Đang tải... (xem toàn văn)
I. Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh vật và mặt xã hội 1. Quan niệm về con người trong triết học trước Mác Quan điểm về con người trong triết học phương Đông: Trước triết học MácLênin, vấn đề bản chất con người vẫn chưa được lý giải một cách khoa học. Không những chủ nghĩa duy tâm, tôn giáo mà cả chủ nghĩa duy vật siêu hình cũng không nhận thức đúng bản chất con người.
MỤC LỤC Lời nói đầu CHƯƠNG I: QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MAC-LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI I Con người thực thể thống mặt sinh vật mặt xã hội Quan niệm người triết học trước Mác Quan niệm triết học Mác-Lê nin chất người II Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội .8 III Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Chương II: VÌ SAO PHẢI GIÁO DỤC CON NGƯỜI TOÀN DIỆN? .11 Chương III: GIÁO DỤC CON NGƯỜI TOÀN DIỆN Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 14 I Tư tưởng Hồ Chí Minh người 14 II Vấn đề xây dựng người Việt Nam 15 Điều kiện lịch sử hình thành người Việt Nam 15 Mặt tích cực mặt hạn chế người Việt Nam 15 Cách mạng Việt Nam giai đoạn vấn đề đặt người Việt Nam .16 Xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu giai đoạn cách mạng 16 Phần kết luận 18 Tài liệu tham khảo 19 LỜI NÓI ĐẦU Trong sống hàng ngày, người luôn tác động vào giới tự nhiên cải tạo chúng theo nhu cầu Việc lao động tạo cải vật chất phục vụ cho sống khả đặc biệt người để phân biệt người với động vật khác Như vấn đề nghiên cứu hoạt động động người phát triển người vấn đề đáng quan tâm triết học Cũng từ tiểu luận xin đưa số quan điểm chất người mối quan hệ người với xã hội, từ đưa vài quan điểm việc giáo dục người toàn diện đất nước ta Tuy nhiên, hạn chế khách quan chủ quan nên khó tránh khỏi thiếu sót cần bổ sung, mong nhận xét đóng góp chân thành thầy để tiểu luận hồn chỉnh Xin cảm ơn CHƯƠNG I: QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MAC-LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI I Con người thực thể thống mặt sinh vật mặt xã hội Quan niệm người triết học trước Mác - Quan điểm người triết học phương Đông: Trước triết học Mác-Lênin, vấn đề chất người chưa lý giải cách khoa học Không chủ nghĩa tâm, tôn giáo mà chủ nghĩa vật siêu hình khơng nhận thức chất người Các trường phái triết học tôn giáo phương Đông Phật giáo, Hồi giáo giải thích vấn đề người đấng thần linh tối cao từ lực lượng siêu nhiên chứa đựng yếu tố tâm nhị nguyên luận + Khổng Tử cho “ Thiên mệnh” đấng tối cao chi phối định chất người, người (bậc quân tử) đức “Nhân” giá trị cao + Mạnh Tử lại quy tính thiện người vào lực bẩm sinh, ảnh hưởng tập quán, phong tục xấu nên người bị nhiễm xấu, xa rời tốt Vì muốn giữ đạo đức phải tu dưỡng, rèn luyện thường xuyên + Đổng Trọng Thư cho người trời thông hiểu lẫn (thiên nhiên cảm ứng) với mục đích ứng dụng quan điểm Nho giáo vào đời sống xã hội Đổng Trọng Thư làm nghèo nàn nhiều giá trị nhân bản, quy đời người vào vai trò định “thiên mệnh” + Phái đạo gia với đại diện Lão Tử, quan niệm người sinh từ “Đạo” Do người phải “vô tri”, theo lẽ tự nhiên, phát, sống không hành động giả tạo, gò ép, trái với tự nhiên Đó khơng phải thụ động, bất động mà hành động theo tính tự nhiên Đạo Quan điểm thể tư tưởng tâm chủ quan triết học Đạo gia - Quan niệm người triết học Phương Tây trước Mác: Nói chung tơn giáo cho người thượng đế, thần thánh sinh ra, sống người đấng cao đặt, an Đặc biệt giáo lý Ki Tô giáo quan niệm cho chất người kẻ có tội, người mang tội “tổ tơng” Con người khơng xác mà có linh hồn Thể xác tạm thời, linh hồn lại Do vậy, người phải cứu lấy linh hồn Linh hồn hay tinh thần phần cao quý người, thể xác phần thấp hèn, phần gần gũi với súc vật, phần đáng kinh sống người Do đó, phải thường xuyên chăm sóc phần linh hồn Triết học Hy Lạp cổ đại, người xem khởi đầu tư triết học Con người giới xung quanh phản chiếu lẫn Con người tiểu vũ trụ vũ trụ bao la Prôtag, nhà triết học ngụy biện cho “con người thước đo vũ trụ” Arixtốt cho rằng, có linh hồn, tư duy, trí nhớ, ý chí, khiếu nghệ thuật làm cho người bật lên, người bậc thang cao vũ trụ Thời trung cổ, với thống thần học triết học mà xuất quan niệm người sản phẩm Thượng đế sáng tạo nên Mọi mặt sống người, niềm vui, nỗi buồn, may rủi người Thượng đế đặt Lý trí anh minh sáng suốt Thượng đế cao trí tuệ nhỏ nhoi người Con người trở nên nhỏ bé trước sống, đành lòng, can phận với sống tạm bợ trần thế, hạnh phúc vĩnh cửu thiên đường Thời phục hưng – cận đại, triết học đặc biệt đề cao vai trò trí tuệ, lý tính người, xem người thực thể có trí tuệ Đó yếu tố quan nhằm giải thoát người khỏi lực thần học thời Trung Cổ áp đặt cho người, tiến tới giải phóng người khỏi khống trị cường quyền thần quyền Triết học cổ điển Đức, Cantơ Hêghen quan niệm người theo quan điểm tâm Hêghen, đại biểu vĩ đại chủ nghĩa tâm khách quan, cho vận động theo quy luật khách quan “ý niệm tuyệt đối” đến mực độ định tha hóa thành giới tự nhiên người Vì vậy, người thân ý niệm tuyệt đối Bước “diễu hành” “ý niệm tuyệt đối” thông qua trình tự ý thức người đưa người trở với giá trị tinh thần, giá trị thân cao đời sống người Phoiơbắc, nhà triết học vật vĩ đại triết học cổ điển Đức phê phán mạnh mẽ quan điểm tâm tìm cách giải thích nguồn gốc, chất người theo quan điểm suy vật Ơng khẳng định: khơng phải chúa tạo người theo hình ảnh chúa, mà người tạo chúa theo hình ảnh người Triết học trước Mác, quan niệm người dù đứng tảng giới quan không phản ánh chất người Họ xem xét người cách trừu tượng: tuyệt đối hóa tinh thần thể xác người, tuyệt đối hóa mặt tự nhiên sinh học mà không thấy mặt xã hội đời sống người Tuy nhiên, số trường phái triết học, số nhà triết học đạt thành tựu định việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Quan niệm triết học Mác-Lê nin chất người Kế thừa quan niệm đắn người lịch sử triết học, Mác với quan điểm vật triệt để phương pháp biện chứng phân biệt rõ hai mặt sinh vật xã hội thống người thực Mặt sinh học người: người thực thể tự nhiên, sản phẩm tự nhiên, sản phẩm cao tự nhiên Vừa sản phẩm, vừa chủ thể tự nhiên Tiêu đề vật chất quy định tồn người giới tự nhiên Con người động vật cao cấp, sản phẩm tự nhiên, kết q trình tiến hóa lâu dài giới sinh vật Con người phận tự nhiên, giới tự nhiên thân thể vô người Cũng giống loài động vật khác, người phải tìm kiếm điều kiện cần thiết ăn, uống, cho tự nhiên, người phải đấu tranh với thú dữ, với thiên nhiên khốc liệt để sinh tồn Chính q trình đó, người hình thành phát triển thân thể vơ Học thuyết tiến hóa Đác uyn chứng minh rõ điều Các giai đoạn mang tính sinh học mà người trải qua quy định tính sinh học người Như vậy, người trước hết tồn sinh học, thuộc tính sinh học, q trình tâm - sinh lý nói lên chất sinh học người Hiện nay, xuất số giả thuyết cố tìm cách chứng minh học thuyết Đác uyn khơng có sở Họ cho rằng, người lai tạp người hành tinh với người trái đất, y học tạo người ống nghiệm thực tế thành công trước chúa tạo người cách Điều hồn toàn sai lầm phản khoa học Trên thực tế, người đại có cấu trúc thể khơng khác người người cách 50 vạn năm Nhưng mặt xã hội người đại có bước tiến xa lực, sáng tạo, lối sống Mặt xã hội người: thực thể tự nhiên, người lồi động vật khác có nhu cầu sinh lý có hoạt động mang tính năng: đói phải ăn, khát phải uống, sinh hoạt tình dục Nhưng giải nhu cầu người có bước tiến xa so với động vật, kể so với người thoát thai khỏi động vật Chính q trình sinh thành, phát triển người quy định tính sinh học đời sống người Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Trong lịch sử có quan niệm khác phân biệt người với loài vật, người động vật sử dụng công cụ lao động, “một động vật có tính xã hội” người động vật có tư Những quan niệm nêu phiến diện nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách tồn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết vấn đề lao động sản xuất cải vật chất C.Mác Ph.Awngghen nêu lên vai trò lao động sản xuất người: “Có thể phân biệt người với súc vật ý thức, tơn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt mình-đó bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình” Thơng qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến toàn giới tự nhiên: “Con vật tái sản xuất thân nó, người tái sản xuất tồn giới tự nhiên” Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất Thông qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngôn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người bị quy định ba hệ thống quy luật khác thống với Hệ thống quy luật tự nhiên phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hóa, quy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người, quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất, quy luật với sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người nhu cầu ăn, mặc ở; nhu cầu tái sản xuất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với lồi vật Nhu cầu sinh học phải phân hóa để mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hòa quyện vào để tạo thành người viết hoa, người tự nhiên-xã hội II Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên luận đề tiếng viết Luận cương Phoiơbắc :”bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội đó(như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội) người bộc lộ toàn chất xã hội Điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội khơng có nghĩ phủ nhận mặt tư nhiên đời sống người; trái lại điều muốn nhấn mạnh phân biệt người giới động vật trước hết chất xã hội để khắc phục thiếu sót nhà triết học trước Mác không thấy chất xã hội người Mặt khác, chất với ý nghĩa phổ biến, mang tính quy luật khơng thể Do cần phải thấy biểu riếng biệt, phong phú đa dạng cá nhân phong cách, nhu cầu lợi ích cộng đồng xã hội III Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hóa lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng là: người luôn chủ thể lịch sử - xã hội C.Mác khẳng định “Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục Cái học thuyết quên người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen cho rằng: “Thú vật có lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng khơng biết ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới lồi vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong q trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn tồn lịch sử xã hội lồi người Khơng có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định xã hội Do vậy, chất ngườu mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động, biến đổi thay đổi cho phù hợp Bản chất người hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù “tổng hòa quan hệ xã hội”, người có vai trò tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thông qua, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng ( không trùng khắp) với vận động biến đổi chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua đó, người tiếp nhận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hồn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó biện chứng mối quan hệ người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử xã hội loài người CHƯƠNG II: VÌ SAO PHẢI GIÁO DỤC CON NGƯỜI TỒN DIỆN? Con người Việt Nam bên cạnh phẩm chất tiên tiến, cao đẹp, tạo nên sức mạnh nội sinh, sức mạnh mềm, giá trị vượt trội; tồn nét tính cách thủ cựu, lạc hậu, yếu tố tiêu cực, khuynh hướng tư tưởng, văn hóa lệch lạc…, trở thành vật cản kìm hãm phát triển nhanh bền vững đất nước, làm tăng nguy tụt hậu chệch hướng xã hội chủ nghĩa Hơn nữa, sinh thời Hồ Chí Minh đặc biệt trọng đến giáo dục toàn diện, với cân giáo dục đức lẫn tài mối quan hệ hai mặt hoàn thiện nhân cách người – người xã hội chủ nghĩa Người dạy: “Trong việc giáo dục học tập, phải trọng đủ mặt: đạo đức cách mạng, giác ngộ xã hội chủ nghĩa, văn hoá, kỹ thuật, lao động sản xuất" Đồng thời Người rõ: “Việc giáo dục gồm có: đức, trí, thể, mỹ” Người quan niệm: "Về cách học, phải lấy tự học làm cốt" Điều tương đồng với quan điểm Lênin: “Học, học nữa, học mãi” Tư tưởng tự học Người quy thành vấn đề: - Trong việc tự học, điều quan trọng hàng đầu xác định rõ mục đích học tập xây dựng động học tập đắn - Phải tự lao động để tạo điều kiện cho việc tự học suốt đời - Muốn tự học thành cơng, phải có kế hoạch xếp thời gian học tập, phải bền bỉ, kiên trì thực kế hoạch đến cùng, khơng lùi bước trước trở ngại 4- Phải triệt để tận dụng hồn cảnh, phương tiện, hình thức để tự học 5- Học đến đâu, sức luyện tập thực hành đến Thơng qua tư tưởng Người giáo dục người toàn diện, vấn đề phải tạo mơi trường văn hóa lành mạnh để khuyến khích, cổ vũ, phát huy mặt tích cực, khắc phục có hiệu mặt hạn chế, tiêu cực người Việt Nam; đồng thời tiếp thu bổ sung điểm mà người Việt Nam thiếu để phát triển tồn diện Muốn vậy, phải nhận thức đầy đủ, sâu sắc quan điểm, tư tưởng Đảng xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam, phải biến nhận thức Đảng thành nhận thức chung toàn xã hội; tư tưởng phải thấm sâu đến người, đối tượng Các cấp ủy đảng, ngành, đồn thể, tổ chức, cộng đồng, gia đình cá nhân cần xác định rõ vai trò, trách nhiệm việc thực nhiệm vụ xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam; đồng thời phải coi nhiệm vụ trọng tâm, xuyên suốt Từ đó, hướng hoạt động văn hóa, giáo dục, đào tạo hoạt động khác vào việc xây dựng người phát triển trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, ý thức cơng dân, tn thủ pháp luật; làm cho văn hóa trở thành nhân tố thúc đẩy người phát triển tự hoàn thiện nhân cách; làm cho yếu tố người thực trở thành nhân tố định phát triển nhanh bền vững đất nước Đây cống hiến to lớn quý báu Người vào lý luận dạy - học nước ta mà suốt bao năm qua ngành Giáo dục Đào tạo triển khai thực cách hiệu Ngày nay, xã hội xã hội học tập, học tập không ngừng Đảng Nhà nước xác định giáo dục quốc sách hàng đầu đầu tư cho giáo dục đầu tư cho tương lai nước nhà; có đẩy mạnh giáo dục – đào tạo đưa đất nước sớm “sánh vai cường quốc năm châu” Chủ tịch Hồ Chí Minh mong đợi Riêng ngành Giáo dục, ngày đẩy mạnh đổi giáo dục, đổi phương pháp dạy học theo hướng lấy người học làm trung tâm mà việc học đôi với hành thực trọng, qua góp phần đáng kể vào việc nâng cao chất lượng giáo dục – đào tạo nước nhà thời gian qua Trên nước, mạng lưới sở giáo dục không ngừng mở rộng; loại hình giáo dục đời đáp ứng cầu xã hội; trung tâm học tập cộng đồng, sở giáo dục thường xuyên ngày mở rộng với tham gia tồn xã hội Cơng tác xã hội hoá chưa coi trọng đẩy mạnh ngày Để làm điều đó, nhờ nhận thức đắn quan điểm Người "Giáo dục nghiệp quần chúng" để phát triển tới quan điểm đắn “Giáo dục quốc sách hàng đầu”, “Đầu tư cho giáo dục đầu tư cho tương lai đất nước, dân tộc” Những quan điểm Hồ Chí Minh văn hóa giáo dục hệ thống quan điểm phong phú hoàn chỉnh Nếu quan điểm thực hiện, từ đem lại thành tựu niền tự hào to lớn cho giáo dục Việt Nam thập niên cách mạng kháng chiến thời đại ngày nay, với phát triển không ngừng đất nước nhân loại ngày đặt nhiều đòi hỏi lớn lao giáo dục đào tạo nước nhà, đòi hỏi lại phải đẩy mạnh nghiên cứu quan điểm tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa giáo dục, từ có ứng dụng thích hợp, kịp thời, nhằm đưa nghiệp giáo dục nước nhà tiến lên phía trước, đáp ứng mong đợi toàn xã hội yêu cầu hội nhập, phát triển mà xã hội đặt Tìm hiểu vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh văn hóa giáo dục, để mở đường hội nhập phát triển đắn Việt Nam giai đoạn sau này, với đường lối chiến lược “đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo” Ngày nay, Đảng Nhà nước ta xác định rõ “Giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu”, “Đầu tư cho giáo dục đầu tư cho tương lai đất nước, dân tộc”, kế thừa phát huy tư tưởng đắn, sáng suốt với tầm nhìn vượt trước thời đại Chủ tịch Hồ Chí Minh văn hóa giáo dục Cùng với chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh mãi soi sáng đường xây dựng cơng nghiệp hóa, đại hóa tảng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc; giáo dục đào tạo ln đóng vai trò quan trọng Trong u cầu đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo nay, khơng bắt đầu học tập vận dụng từ tư tưởng đạo đức Người giáo dục đào tạo [http://www.bentre.edu.vn/index.php? option=com_content&view=article&id=2737:giao-dc-toan-din to-ra-con-ngi-toan-din&catid=69:i-miphng-phap-dy-hc&Itemid=96] CHƯƠNG III: GIÁO DỤC CON NGƯỜI TOÀN DIỆN Ở VIỆT NAM HIỆN NAY I Tư tưởng Hồ Chí Minh người Tư tưởng Hồ Chí Minh người tư tưởng cá nhân, cộng đồng, giai cấp, dân tộc nhân loại Tư tưởng Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc, giả phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động tư tưởng kết hợp dân tộc với giai cấp, dân tộc với quốc tế, độc lập dân tộc với chủ nghãi xã hội Độc lập, tư quyền bất khả xâm phạm tất dân tộc Giải phóng dân tộc trước hết phải dân tộc thực Giải phóng dân tộc phả gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động Tư tưởng Hồ Chí Minh người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng tư tưởng nghiệp cách mạng, thành cách mạng dân, dân dân Độc lập, tự gắn với xã hội dân, dân Quyền dân chủ nhân dân Giải phóng người cách mạng xã hội chủ nghĩa Trách nhiệm, công việc, quyền, đồn thể, quyền hành dân Tư tưởng Hồ Chí Minh người tư tưởng phát triển người toàn diện Xây dựng người phát triển toàn diện, tức trình làm phát triển hồn tồn lực sãn có ngườu Tiêu chuẩn hàng đầu người toàn diện đức tài, đức gốc Nguyên tắc để xây dựng người toàn diện tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, thực đồng trình giáo dục tự giáo dục II Vấn đề xây dựng người Việt Nam Điều kiện lịch sử hình thành người Việt Nam Sự tác động môi trường – địa lý Đời sống kinh tế Lịch sử giữ nước Môi trường văn hóa Mặt tích cực mặt hạn chế người Việt Nam Mặt tích cực + Lòng yêu nước, ý chí tự cường dân tộc + Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng động gắn kết cá nhân – gia đình – làng xã – tổ quốc + Lòng nhân ái, khoan dung, nghĩa tình, đạo lý + Đức tính cần cù, sáng tạo lao động + Tinh tế ứng xử, giản dị lối sống Mặt hạn chế: + Hạn chế truyền thống dân chủ làng xã + Tập quán sản xuất tiểu nơng; q đề cao vai trò kinh nghiệm + Tính hai mặt số truyền thống Cách mạng Việt Nam giai đoạn vấn đề đặt người Việt Nam Tình hình giới với cách mạng khoa học, cơng nghệ q trình tồn cầu hóa Hòa bình, hợp tác, phát triển trở thành xu lớn giai đoạn Tình hình nước với trình đổi mới; sở vật chất, kỹ thuật kinh tế tăng cường; trị, xã hội ổn định với nguy tồn diễn biến phức tạp, đan xen, tác động lẫn Xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu giai đoạn cách mạng Hình thành phát triển người Việt Nam đức tính sau: + Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn, lạc hậu, đoàn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội + Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, suất hiểu biết, trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực Để đạt đức tính trên, người Việt Nam tập trung đầu tư phát triển vào lĩnh vực chủ yếu sau: + Lĩnh vực kinh tế + Lĩnh vực trị + Lĩnh vực xã hội + Lĩnh vực giáo dục đào tạo; khoa học công nghệ + Lĩnh vực văn hóa PHẦN KẾT LUẬN Quan niệm triết học Mác - Lênin người hoàn toàn đắn Triết học Mác - Lê nin vạch chất người mói quan hệ biện chứng cá nhân xã hội Qua đó, giúp nhận thức cách đắn vai trò người sống Ở nước ta nay, tác động kinh tế thị trường làm cho mặt nước ta thay đổi rõ rệt, đời sống nhân dân ngày nâng cao Tuy nhiên, bên cạnh phẩm chất tiên tiến, cao đẹp, tạo nên sức mạnh nội sinh, sức mạnh mềm, giá trị vượt trội; tồn nét tính cách thủ cựu, lạc hậu, yếu tố tiêu cực, khuynh hướng tư tưởng, văn hóa lệch lạc…, trở thành vật cản kìm hãm phát triển nhanh bền vững đất nước, làm tăng nguy tụt hậu chệch hướng xã hội chủ nghĩa, tức trái lại với mối quan hệ biện chứng người xã hội mà Mác vạch Do việc nắm vững lý luận người triết học Mác - Lênin điều cần thiết phát triển người có ý thức cộng đồng, tích cực xây dựng sống đất nước TÀI LIỆU THAM KHẢO Chuyên đề triết học (tài liệu tham khảo dành cho học viên cao học không chuyên), Đại học Thái Nguyên, 8/2019 http://doc.edu.vn/tai-lieu/tieu-luan-quan-niem-cua-triet-hoc-mac-lenin-ve-banchat-con-nguoi-57103/ 3.http://www.bentre.edu.vn/index.php? option=com_content&view=article&id=2737:giao-dc-toan-din to-ra-con-ngitoan-din&catid=69:i-mi-phng-phap-dy-hc&Itemid=96 http://www.baolamdong.vn/chinhtri/201411/vi-sao-phai-xay-dung-con-nguoiviet-nam-phat-trien-toan-dien-2374874/ ... hoạt động động người phát triển người vấn đề đáng quan tâm triết học Cũng từ tiểu luận xin đưa số quan điểm chất người mối quan hệ người với xã hội, từ đưa vài quan điểm việc giáo dục người toàn... mối quan hệ đó, suy đến mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, ... mẽ quan điểm tâm tìm cách giải thích nguồn gốc, chất người theo quan điểm suy vật Ông khẳng định: chúa tạo người theo hình ảnh chúa, mà người tạo chúa theo hình ảnh người Triết học trước Mác, quan