Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết trình bày khắc phục những tồn tại, hạn chế trong các quan điểm trước đó về bản chất đạo đức, Đạo đức học Mác - Lênin đã luận giải một cách khoa học về bản chất của đạo đức trong đời sống xã hội. Với tính cách là một hình thái ý thức xã hội, đạo đức nảy sinh từ tồn tại xã hội và phản ánh tồn tại xã hội trong những giai đoạn phát triển lịch sử nhất định.
TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 48.2020 QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN VỀ BẢN CHẤT ĐẠO ĐỨC VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI Ở NƢỚC TA HIỆN NAY Lê Thị Hồi TĨM TẮT Khắc phục tồn tại, hạn chế quan điểm trước ản chất đạo đức, Đạo đức học Mác - Lênin uận giải cách khoa học ản chất đạo đức đời sống xã hội Với tính cách hình thái ý thức xã hội, đạo đức nảy sinh từ tồn xã hội phản ánh tồn xã hội giai đoạn phát triển ịch sử định Đạo đức uôn mang ản chất xã hội với đặc điểm ản à: Tính thời đại, tính dân tộc tính giai cấp Quan điểm Đạo đức học Mác - Lênin giá trị thực tiễn sâu sắc trình xây dựng đạo đức nước ta Từ khóa: Bản chất đạo đức, xây dựng đạo đức mới, chủ nghĩa Mác - Lênin ĐẶT VẤN ĐỀ Theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, đạo đức hình thái ý thức xã hội, mặt tạo nên tảng tinh thần xã hội Từ xuất hiện, đạo đức đ có vai trị to lớn đời sống cá nhân nói riêng xã hội lồi ngƣời nói chung Trƣớc hết, đạo đức không phƣơng thức ản nhằm điều chỉnh hành vi ngƣời mối quan hệ xã hội mà cịn góp phần nhân đạo hóa ngƣời xã hội lồi ngƣời Đạo đức hình thành bị định điều kiện kinh tế xã hội nhƣng khơng phải phụ thuộc cách giản đơn mà với t nh độc lập tƣơng đối mình, đạo đức có tác động trở lại kìm hãm, th c đẩy phát triển kinh tế xã hội Những năm gần đây, ƣới tác động kinh tế thị trƣờng hội nhập quốc tế, Việt Nam vƣơn ậy chuyển để tiến gần với nhịp độ phát triển chung giới Mức độ tăng trƣởng kinh tế dần ổn định, đời sống nhân ân ngày đƣợc cải thiện vật chất tinh thần Tuy nhiên, bên cạnh biểu tha hóa tƣ tƣởng trị, xuống cấp đạo đức, lối sống phận xã hội vấn đề nan giải chƣa có giải pháp hiệu để khắc phục Vì chạy theo lợi ích vật chất mà khơng ngƣời rơi vào chủ nghĩa cá nhân thực dụng, sẵn sàng chà đạp lên lối sống tình nghĩa đ tồn ao đời dân tộc Con ngƣời ần trở nên vô cảm mối quan hệ xã hội Các tƣợng vi phạm nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức ngày có xu hƣớng gia tăng trở thành nỗi lo lắng, xúc chung toàn xã hội Mục tiêu xây dựng đạo đức xã hội chủ nghĩa nƣớc ta gặp nhiều trở ngại bối cảnh Bởi vậy, việc tìm hiểu chất đạo đức theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin s trang bị cho ch ng ta sở lý luận quan trọng việc xây dựng đạo đức nƣớc ta Khoa Lý uận Chính trị - Luật, Trường Đại học Hồng Đức 73 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 48.2020 NỘI DUNG 2.1 Khái quát số quan niệm phi Mác - xít chất đạo đức Với tƣ cách phận tri thức triết học, tƣ tƣởng đạo đức xuất cách 600 năm triết học Trung Quốc, Ấn Độ Hy Lạp cổ đại Danh từ đạo đức bắt nguồn từ tiếng Latinh mos moris có nghĩa lề thói Khi nói đến đạo đức nói đến lề thói tập tục biểu mối quan hệ định ngƣời với ngƣời giao tiếp hàng ngày Ở phƣơng Đông, học thuyết đạo đức ngƣời Trung Quốc hình thành sớm lịch sử Đạo có nghĩa đƣờng, đƣờng đi, đƣờng sống ngƣời Đức ng để nói đến nhân đức, đức t nh, đạo nghĩa, nguyên tắc, luân lý Nhƣ vậy, đạo đức theo quan niệm ngƣời Trung Quốc cổ đại yêu cầu, nguyên tắc sống đặt mà ngƣời cần phải tuân theo Ngày nay, đạo đức đƣợc hiểu hình thái ý thức xã hội, đặc biệt bao gồm hệ thống quan điểm, quan niệm, quy tắc, nguyên tắc, chuẩn mực xã hội Nó đời, tồn biến đổi từ nhu cầu xã hội Nhờ ngƣời tự giác điều chỉnh hành vi cho phù hợp với lợi ích, hạnh phúc ngƣời tiến xã hội mối quan hệ ngƣời với ngƣời, cá nhân với xã hội Đạo đức tƣợng xã hội - hình thái ý thức xã hội đặc biệt phản ánh mối quan hệ thực bắt nguồn từ thân sống ngƣời xã hội Nó phƣơng thức nhằm điều chỉnh hành vi cá nhân cộng đồng thông qua nguyên tắc, quy tắc chuẩn mực xã hội gắn liền với điều kiện lịch sử xã hội định Sự điều chỉnh hành vi đạo đức hồn tồn mang tính tự nguyện, tự giác ngƣời tiến xã hội Đạo đức hệ thống giá trị, tƣợng đạo đức thƣờng biểu ƣới hình thức khẳng định phủ định lợi ch ch nh đáng khơng ch nh đáng Nghĩa bày t tán thành hay phản đối trƣớc thái độ cách ứng xử cá nhân với cá nhân, cá nhân với cộng đồng Vì vậy, đạo đức nội dung hợp thành hệ thống giá trị xã hội Sự phát triển đạo đức xã hội từ thấp đến cao nhƣ nấc thang giá trị văn minh ngƣời sở phát triển sức sản xuất vật chất thông qua đấu tranh, gạn lọc, kế thừa mà nội ung đạo đức ngày phong phú hồn thiện Trƣớc có đời Đạo đức học Mác - Lênin lịch sử tƣ tƣởng nhân loại đ tồn nhiều quan niệm khác chất đạo đức Phần lớn quan điểm xuất phát từ giới quan tâm xã hội để lý giải nguồn gốc, chất đạo đức, phủ nhận tính định tồn xã hội đời sống tinh thần xã hội Điển hình kể tới quan điểm sau đây: Quan điểm Tôn giáo: Xuất phát từ nguyên lý “Đấng sáng chế” giáo lý tơn giáo ngộ nhận cố tình khẳng định đạo đức có nguồn gốc từ tơn giáo Thiên chúa giáo cho rằng, Thƣợng đế an phƣớc lành cứu rỗi cho ngƣời Hạnh phúc ngƣời Chúa ban tặng, ngƣời cần có bổn phận thực nghĩa vụ trƣớc Thƣợng đế Phật giáo cho rằng, có giới thần tiên ngƣời, cõi niết àn, nhƣng muốn đến đƣợc cực lạc ngƣời cần phải sống từ bi, xa lánh ham muốn vật chất, hƣởng lạc sống Nho giáo lại khẳng định, ngƣời thiện, ác, sƣớng, 74 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 48.2020 khổ o thiên định, tức trời quy định Nhƣ vậy, theo quan điểm tơn giáo đạo đức nảy sinh từ lịng tin tơn giáo Mọi nguyên tắc, chuẩn mực, giá trị đạo đức ngƣời quy định, ban phát thần thánh, Thƣợng đế, Chúa trời Đạo đức đồng với tôn giáo Quan điểm tự nhiên: ngƣời theo quan điểm cho rằng, đạo đức bắt nguồn từ động vật Động vật có x c cảm nhƣ vui, uồn, biết sinh con, chăm sóc bảo vệ iểu tình cảm mang tính nên ngƣời sinh vật nên tránh kh i quy luật tự nhiên vốn có Điển hình cho quan niệm S Đácuyn Ông đ đồng “tiền đề lịch sử tự nhiên” đạo đức với tình cảm đạo đức ngƣời, từ phủ nhận yếu tố xã hội việc hình thành quy tắc chuẩn mực đạo đức Quan điểm xã hội: Mặt tiến quan điểm xã hội thừa nhận sở, nguồn gốc đạo đức từ đời sống xã hội Tuy nhiên, xuất phát từ lập trƣờng giai cấp khác nên nhà tƣ tƣởng đ giải thích chất đạo đức từ sở khác Quan điểm tâm chủ quan khẳng định, nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực đạo đức tồn xã hội chủ quan ngƣời đặt gắn với tên tuổi vĩ nhân, nhà sáng lập Bởi vì, theo họ đạo đức trí tuệ đặc biệt, tình cảm nhân từ, trách nhiệm cao ý chí khơng thể khuất phục nên khơng thể xuất từ ngƣời ình thƣờng mà phải cá nhân kiệt xuất Khác với quan niệm trên, nhà đạo đức học tƣ sản lại xem đạo đức sản phẩm xã hội nhằm kìm chế lịng tham vị kỷ ngƣời Đây biện hộ cho chủ nghĩa cá nhân tƣ sản nói riêng xã hội tƣ ản nói chung Nhìn chung, tất quan điểm chƣa thể vạch chất đ ch thực đạo đức xã hội nên chƣa thể sở lý luận cho việc xây dựng đạo đức nƣớc ta 2.2 Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin chất đạo đức Xuất phát từ giới quan vật phƣơng pháp luận biện chứng, chủ nghĩa Mác - Lênin đ giải vấn đề chất đạo đức cách khách quan khoa học C.Mác - Ph.Ăngghen khẳng định, đạo đức tách rời ngƣời sống ngƣời Ch nh ngƣời, hành động thực tế quan hệ xã hội, đồng thời qua kinh nghiệm lịch sử để xây dựng nên tiêu chuẩn, giá trị đạo đức Phủ nhận quan điểm cho rằng, chất đạo đức bị chi phối yếu tố bên ngồi hay mang tính từ đầu, C Mác đ khẳng định ch nh phƣơng thức sản xuất định toàn hoạt động ngƣời xã hội loài ngƣời Một mặt, C Mác cho rằng, x hội hệ thống sinh động tƣợng, yếu tố đa ạng Mỗi yếu tố, tƣợng xã hội có đặc trƣng, quy luật phát triển nội thuộc ản chất chúng Mặt khác, ông lại khẳng định, nhận thức đƣợc cách đ ng đắn tƣợng đó, xuất phát từ đặc trƣng, quy luật nội ch ng Những tƣợng x hội, nhƣ nhà nƣớc, pháp luật, tôn giáo, nghệ thuật, đạo đức, có t nh đặc th , nhƣng x t đến c ng, nguồn từ sở vật chất ị quy định ởi sở vật chất x hội Trong Lời tựa tác phẩm Góp phần phê phán khoa kinh tế trị, C Mác đ viết: “Phƣơng thức sản xuất đời sống vật chất định trình sinh hoạt x hội, ch nh trị tinh thần nói chung Không phải ý thức ngƣời định 75 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 48.2020 tồn họ; trái lại, tồn x hội họ định ý thức họ” [1; tr.15] Đạo đức ch nh hình thái ý thức x hội, phản ánh ị quy định ởi tồn x hội Điều có nghĩa là, quan niệm, quan điểm, nguyên tắc, chuẩn mực, lý tƣởng, niềm tin tình cảm đạo đức, tồn ộ ý thức đạo đức, x t đến c ng, iểu trạng thái, trình độ phát triển định điều kiện sinh hoạt vật chất x hội Khơng có hành động tự nguyện, tự giác ngƣời khơng có nhân phẩm nhƣ thực khơng có đời sống x hội Quan hệ đạo đức ngƣời sản phẩm quan hệ vật chất phản ánh quan hệ vật chất Khi tồn x hội thay đổi thay đổi phƣơng thức sản xuất đạo đức x hội sớm hay muộn s thay đổi theo Bởi tƣơng ứng với hình thái kinh tế x hội khác ch ng ta có kiểu đạo đức khác nhƣ: đạo đức cộng sản nguyên thủy, đạo đức chiếm hữu nô lệ, đạo đức phong kiến, đạo đức tƣ ản chủ nghĩa đạo đức x hội chủ nghĩa Nhƣ vậy, đạo đức mang ản chất x hội Tiếp tục quan điểm C Mác t nh quy định tồn x hội ý thức x hội nói chung đạo đức nói riêng, Ph Ăngghen đ luận chứng cho ản chất x hội đạo đức ằng việc tính thời đại, tính dân tộc tính giai cấp đạo đức Trong tác phẩm Chống Đuyrinh, c ng với việc phê phán quan niệm Ơ Đuyrinh chân lý đạo đức vĩnh cửu, Ph Ăngghen đ khẳng định rằng, thực chất x t đến c ng, nguyên tắc, chuẩn mực, quan niệm đạo đức chẳng qua sản phẩm chế độ kinh tế, thời đại kinh tế Đồng thời, ông cho thấy, c ng với t nh quy định yếu tố thời đại, đạo đức c n ị chi phối ởi yếu tố mang t nh ân tộc Có thể nhìn nhận t nh ân tộc nhƣ iểu đặc th đạo đức ân tộc khác Là hình thái ý thức x hội, ý thức đạo đức vừa ị quy định ởi tồn x hội, vừa chịu ảnh hƣởng hình thái ý thức x hội khác nhƣ ch nh trị, triết học, nghệ thuật, pháp luật, tôn giáo Tổng thể nhân tố tạo nên n t ản sắc văn hóa ân tộc Bản sắc đƣợc phản ánh vào đạo đức hình thành t nh độc đáo, đa ạng quan niệm, nguyên tắc chuẩn mực đạo đức ân tộc Nhìn nhận t nh khác iệt chuyển đổi giá trị cặp khái niệm ản đạo đức học, cặp khái niệm Thiện - Ác, Ph Ăngghen viết: “Từ ân tộc sang ân tộc khác, từ thời đại sang thời đại khác, quan niệm Thiện -Ác đ iến đổi nhiều đến mức ch ng thƣờng trái ngƣợc hẳn nhau” [2; tr.135] Khi x hội có phân chia giai cấp đạo đức x hội mang ản chất giai cấp sâu sắc Mỗi giai cấp có địa vị lợi ch khác c ng hệ thống sản xuất x hội s hình thành nên quan điểm chuẩn mực không giống đạo đức Bản chất giai cấp đạo đức đƣợc thể trƣớc hết đối lập ch ng Giai cấp thống trị kinh tế đ sử ụng sức mạnh ộ máy nhà nƣớc để áp đặt thống trị tinh thần tồn x hội có nguyên tắc, quy tắc đạo đức Bởi vậy, đạo đức giai cấp thống trị trở thành ch nh thống tồn ẳng ý thức, thói quen, tập quán ngƣời nên khó thay đổi Trong đó, đạo đức giai cấp ị trị ị ch n p tồn nhƣ không ch nh thống Giai cấp ị trị khơng có điều kiện vật chất tinh thần để tuyên truyền giá trị đạo đức giai cấp nên tồn khơng phổ iến đến toàn thể giai cấp Bởi vậy, x hội có giai cấp s khơng có đạo đức chung chung đứng phân iệt giai cấp Ph Ăng ghen đ khẳng định: 76 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 48.2020 “X t c ng, học thuyết đạo đức đ có từ trƣớc đến sản phẩm tình hình kinh tế x hội l c Và x hội đ vận động đối lập giai cấp, đạo đức luôn đạo đức giai cấp Hoặc iện hộ cho thống trị lợi ch giai cấp thống trị, giai cấp ị trị đ trở nên q mạnh tiêu iểu cho ậy chống kẻ thống trị nói tiêu iểu cho lợi ch tƣơng lai ngƣời ị áp ức” [2; tr.137] Phê phán mƣu toan iện hộ cho t nh phi giai cấp đạo đức, Ph Ăngghen đ cách cụ thể rằng, x hội tƣ ản chủ nghĩa, nghĩa nƣớc tiên tiến châu Âu kỷ XIX, có t a hệ thống đạo đức Đó đạo đức phong kiến Thiên ch a giáo, đạo đức tƣ sản đạo đức vô sản tƣơng lai Mỗi hệ thống đạo đức phản ánh ảo vệ lợi ch giai cấp x hội tƣơng ứng Từ đó, ơng khẳng định: “Con ngƣời, tự giác hay khơng tự giác, r t r t quan niệm đạo đức từ quan hệ thực tiễn làm sở cho vị tr giai cấp mình, tức quan hệ kinh tế ngƣời ta sản xuất trao đổi” [2; tr.136] Ngồi ản chất ân tộc, ản chất giai cấp đạo đức c n mang ản chất nhân loại T nh nhân loại đạo đức đƣợc thể hình thức thấp quy tắc thơng thƣờng, giản đơn sống ngƣời nhƣ l ng trắc ẩn, tình thân ái, vị tha, độ lƣợng ngƣời với Đây nguyên tắc thông thƣờng nhƣng lại vô c ng cần thiết để đảm ảo trật tự cho sống hàng ngày ngƣời Bởi vậy, nhận thức ch ng ta không đề cao, thổi phồng t nh nhân loại đồng thời khơng phủ nhận giá trị thực tiễn đạo đức Hình thức cao t nh nhân loại giá trị tiến ộ thời đại lịch sử giá trị đạo đức giai cấp tiến ộ cách mạng đại iện cho đạo đức nhân loại thời đại lịch sử Bản chất giai cấp ản chất nhân loại đạo đức tồn quy định tác động qua lại lẫn nhau, t nh giai cấp ị chi phối ởi t nh nhân loại, ngƣợc lại, t nh nhân loại đƣợc iểu thông qua lăng k nh giai cấp T nh giai cấp phạm tr lịch sử c n t nh nhân loại phạm tr vĩnh viễn c ng tồn với đạo đức 2.3 Ý nghĩa quan điểm Mác - Lênin chất đạo đức việc xây dựng đạo đức nƣớc ta Trải qua ao thăng trầm lịch sử, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin ản chất đạo đức c n nguyên giá trị thực tiễn Xuất phát từ giới quan khoa học nhân sinh quan tiến ộ, cách mạng chủ nghĩa Mác - Lênin đ cung cấp sở lý luận quan trọng nghiệp xây ựng đạo đức nƣớc ta Với t nh cách hình thái ý thức x hội ị quy định ởi điều kiện kinh tế x hội nghiệp xây ựng đạo đức cần gắn liền ộ phận nghiệp đổi đất nƣớc Phải lấy mục tiêu, yêu cầu nghiệp đổi làm để xác lập giá trị, chuẩn mực đạo đức cho ph hợp Đạo đức đời từ đời sống vật chất phản ánh đời sống vật chất x hội nhƣng khơng phải phản ánh trực tiếp, giản đơn nên cần có đánh giá cách khách quan, iện chứng trƣớc tƣợng đạo đức x hội Khơng nên có thái độ thổi phồng nhƣ hạ thấp vai tr đạo đức phát triển x hội Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin ản chất giai cấp đạo đức sở lý luận để phê phán quan điểm t nh phi giai cấp việc xây ựng đạo đức 77 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 48.2020 nƣớc ta Nền đạo đức mà ch ng ta xây ựng phải mang ản chất giai cấp công nhân - lực lƣợng tiên phong thời đại C ng với việc xây ựng nguyên tắc, quy tắc chuẩn mực đạo đức tiến ộ, nhân văn cần kiên đấu tranh chống lại quan điểm, tƣ tƣởng đạo đức lực phản động tìm cách chống phá nghiệp cách mạng Việt Nam Xây ựng nguyên tắc đạo đức cần đảm ảo t nh kế thừa iện chứng giá trị đạo đức truyền thống ân tộc Giữ gìn, phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhiệm vụ cốt lõi xây ựng đạo đức Bên cạnh cần tiếp thu giá trị đạo đức tiến ộ mà nhân loại đ tạo để làm phong ph đại hóa đạo đức Việt Nam Trong trình xây ựng chủ nghĩa x hội, song song với việc cải tạo đời sống vật chất x hội Đảng nhân ân ta quan tâm đến việc xây ựng đời sống tinh thần x hội mà đặc iệt quan tâm đến lĩnh vực đạo đức Tuy nhiên, năm qua với chủ trƣơng phát triển kinh tế thị trƣờng khoảng cách giàu ngh o x hội ngày gia tăng, hạn chế việc thực công ằng x hội làm m o mó, iến ạng giá trị đạo đức truyền thống ân tộc Việt Nam Tình trạng thờ ơ, vô cảm ộ phận ngƣời ân x hội, đặc iệt niên không c n tƣợng xa lạ khơng muốn nói phổ iến sống hàng ngày Chủ nghĩa cá nhân, vị kỷ, lối sống s ng đồng tiền, lạnh lung, s ng phẳng tƣ ản chủ nghĩa nhen nhóm phát triển ần cộng đồng x hội nhƣ thứ ệnh ễ lây lan Con ngƣời tìm cách để làm giàu ất chấp luân thƣờng đạo lý, ch c n án rẻ nhân phẩm ch nh ản thân Và ức x c sự: “Thối hóa, iến chất ch nh trị, tƣ tƣởng, đạo đức, lối sống; tệ quan liêu, tham nhũng, l ng ph , sách nhiễu ân ộ phận không nh cán ộ, đảng viên iễn nghiêm trọng, k o ài chƣa đƣợc ngăn chặn” [6; tr.263,264] Tất tƣợng rào cản cơng đổi đất nƣớc nói riêng mục tiêu xây ựng chủ nghĩa x hội nói chung nƣớc ta Để góp phần xây ựng đạo đức nƣớc ta, ài viết ch ng xin đƣa số kiến nghị sau đây: Cần xây ựng hoàn thiện thể chế kinh tế thị trƣờng định hƣớng x hội chủ nghĩa nhằm tạo điều kiện, tiền đề cho việc hình thành đạo đức Trƣớc hết, cần phải làm cho ngƣời ân nhận thức cách đ ng đắn kinh tế thị trƣờng, nhận iện đƣợc mặt t ch cực nhƣ khuyết tật cần khắc phục chế Khắc phục mặt trái kinh tế thị trƣờng đồng nghĩa với việc kiện toàn cấu tổ chức, chế vận hành ộ máy nhà nƣớc Cần tăng cƣờng xây ựng, chỉnh đốn Đảng, nâng cao lực l nh đạo sức chiến đấu Đảng Từng ƣớc xây ựng hoàn thiện quan hệ sản xuất x hội chủ nghĩa ph hợp với trình độ phát triển lực lƣợng sản xuất Cần hoàn thiện chế, ch nh sách, hệ thống pháp luật kinh tế Thực tăng trƣởng kinh tế gắn liền với tiến ộ, công ằng x hội, ảo vệ môi trƣờng sinh thái Nền đạo đức mà ch ng ta xây ựng phải thấm hồn ân tộc, phải chắt lọc, kết tinh giá trị đạo đức truyền thống nhƣ l ng yêu nƣớc nồng nàn, tinh thần đoàn kết, nhân ái, thủy chung, cần c , sáng tạo lao động, hiếu học tơn sƣ trọng đạo Đó đạo đức phải mang đặc trƣng ản cốt cách ngƣời ân tộc Việt Nam Bên cạnh đó, ch ng ta cần kiên đấu tranh để loại quan điểm, tƣ tƣởng, 78 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 48.2020 thói quen, hành vi ảo thủ, lạc hậu rào cản với mục tiêu xây ựng thành công chủ nghĩa x hội nƣớc ta Nền đạo đức mà ch ng ta xây ựng phải mang ản chất giai cấp cơng nhân Bởi vì, thời đại ngày nay, giai cấp công nhân lực lƣợng sản xuất tiên tiến đại iện cho phƣơng thức sản xuất mới, giai cấp có sứ mệnh lịch sử xóa chế độ tƣ ản chủ nghĩa, xóa chế độ áp ức óc lột ngƣời, giải phóng giai cấp cơng nhân, nhân ân lao động tồn thể nhân loại kh i áp ức óc lột, ngh o nàn lạc hậu, xây ựng thành công chủ nghĩa x hội Trong đấu tranh giành độc lập ân tộc xây ựng chủ nghĩa x hội nƣớc ta lợi ch giai cấp cơng nhân thống với lợi ch nhân ân lao động toàn ân tộc Bởi vậy, xây ựng nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực đạo đức cần phải đặt tảng tƣ tƣởng giai cấp cơng nhân ch nh chủ nghĩa Mác - Lênin Tƣ tƣởng Hồ Ch Minh Tất quan điểm, tƣ tƣởng, hành vi đạo đức ngƣợc lại với lợi ch giai cấp công nhân lợi ch ân tộc cần phải đƣợc loại kh i đời sống x hội Trong ối cảnh toàn cầu hóa nay, tác động văn hóa phần đ làm thay đổi thang ậc giá trị thực tiễn đạo đức Việt Nam Con ngƣời đứng trƣớc nhiều lựa chọn hành vi ứng xử mà không phân iệt đƣợc đ ng sai, tốt, xấu ẫn đến l ng t ng phƣơng hƣớng hành vi Bởi vậy, l c hết ch ng ta quan tâm nhiều đến việc giáo ục đạo đức cho tầng lớp x hội, đặc iệt học sinh, sinh viên Việc xây ựng hệ giá trị chuẩn mực x hội làm sở để đánh giá điều chỉnh đạo đức có ý nghĩa quan trọng Vai tr chế ƣớc mặt quy phạm đạo đức phải ựa chuẩn mực phân định đ ng, sai; tốt, xấu; thiện, ác đƣợc cá nhân x hội nhận thức thừa nhận rộng r i thực đƣợc Bối cảnh nay, cần thiết nhà nghiên cứu lý luận xây ựng đƣợc ảng giá trị chuẩn mực, nguyên tắc, quy tắc đạo đức ph hợp với giai đoạn Việt Nam Trên tinh thần đó, Đảng Cộng sản Việt Nam khhẳng định: “Hình thành hệ giá trị chuẩn mực phù hợp với truyền thống, ản sắc ân tộc yêu cầu thời đại” [5; tr.113], nhiệm vụ xây ựng văn hóa nói chung xây ựng đạo đức nói riêng KẾT LUẬN Quan điểm Chủ nghĩa Mác - Lênin ản chất đạo đức sở lý luận quan trọng để xây ựng đạo đức nƣớc ta Trên tảng giới quan uy vật iện chứng cho ch ng ta thấy rằng, tất giá trị, nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực đạo đức x hội trực tiếp gián tiếp sinh từ tồn x hội phản ánh tồn x hội mà đặc iệt phƣơng thức sản xuất giai đoạn phát triển lịch sử định Sự thay đổi giá trị đạo đức x hội ta tất yếu thời kỳ độ lên chủ nghĩa x hội Bởi vậy, xuất phát từ ý thức, tinh thần để làm thay đổi đạo đức theo chiều hƣớng tiến ộ mà cần phải xuất phát từ nguồn gốc thay đổi lĩnh vực kinh tế Trong giai đoạn ch ng ta cần tiếp tục hoàn thiện thể chế kinh tế thị trƣờng định hƣớng x hội chủ nghĩa Thực mục tiêu “ ân giàu, nƣớc mạnh, x hội ân chủ, công ằng, văn minh” Thực tiến ộ công ằng x hội ƣớc ch nh sách phát triển Tăng trƣởng kinh tế gắn liền với việc giải tốt vấn đề x hội mục tiêu phát triển ngƣời, sở để xây ựng đạo đức tiến ộ nhân văn 79 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƢỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 48.2020 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] C Mác Ph Ăng ghen 1994 , Toàn tập, Tập 13, Nx Ch nh trị Quốc gia, Hà Nội C Mác Ph Ăng ghen (1994), Toàn tập, Tập 20, Nx Ch nh trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn Ph c Đồng chủ iên 2003 , Những vấn đề đạo đức điều kiện kinh tế thị trường nước ta nay, Nxb Ch nh trị Quốc gia, Hà Nội Vũ Trọng Dung chủ iên 2006 , Giáo trình Đạo đức học Mác - Lênin, Nxb Ch nh trị Quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam 1996 , Văn kiện Đại hội Đại iểu toàn quốc ần thứ VIII Nxb Ch nh trị Quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam 2006 , Văn kiện Đại hội Đại iểu toàn quốc ần thứ VIII, Nxb Ch nh trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Thế Kiệt 1996 , Quan hệ đạo đức kinh tế việc định hướng giá trị đạo đức nay, Tạp ch Triết học số 6, trang 9-11 Huỳnh Khái Vinh 2001 , Một số vấn đề ối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội, Nxb Ch nh trị Quốc gia, Hà Nội THE VIEWPOINT OF MARXISM - LENINISM ON THE NATURE OF MORALITY AND ITS MEANING IN THE BUILDING OF THE NEW ETHICS IN OUR COUNTRY NOWADAYS Le Thi Hoai ABSTRACT Overcoming the shortcomings, limitations in the previous views on the nature of morality, Marxist - Leninism ethics has explained scientifically about the nature of morality in social life As a form of social consciousness, morality arises from social existence and reflects social existence during certain periods of historical development Ethics always carries the social nature with the basic characteristics: era-specific, ethnic and social class related The viewpoint of Marxism - Leninism still has a profound practical value in the process of building new ethics in our country nowadays Keywords: Nature of morality, new moral contruction, Marxism - Leninism * Ngày nộp ài: 23/12/2019; Ngày gửi phản iện: 13/2/2020; Ngày duyệt đăng: 4/3/2020 80 ... viễn c ng tồn với đạo đức 2.3 Ý nghĩa quan điểm Mác - Lênin chất đạo đức việc xây dựng đạo đức nƣớc ta Trải qua ao thăng trầm lịch sử, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin ản chất đạo đức c n nguyên... chung, tất quan điểm chƣa thể vạch chất đ ch thực đạo đức xã hội nên chƣa thể sở lý luận cho việc xây dựng đạo đức nƣớc ta 2.2 Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin chất đạo đức Xuất phát từ giới quan vật... nhiệm vụ xây ựng văn hóa nói chung xây ựng đạo đức nói riêng KẾT LUẬN Quan điểm Chủ nghĩa Mác - Lênin ản chất đạo đức sở lý luận quan trọng để xây ựng đạo đức nƣớc ta Trên tảng giới quan uy vật