Kiếm ăn, yêu thương, không sợ hãi, không lo buồn, sống hạnh phúc, lành mạnh, viên mãn Đó vấn đề sống Phải tơi nói điều dẫn bạn đến phủ nhận, trống rỗng, ngăn trở bạn thấu hiểu khốn khổ bạn đấu tranh | 135 27/02/2010 - 1/ 68 136 | chủ, giá trị bạn, tất tạo nên đối lập Vì trí bắt đầu tránh né vun bồi luận thuyết tinh vi khéo léo đề tài hồn hảo Cái trí bị qui định, lo sợ, kết cố gắng nó, trốn chạy cách tinh vi ảo tưởng hoàn hảo thực vào ngày hôm sau Hỏi: Phải ai, lúc tự giải khỏi xung đột mà khơng cần biết đến tiến hố? Ngoại trừ thân ngài, ngài gặp thí dụ khác, người mà họ khả trở thành kiện hoàn thành? Ngày 20/12/1936 Krishnamurti: Chúng ta đừng hỏi liệu có người khác tự giải thoát khỏi ngu dốt xung đột Phải bạn, người chứa chất đầy ảo tưởng sợ hãi, bạn tự giải khỏi đau khổ lúc nào? Phải với nhiều tín ngưỡng nhiều giá trị, bạn tự giải khỏi ngu dốt nhu cầu? Cái ý tưởng hoàn hảo tương lai ảo tưởng Một trí lười biếng ln bám vào ý tưởng hài lòng trưởng thành chất chứa cho thân sử dụng nhiều luận thuyết có tính cách an ủi cổ vũ IV2 Trong buổi nói chuyện tơi, tơi thường dùng từ ngữ mà không cho chúng ý nghĩa đặc biệt mà nhà triết học tâm lí học gán cho chúng Phải vận động từ kinh nghiệm đến kinh nghiệm khác làm nảy sinh trí tuệ sáng tạo? Bạn có nhiều kinh nghiệm Nhưng kết sao? Từ tất kinh nghiệm bạn làm việc chất chứa chồng chất kí ức tự vệ, chúng bảo vệ trí chống lại vận động sống Những buổi nói chuyện đem đến cho bạn hiểu biết nào? Phải bạn khẳng định tồn đấng linh thiêng, tình thương bên cõi đời người? Phải bạn ln mò mẫm tìm kiếm phương thuốc phần, biện pháp hời hợt? Trạng thái trí tâm bạn nào? Cái trí trở nên ý thức, lúc nào, tình trạng bị qui định nó, bắt đầu tự giải khỏi hạn hẹp nó? Chắc chắn Muốn thiết lập trật tự thông minh cần suy nghĩ hành động Khi trí có khả thấu hiểu q trình đấu tranh nó, tình trạng hạn hẹp, tư có khả tự bộc lộ với mà khơng có Bạn chấp nhận điều trí, điều tuyệt đối khơng có ý nghĩa khơng đưa đến hành động Hành động bao hàm va chạm, buồn phiền Người láng giềng, gia đình, ông Nội dung buổi nói chuyện ngày 26 - 27/12/1936 nằm nói chuyện IV | 137 27/02/2010 - 1/ 69 138 | muốn sử dụng kinh nghiệm để tự trì Như kẻ nô lệ Thời gian xung đột chia chẻ, lúc có viên mãn hành động Khi trí chuẩn bị cho hành động, chuẩn bị thiết dựa khứ, kí ức tự vệ ngăn cản tính tồn vẹn hành động Sự phân tích đơn giản hành động qua khơng thể bộc lộ ý nghĩa đầy đủ Một trí, có ý thức hay vơ ý thức, rập khn vào lí tưởng (và lí tưởng phóng chiếu an tồn thoả mãn cá nhân) thiết hạn chế hành động tự qui định Nó làm việc phát triển kí ức thói quen tự vệ để chống lại sống Như ln có thất vọng Chúng ta gọi kinh nghiệm, gì? Phải khơng phải chồng chất giá trị dựa kí ức tự vệ, chúng gợi ý cho ta cách ứng xử để lợi cho cá nhân mình? Đó q trình lựa chọn dựa thích thú khơng thích thú Sự chồng chất kí ức tự vệ q trình kinh nghiệm, mối tương quan người tiếp xúc hai kí ức cá nhân, tự vệ, mà chân lí cam kết có có lại nhằm tơn trọng chiếm hữu Từ chồng chất kí ức tự vệ sinh thực thể, khái niệm ngã, trường tồn phát triển đến hồn hảo, đến chân lí Bản ngã tìm cách tự trì nhờ hoạt động ý chí Nhờ ngu dốt, sợ hãi nhu cầu chừng trí chưa ý thức giới hạn ấy, cố gắng để tiến hố, để thành cơng, tạo thêm đau khổ tăng trưởng tình trạng vơ ý thức Như cố gắng trở thành thủ tục, kỉ luật, lắp ráp học, thói xu thời Bạn đường bạn sống bạn Trí tuệ sáng tạo xuất từ cố gắng thấu hiểu bạn Chừng chưa xuất trí tuệ sáng tạo, sinh từ sáng suốt khơng lựa chọn, thiết có đảo lộn, tranh chấp, thù hận, xung đột đau khổ Hỏi: Ngài nói hiểu biết chân lí thơng qua chứng nghiệm Mà chứng nghiệm có nghĩa hành động, hành động có giá trị phải gợi tư chín chắn Nhưng bắt đầu, tư bị qui định kí ức phản ứng, tơi thực chứng nghiệm được? Phần đông tưởng thời gian phát triển tiến hoá cần thiết cho hoàn thiện người Chúng ta nghĩ cần có kinh nghiệm cho nảy nở tăng trưởng Nhiều người lòng chấp nhận ý tưởng đó, cổ vũ họ ý nghĩ họ có nhiều kiếp sống để tự hồn thiện; họ nghĩ thời gian cần thiết cho hoàn thiện họ Có phải khơng? Có phải thật kinh nghiệm giải phóng tư hay làm cho hạn hẹp thêm? Phải kinh nghiệm giải phóng trí khỏi kí ức tự vệ, ngu dốt, sợ hãi, tham lam? Những kí ức tự vệ ham Krishnamurti: Muốn chứng nghiệm cách thực sự, trí phải ý thức việc tư bị qui định Người ta tưởng chứng nghiệm, ta | 139 27/02/2010 - 1/ 70 140 | không ý thức hạn hẹp, ta hành động tù hãm ngu dốt sợ hãi Tư bị qui định khơng thể biết bị qui định; ý muốn thoát khỏi hạ nhẹp phân tích, q trình giả tạo ép buộc, phủ định hay khẳng định, không đem đến cho bạn hiểu biết tự Không hệ thống nào, không ép buộc ý chí bộc lộ cho trí biết hạn hẹp nó, tình trạng nơ lệ Hỏi: Những người lớn phải họ có lỗi bóc lột họ đòi hỏi lớp trẻ kính trọng lời? Krishnamurti: Bày tỏ kính trọng người có tuổi, nói chung thói quen Sự sợ hãi bao hàm hình thức sùng bái Tình thương khơng thể trở thành thói quen, thủ tục Người có tuổi khơng tơn trọng lớp trẻ lớp trẻ không tôn trọng người già, mà có biểu quyền uy thói quen sợ hãi Khi có đau khổ, trí tìm kiếm lối hệ tạo ảo tưởng Nhưng trí ý thức đầy đủ đau khổ khơng tìm cách trốn chạy, ý thức đánh tan ảo tưởng; sáng suốt thấu hiểu Vậy thay hỏi, làm cách để giải thoát tư khỏi sợ hãi nhu cầu, bạn ý thức đau khổ Sự đau khổ tín hiệu tình trạng bị qui định trí, giới hạn trốn chạy làm tăng thêm hạn hẹp Ngay lúc đau khổ, bắt đầu trở nên sáng suốt; trí nhận biết chất hão huyền trốn chạy, kí ức tự vệ lợi ích cá nhân Viêc xếp, tổ chức câu nói, vun trồng, trau giồi lòng tơn kính, khơng phải văn hố đích thực, mà bẫy cho kẻ không suy nghĩ Tâm trí trở thành nơ lệ cho giá trị quen thuộc đến mức đánh tình thương kính trọng sâu sắc sống người Nơi có bóc lột, khơng thể có tơn trọng nhân cách Nếu bạn đòi hỏi tơn trọng đơn giản bạn lớn tuổi bạn có uy quyền, khai thác Hỏi: Chúng ta có cần phải tơn trọng nhiệm vụ phải hồn thành khơng? Hỏi: Nếu người tình trạng ngu dốt hay hoang mang vấn đề phải làm gì, có cần "minh sư" để giúp đỡ không? Krishnamurti: Ai đặt câu hỏi này? Đây khơng phải người tìm kiếm thấu hiểu, chân lí, mà người có trí chất chứa đầy sợ hãi, truyền thống, lí tưởng trung thành với chủng tộc Một trí tiếp xúc với vận động sống, tạo cho va chạm phiền não Krishnamurti: Ai giúp bạn vượt qua trống rỗng cháy bỏng sống ngày thường? Dù có vĩ đại đến đâu, người giúp bạn khỏi rối ren ấy? Không thể Sự rối loạn tự tạo | 141 27/02/2010 - 1/ 71 142 | thành thói quen Như ý thức trở thành vơ ý thức, thói quen làm chai cứng trí ý chí kỉ luật Bắt buộc trí khuất phục kỉ luật sợ hãi mà thường hiểu nhầm tình thương, điều gây thất vọng nó; hỗn loạn kết ý chí xung đột Ý chí ngu dốt Tơi biết việc theo đuôi minh sư, nhà huấn luyện, hướng dẫn, bậc thầy, môn thể thao mà nhiều người tập phòng họ, mơn thể thao người khơng suy nghĩ tồn giới Họ nói: Làm ngăn chặn xáo trộn tình cảnh khổ cực tàn ác này, người tự đầy trí tuệ khơng đến giúp để cứu khỏi phiền não? Hoặc họ tạo trí hình ảnh vị thánh u thích đem tất nỗi khổ họ quàng vào cổ vị thánh Hoặc họ tưởng người hướng dẫn siêu hình ln chăm chút cho họ bảo cho họ phải làm gì, phải hành động Tìm kiếm "minh sư", bậc thầy dấu hiệu trốn tránh sống Vấn đề minh sư xuất bạn tìm kiếm tiện nghi, bạn mong muốn hài lòng Khơng có tiện nghi mà có hiểu biết, khơng có hài lòng mà có nảy nở Hỏi: Dường ngài đưa định nghĩa ý chí, phẩm chất thiêng liêng người, nhận thấy ngài coi trở ngại Có phải khơng? Krishnamurti: Bạn hiểu ý chí nào? Phải chế ngự, chinh phục, cố gắng định? Bạn cần chinh phục gì? Những thói quen bạn, chống đối phát triển nỗi lo sợ, xung đột ham muốn, đấu tranh mặt đối lập, thất vọng người xung quanh bạn Khi bạn phát triển ý chí; ý chí hữu, tồn ý nghĩa nó, trình chống đối, trình chế ngự, thúc đẩy nỗi khao khát tự vệ Sự dập khn chết Đó hình thành thói quen, tăng cường vơ ý thức Đã chứng kiến cảnh tượng kinh khủng tàn ác lánh xa! Chúng ta nhìn thấy cảnh nghèo đói, tàn bạo, suy đồi hình thức; điều làm run lên, sau trở thành vơ ý thức Chúng ta thích nghi với mơi trường mình, nhún vai tự nhủ: làm được? Đó sống Như huỷ hoại tính nhạy cảm xấu, bóc lột, tàn bạo đau khổ đồng thời huỷ hoại khả nhận biết cảm nhận thích thú sâu sắc đẹp Như cảm nhận tàn tạ Thực ý chí cần thiết hão huyền sợ hãi, khơng phải phẩm chất thiêng liêng, kéo dài kí ức tự vệ Vì bạn lo sợ nên bạn muốn trở thành khơng thể tổn thương (khơng nhạy cảm) tình thương, với chân lí; phát triển q trình tự vệ, ta gọi ý chí Ý chí bám rễ vị kỉ Cái ý chí hữu, ý chí trở thành hồn hảo, ý chí thành cơng, ý Thói quen bóp chết tư Hãy quan sát hoạt động tư bạn thấy tự hình | 143 27/02/2010 - 1/ 72 144 | chí thâu đoạt, ý chí tìm thấy Thượng đế, tất thúc đẩy lòng vị kỉ Khi hành động sợ hãi, tham vọng, an toàn, phẩm hạnh cá nhân tính cách, chịu rút lui trước trí tuệ, bạn biết sống cách viên mãn, tồn vẹn, khơng có đấu tranh ý chí Ý chí kích thích dai dẳng kí ức tự vệ, kết ngu dốt sợ hãi cá nhân hố Sự chấm dứt ý chí khơng phải chết, chấm dứt ảo tưởng phát sinh từ ngu dốt Chỉ có hành động cởi bỏ khỏi nỗi lo sợ tương quan hài hoà sáng tạo người với người khác, cá nhân xã hội Ngày 28/12/1936 | 145 27/02/2010 - 1/ 73 146 ... Phải quan điểm thông thiên học bậc minh sư thông thái tiến hố linh hồn có lí quan điểm khoa học phát triển sinh học đời sống vật chất hữu cơ? | 55 27/02/2010 - 1/ 28 56 | Krishnamurti: Cái có phát... 10 | Muốn thấu hiểu vấn đề này, cần hiểu ngã Bản ngã khơng phải có thực tự nó, giống sâu bò từ sang khác, lang thang hết kiếp qua kiếp khác, thu lượm học hỏi minh triết, đạt tới điểm tối cao,... bối cảnh, kho chứa kinh nghiệm mà trí óc máy ghi nhận học Những kinh nghiệm với học chúng trở thành kí ức kí ức trở thành lời cảnh cáo nhằm bảo vệ bạn Nếu bạn nghiên cứu sâu sắc gọi học kinh nghiệm